劉曉瀟

（山西社會(huì)主義學(xué)院，山西 太原 030001）

新視閾

傳統(tǒng)民本思想：黨的群眾路線的重要思想源泉

劉曉瀟

（山西社會(huì)主義學(xué)院，山西 太原 030001）

群眾路線是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成的，是毛澤東思想活的靈魂三個(gè)基本方面之一，是中國(guó)共產(chǎn)黨最根本的工作路線、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和工作方法。黨的群眾路線吸收了傳統(tǒng)民本思想中的有益成分，成功地將愛(ài)民仁民、重民貴民、安民養(yǎng)民的價(jià)值理念運(yùn)用于中國(guó)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，并在建設(shè)、改革、發(fā)展歷史進(jìn)程中不斷豐富和完善。

民本思想；群眾路線；思想源泉

“民本”一詞肇始于《古文尚書(shū)·五子之歌》“民為邦本，本固邦寧”的記載，其意為：民眾乃邦國(guó)之根本，只有安民、富民，社會(huì)才能穩(wěn)定，政權(quán)才能穩(wěn)固，統(tǒng)治才能長(zhǎng)久。民本思想發(fā)端于商周交替之際，經(jīng)歷了從“重天敬鬼”到“敬德保民”到“重民輕天”再到“貴民輕君”的發(fā)展歷程，是中國(guó)政治文化中極其重要的思想資源。從殷周時(shí)期《尚書(shū)》的“民為邦本”、《詩(shī)經(jīng)》的“宜民宜人”到先秦時(shí)期孔子的“仁政”“愛(ài)民”、孟子的“民貴君輕”、荀子的“君舟民水”，再到漢唐時(shí)期賈誼的“民為政本”、李世民的“國(guó)依于民”、柳宗元的“吏為民役”，一直到明清時(shí)期張居正的“知人安民”、康熙的“以足民為首務(wù)”、乾隆的“以養(yǎng)民為本”等，傳統(tǒng)民本思想的這些基本價(jià)值理念可以集中概括為三方面：愛(ài)民仁民，重民貴民，安民養(yǎng)民。深受中國(guó)傳統(tǒng)文化陶冶的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在群眾路線形成發(fā)展的過(guò)程中，充分吸收和繼承了傳統(tǒng)民本思想中這些有益成分，賦予群眾路線以深刻的思想內(nèi)涵。

對(duì)于一個(gè)政黨來(lái)說(shuō)，為誰(shuí)立命、為誰(shuí)謀利是一個(gè)根本性方向性問(wèn)題，群眾路線正是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)這一問(wèn)題的有力應(yīng)答。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就以實(shí)現(xiàn)人民的解放和幸福為歷史使命，將其融入全部的奮斗實(shí)踐，由此形成了黨的群眾路線?！耙磺袨榱巳罕?、一切依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去，集中起來(lái)、堅(jiān)持下去”，這樣的群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的生命線和根本工作路線。

“一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去”的群眾路線，要求樹(shù)立“以人為本”的理念，堅(jiān)定貫徹全心全意為人民服務(wù)的宗旨，牢固確立為人民服務(wù)的權(quán)力觀，始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的價(jià)值取向，把人民群眾是否滿意作為衡量黨的一切工作的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；要求充分認(rèn)識(shí)人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量和根本動(dòng)力，充分相信并依靠人民群眾的智慧和力量，充分發(fā)揮人民群眾的主體性、主動(dòng)性和首創(chuàng)性，在思想感情上尊重并貼近人民群眾；要求對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)，密切黨群干群關(guān)系，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，錘煉思想作風(fēng)，不斷化解矛盾、凝聚人心、整合力量，深入了解民情，切實(shí)保障和改善民生。這三個(gè)基本要求，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)民本思想中愛(ài)民仁民、重民貴民、安民養(yǎng)民的價(jià)值理念。

一、一切為了群眾：愛(ài)民仁民

愛(ài)民仁民的基本精神就是對(duì)人民有深切的同情和愛(ài)心，這一理念可以在儒家孟子仁政愛(ài)民、以民為本、反對(duì)暴政、體恤百姓的“民本”思想中得到充分理解。孟子繼承了孔子節(jié)用愛(ài)人的思想，愛(ài)民思想尤為突出。他主張輕徭薄賦，征發(fā)徭役不違農(nóng)時(shí)；針對(duì)當(dāng)時(shí)刑罰嚴(yán)苛的局面，提出省刑罰、反株連、“罪人不孥”；主張為民所想，不要把民所厭惡的東西強(qiáng)加給他們，“得其心有道，所欲，與之聚之；所惡，勿施而也”（《孟子·離婁上》）；告誡天子為了得天下、保四海，就必須實(shí)行仁政、愛(ài)護(hù)民眾，“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體”（《孟子·離婁上》）。

扎根于人民，從群眾中汲取力量，珍視民意民心，這是愛(ài)民仁民理念的重要啟示。“一切為了群眾”，深刻揭示了黨與人民群眾的內(nèi)在聯(lián)系：我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨。全心全意為人民服務(wù)，要求確立為人民服務(wù)的權(quán)力觀，要求始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的價(jià)值取向，要求以人民群眾是否滿意作為衡量黨的一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，要求以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨的一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。全心全意為人民服務(wù)，是愛(ài)民仁民理念的集中體現(xiàn)。

確立為人民服務(wù)的權(quán)力觀，就是要密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，始終贏得人民群眾的信任和擁護(hù)，相信群眾、依靠群眾，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。毛澤東同志曾指出：“我們的權(quán)力是誰(shuí)給的？是工人階級(jí)給的，是貧下中農(nóng)給的，是占人口百分之九十以上的廣大勞動(dòng)群眾給的。我們代表了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，代表了人民群眾，打倒了人民的敵人，人民就擁護(hù)我們。”[2]胡錦濤同志也強(qiáng)調(diào)：“作為領(lǐng)導(dǎo)干部必須牢記我們手中的權(quán)力是人民賦予的，只能用來(lái)為人民謀利益，而絕不能用來(lái)為自己謀私利，要始終為人民掌好權(quán)、用好權(quán)?！秉h員干部要自覺(jué)樹(shù)立正確的價(jià)值觀、地位觀和權(quán)力觀，明確為誰(shuí)當(dāng)官、為誰(shuí)服務(wù)，用清正廉潔、求真務(wù)實(shí)的良好作風(fēng)和形象為民服務(wù)。

堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的價(jià)值取向，就是要多應(yīng)百姓呼吁，在辦實(shí)事做好事中讓民心始終溫暖，堅(jiān)決糾正臺(tái)上稱“仆人”、臺(tái)下做“主人”，嘴說(shuō)辦實(shí)事、暗地辦私事的不正之風(fēng)，用深厚真摯的感情去辦好事，用誠(chéng)心誠(chéng)意的態(tài)度去辦實(shí)事，用盡心竭力的行動(dòng)去解難事。

以人民群眾是否滿意作為衡量黨的一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，就是要多察百姓疾苦，在體民情達(dá)民意中讓民心始終舒暢。下大力解決好群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，正確處理好現(xiàn)實(shí)生活中存在的矛盾和問(wèn)題，通過(guò)讓人民群眾得到實(shí)實(shí)在在的利益來(lái)化解民怨，讓人民群眾共享實(shí)實(shí)在在的改革成果。隨時(shí)以群眾滿意不滿意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)為基本尺度，從而凝聚民心、民智、民力。團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，保證社會(huì)穩(wěn)定，完成祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)世界和平。

實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，就是要多謀百姓福祉，在順民情得民意中讓民心始終凝聚。

“一切為了群眾”的這些內(nèi)在要求，與愛(ài)民仁民的民本理念一脈相承、互相印證，成為中國(guó)共產(chǎn)黨不斷凝聚民心、整合民力的強(qiáng)大助力。

二、一切依靠群眾：重民貴民

殷商時(shí)期，迷信氛圍強(qiáng)烈，重天地、鬼神、星辰、日月；到了西周，周人從商的覆滅中認(rèn)識(shí)到“天命縻?！保吹搅巳嗣裎溲b倒戈的力量，認(rèn)識(shí)到“天惟時(shí)求民主”、“民之所欲，天必從之”、“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”，既而提出“皇天無(wú)親，唯德是輔”、“敬德保民”等主張，初顯了重民貴民理念；春秋時(shí)期，對(duì)“民”的重視有了新的提高，“政之所興，在順民心，政之所廢，在逆民心”，重民思想作為對(duì)西周“我生不有命在天”之天命觀的修補(bǔ)和否定以及復(fù)興“王道仁政”的需要進(jìn)一步得到高揚(yáng)；明末清初，重民貴民思想得到極大發(fā)揮，以黃宗羲、顧炎武、王夫之為代表的進(jìn)步思想家對(duì)君主專制獨(dú)裁進(jìn)行了深刻的揭露和批判，提出“天下為主，君為客”，君的責(zé)任就在于“以天下萬(wàn)民為事”，對(duì)人民力量給予了充分的肯定。

民為國(guó)之本，眾為邦之基。君舟民水，民可載舟亦可覆舟，天下得失取決于民心向背，傳統(tǒng)民本思想重民貴民的價(jià)值理念得到了中國(guó)共產(chǎn)黨人的充分肯定。毛澤東同志指出，人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。堅(jiān)持人民創(chuàng)造歷史、人民是真正英雄，堅(jiān)持以人為本、人民至上，是中國(guó)共產(chǎn)黨的基本理念。黨發(fā)展壯大的歷程，就是一部依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾的生動(dòng)歷史。黨歷來(lái)高度重視人民群眾，將黨和群眾的關(guān)系比之為魚(yú)水、喻之為血肉、視之為種子與土地。堅(jiān)持人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷戰(zhàn)勝各種困難的力量源泉。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨只有依靠人民群眾才是不可戰(zhàn)勝的，“只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無(wú)窮無(wú)盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，因而只會(huì)被我們所打倒”。

一切依靠群眾，要求牢固樹(shù)立人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻地認(rèn)識(shí)到，作為生產(chǎn)力中最活躍、最革命因素的人民群眾，才是決定歷史變革及發(fā)展方向的決定性力量，一切英雄人物、領(lǐng)袖及革命家都只是人民群眾的代表，歷史發(fā)展從根本上而言是人民群眾根據(jù)自身利益和意志進(jìn)行選擇的結(jié)果；人民群眾還是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力，不僅運(yùn)用自己的力量推翻和淘汰舊的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，而且運(yùn)用自己的偉大智慧和力量不斷實(shí)踐創(chuàng)新，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)不斷向前發(fā)展；人民群眾也是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是人類(lèi)一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的源泉。

一切依靠群眾，要求思想上貼近群眾，言行上尊重群眾，充分相信人民群眾的智慧和力量，發(fā)揮人民群眾的主體性、主動(dòng)性和首創(chuàng)性?！爸д咴诓菀啊?，因此，要問(wèn)政于民、尊重民意，在實(shí)施相關(guān)舉措之前首先問(wèn)問(wèn)老百姓同不同意、答不答應(yīng)，以民意作為是否開(kāi)展和推行相關(guān)舉措的準(zhǔn)繩和依據(jù)，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，讓源于人民群眾的權(quán)力真正為人民群眾自身利益服務(wù)；要問(wèn)計(jì)于民，汲取民智，要以人民群眾為師，虛心向人民群眾請(qǐng)教，廣泛聽(tīng)取民意，充分汲取民智，保證民眾有地方發(fā)言、有渠道提議，保證民眾的聲音有人認(rèn)真聽(tīng)取、民眾的提議有人積極回應(yīng)。

相信群眾、尊重群眾、一切依靠群眾，反映了黨的根本宗旨和立足點(diǎn)；虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，了解群眾的意見(jiàn)和要求，集中群眾的智慧和經(jīng)驗(yàn)，并讓黨的路線、方針、政策化為群眾的實(shí)踐活動(dòng)，在群眾的實(shí)踐中得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展，從群眾中來(lái)，到群眾中去，反映了黨的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。群眾路線的這兩個(gè)方面都以人民群眾作為根本著眼點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民”，集中體現(xiàn)了對(duì)人民力量的重視和肯定，是對(duì)傳統(tǒng)民本思想“重民貴民”理念的充分吸收。

三、對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)：安民養(yǎng)民

自西周以來(lái)就有敬天保民的思想，《尚書(shū)》中云：“欲至于萬(wàn)年，惟王子子孫孫永保民。”明德慎罰，以民為監(jiān)，這種思想在西周以后被歷代統(tǒng)治者接受和繼承。從“殷鑒”中，周朝統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到“敬德”對(duì)“保民”的重要性，于是形成了“天命—敬德—保民”三者統(tǒng)一的統(tǒng)治思想。它要求為政者修德、敬德，保民、為民，這樣才能獲天命，因?yàn)椤疤煲曌晕颐褚?，天?tīng)自我民聽(tīng)”、“人無(wú)于水鑒，當(dāng)于民鑒”。民為邦本，本固邦寧。周人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到民眾中蘊(yùn)藏著足以影響政權(quán)存亡的巨大力量，民心向背決定著政權(quán)存亡。統(tǒng)治者要想達(dá)到“祈天永命”的目的，就必須顧及民眾的一般要求。只有穩(wěn)定安頓好人民的日常生產(chǎn)生活，使之重土難遷，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安、永享國(guó)祚。

安民養(yǎng)民，在經(jīng)濟(jì)上要求施惠要深、用民要平、斂稅要輕，要關(guān)心百姓疾苦，“知稼穡之艱難”、“知小人之依”，使黎民百姓衣食無(wú)憂；在政治上要求明德慎罰、懷保小民，加強(qiáng)道德教化，要正確對(duì)待小民百姓的怨詈、咒罵，不虐待百姓、不濫殺無(wú)辜。如果天子不能安民、保民、養(yǎng)民，而是施暴于民，天下人就可以得而共誅之。孟子說(shuō)：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！保ā睹献印るx婁下》）

重視民心，時(shí)刻注意惠于庶民，百姓休養(yǎng)生息，民眾生活富裕，社會(huì)才能和諧，國(guó)家才能強(qiáng)大，這是安民養(yǎng)民理念給我們的啟示。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持群眾路線、關(guān)注社會(huì)民生、對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)，就是對(duì)這一理念的有力回應(yīng)。

在政治上不斷加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，切實(shí)保障人民當(dāng)家作主的權(quán)利，充分發(fā)揚(yáng)人民民主，正確處理人民內(nèi)部矛盾，保障人民的生命財(cái)產(chǎn)安全；在經(jīng)濟(jì)上時(shí)刻關(guān)心人民的物質(zhì)利益，深入了解人民群眾在生產(chǎn)生活中真正需要什么，切實(shí)提高人民的生活水平和生活質(zhì)量，問(wèn)需于民、體恤民生，在更高層次上實(shí)現(xiàn)“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的民生訴求，使人民安居樂(lè)業(yè)、生活富裕；在精神上不斷提高人民的文化水平，豐富人民的業(yè)余文化生活，增加高質(zhì)量的精神文化產(chǎn)品，切實(shí)提高人民的生存環(huán)境和生活質(zhì)量。中國(guó)共產(chǎn)黨在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的這些重要舉措，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)民本思想安民養(yǎng)民理念的內(nèi)在要求。

群眾路線要求一切為了群眾、一切依靠群眾、對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)，這些深刻內(nèi)涵，是中國(guó)共產(chǎn)黨豐富的革命建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華，更是對(duì)傳統(tǒng)民本思想中有益成分的充分體察和吸收。愛(ài)民仁民、重民貴民、安民養(yǎng)民等優(yōu)秀價(jià)值理念，作為群眾路線的源頭活水，與群眾路線的豐富內(nèi)涵相互印證，相得益彰。

［1］季明.黨的群眾路線學(xué)習(xí)讀本［M］.人民日?qǐng)?bào)出版社，2013.

［2］顏曉峰，楊邦榮.論黨的群眾工作——重要論述摘編學(xué)習(xí)讀本［M］.人民日?qǐng)?bào)出版社，2013.

［3］金耀基.中國(guó)民本思想史［M］.臺(tái)北：商務(wù)印書(shū)館，1993.

［4］張分田，張鴻.中國(guó)古代“民本思想”內(nèi)涵與外延芻議［J］.西北大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（1）.

［5］周家榮.中國(guó)民本思想的發(fā)展階段與歷史歸宿［J］.淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4）.

（責(zé)任編輯 王怡敏）

D261

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1008-9012（2015）01-0062-04

2015-01-12

劉曉瀟（1985- ），女，漢族，山西朔州人，中山大學(xué)哲學(xué)碩士，山西社會(huì)主義學(xué)院統(tǒng)戰(zhàn)教研室教師，研究方向?yàn)橹腥A文化與統(tǒng)戰(zhàn)理論。