代 亮

清初博學(xué)鴻儒群體的心態(tài)流變
——以李因篤為中心

代 亮

清初博學(xué)鴻儒群體中不乏具有遺民情結(jié)者，其心態(tài)雖因入京參加考試而發(fā)生轉(zhuǎn)變，但并非簡單地以“今我”完全代替“故我”，而是呈現(xiàn)出新舊交融并存的特征。其中，李因篤尤具代表性?？滴跏吣耆刖┲?，他受外祖家諸長輩的影響，安于窮賤，堅(jiān)決不仕，行跡與遺民相近。入京后，一方面，由于遺民情結(jié)的濃厚，他流露出強(qiáng)烈的思?xì)w心理，并積極想法離京；另一方面，由于親身感受到清廷的眷顧，他對新朝的態(tài)度有明顯松動，對康熙帝的德業(yè)與事功不乏稱頌。但他始終堅(jiān)持不仕，晚年對應(yīng)征之舉亦不無愧疚。二者交織混雜，顯現(xiàn)出其后期心態(tài)的復(fù)雜多元。這一特征，為諸多深具遺民情懷的博學(xué)鴻儒所共有，也反映出清廷統(tǒng)治政策調(diào)整所取得的實(shí)際效果和限度。

李因篤；博學(xué)鴻儒群體；遺民情結(jié)；心態(tài)流變

康熙十八年（1679）博學(xué)鴻儒科考試所錄取的五十名特科進(jìn)士，遭際有異，對清朝的認(rèn)知并不一致，如李因篤、朱彝尊、毛奇齡、潘耒、嚴(yán)繩孫等人，或一度投身抗清斗爭，或具有一定的遺民情結(jié)。關(guān)于這些人的心態(tài)，論者多認(rèn)為他們在入京參加考試尤其是授官之后，群體性地轉(zhuǎn)向歸附新朝，效忠清帝，卻忽略了其心態(tài)的復(fù)雜與多元。本文擬對上述諸人的心態(tài)流變加以探析，以說明清廷統(tǒng)治政策調(diào)整所取得的實(shí)際效果和限度，具體論述則以李因篤為中心。

李因篤，字子德，號天生，陜西富平人，生于明崇禎五年（1632），卒于清康熙三十一年（1692）。其一生行跡，以康熙十八年博學(xué)鴻儒試后的離京之舉最為引人注目。康熙十七年（1678），李因篤被迫參加博學(xué)鴻儒科考試。自入京之日起，他就以母親老病、需要照料為由，屢屢向在朝官員陳述苦衷。被授予翰林院檢討后，他備受時人艷羨，所謂“布衣奏賦，立致清華”①［清］方象瑛：《霞舉堂集序》，《健松齋續(xù)集》，《四庫全書存目叢書·集部》第241冊，濟(jì)南：齊魯書社，1997年，第401頁。。但他對這份不世之榮無動于衷，伏闕陳情，請求返鄉(xiāng)，最終得遂所愿，直到離世再未出山。關(guān)于其始末，史家有論曰：“雖以母志力辭新朝官守，得以放還，然名節(jié)終亦不免有虧”②謝正光：《清初詩文與士人交游考》，南京：南京大學(xué)出版社，2001年，第289頁。。但換一個角度來看，與其糾纏于李氏的名節(jié)是否有虧，不如回到具體的時空場景，還原人物心態(tài)流變的過程及原因，或許可以更加深入地體味“當(dāng)事人”乃至博學(xué)鴻儒群體心理世界的復(fù)雜。

關(guān)于李氏的心態(tài)演變，已有論者作了啟人心智的探討③李瑄認(rèn)為，李因篤的心態(tài)經(jīng)歷了懷念故國到由衷認(rèn)可新朝的轉(zhuǎn)變（李瑄：《明遺民群體心態(tài)與文學(xué)思想研究》，成都：巴蜀書社，2009年，第414416頁）。高春艷指出，李因篤早年持守志節(jié)，至晚年則認(rèn)同并肯定清朝統(tǒng)治（高春艷：《李因篤文學(xué)研究》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2011年，第1767頁）。。不過，個體的心理世界往往錯綜復(fù)雜，前后或有彰明較著的變異，卻很少是簡單地以“今我”完全代替“故我”，而是呈現(xiàn)出新舊交融并存的特征。關(guān)于李因篤在博學(xué)鴻儒群體心靈史中的典型意義以及以他為代表的博學(xué)鴻儒群體心態(tài)的嬗變問題，仍需作進(jìn)一步的探討。

一

在康熙十七年被征召入京以前，李因篤受外親家諸長輩家傳遺教的影響，不仕新朝，安于窮賤，具有濃厚的故國情結(jié)，與遺民行藏不無接近。其高卓的品節(jié)也受到遺民群體的稱賞，并被引為同道中人。

李因篤的幼年和少年時代在外親家度過，對受外親家諸長輩的立身行事所熏陶，為自己的人生路向選擇奠定了基石。崇禎七年（1634），李因篤之父李映林病卒，繼之關(guān)中大亂，農(nóng)民起義軍攻至富平，其祖母楊氏與若干族人“登樓，并焚死。李氏之門合良賤死者八十有一人”，李因篤與母親“走之外家以免”①［清］顧炎武：《富平李君墓志銘》，《顧亭林詩文集》，北京：中華書局，1983年，第119頁。。在家庭破敗之后，李因篤為外祖父田時需所撫育，并隨其讀書受學(xué)。因外祖父的悉心培養(yǎng)和自己的刻苦努力，李因篤幼時就已表現(xiàn)出卓越寫作才能。又因博學(xué)多識而嶄露頭角，受到地方名流的稱賞：“追隨侍御宅，習(xí)禮叨賓筵。謂我尤強(qiáng)記，藏書腹已穿。諸賓半疑信，即席分彩箋。哦畢賈董策，續(xù)賓詠甫田。賓驚起舉爵，剩酒沾喉咽”②［清］李因篤：《旅夜追思外祖高士田公漬淚成八百字》，《受祺堂詩集》，《四庫全書存目叢書·集部》第248冊，濟(jì)南：齊魯書社，1997年，第469470頁。。11歲時他參加縣試，并被拔置第一。但就在他個人聲名鵲起之際，明室大廈已近傾覆。他的外伯祖田時震和外祖田時需兄弟對明廷忠心耿耿，前者“授以偽職，不屈死”③［清］吳懷清：《關(guān)中三李年譜》，《叢書集成續(xù)編·集部》第127冊，上海：上海書店出版社，1994年，第493頁。，后者“內(nèi)明外剛，臨難不奪，遭闖亂，力拒偽命，棄諸生”④［清］吳懷清：《關(guān)中三李年譜》，《叢書集成續(xù)編·集部》第127冊，第493頁。。田氏昆仲的忠孝節(jié)義之舉，無疑為后輩樹立了標(biāo)桿。此時的李因篤，正處于人生價值觀形成的關(guān)鍵時期，對長輩的言行舉動有深切感知，受其影響自是順理成章。另外，田時需在明室覆亡、外族入關(guān)后，不以功名利祿為意，隱居田園，堅(jiān)決不仕，并且教導(dǎo)外孫安于困頓的生活、以修德進(jìn)業(yè)為急務(wù)。李因篤不負(fù)田氏所望，安于窮困，沉浸于經(jīng)史之學(xué)的研討，以詩與古文的創(chuàng)作為樂事。他感喟道：“誰與寄斯信，達(dá)之于九淵。得翁舒積抱，歡笑比當(dāng)年。”⑤［清］李因篤：《旅夜追思外祖高士田公漬淚成八百字》，《受祺堂詩集》，《四庫全書存目叢書·集部》第248冊，第470頁。不難窺見他對田氏教誨持守的堅(jiān)定以及二者人生價值觀的一脈相承。另外，李因篤“自早年受知于母姨夫焦公二虞先生，謬以有道期之”，而焦氏在易代后隱居不出，躬耕田畝，堅(jiān)決不與顯貴交接：“考槃高節(jié)晚逾貞，遲暮力田亦薄獲。顯者到門每辭謝，狂夫執(zhí)手情開辟”?？滴跏辏?677），李因篤探望焦氏，兩人深談不倦。上引李氏詩中又有曰：“始知所親即所宗，相見今夕為何夕”。⑥［清］李因篤：《酬母姨夫焦二虞先生》，《受祺堂詩集》，《四庫全書存目叢書·集部》第248冊，第641642頁。奉姨夫焦氏為“所宗”，可見其人生價值觀也受到后者的熏陶。

李因篤11歲為庠生，13歲時成為廩生，同年明朝滅亡。他的祖上既非明朝官員，本人也沒有獲得正式功名，“諸生于君恩尚輕，無必不應(yīng)試之理。使事勢可已則已之，不然或父兄之命、身家之累，則亦不妨委蛇其間”⑦［清］陸世儀：《答徐次桓論應(yīng)試書》，《論學(xué)酬答》卷三，小石山房叢書本。。但在被迫應(yīng)征之前，李因篤從未主動選擇這條道路。他“年三十，棄諸生”⑧［清］王士禛：《池北偶談》，北京：中華書局，1982年，第251頁。，斷絕了出仕的念頭，也表明了對清廷的疏離。這一心態(tài)在詩作中時有流露?！锻梁居蟹活}云蘇季子故居》云：“七國雄長在，蘇君自絕倫。野荒函谷雨，山護(hù)土壕春。帚篲移前路，輪蹄滿后塵。寧知東蹈日，別有拒秦人?！雹幔矍澹堇钜蚝V：《土壕有坊題云蘇季子故居》，《受祺堂詩集》，《四庫全書存目叢書·集部》第248冊，第577頁。以蘇秦的“拒秦”之舉自勉，拒斥新朝之意溢于言外。非獨(dú)詩歌創(chuàng)作如此，即便在詩學(xué)批評中，李因篤也念念不忘發(fā)揮此義，將遺民情懷暗寓其中。朱彝尊《王崇安詩序》曾記李氏評論秦地詩風(fēng)之語：“吾秦，周之舊也。《小雅》之材七十四，《大雅》之才三十一，非產(chǎn)于周者乎？降而《秦風(fēng)》，于《車鄰》侈車馬侍御之好，于《駟驖》有田狩園囿之樂，于《小戎》、《無衣》美甲兵矛戟之備。若似乎成周之遺俗，一變而為無道之秦。不知《蒹葭》‘白露’之三章，其云‘水一方’者，蓋言洛也?！^伊人’，則東遷之主也。‘溯洄’、‘溯游’，纏綿悱惻，本情深故主之思，此延州來季子嘆其為夏聲焉?！雹伲矍澹葜煲妥穑骸锻醭绨苍娦颉罚镀貢ぜ罚镀貢と?，長春：吉林文史出版社，2009年，第450頁。李因篤對《秦風(fēng)》中的《小戎》等篇章好感無多，而對《蒹葭》則情有獨(dú)鐘，視為“夏聲”。蓋前者不過稱頌形容，而后者則有“情深故主之思”，與其心理世界暗合。他稱頌?zāi)切┬南登俺挠讶?，如《扶風(fēng)行贈王九青太史》曰：“浪游南北不稱意，霜雪忽盈顛毛脫。西抱遺經(jīng)歸漢宮，面顏憔悴志莫奪。有時獨(dú)步二京道，懷古狂吟天地豁?！雹冢矍澹堇钜蚝V：《扶風(fēng)行贈王九青太史》，《受祺堂詩集》，《四庫全書存目叢書·集部》第248冊，第632頁。贊譽(yù)對方盡管年事已高，生活窮苦，仍然不忘前朝，在“懷古狂吟”中自得其樂。這何嘗又不是他本人的寫照呢？正是出于強(qiáng)烈的遺民情結(jié)，他以伯夷、顏淵一類人物作為典范：“夷淵稱至德，陋巷餓巖幽。養(yǎng)晦道所貴，期君追前修”③［清］李因篤：《贈劉大六茹》，《受祺堂詩集》，《四庫全書存目叢書·集部》第248冊，第472頁。。雖是對友人的期待，實(shí)是夫子自道。他向往陶淵明式的田園生活，曰：“君看五柳公，自寓桃源記。幸托素心侶，何辭終夕醉?！雹埽矍澹堇钜蚝V：《潔之伯貞來興善寺》，《受祺堂詩集》，《四庫全書存目叢書·集部》第248冊，第472頁。欽慕物外之樂，在與若干“素心”同道的唱酬往來中自得其趣，將功名之想拋擲腦后。關(guān)于這一點(diǎn)，他的貳臣友人曹溶曾有評說：“懷中一掬遺民淚，物外千年處士廬”⑤［清］曹溶：《寄李天生二首》其一，《靜惕堂詩集》，《四庫全書總目存目叢書·集部》第198冊，濟(jì)南：齊魯書社，1997年，第303頁。，可謂洞中窾要。也正因此，他與若干遺民不乏同道之感，并被后者引為莫逆。

李因篤與新朝官員和遺民均有往來，而若論彼此心曲之相通，與他“尤以古道相砥礪”⑥［清］王弘撰：《山志》，北京：中華書局，1999年，第64頁。的遺民群體無疑才是知己。其遺民友人，除了陜西當(dāng)?shù)氐睦铒J、王弘撰外，還有顧炎武、傅山、屈大均等。他們談道論學(xué)，頻頻唱酬。其出色的文學(xué)才能和卓特的道德品節(jié)，均為友人擊節(jié)稱賞。李颙曾向友人直言李因篤“風(fēng)雅獨(dú)步，氣誼過人”⑦［清］李颙：《答許學(xué)憲》，《二曲集》，北京：中華書局，1996年，第177頁。。“氣誼”云云，大概正是有見于后者的遺民品格。王弘撰對李因篤入清后的放棄諸生資格之舉嘖嘖稱嘆，有“察其行誼，豈今人中所易得者”⑧［清］王弘撰：《山志》，第64頁。之評。顧炎武對李因篤也屢有稱譽(yù)。在時人眼中，顧炎武“論交甚嚴(yán)，有議其太峻者”⑨［清］陳僖：《寄顧寧人先生書》，《燕山草堂集》，《四庫未收書輯刊》第捌輯第二十七冊，北京：北京出版社，1997年，第417頁。，但他對李氏則不吝贊詞，唱酬之作不一而足，賞嘆之意時時見于筆觸?？滴跏辏櫻孜湓僦陵兾鳎鳌哆^李子德》詩云：“相看仍慰藉，均不負(fù)平生”⑩［清］顧炎武：《過李子德》，《顧亭林詩文集》，第407頁。。“不負(fù)平生”，當(dāng)指彼此遺民立場的堅(jiān)如磐石。從上述評論可以看出，李因篤通過自身言行，已然在士林中穩(wěn)固樹立起遺民形象，其心態(tài)與一般遺民亦無二致?？梢韵胂螅绻麤]有康熙十七年的被迫應(yīng)召，他的后半生大概會波瀾不驚，一如既往地與友人唱酬贈答，談藝論學(xué)，游覽山川風(fēng)物，也將以“遺民”和“處士”的身份而終老。然而，隨著時局的變化和清廷統(tǒng)治政策的調(diào)整，嚴(yán)峻的人生抉擇擺在了年近半百的李因篤面前。

二

李因篤被迫入京后，本于濃厚的遺民情懷，又面臨輿論及友朋的強(qiáng)大壓力，頻頻以母親老病、需要照料為由，請求在朝官員建言朝廷以遂歸鄉(xiāng)心愿，反映出他對清廷的抵拒心態(tài)。不過，在居京期間一直到出京返鄉(xiāng)后，李因篤對康熙帝屢有贊頌，已然承認(rèn)了清朝的正統(tǒng)地位。與此同時，他對前朝的眷戀之情仍不絕如縷，對自己的行藏出處也時有內(nèi)疚，又流露出鮮明的遺民底色。兩者交融混雜，呈現(xiàn)出復(fù)雜多元的特征。

康熙十七年，清廷下詔征召博學(xué)鴻儒。此次征召的范圍極為廣泛，舉凡舊朝遺民、新朝官員以及崚嶒失意的文人等，無不在網(wǎng)羅之列。其實(shí)，早在這次下詔之前，李因篤就已為地方主政官員所注意，“軍機(jī)密議，待決于公者，郵使相聞，絡(luò)繹不絕”。盡管他后來避居鳳翔和延安等地，但仍然為官員的政務(wù)咨詢所困擾，不遑寧日，致有“名之累人有如此”①［清］吳懷清：《關(guān)中三李年譜》，《叢書集成續(xù)編·集部》第127冊，第552頁。的感慨。其友人甚至要向當(dāng)政者推薦李因篤，經(jīng)其力辭得免。拒絕地方官府的征聘，難度相對較小，但面對帶有強(qiáng)制性的朝廷征召，辭免實(shí)屬不易。詔書下達(dá)之后，李因篤受內(nèi)閣學(xué)士項(xiàng)景襄、李天馥及大理寺少卿張?jiān)埔淼热寺?lián)袂舉薦。起初他以母親老病求辭，但并未得到康熙允準(zhǔn)。面臨著朝廷的巨大壓力，兼之母親田氏“勉令治裝”②［清］吳懷清：《關(guān)中三李年譜》，《叢書集成續(xù)編·集部》第127冊，第552頁。，他與傅山、王弘撰等人在催促之下，百般無奈地踏上征途。

李因篤的若干友人面對清廷的征舉，或堅(jiān)守立場，不為屈服；或采取柔性抗?fàn)幍牟呗裕麡O應(yīng)試。前者如顧炎武和李颙都不惜以死抗?fàn)帲笳呷绺瞪脚c王弘撰采取不合作的態(tài)度，到京之后或“臥病不起，吏部驗(yàn)實(shí)具題，未與試”，或“不出僧寮，不與燕會，不投贈詩文。間有著作，皆寓歸興，即有貴官訪者，亦不報謁，命兒子稱謝而已”③［清］陳僖：《送王山史歸華陰序》，《燕山草堂集》，《四庫未收書輯刊》，第捌輯第二十七冊，第434435頁。，最終在考試后不久就得以回籍。他們堅(jiān)貞不屈的氣節(jié)廣為士林稱賞，為一時物望所歸。相反，“諸號為名士，高蹈丘園者，率宛言卑詞，望走豪貴之門，伺閽人喜怒以為欣戚”④［清］王士禛：《誥封奉直大夫工部虞衡清吏司主事慕廬葉公墓志銘》，《王士禛全集》，濟(jì)南：齊魯書社，2007年，第1860頁。，則為人齒冷，備受譏刺。其反面警示意義不言而喻?！靶邪倮镎甙刖攀??！笨梢韵胂?，已近知天命之年的李因篤，若在此時出仕，難免授時賢和后人以把柄，招致輿論的嘲笑與非議，背負(fù)異常沉重的道德壓力。其實(shí)，李因篤的入京之舉，已經(jīng)招致了友人的不解和責(zé)備。此前，顧炎武對李氏期待極高，并以他為典范勸誡弟子潘耒的應(yīng)征：“天生（李因篤）之學(xué)，乃是絕塵而奔，吾且瞠乎其后，不意晚季乃有斯人！今雖登名薦剡，料其不出山，更未可知耳”⑤［清］顧炎武：《與潘次耕札》，《顧炎武詩文集》，第167頁。。所謂“學(xué)”，恐怕不僅指學(xué)術(shù)造詣，還關(guān)涉立身行事。不過，李因篤畢竟沒有顧氏那般堅(jiān)毅果敢。他甚至還力勸李颙應(yīng)征，“至訹之以利害”，蓋為其身家著想。但此舉招致顧炎武的不滿，顧氏認(rèn)為其“必援之（李颙）使同乎已，非改其晚節(jié)，則必夭其天年矣”⑥［清］顧炎武：《答李子德》，《顧炎武詩文集》，第76頁。。動以大義，曉以利害。這未必不是對李因篤的旁敲側(cè)擊。而遠(yuǎn)在嶺南的屈大均，聽說李因篤入京后，毫不掩飾其失望之情。其《賦寄富平李子》曰：“河華高居早有名，鶴書頻使羽毛輕。三秦豪杰哀王猛，一代詩歌恨少卿。絕塞雖將黃鵠返，空山無復(fù)白云迎。鴛湖朱十嗟同汝，未嫁堂前目已成?！雹撸矍澹萸缶骸肚缶返诙?，北京：人民文學(xué)出版社，1996年，第915頁。以輔佐或投靠外族的王猛與李陵比擬李氏和朱彝尊，對二者的未能堅(jiān)守立場深表痛惜與不滿。考查李氏的本心與后來行跡，屈氏所論有失于主觀，但來自輿論的指責(zé)以及友人的微詞與譏諷，于李因篤的心理負(fù)擔(dān)不言而喻。

李因篤的應(yīng)試并非出于本愿，入京之后，其遺民本色也一如既往。在與新朝官員的唱酬中，他不失時機(jī)地表明歸隱的想法?！蛾惽榈志僭埻⑽居啄淆S中屬書屏詩十首》之十云：“努力濟(jì)時屬公等，茂陵終許臥相如?！雹啵矍澹堇钜蚝V：《陳情抵京，再寓張廷尉幼南齋中屬書屏詩十首》其十，《受祺堂詩集》，《四庫全書存目叢書·集部》第248冊，第652頁。在與應(yīng)考諸人游賞馮溥的萬柳堂時，他有詩曰：“肯賜五株歸渭曲，衡門長日帶清陰?！雹幔矍澹堇钜蚝V：《益都馮相國萬柳堂五首》其四，《受祺堂詩集》，《四庫全書存目叢書·集部》第248冊，第659660頁。不愿流連京華冠蓋，意欲返歸田園。這一心緒在與新朝達(dá)官的唱酬中尚顯含蓄，而在與遺民同道的交接中則顯露無遺。他曾對王弘撰訴說苦惱：“即今長安道，賢達(dá)密列仗。底須驅(qū)麋鹿，綿蕞議趨抗。偃臥室嘗閑，將迎項(xiàng)猶強(qiáng)?！雹猓矍澹堇钜蚝V：《無異先生同客京師，家書至，有舉曾孫之慶，喜甚，既而嘆曰安有為人作曾祖，尚可干進(jìn)者。愚述其意，為賦古詩，得略敘山川門閥之雄并及生平梗概，凡六百字，即示門人輔》，《受祺堂詩集》，《四庫全書存目叢書·集部》第248冊，第648649頁。欲與奔走逢迎的“賢達(dá)”劃清界限，詩末兩句尤其體現(xiàn)出其錚錚傲骨，以及不為朝廷所羈縻的志向?！洞馃o異先生》云：“暗存喬岳淚，猶把漢臣詩。柳自青陽色，松余白雪姿。冥鴻隨所往，不圖上林枝。”?［清］李因篤：《答無異先生》，《受祺堂詩集》，《四庫全書存目叢書·集部》第248冊，第652頁。他以堅(jiān)貞的松柳自喻，心眷故國，堅(jiān)守華夷之辨，絲毫不貪戀清廷將會給予的榮華富貴。面對顧炎武等人的誤會與不解，其《得寧人先生書感賦卻寄》直陳心曲：“幽芳出谷原多事，勁竹同根迥自如”①［清］李因篤：《得寧人先生書感賦卻寄》，《受祺堂詩集》，《四庫全書存目叢書·集部》第248冊，第612頁。。上句以“幽芳”自比，透露出朝廷強(qiáng)行征召所帶來的壓力，下句則以“勁竹”自喻，意欲保持高潔的品節(jié)，不因外部環(huán)境的惡劣而改變，倔強(qiáng)意態(tài)即此可見。結(jié)合他日后的實(shí)際行動來看，李因篤此言決非虛假之詞。

入京之后，李因篤采取多管齊下的策略，向當(dāng)?shù)拦賳T頻頻陳說母親老病、需要照料之事，期盼對方能建言朝廷批準(zhǔn)返鄉(xiāng)。朝中重臣如馮溥、葉方藹、李蔚、杜立德、梁清標(biāo)、魏象樞等人，為其申說殆遍。李因篤在《賦贈葉學(xué)士讱庵》中曰：

當(dāng)年逢訪落，被詔至樵牧。少壯多夸辭，諸公或謬錄。虛名玷薦賢，屢檄蒙敦促。扶病哀臺司，跽陳許削牘。睿懷自崇廣，銜恤空踟躕。宛轉(zhuǎn)策引邁，粗糧傾儲粟。刻歸欺老親，行役浩川陸。……叨恃下交誼，愿抒懷抱曲。圣王體庶物，陟屺為頻蹙。喉舌賴良粥，細(xì)微原并育。一夫茍失所，如己推溝瀆。公肯置飛鵻，籲恩縱野鹿。泰山仰止同，遙庇孤生竹。②［清］李因篤：《賦贈葉學(xué)士讱庵》，《受祺堂詩集》，《四庫全書存目叢書·集部》第248冊，第657頁。

極陳自己以“夸辭”而得“虛名”，名實(shí)不符，言外之意即是難為朝廷效力。更以啟程前對老母承諾“刻歸”以及思母心切為由，期盼葉方藹能向皇帝說情，盼望當(dāng)政者本著儒家的孝道，將自己放歸田園，語氣近于哀求。在此詩寫作前后，他為清廷錄取，與朱彝尊、嚴(yán)繩孫、潘耒三人以“布衣入禁林”，被時人稱為“古今曠典”③［清］潘耒：《李天生詩集序》，《遂初堂文集》，《四庫全書存目叢書·集部》第250冊，濟(jì)南：齊魯書社，1997年，第41頁。。但李因篤對此名號非但不以為榮，反而想方設(shè)法加速離京。他向時任內(nèi)閣大學(xué)士的李蔚訴說衷腸：“勢迫違慈母，途歧戀別筵。雪霜身契闊，河海淚潺湲?！蝠B(yǎng)要無已，孤恩信有焉?；仡^雙華阻，舉目五云連。所恃縈瓜瓞，還勞芘葛綿。恭期致堯舜，錫類許矜全。”④［清］李因篤：《陳情后投上家高陽相國》，《受祺堂詩集》，《四庫全書存目叢書·集部》第248冊，第665頁。不愿戀戀官位，懇求對方能成全自己返鄉(xiāng)照顧老母的心愿，詩意與上引致葉方藹詩如出一轍。與此同時，他向理學(xué)名臣魏象樞乞求援手：“家貧怕不充，乞米負(fù)且戴。況乃滯行役，維萱違樹背。悠悠忘嚙指，孰與救衰憊。公有人倫責(zé)，絕裾亮所誡。愿歸竊余光，明發(fā)自淑艾?！雹荩矍澹堇钜蚝V：《述懷呈御史大夫魏公環(huán)溪先生》，《受祺堂詩集》，《四庫全書存目叢書·集部》第248冊，第653頁。葉方藹和李蔚是否為其向康熙求情，難以確考。征諸李氏本人后來的回憶，魏象樞的確曾助其一臂之力。李氏在歸鄉(xiāng)后致信魏氏，稱其“代為抗疏，高風(fēng)大義，求諸古人所希”⑥［清］李因篤：《與魏環(huán)溪先生》，《續(xù)刻受祺堂文集》，《清代詩文集匯編》第124冊，上海：上海古籍出版社，2010年，第182頁。，其晚年所作《存歿口號一百一首》第一首中“封題義重壓彈冠”句下自注云：“大司寇魏公象樞前以御史大夫，為予密疏龥歸”⑦［清］李因篤：《存歿口號一百一首》其一，《受祺堂詩集》，《四庫全書存目叢書·集部》第248冊，第723頁。?？梢娝髞淼靡垣@準(zhǔn)返鄉(xiāng)，與魏氏的襄助密不可分。

李因篤所以急切返鄉(xiāng)，除了對母親的思念與牽掛之外，更重要的則是意欲保全其遺民志節(jié)。關(guān)于這一點(diǎn)，時人在其離京時所作送別詩中已有指認(rèn)⑧如李澄中《送天生弟終養(yǎng)歸秦》其一曰：“羨爾守身兼養(yǎng)志，異時未必識行藏?！保矍澹堇畛沃校骸杜P象山房詩集》，《四庫全書存目叢書·集部》第250冊，濟(jì)南：齊魯書社，1997年，第831頁。。被授予翰林院檢討后，他隨即上書康熙，祈請歸養(yǎng)老母，但“通政司不敢以聞”⑨［清］潘耒：《李天生詩集序》，《遂初堂文集》，《四庫全書存目叢書·集部》第250冊，第41頁。，并未將其上交康熙。通政司，明代始設(shè)，清代沿置，掌內(nèi)外章奏和臣民密封申訴。通政司官員所以不接受其奏疏，蓋考試結(jié)束僅兩月有余，而且李氏甫被授予檢討之職，或有逆龍鱗之虞。李氏“不得已，冒封事上之。帝鑒其誠，許之，不以違制罪也”⑩［清］吳懷清：《關(guān)中三李年譜》，《叢書集成續(xù)編·集部》第127冊，第524頁。，得以不就職而歸。站在旁觀者的立場來看，李因篤此舉面臨極大的人身風(fēng)險。同為博學(xué)鴻儒科進(jìn)士的徐釚曰：“伏闕再上書，終養(yǎng)遽難遂。封奏假密陳，爾乃達(dá)于帝。當(dāng)寧雖動容，小臣魄猶悸”?［清］徐釚：《送李天生還山五百字》，《南州草堂集》，《續(xù)修四庫全書·集部》第1415冊，上海：上海古籍出版社，2002年，第279頁。，道出了局外人心驚膽戰(zhàn)的觀感。李因篤對可能面臨的后果應(yīng)當(dāng)有所估計(jì)，而所以毅然不畏，大概只能解讀為其遺民立場的堅(jiān)定使然。

李因篤在居京應(yīng)考前后，親身感受到了新朝的禮賢下士。對于來京應(yīng)考者，康熙帝在物質(zhì)生活上給予諸多優(yōu)待，在按月?lián)芨躲y兩以供應(yīng)生活需求外，又不時賜宴，極盡籠絡(luò)之能事。來自最高統(tǒng)治者的關(guān)懷，使得來京考試的諸多士人心存感念。朱彝尊、毛奇齡等人均有詩文稱譽(yù)其事。李因篤詩集中對此記載不多，但也有涉及。其《陳情后投上家高陽相國》曰：“濫分倉庾米，叨給度支錢。睿藻雖同及，溫綸乃下詮。爰忘蓬戶陋，竟備石渠員?！雹伲矍澹堇钜蚝V：《陳情后投上家高陽相國》，《受祺堂詩集》，《四庫全書存目叢書·集部》第248冊，第665頁。另外，李因篤所以能夠“全身而退”，得以最大限度地維護(hù)名節(jié)，的確也離不開康熙的玉成。李因篤對此心知肚明，其離京之際所作《留別吳侍講臥山》有曰：“帝性孝且仁，深宮照無忒。懷歸憫小臣，念母情凄惻。詰旦沛殊恩，還山忽已得”②［清］李因篤：《留別吳侍講臥山》，《受祺堂詩集》，《四庫全書存目叢書·集部》第248冊，第668頁。，贊譽(yù)康熙具有仁孝之心，而且能推己及人。詩中以“小臣”自稱，可見他已認(rèn)同了清朝的合法性，態(tài)度已然軟化。此處所以俯首稱臣，當(dāng)然有時間流逝沖淡了遺民情結(jié)的因素，但更重要的恐怕還是他親身感受到康熙的“眷顧”使然。與此同時，隨著三藩之亂的平定，新朝的統(tǒng)治趨于穩(wěn)定，康熙推行的一系列文化政策，以對漢民族文化的接受為重心，贏得了士林包括遺民在內(nèi)的高度認(rèn)肯。李因篤對此屢有贊譽(yù)：“更喜右文逢圣主，明良佇和集賢端”③［清］李因篤：《送葉督學(xué)蒼巖竣試南還五首》其三，《受祺堂詩集》，《四庫全書存目叢書·集部》第248冊，第682頁。，“自昔時艱多右武，于今主圣復(fù)崇文”④［清］李因篤：《喜制府大司馬陟內(nèi)臺五首》其五，《受祺堂詩集》，《四庫全書存目叢書·集部》第248冊，第684頁。，對遭逢圣主而歡欣鼓舞，對文治的復(fù)興充滿期待。除此之外，李因篤對康熙的政治功績與治國方略等，也屢有贊頌。如《方伯穆公廉仁頌并序》曰：“上御極之二十有八年，聲教被于萬國，自古重譯所不至，咸受書朔而通梯航，偃武修文，告成岱宗，而猶宵旰孜孜，殫精吏術(shù)。”而且不無感恩地回憶道：“舊歲蒙恩旨，盡蠲陜西田租，秦民擊壤康衢，不啻游堯天而載舜日。”⑤［清］李因篤：《方伯穆公廉仁頌并序》，《續(xù)刻受祺堂文集》，《清代詩文集匯編》第124冊，第144頁。贊譽(yù)新朝統(tǒng)治的蒸蒸日上，視其為堯舜再生，夷夏之防的觀念幾近泯滅。應(yīng)該說，這些評價并非虛假的應(yīng)酬之辭，而是發(fā)自心底的贊譽(yù)，至少是站在客觀角度評價了新朝的治平氣象。我們知道，傳統(tǒng)儒家所提倡的“華夷之辨”，乃是以文化而非種族為判斷標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)清廷接受并尊重漢民族文化之后，遺民原先的拒斥心理有所改觀，也在情理之中。也正是受到這些開明政策的感召，李因篤雖然堅(jiān)持不仕，卻力勸友人積極進(jìn)?。骸笆⒋椅那跐h詔，茂陵車馬莫躊躇”⑥［清］李因篤：《序毘陵高君眾偕重輯興安志附贈以詩》，《受祺堂詩集》，《四庫全書存目叢書·集部》第248冊，第685頁。，“欣逢熙代崇儒術(shù)，競許通才策茂勳”⑦［清］李因篤：《送王默公進(jìn)士謁選》，《受祺堂詩集》，《四庫全書存目叢書·集部》第248冊，第786頁。，儼然已成為新朝的鼓手。

李因篤對新朝雖從拒斥變?yōu)榻邮?，但其遺民底色仍頑強(qiáng)存留，這在他歸鄉(xiāng)后的詩文和行跡中都有鮮明體現(xiàn)。其《重疊前韻六首》云：“愿存貞秀性，同保歲寒姿?！雹啵矍澹堇钜蚝V：《重疊前韻六首》其四，《受祺堂詩集》，《受祺堂詩集》，《四庫全書存目叢書·集部》第248冊，第770頁。遺民立場一如既往。抵家之后，他“隨易常服，見宗族戚友，口不道京邸事，居家不改寒素風(fēng)”⑨［清］吳懷清：《關(guān)中三李年譜》，《叢書集成續(xù)編·集部》第127冊，第552頁。，這些行為固然出于安貧樂道的性情，但從中亦不難窺見其與清廷的心理距離。在返鄉(xiāng)后不久，其母去世，但他守喪期滿仍堅(jiān)決不仕。他意欲最大限度地維護(hù)遺民形象的用心，于此也顯露無遺。另外，在顧炎武等好友陸續(xù)去世之后，暮年的李因篤傷感不已：“比失賞音人，旋亡同志友。寥寥天地間，郁郁喪家狗?！薄皢始夜贰币徽Z，蓋謂遺民友人的逝世致使其喪失了心靈家園，生存的依托也漂無定所。語氣沉郁悲痛，可見其內(nèi)心深處對遺民形象的自我認(rèn)同。同詩中，他對一己之立身亦有反思：“竟?fàn)柛`虛聲，行藏終抱疚。生平稟薄尚，淟涊空搔首?！雹猓矍澹堇钜蚝V：《病居承杜姻家方叔整輯詩稿，感賦古體五百字》，《受祺堂詩集》，《四庫全書存目叢書·集部》第248冊，第800頁。夾雜著自責(zé)、自慚和遺憾，愧疚于未能徹始徹終地持守人生理想。在與友人信中，他又感慨道：“傷老大之相催，行藏之失據(jù)，徘徊永夜，時相泣下沾衣也”①［清］李因篤：《與茹紫庭》，《續(xù)刻受祺堂文集》，《清代詩文集匯編》第124冊，第187頁。，亦是悔恨與羞愧、傷感與無奈交織雜陳。以后人的眼光來看，他參加考試以及后來的被授予官職，都是不由自主的被動行為。面對朝廷的強(qiáng)權(quán)，他已在力所能及的范圍內(nèi)維護(hù)了自己的人生理想，似乎不必對自己如此苛刻。但上引言論也反映出遺民情懷與底色的頑強(qiáng)存留，這與對新朝圣主的贊頌美譽(yù)共存一身，體現(xiàn)出其晚年心態(tài)的復(fù)雜和多元。

三

李因篤的心態(tài)流變在博學(xué)鴻儒群體中頗具代表性。同時的博學(xué)鴻儒科諸人，特別是那些深具遺民情結(jié)者，其心理世界變動的歷程和最終特征與李氏不無相似，也反映出清廷政策調(diào)整的實(shí)際效果及其限度。

博學(xué)鴻儒科詔書下達(dá)之后，“隱逸之士亦爭趨輦轂，唯恐不與”②［清］王應(yīng)奎：《柳南隨筆》，北京：中華書局，1983年，第68頁。，但許多氣節(jié)之士則拒絕應(yīng)征。除了李因篤之外，像毛奇齡、嚴(yán)繩孫等人起初均以各種借口推脫。易代之后，毛奇齡曾作詩明志：“人生有義分，各自為主臣。季布哭項(xiàng)羽，王蠋悲齊湣。鳥雀自有侶，毛發(fā)亦有倫。不觀山谷間，尚有秦遺民”③［清］毛奇齡：《詠史》，《西河文集》，上海：商務(wù)印書館，1937年，第3143頁。，以忠于舊主的季布和王蠋自比。嚴(yán)繩孫出身明代官宦之家，祖父為明代刑部侍郎，父親為副貢生。他在明亡后潔身自好，滿足于山水田園之樂，并以陸機(jī)入洛自誡：“吾聞洛陽道，得喪齊相赴。君看車馬間，塵衣變緇素”④［清］嚴(yán)繩孫：《偶感》其二，《秋水集》，《四庫禁毀書叢刊·集部》第133冊，北京：北京出版社，1997年，第546頁。。清廷博學(xué)鴻儒科考試詔書下達(dá)后，他們都受到地方官員的舉薦，毛奇齡曾三上《辭徵檄揭子》，列舉自己才學(xué)不副，老病疲弱，百般推辭。嚴(yán)繩孫也寄書京師友人，極力拒絕。在考試過程中，二人均刻意犯下低級錯誤，但最后均被授予職務(wù)。進(jìn)入明史館后，他們目睹新朝統(tǒng)治的嶄新氣象，又受到康熙的種種眷顧，于是開始大力稱頌圣主明君，與李因篤相比，相關(guān)論調(diào)可謂有過之而無不及。如毛奇齡《奉和扈從登封應(yīng)制四首》、《午門謝恩恭紀(jì)》、《瀛臺賜宴賦》、《湯泉賦》等，皆堆積稱譽(yù)之詞。他說：“甘泉徒有賦，未敢擬揚(yáng)雄”⑤［清］毛奇齡：《駕幸溫泉恭賦》，《西河文集》，第2617頁。，隱隱以頌揚(yáng)新朝的揚(yáng)雄自比。嚴(yán)繩孫在三藩之亂被徹底平定后，作詩揄揚(yáng)上功。其詩序云：“臣以草野蒙恩，備員侍從，外之不能援筆幕府，效飛書馳檄之用，內(nèi)之亦未獲登名山而頌功，以繼七十二代之編錄，情不自已，聊成短律。斯若廈成燕賀，候至蟲吟，猥從諸臣之后，仰塵睿覽?！雹蓿矍澹輫?yán)繩孫：《平滇恭進(jìn)詩并序》，《秋水集》，《四庫禁毀書叢刊·集部》第133冊，第582頁。言辭之間，滿是他對自己才能薄劣的愧疚與遺憾，已尋覓不到昔日對宦途的驚懼與畏葸。與李因篤、嚴(yán)繩孫并稱“四大布衣”的朱彝尊與潘耒，前者一度投身反清復(fù)明斗爭，后者從學(xué)于徐枋、顧炎武等遺民，對征召也不無抵觸：“枚馬掞天才不少，因何搜采到巖中”⑦［清］潘耒：《寫懷十首》其三，《遂初堂詩集》，《四庫全書存目叢書·集部》第249冊，濟(jì)南：齊魯書社，1997年，第531頁。。但進(jìn)入史館后，他們均以報效新朝為職志。朱彝尊對自己被擢拔一等、授翰林檢討的經(jīng)歷津津樂道：“故事，翰林非進(jìn)士及第與改庶吉士者，不居是職，而主人以布衣通籍，洵異數(shù)矣?！眱赡旰螅直贿x為日講記注官，后來出典江南鄉(xiāng)試，“拜命之日，屏客不見。將渡江，誓于神。入闈，矢言益厲”⑧［清］朱彝尊：《騰笑集序》，《曝書亭集》，《曝書亭全集》，第452頁。，意欲以此報答康熙帝的賞識。潘耒勸勉同人徐釚說：“詞林為文學(xué)侍從之臣，懷鉛握槧，固其職事，不得以雕蟲篆刻為嫌。至吾儕遭逢不世，以文學(xué)特見褒異者，尤宜早夜孜孜于是。”⑨［清］潘耒：《南州草堂集序》，《遂初堂文集》，《四庫全書存目叢書·集部》第250冊，第28頁。被征召之前的徘徊與猶豫不見蹤影，以文章報國，黼黻盛世，已然成為他們心態(tài)的重要方面。

不過，上述諸人在某些場合又不約而同地流露出厭倦館閣生活、期望返歸故鄉(xiāng)的心緒。早在離鄉(xiāng)之初，他們就有強(qiáng)烈的返歸田園之念；而李因篤的離京，則推動了這一心態(tài)的發(fā)展。李因篤離京時，他們多作詩送別。對比李氏的剛強(qiáng)與堅(jiān)韌，他們或表達(dá)欽佩之情，或流露出自慚心理。毛奇齡《送李檢討予養(yǎng)還山》曰：“人生有初服，亦欲奠所貞。何為坐拘牽，密志徒怦怦?！暣巳鐢_，何如一日閑。予有湖上業(yè)，滟瀲通周官。思以隔一曲，未敢徼圣歡”①［清］毛奇齡：《送李檢討予養(yǎng)還山》，《西河文集》，第31043105頁。，意欲掙脫官場束縛。嚴(yán)繩孫《送李天生同年侍養(yǎng)歸秦中》云：“李子抱明義，出處何軒然。既覽千古跡，肯遺寸心愆?！嘟豢嗖辉?，執(zhí)義乃隨肩。顧我無一長，彌悲已徂年。招提對尊酒，中心難盡宣。愧爾既非一，敢忘平生言。”②［清］嚴(yán)繩孫：《秋水集》，《四庫禁毀書叢刊·集部》第133冊，第578頁。喟嘆自己的出處難比李因篤，末尾之語則透露出兩人似乎早有約定，而又與行藏有關(guān)。潘耒《送李天生回關(guān)中》謂：“羨君膽堅(jiān)剛，壯君氣勇決。……國士信無雙，于此見奇崛”③［清］潘耒：《送李天生回關(guān)中》，《遂初堂詩集》，《四庫全書存目叢書·集部》第249冊，第534535頁。，對李氏的膽識贊嘆不已。其實(shí)與李因篤不無相似，他們在效忠新朝的同時，內(nèi)心的興亡之感并未蕩滌無余，稍有機(jī)會便有流露，特別是在與遺民友人唱酬之時；他們對舊國的思念拂之不去，只是表達(dá)的方式稍顯隱晦而已。毛奇齡曾以滯留北方不得南歸的庾信來自比：“豈不被顯爵，亦既叨殊恩。無如慕鄉(xiāng)井，惠好難重陳。生逢亂離世，老作異代身。江南草長時，回望情彌殷。枳橘豈秦產(chǎn)，夷齊本商民。一吟思?xì)w辭，淚下沾衣巾?！雹埽矍澹菝纨g：《讀史詩二首》其二，《西河文集》，第3129頁。他并不貪戀新朝給予的政治待遇和物質(zhì)恩惠，而以“商民”自居。嚴(yán)繩孫居京期間也慚愧于未能持守自好：“今日風(fēng)塵渾喪我，漫將身世問乾坤?！雹荩矍澹輫?yán)繩孫：《雨中過釣臺》，《秋水集》，《四庫禁毀書叢刊·集部》第133冊，第590頁。而愈到晚年，他們反思自身的出處時，愈不乏自責(zé)和內(nèi)疚。毛奇齡在為自己預(yù)作墓志銘中，就有“出處未明”⑥［清］毛奇齡：《自為墓志銘》，《西河文集》，第1177頁。一語。朱彝尊則對黃宗羲直言：“予之出，有愧于先生”⑦［清］朱彝尊：《黃征君壽序》，《曝書亭集》，《曝書亭全集》，第464頁。。這些心緒的產(chǎn)生，大概還是濃厚的遺民情結(jié)使然。有論者指出，博學(xué)鴻儒歸鄉(xiāng)之后，主要從事著述與詩文創(chuàng)作，內(nèi)心較為平和，但就上引諸人的言論來看，則其內(nèi)心世界顯然存有一絲不安與惶恐，并未真正做到平淡自適。

明清易代之初，士林中以遺民自居者為數(shù)不少，但隨著清廷統(tǒng)治的逐步鞏固，又面對困難窘迫的生存環(huán)境，他們中的相當(dāng)一部分降心出仕，為新朝服務(wù)。對這一情形，黃宗羲曾感喟道：“年運(yùn)而往，突兀不平之氣，已為饑火之所銷鑠，落落寰宇，守其異時之面目者，復(fù)有幾人？”⑧［清］黃宗羲：《壽徐掖青六十序》，《黃梨洲文集》，北京：中華書局，1959年，第503頁。與此同時，清廷也不遺余力地網(wǎng)羅遺民，將其吸納到體制中來，為我所用，進(jìn)一步消泯了他們的故國情懷。新朝進(jìn)士韓菼曰：“圣人方急才，如開八紘，嘗訪及山林草澤間側(cè)席幽人如不及，而詞臣之出者得遷故官，比比也?！雹幔矍澹蓓n菼：《濂村詩鈔序》，《有懷堂文稿》，《四庫全書存目叢書·集部》第245冊，濟(jì)南：齊魯書社，1997年，第428頁。以博學(xué)鴻儒的征召為標(biāo)志，清廷分化遺民的政策到達(dá)高峰。關(guān)于康熙帝此舉的用心，正如孟森所說：“一為消彌世人鼎革后避世之心，一為驅(qū)使士人為國家妝點(diǎn)門面”⑩［清］孟森：《己未詞科錄外錄》，《明清史論著叢刊》，北京：中華書局，2006年，第488頁。。就其實(shí)際成效而論，那些進(jìn)入翰林院的遺民，無形中受控于體制，自然不敢放言高論；而不愿就職的遺民，對清廷的態(tài)度也由激烈趨于緩和。如顧景星在考試后被允準(zhǔn)返鄉(xiāng)，就對“圣德包無外，天恩遂許初”?［清］顧景星：《四月三日恩旨宣放》，《白茅草堂集》，《四庫全書存目叢書·集部》第206冊，濟(jì)南：齊魯書社，1997年，第54頁。感激涕零，回鄉(xiāng)之后，他又向友人陳述心愿：“太平樂事還堪賞，白首狂歌答圣朝”?［清］顧景星：《聞友人在廣陵》，《白茅草堂集》，《四庫全書存目叢書·集部》第206冊，第96頁。。從表面上看，康熙帝雖未將他們成功地籠絡(luò)到體制中來，卻通過賜官與賜歸等柔性手段，很大程度上收攬了人心，進(jìn)一步樹立并鞏固了自身寬宏大量的開明形象，所得遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于所失。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在世易時移，遺民逐漸接受新朝的情勢下，清廷通過以博學(xué)鴻儒科考試為代表的種種右文政策，加速了遺民心理世界的蛻變，也進(jìn)一步確立了統(tǒng)治的合法性。但不能忽視的是，任何政策的效用總有其限度。特別是對那些年長而又親歷明清易代的李因篤等人而言，他們的遺民情結(jié)已然根深蒂固，自非外力在短時間內(nèi)所能掃蕩無余。他們雖也對新朝歌功頌德，甚至還有或隱或顯的報效之志，但其對人生出處的考量，仍以儒家的倫理道德觀念為基準(zhǔn)?？梢?，由傳統(tǒng)所賦予的某些文化心理，自有其韌性與強(qiáng)度，并不能被政治強(qiáng)權(quán)徹底消除。而經(jīng)歷明清鼎革的士人，其心態(tài)的改變更非干凈利落，往往在新變之中夾雜陳跡。這也是審視其學(xué)術(shù)思想和文學(xué)思想的重要前提。

The Change of Profound Scholars’Mentality in Early Qing Dynasty——An Analysis Centralized with Li Yindu

DAI Liang
（College of literature，University of Jinan.Jinan 250022，P.R.China）

There existed many persons with adherent complex among profound scholars（“Boxuehongru”group）in early Qing Dynasty.Although their mentality changed apparently due to participate in the examination，they didn’t abandon completely original themselves，showing a coexistence of the blend of old and new features.Among them，Li Yindu，was a very typical scholar.Kangxi seventeen years，Li Yindu went to Peking and took part in“Boxuehongru”examination.Before that，he was influenced by the elders of maternal grandfather，got used to poor life，resolutely denied to become an official，which was similar to adherents of Ming Dynasty.After that，on one hand，as a result of adherent complex，he showed intense nostalgia，and took efforts to leave the capital；on the other hand，because of the providence of imperial government，his attitude to the new government changed obviously，paid tribute to KangXi’s morality and enterprise.However，he refused to serve the government all the time，ashamed and uneasy to the taking of the exam.This two part combined to reveal his multiple mentality.This feature was shared by“Boxuehongru”who had adherent feelings，reflecting the actual effect and limitation of the ruling policy adjustment of Qing Dynasty.

Li YinDu；Group of Boxuehongru；adherent feelings；change of mentality

［責(zé)任編輯：以 沫］

2014-11-28

山東省社科規(guī)劃項(xiàng)目“清初博學(xué)鴻儒群體心態(tài)與詩學(xué)思想研究”（14CWXJ01）。

代亮，濟(jì)南大學(xué)文學(xué)院講師（濟(jì)南250022）。