閆 娟

(陜西廣播電視大學 成人教育研究所，陜西 西安 710119)

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【中國文化】

我國女性稱謂中所體現(xiàn)出的男尊女卑

閆 娟

(陜西廣播電視大學 成人教育研究所，陜西 西安 710119)

語言的發(fā)展是一個緩慢的過程，它蘊含和體現(xiàn)著人類社會的歷史文化。在中國，舊時代的女性社會地位極低，男女不平等在女性的稱謂上體現(xiàn)得淋漓盡致。分析漢語稱謂中男尊女卑的現(xiàn)象，有助于全面了解此方面的中國文化，從而實現(xiàn)真正的男女平等。

女性稱謂；男尊女卑；中國文化；不平等；

語言是人類思維的載體，詞匯是語言的根基，它就像一面反光鏡，實時地反映社會與文化。中國社會男性對女性的歧視現(xiàn)象，從古至今一直是一個常見但未引起重視的典型社會問題。男尊女卑思想十分嚴重，社會各個層面均有體現(xiàn)。本文擬就對女性稱謂進行一個簡單的解讀。

一、兩性親屬稱謂的差異

在日常稱謂中，我們發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，父系名稱劃分細致、明確，而母系名稱劃分就顯得粗略、模糊。

1、 社會視父系親屬為自己人，母系親屬為外人。譬如：爺爺、奶奶、兒子、女兒、侄子、侄女、孫子、孫女等等為父系親屬；而母系親屬則為：外公、外婆、外甥、外甥女、外孫、外孫女等。于皇室則稱為外戚。一個“外”字，一下就顯得內外有別，地位不等。

2、 一般稱呼父系親屬會加一個“堂”字，稱呼母系親屬則會加一個“表”字。譬如：前者為堂兄、堂弟、堂姐、堂妹等；后者為表兄、表弟、表姐、表妹等?！墩f文解字》對“堂”的解釋是：“堂”，殿也，從土尚聲，后來泛指房屋的正廳。堂系稱呼代表著正統(tǒng)的、尊貴的血脈因襲關系；而“表”的意思與“里”相對，本意是外衣，僅僅是附著之意。古代女子出嫁后獨立于父母家族之外，要在父姓之前冠以夫姓，譬如“孫李氏”，即為夫姓孫，父姓李。這種雙重身份的作用在于區(qū)別夫家(婆家)與本家(娘家)。

二、女子出嫁前后的稱謂變異

曾經有人笑談舊中國的女人一生是可以不需要自己名字的，因為結婚前后的稱謂是附著在自己丈夫或孩子姓名后邊的。

1、 女子出嫁前的稱謂：即在娘家成長時的稱謂。是“某某家閨女”、“某某家女子”。或者按照在娘家的排行稱為“大女兒”，“二丫頭”，“三閨女”。

2、 女子出嫁后的稱謂：即在夫家生活時的稱謂。是“某某家媳婦”、“某某的女人”；有了小孩后是“某某的娘”；給兒子娶了媳婦后是“某某的婆婆”；有了孫子后是“某某的奶奶”。或者在自己姓前面冠以夫姓，如“張王氏”、“趙李氏”等。即使在現(xiàn)今社會，女子的從夫從子稱呼的現(xiàn)象也是實實在在普遍存在的，如現(xiàn)代口語中的“小姑子”、“小姨子”、“小舅子”等都是從夫從子稱呼的。由此可見，中國古代女子姓名意識真的很淡薄，甚至中國封建時代有些皇后皇妃都沒有自己的名字，可以說這是中國社會文化影響的結果。

三、夫妻之間的稱謂差異

古代夫妻之間的稱謂，通常有“面稱”和”背稱“兩種。“面稱”是指夫妻雙方當面稱呼對方，“背稱”就是指夫妻雙方背后稱呼對方的和向第三方介紹夫或妻的?？v觀夫妻之間的互相稱呼，男尊女卑現(xiàn)象一目了然。

1、妻稱夫：古代的女子是不可以直接稱呼其丈夫姓名的，其丈夫多有尊貴和高貴的稱呼。譬如面稱中有：(1)“良人”。古詩有云：“妾家高樓連苑起，良人持戟明光里”。妻子稱自己的丈夫為“良人”，即認為他是好人，表達了對丈夫的一種良好愿望。(2)“郎君”。郎是古代一種官職，主要是指在朝廷里的官職，“郎君”即是對丈夫尊敬的、高貴的稱呼，暗含企盼丈夫建功立業(yè)、博得一官半職的美好祝愿。李白有詩“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”。其中的“郎”是指男孩、小伙、男子、男子漢。(3)“官人”。到了宋代，宮廷中出現(xiàn)了“官家”一詞?！肮佟奔磭业?、公家的，“官人”即是指在國家有職位的人，享受國家俸祿的人。后來，在平民百姓中，有的女子開始稱自己的丈夫為“官人”。(4)“相公”。這個稱謂比“官人”又進了一步，已經不僅是“官”，而且是最高的官“宰相”了。妻稱夫的面稱還有“先生”以及背稱中的“夫君”等等，這些稱謂文雅又帶有仰慕之情，由此可見對男性是非常尊重的。

2、夫稱妻：古代男子在面稱自己的妻子時多用“娘子”、“老婆“、“妻”等。背稱常用“賤內”、“糟糠”、“荊人”、“荊婦”、“執(zhí)帚”等詞?！扒G”是一種落葉灌木，多表貧寒之意，對妻子稱呼使用“荊”字，一方面表示謙恭，另一方面則代表著古代女子在家中的地位實在不高，在加上一個“賤”字，更是突顯了古代女性這種奴役化的命運特點。在如今的社會中，妻子在外提及自己的丈夫時，仍然會用“當家的”、“掌柜的”“拿事的”之類的昵稱，丈夫稱呼自己的妻子也仍存在著“娃他媽”、“燒鍋的”、“堂客”、“暖腳的”等昵稱，這說明在當今時代，雖然女性的社會地位得到了很大的提高，但是這種男尊女卑現(xiàn)象仍然存在。

四、 約定俗成的社會稱謂差異

無論是古代還是現(xiàn)今，人們在社會中約定俗成的一些稱謂叫法也體現(xiàn)著一定程度的男尊女卑。

1.稱謂男性。一般在男性角色前面都會加一個“大”或是“太”字，后面還有“爺”或者“公”字。譬如“大小子”、“大男人”、“大老爺”、“太老爺”，“李公”、“張公”、“王公”等。

2.稱謂女性。稱謂女性前一般都會有個“小”字，或是與其意思相近的“碎”字，譬如“小女子”、“碎女子”、“小丫頭片子”、“碎丫頭片子”等等。還有現(xiàn)今流行的稱呼語“先生”、“小姐”在一定程度上也有很大的不對等性?！跋壬睔v來都是尊稱，而“小姐”就不一定了。在古代，一般家境比較好的女兒，人們稱之為小姐。到了新社會初期，小姐被認為是養(yǎng)尊處優(yōu)的女性。改革開放初期，“小姐”這個稱呼一下子遍及大街小巷，變成對任何女性都適用的稱謂，無論是商場里的售貨員，賓館的女服務員，公關禮儀乃至理發(fā)館等第三產業(yè)的青年女性我們都稱之為“小姐”。這里的小姐，沒有任何的感情色彩，是中性詞。但是隨著改革開放的深入，到了上個世紀九十年代，出現(xiàn)了三陪小姐等，此時“小姐”這個稱謂已經變得非常敏感，很講究語境。所以，不分場合使用“小姐”這個詞語是要受到責罵的，因為這里的“小姐”已經等同于妓女。

五、 社會認知和男女稱謂的差異

封建社會早已成為歷史，男女社會地位的不平等已得到了很大的改善，但是封建意識一時之間難以得到根本上的消除。只要我們稍加注意，生活中“隱形稱謂”的例子隨處可見：

1.男性隱形稱謂。譬如我們常接觸到的一些職位頭銜，如“校長”、“經理”、“市長”、“主席”等，雖然沒有直接提及性別，但是人們腦海里第一反應就是男性。如果是女性，前面肯定會冠以“女”字予以強調，譬如“女王”、“女總統(tǒng)”、“女首相”、“女部長”、“女市長”、“女經理”、“女主席”等等。因為這類地位高，榮譽好，很體面的職業(yè)從古至今多為男性，一般都是由男性掌控，因此人們就會形成一種思維定式。

2.女性隱形稱謂。一些社會地位低下，不是很體面的工作常常是由女性角色擔當。譬如“保姆”、“服務員”、“護士”、“育幼員”等，人們就很容易聯(lián)想到女性。如果是男性，前面肯定會冠以“男”字，譬如“男保姆”、“男護士”、“男育幼員”等等。

六、男尊女卑在稱謂數(shù)量上多寡的差異

尊重男性的稱呼語匯數(shù)量明顯多于女性，而不尊重女性的稱呼語匯卻大于男性。

1. 男性不受尊重的稱謂。從古至今，我國男性在社會上的地位一直很高，敬稱很多，罵語很少。譬如只有“臭男人”、“混蛋”、“二桿子”等幾種。

2.女性不受尊重的稱謂。相對于男性，針對女性的罵語就很多了，譬如“破鞋”、“臭婆娘”、“狐貍精”、“騷貨”、“婊子”等等，不一而足，及其不對等。時至今日，隨著人們觀念的變化和女性自我意識的覺醒，這種不對等的、具有明顯不尊重的稱謂語已經愈來愈少，這是一個進步，但并不代表這種現(xiàn)象完全消失，一些比較“含蓄”的稱謂多多少少也還體現(xiàn)著一定程度的不對等。譬如，即使現(xiàn)在到了網絡時代，也經常能看見“三八”、“恐龍”、“太平公主”、“飛機場”等侮辱女性的詞語，可見，國人頭腦中男尊女卑意識之頑劣。這里的“恐龍”當然不是指6000多萬年前，已經滅絕的笨拙的中生代爬行動物，而是指那些長得不漂亮，不可愛，沒有氣質的女孩子，如果說某個女孩子是個“恐龍”，那么意思就是說她長得很猙獰。還有，在網絡用語中，常用“太平公主”、“飛機場”等說法來形容胸部不夠豐滿的女性，使這類女性產生自卑感。像這樣的詞語本身不健康且?guī)в袑ε缘奈耆?，需要我們堅決抵制。

綜上所述，無論是舊詞語還是新詞語，他們的出現(xiàn)及所體現(xiàn)出的男尊女卑現(xiàn)象并不是偶然，這里面既有深層次的歷史文化原因，也有廣泛的現(xiàn)實社會基礎，同時也和大眾傳媒有著千絲萬縷的關系。要想徹底消除這一不夠文明的社會現(xiàn)象，實現(xiàn)真正意義上的男女平等，首先要從經濟收入的增強、傳統(tǒng)角色的轉變，社會地位的提高等方面促使婦女自我意識的覺醒，更要從個人自信、家庭和諧、社會平等、政府保障婦女權益等方面入手，全面營造真真切切的男女平等社會環(huán)境，實現(xiàn)民族復興的中國夢。

[1]馬林芳.談談稱呼語的不相稱性[J].語文月刊，2000,(1).

[2]姚亞平.現(xiàn)代漢語稱謂系統(tǒng)變化的兩大基本趨勢[J].語言文字運用，1995,(3).

[3]劍藝.陌生人交際的禮貌稱謂[J]..語文建設，1996,(6).

[4]吉常紅.正確使用稱謂語[A].商務印書館.2002

[責任編輯 張君寬]

Analysis of Thinking that Women are Inferior to Men in Chinese Female Appellation

Yan Juan

(Shaanxi Radio and TV University, Xi'an 710119)

Language development is a slow process,and it contains and reflects the historical culture of the human society. In ancient soueties, women's social status is very low in china, The inequality between men and women was vividly reflectied in the women's appellation. Analysis of phenomenon that Women are inferior to men contributes, to comprehensively understand Chinese culture,so as to which helps to achieve real equality between men and women.

female appellation; China Cultural Inequality; think that women are inferior to men; equality;

2015-06-29 退改：2015-10-08

閆娟(1983— )，女，陜西省漢中市漢臺區(qū)人，陜西廣播電視大學成人教育學院講師，文藝學碩士。

D669.68

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1008-4649(2015)04-0073-03