吳桂韓

（國務(wù)院僑辦僑務(wù)干部學(xué)校，北京 100037）

新視閾

新常態(tài)下的文化自覺

吳桂韓

（國務(wù)院僑辦僑務(wù)干部學(xué)校，北京 100037）

適應(yīng)以經(jīng)濟(jì)新常態(tài)為核心的社會系統(tǒng)新變化，是當(dāng)代中國文化自覺面臨的重大課題。當(dāng)前，文化自覺要從黨內(nèi)做起，以建設(shè)黨內(nèi)先進(jìn)文化起步；要服務(wù)國家治理現(xiàn)代化，以制度倫理為基石建立國家治理新秩序；要適應(yīng)中國特色社會主義實踐新變化，以思想新解放適應(yīng)社會新常態(tài)；要把凝魂聚氣實現(xiàn)中國夢作為目標(biāo)，以培育和踐行社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會新風(fēng)尚。

新常態(tài)；文化自覺；黨內(nèi)文化；制度倫理；社會主義核心價值觀

毛澤東同志指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)?！盵1]P663-664黨的十八大以來，我國經(jīng)濟(jì)社會生活各領(lǐng)域、黨的自身建設(shè)、對外關(guān)系等都發(fā)生了深刻變化，呈現(xiàn)出備受矚目的新常態(tài)。文化作為上層建筑的重要組成部分，如何適應(yīng)以經(jīng)濟(jì)新常態(tài)為核心的社會系統(tǒng)新變化，是當(dāng)代中國文化自覺面臨的重大課題。參與社會變革的各方面力量，都應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)文化自覺，尤其要從執(zhí)政黨內(nèi)部做起，將其貫穿于國家治理全過程，讓全社會都以新思維、新風(fēng)尚、新活力來適應(yīng)新常態(tài)。

一、文化自覺要從黨內(nèi)做起，以建設(shè)黨內(nèi)先進(jìn)文化起步

文化自覺，關(guān)鍵在黨。在當(dāng)代中國，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主、依法治國不僅統(tǒng)一于中國特色社會主義民主政治實踐中，也體現(xiàn)在中國社會各領(lǐng)域、治理各環(huán)節(jié)。在中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位和長期執(zhí)政地位，決定了黨是實現(xiàn)一切社會變革的先導(dǎo)力量和關(guān)鍵力量。按照系統(tǒng)論觀點，黨是整個社會大機(jī)器中最重要的齒輪，是社會系統(tǒng)中最具影響力的要素。正因為如此，我們黨從來都自覺地認(rèn)識到“打鐵還需自身硬”、“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”。這種自覺，既是執(zhí)政自覺，更是一種文化自覺。

在新民主主義革命時期，毛澤東同志指出：“只要我們黨的作風(fēng)完全正派了，全國人民就會跟我們學(xué)。黨外有這種不良風(fēng)氣的人，只要他們是善良的，就會跟我們學(xué)，改正他們的錯誤，這樣就會影響全民族?！盵2]P812進(jìn)入改革開放新時期，鄧小平同志也指出：“為了促進(jìn)社會風(fēng)氣的進(jìn)步，首先必須搞好黨風(fēng)，特別是要求黨的各級領(lǐng)導(dǎo)同志以身作則。黨是整個社會的表率，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)同志又是全黨的表率。如果黨的組織把群眾的意見和利害放在一邊，不聞不問，怎么能要求群眾信任和愛戴這樣的黨組織的領(lǐng)導(dǎo)呢？”[3]P177“為了整頓黨風(fēng)，搞好民風(fēng)，先要從我們高級干部整起?！盵4]P219這些論述，振聾發(fā)聵，切中要害，深刻反映了中國共產(chǎn)黨從嚴(yán)管黨治黨的特點和規(guī)律。黨的十八大以來，我們黨從關(guān)乎執(zhí)政地位、民族復(fù)興、國家存亡的戰(zhàn)略高度，堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，中央政治局率先垂范，出臺實施“八項規(guī)定”，組織開展黨的群眾路線教育實踐活動，通過一系列嚴(yán)明綱紀(jì)、整肅吏治的重大舉措推動黨的建設(shè)開創(chuàng)了新局面，從嚴(yán)要求成為了管黨治黨的新常態(tài)，廉政文化自覺成為一道亮麗的風(fēng)景線展現(xiàn)在世人面前，黨內(nèi)外都給予高度評價。習(xí)近平總書記指出：“我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，不但要有強(qiáng)大的真理力量，而且要有強(qiáng)大的人格力量；真理力量集中體現(xiàn)為我們黨的正確理論，人格力量集中體現(xiàn)為我們黨的優(yōu)良作風(fēng)。”[5]P56這種對黨的形象、地位、作用的清醒認(rèn)識，本質(zhì)上體現(xiàn)的是執(zhí)政黨身體力行先進(jìn)文化的自覺。

黨的文化自覺具有先導(dǎo)性、示范性、輻射性效應(yīng)。我們黨反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是中華民族優(yōu)秀文化的忠實繼承者和弘揚者。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央對弘揚中華文化基因和革命時期形成的紅色基因高度重視，發(fā)表了系列重要論述。傳承中華優(yōu)秀文化基因和中國共產(chǎn)黨紅色基因，建設(shè)黨內(nèi)先進(jìn)文化，是中國共產(chǎn)黨在當(dāng)代保持文化自覺最根本、最核心的任務(wù)。只有以黨的自身文化自覺推動全民族全社會的文化自覺，當(dāng)代中國文化自覺才能匯聚起最磅礴的力量、放射出最奪目的光芒。在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上，習(xí)近平總書記深刻總結(jié)了“五大成果”、“六條經(jīng)驗”和從嚴(yán)治黨的“八點要求”，鮮明體現(xiàn)了我們黨在新常態(tài)下建黨管黨治黨的特色與要求，昭示了以黨的建設(shè)新的偉大工程推動中國特色社會主義偉大事業(yè)的信念和擔(dān)當(dāng)。

回顧歷史，在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，國共兩黨力量之所以發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，表面上看是軍事力量的變化，但從深層次看卻是民心基礎(chǔ)的變化。究其根源，則是國民黨黨內(nèi)的思想行為背離政黨先進(jìn)文化的結(jié)果，也就是說民心向背是廣大人民群眾對國共兩黨黨內(nèi)文化狀況進(jìn)行對比的結(jié)果。1939年，毛澤東同志指出：“在抗戰(zhàn)教育中，‘知行合一’是一件大事，教育家陶行知先生就是搞這一套的，他提倡生活教育，把教的學(xué)的做的都統(tǒng)一起來。這在馬克思主義講來，就是‘理論與實踐’的統(tǒng)一，理論就是‘知’，實踐就是‘行’?，F(xiàn)在有些講的同行的是不統(tǒng)一的。比方：口講民族主義，行的是向帝國主義投降；口講民權(quán)主義，卻來壓迫老百姓；口講民生主義，而實行剝削老百姓。講的同做的完全不對。講什么中國要獨立解放，要民主政治，要改善民生，而實行的恰恰相反。你們要大大的改變這個毛病，要做到講的就是行的?！盵6]P56劉少奇同志也指出：“為了堅持這種馬克思列寧主義的修養(yǎng)方法，我們必須堅決反對和徹底肅清舊社會在教育和學(xué)習(xí)中遺留給我們的最大禍害之一——理論和實際的脫離。在舊社會中，有許多人在受教育和學(xué)習(xí)的時候，認(rèn)為他們所學(xué)的是并不需要照著去做的，甚至認(rèn)為是不可能照著去做的，他們盡管滿篇滿口的仁義道德，然而實際上卻是徹頭徹尾的男盜女娼。”[7]P110應(yīng)當(dāng)講，這種情況在現(xiàn)實中還是存在的。黨內(nèi)有些同志包括一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，還存在多重人格、知行不一、言行不一、說一套做一套的情況，從而失去了共產(chǎn)黨人應(yīng)有的人格力量。因而，迫切需要按照《黨章》的要求，首先在黨內(nèi)營造知行統(tǒng)一、言行一致的文化環(huán)境。

當(dāng)前，建設(shè)黨內(nèi)先進(jìn)文化，是黨的文化自覺最深層的反映，既要堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，以社會主義核心價值觀為基本遵循，著力提煉和培育中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革實踐中形成的偉大政黨精神，建立黨內(nèi)先進(jìn)價值體系，更要以文化自覺深化思想自覺、引導(dǎo)行動自覺，堅持知行統(tǒng)一、言行一致，反對知行分裂、言行不一，讓黨內(nèi)先進(jìn)價值體系切實轉(zhuǎn)化為各級黨組織和廣大黨員的價值理念和行為方式，從而使人民群眾不僅從黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策體察黨在公開樹立起來的旗幟中所蘊(yùn)含的文化先進(jìn)性，也能從共產(chǎn)黨人實際言行所詮釋的人格魅力和崇高境界中真切感受黨內(nèi)文化的先進(jìn)性。

二、文化自覺要服務(wù)國家治理現(xiàn)代化，以制度倫理為基石建立國家治理新秩序

國家治理是對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)行組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)督、控制和服務(wù)的過程，涉及社會方方面面，與人民群眾息息相關(guān)。人民群眾在日常生活中對國家治理的感受最貼近、最經(jīng)常、最直接。因此，在國家治理中形成一種什么樣的文化，對人民群眾的影響也最真切、最持久、最深刻。將文化自覺滲透到國家治理各方面、貫穿于國家治理全過程，將會在整個社會大系統(tǒng)中產(chǎn)生巨大的漣漪效應(yīng)。

黨的十八屆三中全會提出，要推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這是中國現(xiàn)代化進(jìn)程向更高層面、更深層次邁進(jìn)的突出體現(xiàn)，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)劇烈變動的必然要求。歷史經(jīng)驗啟示我們，科學(xué)有效的國家治理既要靠硬實力，也要靠軟實力，需要有健全的法制作保障和科學(xué)的價值作支撐。推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化，既要靠制度，也要靠人，必須把制度現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化統(tǒng)一起來，形成法治與德治雙輪驅(qū)動的強(qiáng)大合力，全面實現(xiàn)治理主體、治理理念、治理制度、治理方法、治理手段的現(xiàn)代化。這是因為無論從學(xué)理層面還是從實踐層面來講，任何時代、任何國家的善治都必然是法治和德治的結(jié)合，是法與德正效應(yīng)的綜合。善治必須以良法為前提，而良法本質(zhì)上蘊(yùn)含著德的基因，必須以科學(xué)的價值倫理為根基和導(dǎo)向。只有良法之治才能稱得上善治，惡法之治只能成為專制。因此，良法的基礎(chǔ)仍然是道德。道德是法治精神的靈魂，只有反映人類文明、體現(xiàn)人民意志的法治才是善治。其中，法治為善治提供了文明底線，德治為善治提供了文明基礎(chǔ)。實現(xiàn)善治，既要有文明的法律，有法的約束，還要有文明的人，有必備的良知。

習(xí)近平總書記指出，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，必須發(fā)揮文化的作用。黨的十八屆四中全會明確提出，推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化必須堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，堅持一手抓法治、一手抓德治，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，以法治體現(xiàn)道德理念、強(qiáng)化法律對道德建設(shè)的促進(jìn)作用，以道德滋養(yǎng)法治精神、強(qiáng)化道德對法治文化的支撐作用，實現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。這既是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最好繼承，是對世界文明成果的有益借鑒，也是總結(jié)古今中外治國理政方略得出的正確結(jié)論。

長期以來，國家治理中既存在法治重視程度不夠、社會法治文化欠缺的問題，也存在制度倫理重視程度不夠、制度合法性評估欠缺的問題。正如鄧小平同志所指出的：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵??！盵8]P333文化是制度的靈魂，制度是根據(jù)特定價值建構(gòu)起來的，制度本身也必然包含有價值，并存在著對其進(jìn)行價值評價問題。人們對制度的遵從通常是以制度的合理性為基礎(chǔ)的，也就是制度要符合多數(shù)人的利益、需要和愿望。而以什么樣的價值理念和為實現(xiàn)什么樣的價值目標(biāo)來建構(gòu)制度，就成為制度價值合理性的基本前提。一個好的制度，不僅具有強(qiáng)大的約束功能，還有巨大的激勵效果，能夠調(diào)動各方面的積極性、主動性和創(chuàng)造性。而一個壞的制度，不僅會窒息創(chuàng)造活力、埋沒智慧才干、束縛創(chuàng)造激情，還會造成人心渙散、社會分化、公平正義缺失等問題。為此，適應(yīng)推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化新常態(tài)，必須把依法治國方略和文化強(qiáng)國戰(zhàn)略寓于治國理政全過程，一方面，要靠完善中國特色社會主義制度、發(fā)揮中國特色社會主義制度優(yōu)越性來保障國家有序治理；另一方面，也要將文化自覺體現(xiàn)在制度建設(shè)之中，更加重視以制度倫理為基礎(chǔ)的良好國家治理文化建設(shè)，著力將中國特色社會主義的發(fā)展目標(biāo)、基本理念貫穿于國家治理體系建設(shè)之中，堅守科學(xué)的價值體系，把符合時代精神、體現(xiàn)實踐要求的文化精神弘揚起來，以建設(shè)社會主義核心價值觀為根本，營造良好的國家治理文化氛圍，增強(qiáng)人民群眾對國家治理的情感認(rèn)同、心理認(rèn)同。

三、文化自覺要適應(yīng)中國特色社會主義實踐新變化，以思想新解放適應(yīng)社會新常態(tài)

解放思想是我們黨執(zhí)政興國的一大法寶，是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶。當(dāng)前，我國改革發(fā)展進(jìn)入了一個新階段，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展呈現(xiàn)出一系列帶有趨勢性的新常態(tài)。適應(yīng)新常態(tài)，需要有新思維，需要在解放思想過程中提高認(rèn)識、統(tǒng)一思想，需要形成主動適應(yīng)中國特色社會主義實踐新變化的文化自覺。

從大的方面來講，全面深化改革是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的迫切需要。改革不僅涉及生產(chǎn)方式、就業(yè)方式和體制機(jī)制的調(diào)整，更涉及利益格局和利益實現(xiàn)方式的調(diào)整。利益調(diào)整，歷來是根本性的革命。改革開放以來，我們立足社會主義初級階段基本國情，從農(nóng)村到城市、從沿海沿邊到內(nèi)地都進(jìn)行了劇烈的改革開放大變革，不僅極大提升了綜合國力和國際地位，極大改善了人民生活，也使我國改革發(fā)展進(jìn)入新的歷史節(jié)點。在改革進(jìn)入“深水區(qū)”、“啃骨頭”的攻堅階段，如何爬坡過坎、穩(wěn)健前行、化解“三期”疊加困境、順利跨越“中等收入陷阱”，實現(xiàn)遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展、遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展、遵循社會規(guī)律的包容性發(fā)展，需要以新的戰(zhàn)略布局、新的發(fā)展理念對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑進(jìn)行更大幅度、更深層次的調(diào)整和變革，從而以各領(lǐng)域的新變革、新常態(tài)推動黨和國家事業(yè)更好抓住新機(jī)遇、應(yīng)對新挑戰(zhàn)、實現(xiàn)新發(fā)展。因此，新常態(tài)的本質(zhì)，是在高起點上謀劃新發(fā)展，迫切需要在全社會掀起新一輪解放思想的熱潮，使人們的思想觀念更加適應(yīng)新常態(tài)要求。

當(dāng)前，我國社會各領(lǐng)域新常態(tài)是以經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的出現(xiàn)為引擎而帶動和延伸出來的。由于我國經(jīng)濟(jì)正在向形態(tài)更高級、分工更復(fù)雜、結(jié)構(gòu)更合理的階段演化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展正從高速增長轉(zhuǎn)向中高速增長，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式正從規(guī)模速度型粗放增長轉(zhuǎn)向質(zhì)量效益型集約增長，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正從增量擴(kuò)能為主轉(zhuǎn)向調(diào)整存量、做優(yōu)增量并存的深度調(diào)整，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力正從傳統(tǒng)增長點轉(zhuǎn)向新的增長點，中高速、優(yōu)結(jié)構(gòu)、新動力、多挑戰(zhàn)成為經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的主要特征。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的出現(xiàn)，不僅要求領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的觀念、體制、方式方法要與時俱進(jìn)，而且要求統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，實現(xiàn)政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)以及黨的建設(shè)、對外關(guān)系發(fā)展從理念到制度安排、評價方式全方位的變革。尤其是以創(chuàng)新驅(qū)動為動力的生產(chǎn)力變革，以簡政放權(quán)為重點的行政管理體制改革，以核心價值觀和共有精神家園培育為支撐的文化改革發(fā)展，以多元主體共享共建和諧社會為原則的治理體制改革，以綠色發(fā)展為標(biāo)志的生態(tài)文明體系建設(shè)，以從嚴(yán)管黨治黨為根本的黨建制度和政績評價體系改革，以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系構(gòu)建，已是大勢所趨、不可逆轉(zhuǎn)。順利實現(xiàn)這些變革，迫切需要有以價值認(rèn)同為基礎(chǔ)的民意支撐，迫切呼喚在全社會形成科學(xué)發(fā)展觀和正確政績觀與義利觀。因此，凝聚各方面改革共識，保持改革戰(zhàn)略上的平常心態(tài)，需要解放思想，堅決打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，打破利益固化的藩籬，不斷研究新情況、解決新問題，用全局性、戰(zhàn)略性、創(chuàng)造性的思維來認(rèn)識改革，營造努力認(rèn)識新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)的文化氛圍。

適應(yīng)新常態(tài)，必須按照民主化、法治化、市場化、網(wǎng)絡(luò)化的社會發(fā)展新趨勢、新要求，科學(xué)劃清黨委、政府、市場、社會組織和公民在社會治理中的活動邊界，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各領(lǐng)域的體制機(jī)制和法律法規(guī)安排的優(yōu)化整合，使之相互協(xié)調(diào)、相得益彰，增強(qiáng)制度改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，進(jìn)一步解放和增強(qiáng)社會活力，進(jìn)一步維護(hù)社會公平正義，使改革紅利惠及最廣大人民群眾。其中，在經(jīng)濟(jì)方面，核心是要完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，以實現(xiàn)共同富裕為根本原則，以發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用為導(dǎo)向，建立政府、社會、市場的良性關(guān)系，讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民；在政治方面，核心是要加強(qiáng)民主法治建設(shè)，落實人民當(dāng)家作主的各項制度，完善發(fā)揚人民民主、加強(qiáng)權(quán)力監(jiān)督、強(qiáng)化責(zé)任追究等方面的具體制度，推動協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展，切實把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，讓一切權(quán)力在陽光下運行，建設(shè)法治中國，推動國家治理在民主法治的軌道上運行；在文化方面，核心是要充分發(fā)揮文化在國家治理中的作用，重視社會主義核心價值觀建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障，推動文化管理體制改革，促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，滿足人民群眾多層次多樣性的文化需求，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國；在社會治理方面，核心是要按照健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與的社會管理格局的要求，對黨委、政府和社會組織、基層自治組織的治理責(zé)任和范圍作出明確制度安排，建立暢通有序的訴求表達(dá)、心理干預(yù)、矛盾調(diào)處、權(quán)益保障機(jī)制，維護(hù)社會公平正義，增強(qiáng)社會活力，促進(jìn)社會和諧；在生態(tài)文明方面，核心是要把生態(tài)文明理念融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各方面和全過程，建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，實行最嚴(yán)格的源頭保護(hù)制度、損害賠償制度、責(zé)任追究制度，完善環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)制度，建設(shè)美麗中國；在黨的建設(shè)方面，核心是要將制度建設(shè)寓于黨的建設(shè)之中、體現(xiàn)在黨的建設(shè)各個方面，健全以黨章為根本、以民主集中制為核心的制度體系，使黨的建設(shè)有章可循、有規(guī)可依，增強(qiáng)黨的建設(shè)新的偉大工程的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)調(diào)性，推動黨的建設(shè)的規(guī)范化、程序化、法治化，切實提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，增強(qiáng)運用法治思維和法治方式管黨治黨、執(zhí)政興國的能力，等等。

四、文化自覺要把凝魂聚氣實現(xiàn)中國夢作為目標(biāo)，以培育和踐行社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會新風(fēng)尚

文化自覺，是對文化發(fā)展理想、目標(biāo)、地位、作用、手段、途徑、主體、客體、特點、規(guī)律以及影響因素等的清醒認(rèn)知。在特定社會發(fā)展階段，文化自覺既體現(xiàn)在高遠(yuǎn)的文化理想和精神追求上，也體現(xiàn)在良好的社會道德倫理和風(fēng)尚秩序上。這是文化自覺理想性和現(xiàn)實性相統(tǒng)一的體現(xiàn)。

當(dāng)前，中國一切領(lǐng)域所呈現(xiàn)的新常態(tài)，都是在實現(xiàn)中國夢光輝旗幟引領(lǐng)下發(fā)生和發(fā)展起來的，都是朝著實現(xiàn)中國夢的奮斗目標(biāo)進(jìn)行的主動變革。作為中華民族孜孜以求的宏偉夢想和中華民族根本利益的最高體現(xiàn)，一方面，今天我們實現(xiàn)中國夢“是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源”[9]，“既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了中國人自古以來不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)”[10]。另一方面，中國夢蘊(yùn)含著深厚的文化力量、積蓄著磅礴的精神能量。以中國夢引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量，已成為中國特色社會主義文化建設(shè)的一大特色和趨勢。因此，當(dāng)代中國的文化自覺，歸根到底是以實現(xiàn)中國夢為目標(biāo)的歷史自覺和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。正如習(xí)近平總書記所指出的：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須要有中國精神?！盵11]“實現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)?！盵12]實現(xiàn)中國夢，需要有高度的文化自覺。

增強(qiáng)實現(xiàn)中國夢的文化自覺，必須對中國夢的歷史根基、文化根基、價值取向、實現(xiàn)方式有全面的認(rèn)識。其中，在歷史根基上，中國夢既體現(xiàn)了今天中國人的理想，也反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)，既具有深厚的歷史淵源，也是歷史發(fā)展的必然結(jié)果；在文化根基上，中國夢植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神沃土，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的，獨特的文化傳統(tǒng)和價值體系注定了中國夢獨特的精神基因，必須把長期以來我們民族形成的積極向上向善的思想文化充分繼承和弘揚起來，使之為培育和踐行社會主義核心價值觀服務(wù)，為建設(shè)社會主義先進(jìn)文化服務(wù)，為黨和國家事業(yè)發(fā)展服務(wù)；在價值取向上，中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福；在實現(xiàn)方式上，中國夢包含著建設(shè)文化強(qiáng)國的目標(biāo)，文化建設(shè)在實現(xiàn)中國夢的歷史進(jìn)程中承擔(dān)著重要使命，必須以文化改革發(fā)展的新成果創(chuàng)造中華文化的新輝煌，推動精神文明與物質(zhì)文明全面發(fā)展，夯實實現(xiàn)中國夢的文化基礎(chǔ)。

作為實現(xiàn)中國夢的精神基礎(chǔ)，核心價值觀層面的文化自覺，聯(lián)結(jié)著理想與現(xiàn)實，既是決定當(dāng)代中國文化性質(zhì)和方向的最深層次要素，也是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點。由于中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢，在經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化的社會環(huán)境中，社會主義核心價值觀是凝聚社會共識的最大公約數(shù)。只有把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，才能在凝聚價值共識基礎(chǔ)上增強(qiáng)實現(xiàn)中國夢的合力和動力，使每個人的夢想都與中國夢共同成長，共同享有人生出彩的機(jī)會、夢想成真的機(jī)會、成長進(jìn)步的機(jī)會。因此，必須把社會主義核心價值觀建設(shè)貫穿于社會生活的方方面面，既大力傳承中華民族的文化基因，從弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神，又立足于當(dāng)代中國社會價值觀變遷實際，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，著力運用中外優(yōu)秀文明成果增強(qiáng)社會主義核心價值觀闡釋和傳播的親和力和感染力，使社會主義核心價值觀建設(shè)更好地融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)各方面，融入黨、國家和人民群眾一切奮斗的全過程，讓中國大地生成一種自覺身體力行社會主義核心價值觀的新風(fēng)尚，使價值觀自信成為實現(xiàn)中國夢道路自信、理論自信、制度自信的堅實根基，為中國順利應(yīng)對新常態(tài)、實現(xiàn)中國夢提供強(qiáng)有力的精神支撐。

［1］毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［2］毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［3］［4］［8］鄧小平文選：第2卷［M］.北京：人民出版社，1994.

［5］習(xí)近平關(guān)于黨的群眾路線教育實踐活動論述摘編［M］.北京：黨建讀物出版社，中央文獻(xiàn)出版社，2014.

［6］毛澤東.抗戰(zhàn)教育的“知行合一”［J］.生活教育，2010（6）.

［7］劉少奇選集：上卷［M］.北京：人民出版社，1981.

［9］習(xí)近平.在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話［N］.人民日報，2013-03-18.

［10］［12］習(xí)近平.在聯(lián)合國教科文組織總部的演講［N］.人民日報，2014-03-28.

［11］習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：牢記歷史經(jīng)驗歷史教訓(xùn)歷史警示 為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒［N］.人民日報，2014-10-14.

（責(zé)任編輯 趙曉曠）

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1008-9012（2015）01-0049-06

2015-02-27

吳桂韓（1983— ），男，國務(wù)院僑辦僑務(wù)干部學(xué)校辦公室副主任、副教授，中央黨校黨建博士，研究方向為黨的建設(shè)基本原理、文化軟實力。