譚小芍

(河南推拿職業(yè)學(xué)院，河南 洛陽 471023)

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育探析
——基于學(xué)習(xí)心理的分析

譚小芍

(河南推拿職業(yè)學(xué)院，河南 洛陽 471023)

有效培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要遵從大學(xué)生學(xué)習(xí)心理認(rèn)知規(guī)律，順應(yīng)學(xué)習(xí)認(rèn)知心理發(fā)展，使培育契合大學(xué)生學(xué)習(xí)心理。因此，要著力培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同意識(shí)、在社會(huì)實(shí)踐中由認(rèn)知認(rèn)同向情感認(rèn)同轉(zhuǎn)化，同時(shí)還要激發(fā)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的動(dòng)機(jī)和內(nèi)驅(qū)力，使其在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中形成知行統(tǒng)一的元認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)培育的最佳效果。

心理認(rèn)同；實(shí)踐；知行統(tǒng)一

大學(xué)階段，是人生發(fā)展的重要時(shí)期，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。有效培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要了解大學(xué)生學(xué)習(xí)心理認(rèn)知規(guī)律，切中心理認(rèn)知的關(guān)鍵點(diǎn)，順應(yīng)學(xué)習(xí)認(rèn)知心理發(fā)展，使培育內(nèi)容與心理認(rèn)知契合，并同步發(fā)展，產(chǎn)生正相關(guān)的心理反應(yīng)，從而激發(fā)學(xué)習(xí)心理能量，提高培育效果。

一、大學(xué)生學(xué)習(xí)心理的一般過程和教育

心理學(xué)認(rèn)為，心理現(xiàn)象包括心理動(dòng)力、心理過程、心理狀態(tài)和心理特征4個(gè)方面。心理動(dòng)力決定著個(gè)體對現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知態(tài)度和對活動(dòng)對象的選擇和偏向，影響著心理過程，決定著心理狀態(tài)和心理特征的形成。 教育心理學(xué)認(rèn)為，大學(xué)生身心趨于成熟，一般知覺能力達(dá)到成熟水平，知覺的理解性在學(xué)習(xí)中起到重要作用；能透過紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象，洞察到事物的本質(zhì)和規(guī)律，把握事物之間的聯(lián)系和關(guān)系；直接思考自己的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，清晰意識(shí)到活動(dòng)的過程和方式，思維能力高度發(fā)展，形成了對思維的元認(rèn)知；具有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)多元，學(xué)習(xí)遷移能力較強(qiáng)等學(xué)習(xí)心理特征。

教育在大學(xué)生學(xué)習(xí)中起著重要的引導(dǎo)和主導(dǎo)作用，但教育對于心智基本成熟的大學(xué)生來講，畢竟是屬于外因作用，受制于大學(xué)生學(xué)習(xí)心理發(fā)展的規(guī)律。要充分發(fā)揮教育的作用，培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須從大學(xué)生學(xué)習(xí)心理的實(shí)際出發(fā)，因勢利導(dǎo)，有的放矢，激發(fā)學(xué)習(xí)心理動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)需要，從而提高教育效率。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論認(rèn)知認(rèn)同培育

大學(xué)生總是以批判的態(tài)度對待學(xué)習(xí)，他們相信自己通過獨(dú)立思考、探索得出的結(jié)論是正確的。針對大學(xué)生學(xué)習(xí)心理的這一特征，培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀首要的任務(wù)就是要大學(xué)生通過學(xué)習(xí)、思考自覺認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。因此，需要從唯物史觀的角度和馬克思主義理論出發(fā)，在理論上論證社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)性，來說服大學(xué)生對理論的認(rèn)同。

(一)大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同培育

核心價(jià)值觀是一個(gè)民族一個(gè)國家在長期的歷史實(shí)踐中形成的民族共同心理和精神依托，是民族文化傳承發(fā)展中的價(jià)值取向和價(jià)值心理。在社會(huì)成員價(jià)值觀形成中，傳統(tǒng)文化、習(xí)俗和教育是影響著人們對事物、行為做出選擇和判斷的主要因素，其中，居于主導(dǎo)地位并形成一定邏輯判斷的若干價(jià)值內(nèi)涵集合，就形成了民族集體的核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展中沉淀下來的民族核心精神。因此，培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要從價(jià)值產(chǎn)生的內(nèi)在因素上取得大學(xué)生的認(rèn)同，教育大學(xué)生理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，從而引導(dǎo)并影響大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生和形成。

(二)科學(xué)理論認(rèn)同培育

馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中指出“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”[1]9。社會(huì)主義核心價(jià)值觀歸根結(jié)底是社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)和存在的反映?！耙庾R(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是產(chǎn)物”[1]35。因此，要運(yùn)用科學(xué)的理論方法和觀點(diǎn)，從唯物史觀角度教育學(xué)生意識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義社會(huì)存在的意識(shí)產(chǎn)物，它符合社會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)存在，符合廣大人民的價(jià)值訴求，符合社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展方向，是社會(huì)主義存在決定的社會(huì)精神。反過來講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義科學(xué)研究的成果，其本質(zhì)價(jià)值就是為大眾提供社會(huì)價(jià)值經(jīng)驗(yàn)，對紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)解釋和解說，正確引導(dǎo)大眾對事實(shí)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和判斷。因此，要從社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生的效果中，引導(dǎo)大學(xué)生對事實(shí)現(xiàn)象做出科學(xué)判斷和認(rèn)識(shí)。大學(xué)生的認(rèn)同心理是建立在正確認(rèn)知基礎(chǔ)上的，只有用科學(xué)的理論讓大學(xué)生感悟核心價(jià)值觀的內(nèi)在邏輯，讓理論契合大學(xué)生認(rèn)知心理，產(chǎn)生認(rèn)知共鳴，大學(xué)生才能認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的觀察培育

大學(xué)生的觀察具有明確的目的性，他們總是從觀察的事實(shí)出發(fā)，得出客觀結(jié)論。根據(jù)大學(xué)生的感知觀察特征，需要加強(qiáng)對大學(xué)生的實(shí)踐培育。在實(shí)踐中觀察現(xiàn)象，感受理論，完成認(rèn)知認(rèn)同向情感認(rèn)同轉(zhuǎn)化，符合大學(xué)生心理成長規(guī)律。

(一)在實(shí)踐中培育大學(xué)生觀察能力，能夠提升大學(xué)生個(gè)性思想

馬克思認(rèn)為“在生產(chǎn)活動(dòng)中，不但客觀環(huán)境改變著，……而且生產(chǎn)者也改變著，煉出新的品質(zhì)，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言”[2]494。因此，要讓大學(xué)生到社會(huì)生活中觀察生活現(xiàn)象，感受現(xiàn)實(shí)世界，讓他們在社會(huì)大環(huán)境的事實(shí)面前，感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾認(rèn)同性，感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)性和合理性，讓他們在反復(fù)洞悉基礎(chǔ)上，對所感知和觀察的事物、材料進(jìn)行加工改組，得出自己的結(jié)論，形成對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自我認(rèn)同，自覺將核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為自覺的情感認(rèn)同。

(二) 大學(xué)生通過自己的觀察、抽象邏輯思維形成的結(jié)論，能夠影響改變大學(xué)生的心理認(rèn)知

“意識(shí)形態(tài)必須從物質(zhì)實(shí)踐來解釋”[3]16，通過觀察實(shí)踐讓大學(xué)生檢驗(yàn)核心價(jià)值觀的存在邏輯和群眾利益訴求，讓大學(xué)生在自己的認(rèn)知基礎(chǔ)上形成自己的經(jīng)驗(yàn)，改變已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，這種自我學(xué)習(xí)自我改造的方法符合馬克思知行觀?！叭说乃季S是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題”[1]16，只有在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中產(chǎn)生的思維意識(shí)，才具有客觀性。讓大學(xué)生深入到社會(huì)、人民群眾、社會(huì)建設(shè)中去，親身感受現(xiàn)實(shí)事物、現(xiàn)實(shí)力量而產(chǎn)生的思維、形成的觀察結(jié)果、判斷取向最具說服力，能夠改變并形成大學(xué)生的心理認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生培育的最佳效果。

通過實(shí)踐來落實(shí)對大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，正是基于大學(xué)生獨(dú)特的觀察心理發(fā)展，達(dá)到改造認(rèn)知，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效培育。

四、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)驅(qū)力培育

心理學(xué)認(rèn)為，需要是行為的動(dòng)機(jī)，內(nèi)驅(qū)力源于需要。需要產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)產(chǎn)生意愿，意愿能夠保持個(gè)體向某一目標(biāo)堅(jiān)定不移身體力行的持續(xù)前行。動(dòng)機(jī)是影響學(xué)習(xí)、行動(dòng)的重要因素。大學(xué)生以求知、求學(xué)需要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)呈現(xiàn)多元化態(tài)勢。如何刺激大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的動(dòng)機(jī)和需求，調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的動(dòng)機(jī)與行為正相關(guān)，是培育大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀好壞、效果的重要因素。

(一)原始的需要是大學(xué)生學(xué)習(xí)的基本內(nèi)驅(qū)力

心理學(xué)家認(rèn)為，生存需要是一個(gè)健康的人類有機(jī)體生來就有的一種生物學(xué)本能。大學(xué)生作為類的個(gè)體，自身生活需要學(xué)習(xí)并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)環(huán)境出現(xiàn)新異刺激時(shí)，為了探究新異刺激的信息和應(yīng)對新異刺激反映，人類的新的學(xué)習(xí)需要就產(chǎn)生了。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為人類迄今為止最先進(jìn)、進(jìn)步的價(jià)值觀，這種人類社會(huì)的新異現(xiàn)象，需要大學(xué)生去學(xué)習(xí)、了解。同時(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提倡的“自由、民主、公正、法制” 等價(jià)值取向是人的自由全面發(fā)展的需要，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是人立足社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是人類價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要。因此，培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需要?jiǎng)訖C(jī)，是大學(xué)生健康成才的心理需要。

(二)責(zé)任意識(shí)能夠刺激大學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)和行動(dòng)的需要

“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都無所謂的。這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！盵4]329“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[1]18。人立足于社會(huì)，產(chǎn)生家庭、群體、集體、民族、國家等很多的社會(huì)關(guān)系，在每一個(gè)社會(huì)關(guān)系中，扮演著不同的角色，承擔(dān)著不同的責(zé)任，對家庭、對他人、對社會(huì)、對民族、對集體、對國家具有不同的社會(huì)責(zé)任、義務(wù)和使命，正像馬克思所說，不論意識(shí)到與否，這是人之為人的特殊性表現(xiàn)。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是中國人民千百年年來的夢想，是時(shí)代的要求，是每一個(gè)中華兒女的責(zé)任和義務(wù)，大學(xué)生作為社會(huì)主義未來建設(shè)者，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)中國夢，是中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需要。因此，我們可以通過人的社會(huì)責(zé)任、歷史使命來激發(fā)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)心理需求。

五、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的元認(rèn)知培育

元認(rèn)知是個(gè)體對自己的認(rèn)知過程和結(jié)果的意識(shí)。大學(xué)生正處于元認(rèn)知形成階段，處于由形式邏輯思維向辯證思維邏輯的過渡階段，我們要抓住大學(xué)生心理過程的這一特征，通過知行合一思維邏輯的元認(rèn)知培育，對于大學(xué)生樹立社會(huì)主義理想、社會(huì)主義精神、堅(jiān)守社會(huì)主義道德，身體力行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。

(一)營造元認(rèn)知形成的良好輿論氛圍

馬克思主義認(rèn)為，“思辨中止的地方，即在現(xiàn)實(shí)生活面前，正是描述人們的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際發(fā)展過程的真正實(shí)證的科學(xué)開始的地方”[1]31。根據(jù)元認(rèn)知形成的過程，我們培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要營造良好的社會(huì)輿論環(huán)境和氛圍，因?yàn)樗季S是在實(shí)踐環(huán)境中產(chǎn)生和終止的。在良好的輿論中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的元認(rèn)知，也在良好的環(huán)境中終止不良的思維邏輯和認(rèn)知。同時(shí)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要虛功實(shí)做，社會(huì)和媒體要積極回應(yīng)社會(huì)熱點(diǎn)問題，解決人民群眾的具體利益問題，激發(fā)社會(huì)正能量，形成良好的社會(huì)氛圍，營造良好的核心價(jià)值觀踐行的社會(huì)環(huán)境，給予大學(xué)生辯證思維和邏輯思維的良好社會(huì)環(huán)境。

(二)引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)辯證思維

社會(huì)主義核心價(jià)值觀屬于思想的范疇，是理論形態(tài)和心理形態(tài)的統(tǒng)一?！叭藙?chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”[1]43。當(dāng)前我們正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，多種所有制經(jīng)濟(jì)制度下必然產(chǎn)生多元的價(jià)值訴求和價(jià)值追求，各種社會(huì)群體的生活條件和利益需求差異客觀存在，這是初級(jí)階段的必然現(xiàn)象，是人創(chuàng)造的社會(huì)環(huán)境，但同時(shí)，這種環(huán)境下也創(chuàng)造和產(chǎn)生出人們的共同訴求和價(jià)值交匯點(diǎn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是調(diào)整多元價(jià)值觀的共鳴點(diǎn)和價(jià)值集合，符合廣大人民群眾的價(jià)值訴求。引導(dǎo)大學(xué)生辯證的思考，用馬克思的方法、觀點(diǎn)看待問題，解決問題?！叭说念^腦，正確的思想文化不去占領(lǐng)，消極錯(cuò)誤和腐朽的東西就會(huì)侵入”。因此，要做好宣傳引導(dǎo)工作，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道理“講透、講實(shí)、講活”，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論的徹底性、感召力和說服力。通過對大學(xué)生進(jìn)行理論教育，提高他們的思想認(rèn)識(shí)，又通過社會(huì)實(shí)踐大環(huán)境進(jìn)行教育，培養(yǎng)他們的相應(yīng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為習(xí)慣，把認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、思想與行動(dòng)統(tǒng)一起來，成為言行一致、表里如一的人。

六、結(jié)語

吉林大學(xué)陳秉公教授認(rèn)為，我國24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是蘊(yùn)含著知識(shí)、價(jià)值、規(guī)律、美學(xué)等內(nèi)在品質(zhì)的“高勢位”價(jià)值觀，這種“高勢位”的核心價(jià)值觀，使它具有強(qiáng)大的勢能和位能，能夠表現(xiàn)出更強(qiáng)的凝聚力、輻射力、滲透力、影響力和征服力。大學(xué)生是祖國的未來，他們接受和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的程度，直接影響中國特色社會(huì)主義建設(shè)的未來。從學(xué)習(xí)心理角度出發(fā)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與大學(xué)生學(xué)習(xí)心理產(chǎn)生共鳴和共振，以增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同，形成精神和心靈的皈依，直接決定大學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的效度，為大學(xué)生健康成才奠定良好的基礎(chǔ)。

[1] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1972.

[2] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第46卷·上冊)[M].北京：人民出版社，1980.

[3] 大衛(wèi)·麥克里蘭.意識(shí)形態(tài)[M].孔兆政,蔣龍翔,譯.長春：吉林人民出版社，2005.

[4] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1960.

[責(zé)任編輯 樂 知]

2014-09-11

2014年河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目資助“高職生社會(huì)主義理想信念培養(yǎng)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：2014-GH-018)的階段性研究成果；洛陽市2014年度社科規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期洛陽國企職工理想信念研究”(項(xiàng)目編號(hào)：2014A014)的階段性研究成果

譚小芍(1972— )，女，河南洛陽人，河南推拿職業(yè)學(xué)院講師，碩士，主要從事思想政治教育研究。

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1671-8127(2015)01-0116-03