文惠州城市職業(yè)學(xué)院 賈昆霖

文惠州工程技術(shù)學(xué)校 周 君

平面設(shè)計中民族傳統(tǒng)審美的傳承

文惠州城市職業(yè)學(xué)院 賈昆霖

文惠州工程技術(shù)學(xué)校 周 君

平面設(shè)計在現(xiàn)實中遵循著功能與審美結(jié)合，技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的原則，屬于提供審美體驗的實用美術(shù)范疇?，F(xiàn)階段我國的平面作品，常見到設(shè)計元素直白堆砌，作品表面缺乏應(yīng)有的情境張力和創(chuàng)意，作品本身顯得過于平淡。社會大眾不滿足功能完善，形式卻千篇一律的視覺傳達(dá)，對多樣化的表達(dá)和本土化的需求日趨強(qiáng)烈。傳統(tǒng)的、民族的文化如何更好融入現(xiàn)代平面設(shè)計，這點(diǎn)值得我們進(jìn)一步思考。傳統(tǒng)美學(xué)范疇非常宏大，這里僅在平面設(shè)計課程中進(jìn)行民族傳統(tǒng)審美情趣的探究，通過了解傳統(tǒng)思維方式、審美習(xí)慣和表現(xiàn)手法，堅持倡導(dǎo)以真為美、以善為美的審美觀，提升現(xiàn)代學(xué)生的審美情趣。

1.傳統(tǒng)審美精神

幾千年中國傳統(tǒng)儒釋道精神灌溉著我們的思想沃土?？鬃印皬男乃?，不逾矩”自由境界的審美情趣，荀子“制天命而用之”進(jìn)行“天人相分”，老子、莊子的哲學(xué)思想闡述著不同的審美風(fēng)格。從夏商周青銅器雕工嚴(yán)密的圖案開始，到儒釋道對美學(xué)的審美情趣擴(kuò)充，到如今現(xiàn)代的平面設(shè)計，審美最終都是與民族風(fēng)格緊密聯(lián)系的。

中國傳統(tǒng)的哲學(xué)觀“天人合一”，包含對宇宙和世界的理解與認(rèn)知，將人與自然有機(jī)聯(lián)系起來，把人當(dāng)成自然的構(gòu)成部分，強(qiáng)調(diào)“天”的運(yùn)行與“人”的生長發(fā)展規(guī)律一致。從整體看，是在運(yùn)動與聯(lián)系的“天”體系中融入了孤立的“人”個體，注重自然造化與人的活動相統(tǒng)一；從個體看，是人把自己的生命與世間萬物融為一體，彼此相互影響。在表達(dá)作品中，傳統(tǒng)審美注重的不是獨(dú)立的個體生命與對象，也不片面追求形態(tài)和物象，更多的是追求生命的整體及蓬勃的生命力，有著“形而上謂之道，形而下謂之器”的理想，造就了傳統(tǒng)審美重神韻、氣韻、氣勢、氣象和意境，這在傳統(tǒng)的山水畫里體現(xiàn)得尤為明顯。這種歷經(jīng)幾千年積淀的生命精神與宇宙意識必然會影響國人的審美實踐，對現(xiàn)代平面設(shè)計同樣有指導(dǎo)意義。

2.布局意境

中國傳統(tǒng)的布局強(qiáng)調(diào)變化中的均衡，營造出畫面的穩(wěn)定感，這既符合科學(xué)上相對的原理，也符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律，更符合長期觀察自然形成的視覺習(xí)慣和審美觀念。傳統(tǒng)審美提倡動靜結(jié)合、情景交融、開合爭讓、疏密聚散、虛實相濟(jì)、氣韻生動。類似民間剪紙的黑白關(guān)系，特別是中國畫的布局，“疏可走馬、密不透風(fēng)”等統(tǒng)一生動、有韻律和節(jié)奏的布局審美感覺，既考慮民族文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)，又考慮到便于筆墨的發(fā)揮，既有變化與層次，又要求相互統(tǒng)一。

平面設(shè)計中稱傳統(tǒng)布局為構(gòu)圖，成功的構(gòu)圖能使作品主題突出，層次分明。如果把平面設(shè)計作品的二維空間分為實空間和虛空間，畫面實體視覺元素所占空間為實空間，其余部分為虛空間。平面廣告設(shè)計中的虛空間就是傳統(tǒng)的“留白意象”，是一種特殊的畫面處理手法，是經(jīng)過精心安排達(dá)到“筆雖未到，而意已至”的畫面?zhèn)鬟_(dá)效果。

平面設(shè)計作品中表面上看“意”是無形的、抽象的，實際上“意”借助特定的圖形符號或空間留白清晰傳達(dá)作品信息，不再是直接簡單的“見山是山”表達(dá)思想，通過恰當(dāng)運(yùn)用“虛”“實”對比，生成意象來傳達(dá)特定的主題，在有限畫面中產(chǎn)生無限的聯(lián)想，獲得“此時無聲勝有聲”的傳達(dá)效果，使畫面呈現(xiàn)出濃濃的意蘊(yùn)美。設(shè)計作品中“有意空間”表現(xiàn)出有序與冷靜，帶來理性的視覺體驗；“無意空間”多為激情的、跳躍式的創(chuàng)作形式，帶來感情的視覺享受。平面空間各種表現(xiàn)方式并非截然分開，有時綜合運(yùn)用，可產(chǎn)生意想不到的視覺意境。在精心構(gòu)思創(chuàng)造的“意象”，除了為了“盡意”之外，通過強(qiáng)調(diào)作品的格調(diào)情趣獲得的效果更具有傳達(dá)的感染力。

3.文字

平面設(shè)計中文字主要包括標(biāo)題、廣告語、正文、說明、商家信息等內(nèi)容。在設(shè)計過程中文字的構(gòu)成基本要求是易讀、可讀。具體處理上通常有幾點(diǎn)須注意：

1）注意文字的排版。文字是設(shè)計的一個基本元素，文字的形態(tài)構(gòu)成極大影響版面的閱讀效果。充分考慮行、列的不同排列，包括行距、字距、流向、字的高低錯落等版式設(shè)計，句子、段落及頁面的整體可視性及效果和形象，文字經(jīng)過大小、字體、色彩的設(shè)計與搭配后，在變色、變體等設(shè)計后，將文字的功效最大限度發(fā)揮出來。

2）考慮受眾對文字的需求。在規(guī)劃版面時要與圖形設(shè)計同時、同等考慮，發(fā)揮說明與解釋的基本作用?？紤]作品面對的受眾對文字的不同要求，包括平面設(shè)計產(chǎn)品的宣傳類型與場所，廣告幅面的大小、位置的高低與遠(yuǎn)近，與公眾的視線距離，與受眾者接觸的時間長短等因素，充分考慮受眾心理需求去安排文字。

3）挖掘文字自身的內(nèi)涵。漢字中隸草行等傳統(tǒng)書法體各有特色，宋體、黑體、各種現(xiàn)代美術(shù)字體各有用途；文字本身具有的意象，文字背后的社會風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德各有特長。根據(jù)不同需求和意境選擇不同字體，設(shè)計效果將不同。將類似書法等中國傳統(tǒng)文化的精髓，融入西方現(xiàn)代設(shè)計中，在設(shè)計中更好地詮釋出主題意境和內(nèi)涵。

4.圖形

平面設(shè)計中圖形是介入文字和美術(shù)之間的說明性視覺符號，通過設(shè)計形態(tài)將思維形象化、視覺化。

“民族的就是世界的”。傳統(tǒng)紋樣圖案歷經(jīng)千年發(fā)展，具有典雅的風(fēng)格和深度的內(nèi)涵，通過精簡圖形，將圖形代表的精神維持，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念創(chuàng)作出能走向世界的作品。如盤長原為佛教法器又稱吉祥結(jié)，繩結(jié)形狀連綿不斷，沒有開頭和結(jié)尾，表示佛法回環(huán)貫徹，含有長久永恒之意。中國聯(lián)通公司的標(biāo)識有古代吉祥圖形“盤長”紋樣，進(jìn)行簡化后表達(dá)更符合現(xiàn)代欣賞美，蘊(yùn)含井然有序、迅達(dá)暢通的意境。還有如中國人民銀行的標(biāo)志圖案，是典型的傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合的產(chǎn)物。

現(xiàn)階段很多的圖形設(shè)計作品只在視覺傳達(dá)形式上符合要求，通過平面設(shè)計軟件機(jī)械去完成作品，既不能很好地和傳統(tǒng)對話，也不能讓作品傳遞出民族價值觀與世界觀，作品自然無法達(dá)到具有一定的內(nèi)涵美。

5.色彩

有人曾說過，世界上無所謂好看的色彩或不好看的色彩，就看如何運(yùn)用。一個成功的色彩設(shè)計，它擁有生命力，可以感染觀眾情緒。視覺傳達(dá)的時代性決定了在平面設(shè)計中把傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代設(shè)計理念相融合，成功的色彩設(shè)計應(yīng)該把色彩的審美性與實用性緊密結(jié)合，同時結(jié)合設(shè)計主題、內(nèi)容及表現(xiàn)形式，取得統(tǒng)一的效果，現(xiàn)代設(shè)計色彩的選配與產(chǎn)品本身的功能、使用范圍、環(huán)境相適應(yīng)。平面設(shè)計中為表達(dá)抽象的含義，將傳統(tǒng)色彩審美思維注入新的設(shè)計理念和設(shè)計方法，更有利于傳統(tǒng)文化的國際傳播。

責(zé)任編輯 潘孟良