郭娟

(湖南科技大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院，湖南 湘潭 411201)

論《紅王妃》中的父子沖突

郭娟

(湖南科技大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院，湖南 湘潭 411201)

瑪格麗特·德拉布爾的小說《紅王妃》以其獨(dú)特的跨時(shí)空敘事結(jié)構(gòu)備受關(guān)注，大多數(shù)學(xué)者都聚焦于它的女性主題以及敘事技巧。而這篇文章則在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，旨在研究小說中父子沖突背后的深層原因及寓意，指出在古代和現(xiàn)代社會(huì)中，父子關(guān)系和諧的重要性。

瑪格麗特·德拉布爾；《紅王妃》；父子沖突

瑪格麗特·德拉布爾(Margaret Drabble, 1939- )是英國(guó)當(dāng)代最具影響力的女性作家之一，1939年出生于約克郡的設(shè)菲爾德，與著名學(xué)者、小說家A·S·拜厄特是親姐妹。其作品題材豐富，手法精湛，代表作品有《夏日鳥籠》《金色的耶路撒冷》《磨礪》等，大多都是反映現(xiàn)代女性的生存困境以及她們?nèi)绾巫非罄硐氲纳罘绞?。《紅王妃》這部小說同樣從一個(gè)女性的視角來描述朝鮮文化以及當(dāng)時(shí)的宮廷生活，并借助她的靈魂來感受現(xiàn)代世界，完全跨越了時(shí)空、地域與文化的局限，展現(xiàn)了一部不一樣的人類女性困境小說。國(guó)內(nèi)外對(duì)這部作品的評(píng)價(jià)基本上都是停留在對(duì)女性主義主題、奇特的敘事技巧等結(jié)構(gòu)上，而本文旨在通過文本細(xì)讀的方法，分析《紅王妃》中古代和現(xiàn)代兩對(duì)父子關(guān)系的異化及其原因，以此來進(jìn)一步深化小說的主題意義。

在西方文學(xué)史上，父子關(guān)系一直都是亙古不變的“母題”，父親這個(gè)詞不僅是一個(gè)家庭的組成部分和身份，“更是一種社會(huì)權(quán)力、秩序、力量和權(quán)威的代稱?！盵1]父與子關(guān)系問題一直被中西方文學(xué)所探討，其中弒父主題更是耳熟能詳，最經(jīng)典的莫過于西方傳統(tǒng)的古希臘神話的《俄狄浦斯王》，其“弒父娶母”情節(jié)成為父子關(guān)系倫理道德的典范，兒子成功打敗父親，是典型的“父敗兒勝”的例子。然而在東方國(guó)家的歷史上，可能是因?yàn)檎沃贫?、?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和地域差異等原因，卻與此相反，基本是以子輩的失敗而告終。特別是在古代的中國(guó)，深受儒家文化“百善孝為先”“父為子綱”的影響，致使子輩們從小就有尊父思想，加強(qiáng)了封建家長(zhǎng)專制，這種思想一直抑制著子輩對(duì)于父輩的反抗。在《紅王妃》中，作者雖說是英國(guó)本土的作家，但其借助的題材卻是深受中國(guó)古代儒家文化影響的朝鮮英祖皇帝的這段歷史，在小說中，多次提到了中國(guó)的文化歷史背景對(duì)他們觀念形成的作用。在這樣的一個(gè)典型的父權(quán)社會(huì)中，父親永遠(yuǎn)占有主導(dǎo)地位，統(tǒng)治著整個(gè)國(guó)家和家庭。

1 英祖皇帝和思悼王儲(chǔ)——父愛的缺失

在進(jìn)入父系氏族社會(huì)之后，父輩是社會(huì)的主宰者，權(quán)力的象征。古希臘羅馬神話里，有不少至高無上權(quán)力的君主，同時(shí)他們也是一個(gè)家庭的父親，在家庭里享有絕對(duì)的權(quán)威。所以，對(duì)父權(quán)的反抗，就是對(duì)權(quán)力意志的挑戰(zhàn)。在歷史上，英祖國(guó)王是朝鮮在位最長(zhǎng)的君主之一，他在位時(shí)，政治開明，經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛。但在小說中，作者展示了一位不一樣的英祖國(guó)王。他從小接受的就是嚴(yán)格的孔孟思想，這些陳舊僵化了的東西填鴨式地注入其大腦。在紅王妃看來，其實(shí)他經(jīng)常變幻不定，他以儉樸著稱，卻有時(shí)很奢華。有時(shí)裝腔作勢(shì)，有時(shí)謹(jǐn)小慎微。顯而易見，這是一個(gè)受封建制思想控制的父輩。思悼王儲(chǔ)作為英祖國(guó)王惟一的王位繼承人，從小備受寵愛，承載了世人眾多期望?？墒撬母赣H卻對(duì)他不聞不問，“沒準(zhǔn)打從思悼一出生，國(guó)王就視其為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，一個(gè)潛在的弒父兇手。但為了王朝大業(yè)卻又不能不生子，也許這讓他心里十分怨憤。做父親的總是把兒子視為對(duì)手?！盵2]對(duì)于父親的恐懼不是一朝一夕的事，而是從小積累起來的。童年時(shí)的王儲(chǔ)也同樣接受所謂的正統(tǒng)孔孟思想，“每當(dāng)他背書結(jié)巴，父王就會(huì)氣呼呼的，甚至對(duì)他高聲咆哮?！盵2]這就導(dǎo)致思悼結(jié)巴的毛病，父親越發(fā)怒，他就越害怕越結(jié)巴得厲害。在朝鮮這種封建家長(zhǎng)專制的國(guó)家，父為子綱的單向“孝”文化機(jī)制制約著子輩的思想，致使他們一直流淌著崇父、尊父的意識(shí)。更何況是在封建君主專權(quán)的皇宮里，浸染過父權(quán)思想的思悼王儲(chǔ)當(dāng)然不例外，對(duì)于父親的愛，懼父遠(yuǎn)大于尊父，順從、屈服的思想更是縈繞于他的腦海，反抗父權(quán)至尊的觀念并未出現(xiàn)，直至大王孫的降臨。

在紅王妃的眼中，英祖國(guó)王是一個(gè)專制、冷漠的父親?！拔以恢挂淮斡H耳聽國(guó)王陛下說，索性讓天花把思悼的命收走更好。他竟希望自己的親生兒子死掉！”[2]，大雪紛飛的晚上，思悼竟匍匐在雪地里謝罪，而他的父親卻沒心存憐憫。在專制父親的管教下，想對(duì)英祖國(guó)王進(jìn)行反抗，但無從反抗始終屈從于父權(quán)之下。長(zhǎng)期下來，思悼患上了各種病，“他會(huì)拒絕更衣，會(huì)像個(gè)女人似的，面對(duì)一大堆衣物挑挑揀揀。久而久之，他患上狂躁癥”[2]，父親永不停止地對(duì)于他儀容的批評(píng)，他卻敢怒不敢言，長(zhǎng)期積累的話語諷刺，壓抑的心情更加難受。父親就成了施虐者，思悼成為受虐者?！八母竿跏莻€(gè)嚴(yán)酷無情的人，世上有哪個(gè)做父親的會(huì)如此折磨自己的兒子？”[2]父親的這一角色對(duì)子輩們的思想和成長(zhǎng)起著不可或缺的作用，而父愛的缺失更是對(duì)子輩們的一個(gè)沉重的打擊。小說中提到“我們的史書標(biāo)榜他是個(gè)偉大的君王，但這并不能掩蓋他的另一面：喜怒無常、報(bào)復(fù)心極強(qiáng)、對(duì)兒子毫無父愛。我們的社會(huì)對(duì)孝道看重到了無以復(fù)加的地步：不論父母對(duì)子女的態(tài)度多么可惡，子女都必須無條件地孝順。思悼怎能不被逼瘋？他受盡了蔑視、排斥和折磨。對(duì)如此殘酷無情的父親，他怎能做到忠心耿耿？”[2]沒有了父親的疼惜與關(guān)愛，誰都無法忍受這種痛苦，更何況作為一位皇位的繼承人。

思悼無法撼動(dòng)父親的權(quán)威，也無法贏得父親的喜愛，傷心至極的他心理上受到了沉重的打擊。所以娶了王太后的侍女樸愛英，也傳出他和自己的姐姐有不良的關(guān)系，完全屬于亂倫的一種表現(xiàn)，并且英祖國(guó)王全然不知。而且不久后他開始通過另一種方法來獲得一種變態(tài)的快感——?dú)⑷恕＜埵前蛔』鸬?，父親最終還是知道了這些事情，父子兩人展開了一場(chǎng)激烈的口水戰(zhàn)，最終以思悼跳井結(jié)束，性命雖無大礙，可是丟盡了顏面。僵持了幾個(gè)禮拜之后，這種異化了的反抗，卻取得了一定的“效果”，父親竟然屈尊到兒子的寢宮，看到了又臟又亂的住處，多少也喚起了他的一點(diǎn)父愛。思悼向父王解釋了自己的行為：“我殺人殺動(dòng)物是為了發(fā)泄悶在心里的火氣。”“你哪來那么大的火氣？”“因?yàn)槲沂軅μ??！薄盀楹胃杏X受到傷害？”“因?yàn)槟悴粣畚?，而且我很怕你，你老是?zé)罵我，好像我一無是處。我的病就是這么得來的?！盵2]根據(jù)弗洛伊德的心理分析學(xué)說，反叛父權(quán)的弒父情節(jié)是子輩們男子漢身份建立的必由之路，只有反抗了一家之長(zhǎng)的權(quán)威，才能最終確立自己男子漢的地位。思悼王儲(chǔ)踏出了反抗父親的第一步，用這種消極的方式去表達(dá)對(duì)父權(quán)專制的不滿，從某種程度上取得了一定的效果，至少有了明確的反抗思想。

在西方文學(xué)史上，“弒父”的思想從古希臘羅馬時(shí)代就有，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展，社會(huì)政治也深受其影響，各種文學(xué)作品中反父權(quán)的意識(shí)也就更加明顯。在德拉布爾的這部小說中，她將“叛父”和“弒父”的意識(shí)寫入其中，雖說此時(shí)的朝鮮是在封建社會(huì)，卻也上演了又一個(gè)“王位之爭(zhēng)”的悲劇故事。自從殺人事件被告知之后，他的妄想癥狂躁癥也愈演愈烈，覺得自己難逃一死，整天處于極度恐懼之中，感覺他已經(jīng)迷上了死亡。思悼的敵人開始利用他這種異化的行為來詆毀他，列出了他一長(zhǎng)串的罪行，說他有了弒父之心。其實(shí)跟他接近的人都知道，這是不可能的，因?yàn)樗呀?jīng)完全神經(jīng)錯(cuò)亂。但是英祖國(guó)王也開始相信了外面的流言蜚語，因?yàn)樗约阂苍趽?dān)心自己的性命，于是“壬午事件”也就這樣產(chǎn)生了，英祖國(guó)王命令自己的兒子爬進(jìn)米柜，悶上幾天，慢慢地被餓死；最終也就出現(xiàn)了“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不能不亡”[3]的悲慘結(jié)局。很明顯，在東方文學(xué)中，篡弒是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上西方文學(xué)的。儒家傳統(tǒng)文化的根深蒂固始終無法徹底實(shí)現(xiàn)對(duì)父權(quán)專制制度的反抗與顛覆。

2 彼得父親和彼得——過高的期望

《紅王妃》自出版以來，就以其新穎的敘事手法而著稱，在《紅王妃》的第二部分中，作者把故事發(fā)生的時(shí)間切換到了21世紀(jì)，紅王妃的鬼魂選擇了和她有一樣經(jīng)歷的芭芭拉·霍利威爾博士作為她在現(xiàn)代的代言人，以現(xiàn)代人的身份感受著朝鮮的歷史。霍利威爾博士是一位獨(dú)立的女性，一位優(yōu)秀的學(xué)者，在這個(gè)看似風(fēng)光、樂觀的堅(jiān)強(qiáng)女性背后，卻有一段令人憐憫的婚姻。他的丈夫彼得·霍利威爾患有一種隱性的心理疾病，使他“遠(yuǎn)離了妻子，也遠(yuǎn)離了自己，已半死半活徒具形骸了”[2]。她自己本身身體健健康康，有過一個(gè)兒子，卻因染色體變異導(dǎo)致綜合性免疫缺陷癥，不久后就夭折了。芭芭拉在飛機(jī)上一看《王妃回憶錄》，就被里面的內(nèi)容完全吸引了，整整5個(gè)小時(shí)都沒抬過頭，讀完之后，她幻想著自己這次朝鮮之行，可眼前卻浮現(xiàn)了王妃在庭院等待，思悼哀求他父王饒命的畫面。這不得不讓她聯(lián)想到自己丈夫在宅子里永不停歇地走動(dòng)，無可奈何地呻吟，時(shí)不時(shí)地喊著要去死的場(chǎng)景。彼得的情況與思悼王儲(chǔ)非常相似，也患有一種非常嚴(yán)重的皮膚病，內(nèi)心的壓抑使他們有了自殺傾向，但多次試圖自殺都沒有成功。不同的是，思悼承認(rèn)殺人可以緩解他的壓抑，彼得的暴力行為多數(shù)是針對(duì)自己的，至少?zèng)]有殺人。

眾所周知，父親的意象是一個(gè)非常古老的原型，而人們對(duì)于父親的原型存在一定的悖論。一方面他是兒子的保護(hù)者，象征著權(quán)威、尊重和力量；另一方面他又令人敬畏、高深莫測(cè)，同時(shí)也負(fù)責(zé)教導(dǎo)著兒子，限制他們的自由。芭芭拉一直認(rèn)為，彼得的這種壓抑來源于父親對(duì)于他的過高期望，“她相信——或許，是她自己說服自己相信的——是彼得的父親毀了他。他飽受了父親憤怒的折磨和極端的排斥，變得極其自閉、漠然，家變成了他龜縮其中的避難所?！盵2]彼得的父親是一位天資過人的學(xué)者，但是學(xué)術(shù)界對(duì)其態(tài)度不一，有人說他學(xué)術(shù)造假，也有人說他是幻想家。父親對(duì)于彼得要求過高，教導(dǎo)過于盲目，雖說他只是一位父親，卻有皇帝般的專制和暴虐，彼得跟思悼王儲(chǔ)的結(jié)局就是一樣，永遠(yuǎn)都不可能成功。父親的形象被消解，這種無情的父子關(guān)系使他走到了絕境的邊緣，生命雖然在延續(xù)，卻是生不如死。思悼和彼得的命運(yùn)很相似，彼得就像是一位王子，他的父親就是一位皇帝。這部作品反映了王子們的悲劇人生，都是在這種父子之間的沖突中橫遭厄運(yùn)，直接或間接地遭到了父親的毒手。父子關(guān)系的不和諧，導(dǎo)致了悲劇的產(chǎn)生，雖說這是英國(guó)作品，可是它的材料來源于東方歷史，與西方神話和史詩相比較，東方文學(xué)中，父子關(guān)系中處于劣勢(shì)地位的是子輩，勝利的是父輩們。

3 結(jié)語

隨著社會(huì)的發(fā)展，中西方父子關(guān)系主題逐漸趨同化。本文通過對(duì)英祖國(guó)王和思悼王儲(chǔ)之間這種恐懼、緩和、最后被殺的關(guān)系，以及彼得父子之間的過度期待，導(dǎo)致彼此之間的沖突關(guān)系，反映了父子骨肉親情的異化。從古至今，父子關(guān)系一直在不斷地演變，從以前對(duì)于父親的尊崇漸漸地到反抗，但是直到21世紀(jì)的今天，這種惡劣的父子關(guān)系依然存在，這對(duì)子輩們?cè)斐闪司薮蟮挠绊憽?/p>

[1] 張姝.中西方文學(xué)中“父與子”主題比較研究[D].沈陽：遼寧大學(xué),2011.

[2] 瑪格麗特·德拉布爾著,楊榮鑫譯.《紅王妃》[M].昆明:云南教育出版社,2007.

[3] 劉忠洋.論東西方文學(xué)的“弒父”與“尊父”情節(jié)[J].學(xué)術(shù)界,2006(3):142-145.

(責(zé)任校對(duì) 晏小敏)

20140727

郭娟(1988-)，女，湖南邵陽人，碩士生，主要從事英美文學(xué)研究。

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1674-5884(2015)02-0172-03