孫九霞，張?zhí)@恒

（中山大學(xué)a.旅游學(xué)院；b.旅游發(fā)展與規(guī)劃中心，廣東 廣州510175）

引言

陽朔作為國際著名旅游目的地，其跨國婚姻現(xiàn)象也是其中一道靚麗的風(fēng)景線。自1978年對外開放以來，陽朔成就了大約580對涉外及港澳臺婚姻［1］。相對于其他縣，陽朔跨國婚姻比例最高。陽朔的跨國婚姻在許多報刊記錄里都有提及“洋人街”“地球村”“浪漫西街”“法國女婿”等標(biāo)簽，令陽朔的旅游形象別具特色?！叭毡纠捎戧査访脼槠蕖薄懊绹ぜ揸査纺小薄坝⒚蓝疇帗岅査忿r(nóng)民為夫君”“愛情穿越國界，相知無關(guān)語言”等真實報道頻見。

陽朔的跨國婚姻現(xiàn)象吸引了媒體的注意，卻并未進入學(xué)術(shù)研究的視野。大量主客交往的研究并未關(guān)注旅游中深層次和長期的親密關(guān)系。因此本文以陽朔跨國婚姻為例，探析目的地特質(zhì)和全球流動性對主客間深度交往產(chǎn)生的影響。

一、相關(guān)研究進展及研究方法

（一）相關(guān)研究進展

1.流動與旅游

流動性是現(xiàn)代社會的一個重要特征［2］。Bauman認為，社會中的行動者都因快速改變的社會而改變原有的生活方式，旅游現(xiàn)象也不可避免地受到流動性背景影響。Urry［3］根據(jù)現(xiàn)代社會的流動現(xiàn)象提出新的流動范式。新范式認為，世界中的人、物體、影像都在流動，科技令虛擬世界中地理和社會距離可以實時地被跨越，信息可通過新技術(shù)快速傳播，這就要求研究者們使用新的范式審視這些社會現(xiàn)象。

旅游作為一種現(xiàn)代產(chǎn)品也具有流動的特征［4］，例如旅游者到旅游目的地便是一種身體的移動［5］。流動研究與旅游研究具有相關(guān)性，旅游實踐中的流動性非常明顯。因此在20世紀初以來，旅游與流動性結(jié)合的研究發(fā)展較快，形成了一些初步的成果。這些成果包括，旅游者的流動［6］，生活方式型移民［7］、候鳥度假或第二居所［8］、旅游流動的支持系統(tǒng)［9］和旅游假期勞工的流動［10］等。但目前在旅游研究中，多以采取流動為研究視角為主，較少將旅游流（包括身體流、物質(zhì)流、信息流等）作為主體進行全方位的研究。

2.旅游主客交往

在1977年，Smith主編的《Host and Guests——The Anthropology of Tourism》正式出版后，主客關(guān)系成為一對具有里程碑式的二元對立關(guān)系［11］。之后，國內(nèi)外對旅游主客交往和相關(guān)領(lǐng)域的研究都日益豐富［12－14］。在主客交往范式下對跨文化的研究成果逐漸豐盛，并形成一個相對成熟的研究交流平臺。主客交往目前主要圍繞主客交往理論、主客交往模型、主客交往特點和因素等方面展開。其中影響主客交往因素包括文化因素、游客類型、交往動機、交往方式、政治環(huán)境、社會人口學(xué)特征和其他因素，這些因素都影響了主客交往的過程、結(jié)果和主客交往的滿意程度［14］。主客交往影響因素的研究中較少關(guān)注現(xiàn)代社會的流動性對主客交往產(chǎn)生的影響，其中以長期和深度交往作為研究對象也鮮有出現(xiàn)。

3.跨國婚姻

有學(xué)者指出，人口分布、性別結(jié)構(gòu)失衡、地理環(huán)境、經(jīng)濟條件、民族傳統(tǒng)習(xí)慣相似和國家的開放政策等原因，令中越和中老邊境產(chǎn)生大量的跨國婚姻［15］。黃鶴飛和陳蘇豪［16］分析越南女性嫁到中國的原因，對跨境婚姻的法律法規(guī)等問題進行研究。全信子［17］認為，環(huán)境因素、文化因素和經(jīng)濟因素都是中國朝鮮族女性外嫁到朝鮮半島的動機。李海芳［18］研究了在“同一族緣”文化影響下中緬邊境跨國婚姻的過程和原因，并討論在微觀“社會場域”中和宏觀“國家場域”中，這種看似非法的婚姻如何在兩種邏輯中生存。影響邊境跨國婚姻出現(xiàn)的原因多被歸結(jié)為共同族緣和共同地緣，但對于在文化背景差異大的旅游語境相遇的交往、戀愛和婚姻的探討相對較少。微觀 的“社會場域”和宏觀的“國家場域”甚至是“全球場域”中關(guān)于流動和旅游探討并未在跨國婚姻的研究領(lǐng)域出現(xiàn)。

總之，主客交往研究主要圍繞一次性與淺層次關(guān)系展開，對長期和深度的交往關(guān)系缺乏研究。以旅游為背景的主客互動都被預(yù)設(shè)為一種具有商品化和貨幣利益的交往形式，多從功利性和依賴性的角度被解讀。作為旅游主客交往中一種特殊的親密關(guān)系，跨國婚姻多被描述為經(jīng)濟資本主導(dǎo)的一種依賴性親密關(guān)系，對自然的相互愛慕和健康的親密關(guān)系缺乏關(guān)注。本研究一方面針對主客交往和旅游親密關(guān)系研究中對深度健康的交往的缺失，選取陽朔跨國婚姻作為研究對象；另一方面通過流動性的研究視角探究旅游目的地因素與全球化相互作用下對深度主客交往產(chǎn)生的影響。

（二）研究過程與方法

本研究共進行了5次實地調(diào)查，具體時間為：2013年4月23日－5月3日、2013年7月2日－7月9日、2014年4月10日－5月9日、2014年6月25－7月5日和2014年10月31日－11月9日。調(diào)研時間兼顧旅游目的地的淡旺季和中外節(jié)假日。實地調(diào)研中主要采用文獻分析法、觀察法和訪談法。文獻分析法主要根據(jù)當(dāng)時關(guān)于陽朔跨國婚姻的日記、自傳、信件、報刊文章或歷史文獻等可以追溯事件過程的材料，并通過訪談進行印證。觀察法主要是參與觀察，與社區(qū)居民一同生活、一同工作，并于其中觀察不同群體及其間的交往行為。訪談中主要采用半結(jié)構(gòu)化訪談和無結(jié)構(gòu)訪談。訪談多采用錄音進行信息收集和用紙筆現(xiàn)場記錄、訪談后調(diào)研筆記及信息整理。訪談?wù)Z言為普通話和英語，以被訪者更容易表達的語言作為訪談?wù)Z言。

被訪談對象共74人，包括陽朔本地居民14人，外國居住者23人，在陽朔工作的外地中國人35人，其中含13對跨國婚戀對象。訪談時長一般為1.5～3小時。訪談內(nèi)容主要關(guān)于跨國婚姻雙方認識、戀愛的過程、其家庭生活的情況與選擇陽朔的原因。

二、影響跨國婚姻締結(jié)的目的地因素

陽朔的目的地因素和結(jié)構(gòu)直接影響了跨國婚姻的締結(jié)。主要包括陽朔符合西方審美觀的鄉(xiāng)村景觀、早期較低的消費水平、與游客深入交流的鄉(xiāng)村導(dǎo)游、具有文化交融的旅游活動平臺及在此基礎(chǔ)上形成的多元文化社區(qū)（見圖1）。

圖1 影響因素

（一）景觀：恬靜鄉(xiāng)村符合西方游客的喜好

陽朔具有形態(tài)獨特的喀斯特地貌、怡人恬靜的田園風(fēng)光，且擁有漓江山水精華段。長久以來，陽朔居民在秀麗山水的環(huán)境中生活與勞作，民風(fēng)淳樸?！瓣査凤L(fēng)景美，人也美。”（L07－F①）。鄉(xiāng)村自然景色吸引西方游客，喀斯特地貌與漓江景觀符合西方游客對中國山水的審美觀。

陽朔的自然旅游資源豐富，其中對西方背包客最具吸引力的是鄉(xiāng)村田園景色，自然觀光是入境游客旅游的主要動機。對山（mountains）和鄉(xiāng)村（countryside）的描述是外籍背包客對陽朔的主要印象?！癥angshuo in three words，mountainous，relaxed and natural.”（三個字的陽朔，山的，放松的和自然的。F19－M②）。入境游客對陽朔自然資源的滿意度高，其重游與向親友推薦陽朔的意向也高。受訪談的跨國婚姻夫婦中，外籍配偶均認同陽朔是一個自然環(huán)境優(yōu)美的地方，其首次前往陽朔均以觀光休閑為主要旅游動機。“我姐姐在上海的澳領(lǐng)館工作，她很早就告訴我來中國要去桂林和陽朔，因為那里有非常漂亮的景色。我當(dāng)時來到中國，第一個去的城市就是桂林，然后又來了陽朔?！保‵06－M③）。在訪談中他表示首次到陽朔后被陽朔的自然風(fēng)光所吸引，以至于他放棄了山東大學(xué)的錄取資格，并申請在桂林一高校入讀。就讀期間，他經(jīng)常從桂林到陽朔進行戶外活動，也因此認識了他現(xiàn)在的中國太太。

自然景觀成為入境游客首次游覽或重游陽朔的重要動機。在首次游覽陽朔后，部分入境旅客產(chǎn)生延長逗留和重游的意愿。逗留時間的延長和重游次數(shù)的增多，延長了交往的時間，加深了交往的層次，從而為跨國婚姻的出現(xiàn)增加可能性。

（二）消費：低廉物價吸引外籍年輕背包客

在旅游發(fā)展初期，陽朔的廉價住宿條件和便宜的餐飲服務(wù)吸引了有限預(yù)算的背包客市場。背包客是一種以20～24歲年輕人為主，偏愛有限預(yù)算住宿和期望深度體驗異域的旅游者［19］。背包客期望在旅途中遇見其他旅游者、體驗旅途生活、擁有靈活的旅游計劃、較長的旅游時間和偏愛非正式的休閑活動和參與式活動［20］。陽朔初期的旅游經(jīng)營方式符合西方背包客的旅游消費行為偏好。

廉價的住宿選擇是大量背包客長期停留在陽朔的原因之一。據(jù)了解，在20世紀90年代，陽朔民宿中背包客每個床位每晚只需兩美元。這樣廉價的住宿消費符合背包客的消費行為，使他們可以在有限預(yù)算內(nèi)長時間逗留在陽朔?！袄贤獗嘲褪亲杂墒降穆糜?，吃的住的便宜就行，出去玩也是租自行車，想走就走，想停就停?！保↙13－M④）。外國背包客在陽朔逗留的時間加長，和當(dāng)?shù)鼐用竦慕煌矔饾u加深。陽朔早期的跨國婚姻多發(fā)生于外國背包客和陽朔本地人之間?！袄贤鈧儊黻査?，一住就個把月。有的住久一點的，跟本地人都能混熟了。”（L03－M⑤）。東道主和游客在旅游目的地中具備充分的互動時間和交流機會，他們能夠在相互認識、了解的基礎(chǔ)上進而產(chǎn)生情感。國外游客聚集的陽朔西街早期的廉價消費成為跨國婚姻締結(jié)的重要影響因素。

（三）導(dǎo)游：安全環(huán)境消融主客間陌生人隔膜

鄉(xiāng)村英語導(dǎo)游是陽朔獨有的現(xiàn)象，體現(xiàn)了陽朔安全友好的國際旅游環(huán)境。在安全友好的英語互動交流中，游客和東道主間的陌生人隔膜很容易被消除。在良性互動的主客交往環(huán)境下，外國游客和本地居民之間建立了信任互助的關(guān)系，推動游客在陽朔逗留的時間增長或重游陽朔的意愿增強。平等、安全和友愛的外部環(huán)境為主客交往產(chǎn)生了積極影響，從而促使深度主客交流的產(chǎn)生。

在2005年鄉(xiāng)村導(dǎo)覽員制度正式建立之前，縣城附近農(nóng)村的部分農(nóng)民自發(fā)成為鄉(xiāng)村英語導(dǎo)游。因早期大量外籍背包客進入陽朔，他們喜歡到鄉(xiāng)間進行徒步、騎車等戶外活動。因此熟悉農(nóng)村環(huán)境的農(nóng)民具備了“引路人”的資格。“我們都說，陽朔的景點是老外的腳踩出來的。鄉(xiāng)村導(dǎo)游其實他們就是引路人的角色?！保↙12－M⑥）。鄉(xiāng)村導(dǎo)游一般是在陽朔汽車站、碼頭等地方招攬背包游客。鄉(xiāng)村導(dǎo)游和游客商議大概的行程和價格，在雙方同意后，導(dǎo)游就會根據(jù)游客的要求安排旅游活動，旅游的線路多為鄉(xiāng)間尚未被大眾游客發(fā)現(xiàn)的自然資源。有時鄉(xiāng)村導(dǎo)游將餐飲和住宿都安排在自己家中，入境游客大多滿意這種體驗中國鄉(xiāng)村生活的活動安排?！昂芏嗳司椭苯影牙贤鈳Щ刈约杭依锍赞r(nóng)家飯，吃的是農(nóng)家土雞、土豬還有現(xiàn)摘的青菜。老外都喜歡得不得了。有的老外還會想在農(nóng)家里住一兩個晚上，體驗一下中國的農(nóng)村生活?！保↙13－M）。入境游客在農(nóng)家留宿和與居民一起生活的過程中增進了相互了解。鄉(xiāng)村導(dǎo)覽員的導(dǎo)游方式多為“一對一”的服務(wù)，即一個導(dǎo)游帶領(lǐng)一個外國游客或一個外國家庭。相對于一般的團隊導(dǎo)游（1個導(dǎo)游帶10以上游客）的模式，鄉(xiāng)村導(dǎo)覽員更易于與客人進行深入的交流和互動。“我會帶他們爬月亮山，跟他們介紹（月亮山），有時候還跟他們唱歌，老外都很開心。”（L02－F⑦）。鄉(xiāng)村導(dǎo)覽員一般會帶領(lǐng)游客進行3～4天的活動，在其中主客之間交往頻繁而集中。

除了經(jīng)濟因素的驅(qū)動，鄉(xiāng)村導(dǎo)覽員的職業(yè)自豪感也促使他們誠實熱情地對待入境游客?！皫Ю贤馊ニ＞湍苜嶅X，比在家種田好……老外最喜歡我了，喜歡我的笑容?！保↙02－F）2002年，陽朔縣政府為維護陽朔旅游市場秩序和旅游者的合法權(quán)益，批準實行了《鄉(xiāng)村導(dǎo)游管理條例》。陽朔成為全國唯一的在全國導(dǎo)游考試制度外為本地人頒發(fā)導(dǎo)游證的地方。鄉(xiāng)村導(dǎo)游是地方精英引領(lǐng)中國社區(qū)參與旅游的一種典型現(xiàn)象［21］，也是一個深度主客交往的平臺。通過集中的“一對一”個性化服務(wù)，入境游客感受到農(nóng)村社區(qū)居民淳樸的性格和熱情的待客之道以及安全的旅游環(huán)境、對外來文化的接納。游客因此容易放下對陌生人的警惕，和陽朔本地進行較為深入的主客交流和深入溝通。

（四）產(chǎn)品：跨文化活動支撐多元文化溝通

依托在陽朔自然資源基礎(chǔ)上開展的跨文化旅游活動促進了主客交往，為陽朔跨國婚姻的締結(jié)提供了平臺。下文以攀巖活動和太極修學(xué)旅游為例進行分析。

陽朔具有多條極佳的攀巖線路，是中國乃至全球的著名攀巖勝地，是中國境內(nèi)最重要和最有趣的攀爬地區(qū)之一⑧。因為陽朔境內(nèi)有200多條攀巖線路，分布在十多個攀巖地。因此以攀巖為主要動機的旅游者通常在陽朔逗留的時間較長，與其他攀巖愛好者或旅游從業(yè)人員互動較多。有一些跨國婚姻是因攀巖而結(jié)緣的，“We met in crags，I come from Yunnan，but Yangshuo has some more interesting routes that Yunan has not.So I came for rock climbing and Taichi.And I met William in the crags.”（我們在攀巖場地認識的，我來自云南，陽朔這里有幾條線路很有趣，這是云南沒有的。所以我來攀巖和學(xué)太極，我是在攀巖場地遇到William的。C20－F⑨）。陽朔優(yōu)越的自然資源為攀巖活動提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，使以攀巖為主要動機的入境游客愿意對陽朔產(chǎn)生認同，攀巖場所也成為了中外文化交流的一個重要平臺。

活躍的太極修學(xué)之旅是陽朔的另一項中外交流活動。在陽朔學(xué)習(xí)太極的外國學(xué)員主要有兩種類型，分別是進行短期體驗的學(xué)員和長期練習(xí)的學(xué)員。有些短期體驗的學(xué)員在完成短期練習(xí)后對太極產(chǎn)生濃厚興趣，因此會重返陽朔進行長期練習(xí)，有的甚至?xí)凭雨査??！伴L時間在這里練習(xí)太極的人，他們可能也考慮到陽朔這里的環(huán)境。這里老外多，他們?nèi)粘＝涣饕踩菀住！保–11－M）陽朔某太極學(xué)校校長C11－M指出陽朔的自然環(huán)境、居住條件和外國文化氛圍是外國學(xué)員在陽朔練習(xí)太極的主要原因。接受訪談的13對跨國婚戀中有5對夫婦的其中一方是太極愛好者，其首次到訪陽朔的目的都為太極修學(xué)。他們認為，陽朔環(huán)境恬靜自然，是練習(xí)太極的絕好地點。一方面，太極修學(xué)之旅與攀巖活動相似，為跨文化主客互動提供了平臺。另一方面，與攀巖相比，太極是中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，對入境游客而言更具有文化吸引力。對中國文化感興趣的入境游客對中國文化背景的人也持正面印象。太極的共同愛好是跨文化交流的潤滑劑，降低了跨文化交流中的語言或價值觀障礙，入境游客產(chǎn)生文化休克的幾率降低。跨國婚姻現(xiàn)象的出現(xiàn)是兩種不同文化開始交流并逐漸深入的結(jié)果，太極學(xué)校的練習(xí)課程是中外文化交流的另一個有利平臺。

（五）社區(qū)：開放文化包容多樣化生活方式

陽朔社區(qū)民風(fēng)淳樸，居民對新事物持接納包容的態(tài)度，這也促進了跨國婚姻的締結(jié)。一方面，淳樸的陽朔居民誠實待客，令入境游客在陽朔感受到陽朔平等安全的氛圍。“我們的菜單中文和英文都是一個價格，沒有所謂的內(nèi)外價。所以很多老外都會再來陽朔，再來我們的店里住?！保↙07－F）。陽朔居民熱愛自己美麗的故鄉(xiāng)，樂于向國外游客介紹陽朔的景點、活動、餐飲和住宿?！罢\信、熱情，把顧客看成自己家人一樣，很簡單?！保↙05－F⑩）。另一方面，一些曾在陽朔長期逗留的入境游客也為陽朔社區(qū)發(fā)展作出了無私的貢獻，包括資助農(nóng)村青年創(chuàng)業(yè)和支持本地英語教育事業(yè)等。在良性互動的主客交往環(huán)境下，入境游客和本地居民之間建立信任互助的關(guān)系，游客在陽朔逗留的時間增長或重游陽朔的意愿增強。平等、安全和友愛的外部環(huán)境為主客交往提供了正面影響因素，從而促使深度主客交流的產(chǎn)生?！癙eople in the countryside saw me，waving their hands and said hello to me.‘hello’in English with their smiley face……And then I went back to States，and came back to Yangshuo 7months later.”（在鄉(xiāng)間的人們看到我以后，會揮動他們的手，然后跟我說hello，英語的hello，他們面帶笑臉。然后我就回去美國了，7個月后又再次回來陽朔。F10－M?）。陽朔人淳樸友好的性格通過背包客的口碑傳播，成為陽朔旅游目的地形象中重要的一部分。

安全、包容和熱情的旅游地形象為主客良性友好的互動提供了環(huán)境條件，多元文化的消費空間使中外游客在陽朔找到契合各自文化的休閑生活方式。不同文化背景人群多元文化的流入和逗留使陽朔西街成為一個多元文化的交匯點。中餐廳、咖啡廳、酒吧、音樂吧和書吧等不同文化元素的店鋪都在西街匯集。20世紀90年代，背包客一般會在西街上的咖啡店和酒吧聊天喝酒。“感覺他們每天也沒有什么事情做，就在下面的咖啡店曬曬太陽，聊聊天?！保↙08－M?）隨著陽朔旅游目的地的發(fā)展，現(xiàn)在的西街已發(fā)生變化，但陽朔的外國人仍可在陽朔找到其享受休閑時光的方式?！癢e could enjoy a coffee in the countryside，where is still quiet and nice.Sometimes we still go to Mojo，relaxing ourselves.”（我們還是可以在鄉(xiāng)下喝咖啡，因為那里現(xiàn)在還非常安靜。有時我們還是會去一下Mojo，放松一下。F03－M?）Mojo是一家面向外國人的天臺酒吧，酒吧內(nèi)售多款外國口味的啤酒和雞尾酒，也設(shè)有飛鏢盤、桌上足球等娛樂設(shè)備和hip hop的現(xiàn)場表演。類似的酒吧成為在陽朔的外國人和入境游客主要的休閑消費場所，不僅為外國居民和入境游客提供了日常休閑消費的空間，也為多元文化融入陽朔社區(qū)提供了渠道。

英語普及程度高也是陽朔社區(qū)文化多元性表征。20世紀90年代，社區(qū)居民主動向外國人學(xué)習(xí)英語，后期政府協(xié)助社會力量開辦英語教育，普及英語教學(xué)，培養(yǎng)一批外語人才，使陽朔成為“名符其實的英語普及得最好的縣”［22］106。作為世界語言（lingua franca）的英語是陽朔國際旅游情景下的主要交流語言。多元文化的交流要求語言的相通性，受訪的跨國婚姻家庭內(nèi)部交流以英語交流，不懂中文的外籍配偶日常生活中使用英語也可溝通無礙。因為“陽朔擁有無處不在的英語現(xiàn)象”［23］，擁有不同語言和文化背景的人可以在陽朔順暢交流。陽朔的語言環(huán)境是深度主客交往產(chǎn)生的環(huán)境條件之一。

三、影響跨國婚姻締結(jié)的外部流動性因素

旅游也是流動，旅游的核心特征是有形的流動［4］。在全球空間尺度內(nèi)，人身體的流動主要依靠流動網(wǎng)絡(luò)和一些其他物質(zhì)流動的支持。世界各地的游客可能通過乘坐飛機、火車、汽車等不同的交通才能到達陽朔。因此流動的外部環(huán)境有利于旅游目的地吸引更多的游客，吸引多元文化群體匯聚于陽朔。此外，流動也為多元文化群體在陽朔的生活提供了物質(zhì)支持，減弱文化休克和提高異文化的適應(yīng)性。陽朔旅游快速發(fā)展也加速了社會的流動性。下文將從流動范式中的身體流動、物質(zhì)流動和信息流動三方面闡述全球流動對陽朔跨國婚姻的影響。

（一）身體流動：現(xiàn)代交通提升了游客的移動能力

游客身體的流動是旅游產(chǎn)生的前提［5］。一方面，游客的經(jīng)濟資本帶來了消費，促進了旅游目的地的發(fā)展。另一方面，游客身體承載的文化和情感也隨之流動到陽朔?，F(xiàn)代流動性環(huán)境為游客流動提供了更為便利的交通系統(tǒng)，提升了旅游目的地的可進入性。陽朔旅游的興起源于漓江的流經(jīng)，很多游客從桂林乘坐漓江游船到達陽朔的西街碼頭，然后步行穿過西街。西街的長度僅200m，開始時只有一些販賣陽朔本地小吃的小攤。但后來隨著西方背包客數(shù)量增加，西街兩旁便增設(shè)了一些廉價住宿設(shè)施和西式餐飲。特色小吃攤、工藝品小攤、背包客床位、戶外咖啡店和酒吧等旅游設(shè)施能讓游客暫時停留下來。多元文化隨游客而進入西街，在個體間的交流中產(chǎn)生社會流動。全球的流動網(wǎng)絡(luò)將承載著多元文化的身體帶到西街，并使這種文化短暫地停留在西街和陽朔。游客的到來是跨國婚姻現(xiàn)象出現(xiàn)的其中一個重要因素。

（二）物質(zhì)流動：物流系統(tǒng)提供多元化生活條件

物質(zhì)承載著自身的形態(tài)和內(nèi)含的文化意義在全球化語境下流動，并影響了陽朔社區(qū)的生活方式，為不同文化背景的個體在陽朔生活提供物質(zhì)基礎(chǔ)。陽朔跨國婚姻伴隨身體流動和物質(zhì)流動同時進行。人們在陽朔找到其生活所需的各類物資。

在調(diào)研過程中，曾到訪7個跨國婚姻夫婦的住所并與其進行訪談。在他們家里發(fā)現(xiàn)美國原裝漫畫、現(xiàn)磨咖啡機、進口啤酒、雞尾酒的基酒和西式的餐具等國外文化物資?！八刻於家纫槐Х炔庞X得舒服。A coffee make him a day.”（一杯咖啡讓他過一天。C03－F?）一些夫婦表示他們選擇在陽朔，除了自然環(huán)境方面的考慮，還因陽朔有良好的經(jīng)商環(huán)境和生活基本物資的滿足?？鐕橐龇驄D雙方各自的生活習(xí)慣雖不一致，但會盡量適應(yīng)對方。因跨國婚姻家庭的文化多元性導(dǎo)致其在物質(zhì)生活上的要求也存在多元化，物質(zhì)流動使其需求得到滿足，也滿足其思鄉(xiāng)（nostalgia）的情感需求。隨著流動性的增強，在陽朔生活的跨國婚姻家庭能相對輕易地獲取不同生活方式所需的物質(zhì)，物質(zhì)流動為旅游業(yè)和跨國婚姻的多元化生活提供了基礎(chǔ)性的保障。

（三）影像與信息流動：信息技術(shù)加速陽朔形象的傳播

旅游目的地形象通過影像和信息的流動得以傳播，陽朔獨特的旅游自然資源和安全友愛的多元文化環(huán)境得以在全球范圍內(nèi)宣傳。陽朔目的地的獨特形象通過各種信息渠道和信息網(wǎng)絡(luò)傳播到全球各地。從1973年開始，陽朔成為第一批外事接待的旅游目的地，至2003年共接待外國元首級領(lǐng)導(dǎo)人50余人，包括加拿大總理、丹麥女王、新西蘭總理、美國總統(tǒng)、德國總統(tǒng)等，這些著名人物在訪問陽朔后產(chǎn)生的正面口碑信息廣泛傳播。此外，旅游指南書的盛行和互聯(lián)網(wǎng)信息的發(fā)達也大大提升了陽朔的知名度。在訪談過程中4對跨國婚姻夫婦的外籍配偶都表示他們是通過旅游指南書或互聯(lián)網(wǎng)而認知陽朔?！癐 kind of know about Yangshuo from Lonely Planet.It is said that many backpackers would choose Yangshuo for its beauty countryside，and most important，it is not expensive.”（我是從孤獨星球上了解陽朔的，大家都說陽朔鄉(xiāng)村景色很漂亮，而且最重要的，消費便宜。F03－M）。多數(shù)入境游客通過《孤獨星球》（Lonely Planet）得知陽朔這個旅游目的地。陽朔在《孤獨星球》網(wǎng)頁上被評論為“鄉(xiāng)村景色優(yōu)美”和“有限預(yù)算旅游者的天堂”，是被其發(fā)掘并宣傳的旅游目的地，也因之成為西方背包客的天堂。信息的傳播使陽朔一個鄉(xiāng)村旅游地能夠沖破物理距離的障礙吸引了大批的西方游客進入。

互聯(lián)網(wǎng)即時互動平臺也讓外國人了解陽朔。“It was my fellows.They posted some pictures on facebook or instagram.Do you know instagram？An app can post your photo and current location on it，so that your friends would know what are you doing having fun sort of.”（是我的同伴們。他們在面書和Instagram上發(fā)自己的照片。你知道什么是Instagram嗎？就是一個手機軟件可以發(fā)照片和你現(xiàn)在的位置，你的朋友就可以知道現(xiàn)在你在干什么，可能享樂什么之類的。F25－M?）?；ヂ?lián)網(wǎng)信息流動提升了陽朔在全球的知名度和旅游目的地形象。

四、結(jié)論與討論

多種流動性使陽朔納入到全球化的過程中，使其成為一個多元文化雜糅的旅游場域（見圖2）。但作為一個旅游目的地，陽朔與生產(chǎn)制造業(yè)的一般全球化并不相同。陽朔主要通過信息的流動，將旅游者帶來，形成游客身體的流動（corporal travel）。游客通過交通系統(tǒng)進入陽朔，從而產(chǎn)生多元文化的流入。此外，全球化和流動性為陽朔美好的景色增添多元化的生活舒適性。因為流動者對于物質(zhì)的需求是多樣化的。現(xiàn)代物流產(chǎn)業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)的發(fā)展為不同文化背景的人在陽朔能獲取舒適生活的物質(zhì)支持?；ヂ?lián)網(wǎng)也讓在陽朔居住的個體和自己家鄉(xiāng)的親戚朋友保持聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)化的社會為在陽朔生活的不同文化背景的人都能在物質(zhì)上和精神上找到其所需。物質(zhì)的流動則提供了游客在陽朔長時間逗留的客觀條件。

圖2 5個相互依存的流動（five interdependent mobilities）

通過對陽朔跨國婚姻締結(jié)的目的地因素和外部流動因素的分析，得出以下基本結(jié)論。

1.旅游目的地是深度主客交往的基礎(chǔ)平臺

現(xiàn)存的主客交往研究顯示游客類型［24－25］、游客逗留時間［26］和交往動機［27］均會影響旅游目的地的主客交往過程，但以上研究主要關(guān)注具有商品交易的淺層主客交往，且并未考慮旅游目的地具備的綜合因素對主客交往層次的影響?？鐕橐鲎鳛橐环N深層次的主客交往，其交往特點與陽朔旅游目的地的自然資源、消費水平和人文氛圍都具有密切關(guān)系。陽朔“山水甲天下”的自然資源、較低的消費水平和開放包容多元文化的人文氛圍為長期的主客良性互動提供了平臺，安全平等的交往氛圍促使深度主客交往的形成。

2.全球流動性促進跨文化主客交往

不同文化背景的主體能在陽朔進行交往依賴于全球的流動網(wǎng)絡(luò)。通過以交通系統(tǒng)、物理系統(tǒng)和互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)支持的身體流動、物質(zhì)流動和信息影像流動共同推動了多元文化在旅游目的地的匯聚，并為多元文化主體在異文化的旅游目的地中享受到自身文化所需的物質(zhì)支持。不同文化主體在旅游目的地相遇并交流，且在目的地因素和流動性的共同作用下延長逗留時間，推動了深層次的跨文化主客交往。

3.跨國婚姻是目的地因素和流動性因素交織作用下產(chǎn)生的深度跨文化交往

跨國婚姻是一種深度的跨文化主客交往，其交往過程受到目的地因素和全球流動因素的共同作用影響?？缥幕疃冉煌蟛煌幕闹黧w、交往時間足夠長和交往頻率足夠高等基礎(chǔ)條件。全球流動因素為旅游目的地帶來了交流主體，并為其在陽朔的長期生活提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。陽朔的目的地因素則增強了旅游者逗留意向，旅游活動提供了交往的場域，提高了交往的頻率。目的地因素和流動性不可缺一地影響了陽朔跨國婚姻的締結(jié)。

跨國婚姻交往過程中受到內(nèi)部個體因素和外部環(huán)境因素的影響，本文著重分析了后者。但隨著全球流動性的持續(xù)增長和旅游目的地的發(fā)展，陽朔社區(qū)內(nèi)部群體逐漸多元化。東道主內(nèi)部具有差異的群體與游客的交往模式各有不同，對深度的主客交往也產(chǎn)生影響，甚至改變了陽朔旅游目的地原有的主客交往氛圍。多元化的東道主會對陽朔的主客交往模式產(chǎn)生怎樣的影響？跨國婚姻現(xiàn)象會產(chǎn)生怎樣的改變？在西方國家經(jīng)濟增長逐漸緩慢，國內(nèi)經(jīng)濟形勢相對趨好的經(jīng)濟環(huán)境下，國內(nèi)游客占陽朔接待游客的比例逐漸上升，以短期觀光為主的大眾旅游也逐漸改變了陽朔旅游企業(yè)的經(jīng)營方式和待客之道。國內(nèi)游客比國外背包客的人均消費高，主客間的商業(yè)交換成分增加。游客市場的變化是否也會影響到陽朔跨國婚姻的現(xiàn)象？等等，這些問題尚待進一步的分析和深入探討。

注釋：

①女，陽朔人，地方精英。

②男，美國人，背包客。

③男，澳大利亞人，懂中文，其妻子為中國人，曾共同經(jīng)營陽朔某酒吧。

④男，陽朔人，記者。

⑤男，陽朔人，曾撰寫多篇跨國婚姻報道。

⑥男，陽朔人，陽朔縣前旅游局局長。

⑦女，陽朔歷村人，著名鄉(xiāng)村導(dǎo)游。

⑧http：／／www.planetmountain.com／english／News／shownews1.lasso？keyid＝36722retrieved at 15.17pm 2015／3／6

⑨女，云南人，嫁給一美國男，目前在大理生活。

⑩女，陽朔人，住宿業(yè)經(jīng)營者。

?男，美國人，英語培訓(xùn)中心教師。

?男，陽朔人，陽朔某英語教育中心校長。

?男，英國人，其妻子為中國人。

?女，湖南人，其夫為F03－M，英國人。

?男，英國游客。

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