李雅瓊

(湖南科技大學教育學院，湖南湘潭411201)

1 人本化教育的興起

人本化教育思想的源起有其特殊的社會背景、深刻的理論基礎和特定的教育背景。二戰(zhàn)后，特別是自20世紀50年代以來的美國，一方面科學技術突飛猛進，經(jīng)濟發(fā)展異常迅速，物質生活空前滿足;另一方面存在嚴重的社會問題，當時在美國占統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)教育，即主知主義教育，其本身弊端亦暴露無遺。而在同一社會背景下，人本主義心理學在美國產(chǎn)生并盛行，為人本化教育思想的萌發(fā)奠定了理論基礎。面對舊有價值的崩潰和人類精神的迷茫，面對傳統(tǒng)教育的無助和敗落，人本主義思想家教育家毅然踏上人本主義心理學的“風火輪”，再次高舉人文主義教育思想的旗幟，主張通過教育來涵育人性，企求通過教育對功利化、機械化的資本主義社會起到補偏救弊的作用。于是，人本化教育思想應運而生。

2 人本化教育的主要特點

2.1 基于存在主義的哲學基礎和現(xiàn)象學的認識論基礎

存在主義是一種人生哲學，又稱為生存哲學。它是20世紀20年代首先在德國出現(xiàn)，40年代又在法國流行和活躍起來的一種西方哲學思潮，是人本思潮中影響最大的一個流派。主要沿襲了丹麥哲學家克爾凱郭爾和法國巴格森等人的哲學思想。克爾凱郭爾的以人的存在為出發(fā)點的人本主義、非理性主義和個人主義思想為存在主義的創(chuàng)立提供了思想材料。柏格森的直覺主義和反理性主義也是其重要思想來源［1］。現(xiàn)象學是20世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基于1900年。它是以人為目標的崇高事業(yè)，通過對“純粹意識內的存在”的研究，進而揭示人的生活界的本質，從純粹主體性出發(fā)達到“交互主體性”的世界。存在主義哲學提倡人的存在價值和自由選擇，現(xiàn)象學哲學則強調把人的心理活動和內部體驗作為自然呈現(xiàn)的現(xiàn)象看待，重視現(xiàn)象或直接經(jīng)驗，從而回到事物本身。因此它們二者為人本化教育思想的孕育奠定了深刻的哲學基礎和認識論基礎。

2.2 強調教育的目標是培養(yǎng)“完整的人”

何謂“完整的人”?在人本化教育家看來，這種人首先是整體的人，他們不僅在身體、精神、理智和情感各方面達到了整體化，而且在人的內部世界與外部世界的聯(lián)系方面也達到和諧一致。其次，這種人是形成過程中的動態(tài)的人，他們具有強烈的成長需要，不斷產(chǎn)生前所未有的需要，不斷獲取新經(jīng)驗和探索新事物。再次，這種人是具有創(chuàng)造性的人，他們具有創(chuàng)造性地做任何事情的一種傾向、一種特殊的洞察力、一種創(chuàng)造性的人格。人本主義教育家認為，教育的目的就是人的自我實現(xiàn)、完美人性的形成以及人的潛能的充分發(fā)揮。人本化教育家對培養(yǎng)“自我實現(xiàn)”的人的最終要求在于培養(yǎng)健康的人格，因此，他們十分尊重人格教育。馬斯洛強調:“自我實現(xiàn)的創(chuàng)造性首先強調的是人格，而不是其成就?！保?］在人本化教育家看來，未來教育所面臨的最大挑戰(zhàn)，就是怎樣去培養(yǎng)具有整體性、動態(tài)性和創(chuàng)造性人格特征的自我實現(xiàn)的人。

2.3 提倡創(chuàng)造自由開放的心理氛圍

人本化教育家認為，教育的作用就是創(chuàng)造最佳條件即一種自由的氣氛，以利于學生的“自我實現(xiàn)”。羅杰斯強調只有當我創(chuàng)造出這樣的自由氣氛時，教育才能成為真正名副其實的教育。在人本化教育家看來，這是一種個人中心的氣氛，一種能使學生自由選擇和接受挑戰(zhàn)并表達各種體驗的心里氣氛。

3 人本化教育的代表人物及其思想

3.1 馬斯洛及其自我實現(xiàn)教育思想

馬斯洛是美國人本主義心理學的主要創(chuàng)始人，也是人本化教育的杰出代表人物。

馬斯洛的核心教育思想是自我實現(xiàn)。馬斯洛認為，自我實現(xiàn)有兩層含義:一是完滿人性的實現(xiàn)。所謂完滿人性，是指人類共性的潛能，包括友愛、合作、求知、審美、創(chuàng)造等特性或潛能，這些特性得到了充分的實現(xiàn)而沒有被扭曲，因而自我實現(xiàn)就是完善的真正的任性的實現(xiàn)。二是個人潛能或特性的實現(xiàn)。個人潛能或特性的實現(xiàn)是指作為個體差異的個人潛能的自我實現(xiàn)。

馬斯洛最著名的學習理論是內在學習理論。他認為學習是內在的過程，教師的任務不是教學生知識，而是為學生設置良好的學習環(huán)境，讓學生自由選擇，自行決定，在潛能的引導下實現(xiàn)自我。

3.2 羅杰斯及其以人為中心的教育思想

卡爾·羅杰斯是美國著名人本主義心理學家，教育改革家，同時是人本化教育最有影響的代表人物。羅杰斯基于其自我人格心理學理論在教育中重新發(fā)現(xiàn)了人的價值和尊嚴。人格自我理論認為，人具有自我實現(xiàn)的傾向，這一傾向是積極的和建設性的，其最典型表現(xiàn)就是朝著“充分發(fā)揮技能”的方向前進，即使人朝著成熟、向著社會化的方向前進。羅杰斯從“以人為中心”的心理治療理論出發(fā)，認為心理治療的目的是促進自我的完善和人格的變化，同理，真正有效的教育也必須幫助學生發(fā)展積極的自我意識，促進學習和個人潛力的充分發(fā)揮，使他們成為“功能充分發(fā)揮”的人［3］。由此可見，羅杰斯尤其重視人性，重視人的價值和尊嚴，這也是羅杰斯教育思想中的最可貴之處。

羅杰斯倡導的新型師生觀具有顛覆傳統(tǒng)師生觀的歷史意義。傳統(tǒng)的教師角色是“傳道、授業(yè)、解惑”之人，而在羅杰斯看來，教師的角色是學習的促進者。羅杰斯認為，師生之間是一種平等的、相互促進的、情感性的關系，教師要以完整的人格、整體的精神，參與到學生精神世界的建構之中［4］。羅杰斯的師生關系理論主張培養(yǎng)人性化的教師，這正是師范教育改革的方向。

4 人本化教育的當代教育價值

教育隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展不斷改革、前進，當今的教育就以往而言取得了很大進步，但仍存在許多不足。其一，學校教育對學生的天性和需求缺乏人文關懷。寫不完的作業(yè)和上不完的培訓課奪去了多少兒童本該無憂無慮的童年?寒窗十年只為金榜題名的高考制度埋葬了多少青少年本該意氣風發(fā)的青春?其二，強迫學習的教育方式培養(yǎng)出被動的人。不可否認，大部分人都是為了父母的期望而學，為了老師的表揚而學，為了考上名校而刻苦地學。于是當終于踏進自由的大學殿堂，他們開始不知所措，當畢業(yè)離校時，回首校園，他們發(fā)現(xiàn)除了一張文憑，似乎一無所獲。其三，應試教育下培養(yǎng)的人才普遍缺乏創(chuàng)造性。中國內地為什么遲遲難出科技領域的諾貝爾獎得主?因為教育評價的單一價值取向促使絕大多數(shù)人放棄個性，追逐“標準”，以適生存。其四，部分教師的人格異化和人性缺失破壞了教育生態(tài)環(huán)境。由于各方面的原因，體罰事件、虐童事件、性侵事件等丑聞屢見報端，導致曾被譽為“太陽底下最光輝的職業(yè)”的教師一職圣潔不再。諸如此類的教育問題不是經(jīng)濟發(fā)展就能解決的，從某種意義上來說，這是人本化教育缺失而導致的痼疾。總之，人本化教育無論在思想高度還是具體教育教學方法上，給予當代教育很大的啟迪意義和參考價值。

4.1 發(fā)現(xiàn)人的價值，維護人的尊嚴

作為主知主義教育的反動，人本化教育的可貴之處在于重新發(fā)現(xiàn)了人的價值和尊嚴。在人本化教育理論中，無不滲透著對人的堅強信念，比如人性善，人的本性高于天使;人具有自我實現(xiàn)的傾向，人會朝著技能充分發(fā)揮的方向前進;人具有自我指導能力，人能夠憑借自身的力量改造自己，使自己成為一個完善的人。人本化教育重新回到古典人本主義的立場上，對人性進行了高度贊揚，成功喚醒了人類對人性的尊重。教育作為一種培養(yǎng)人的社會活動，應該是以人為本的，受教育者不能當作類似于產(chǎn)品的東西被批量生產(chǎn)，而應作為一個個獨具特色的人，朝著自我實現(xiàn)的方向發(fā)展。因此，每個孩子都應該被尊重，每個人的價值都應該被肯定。

4.2 激發(fā)學習者的內在學習動機

馬斯洛的內在學習理論打破了主知主義教育重外在灌輸?shù)慕虒W傳統(tǒng)，為人類的學習提供了一個助力理論。馬斯洛認為，學習不是外鑠的，而是內發(fā)的，即依靠學生的內在驅動，挖掘潛能，達到自我實現(xiàn)。既然學習者的內在學習動機如此重要，那么教育就應該首先創(chuàng)造條件，使學生對學習產(chǎn)生興趣。例如在尊重學生發(fā)展特點和規(guī)律的基礎上，設計人本化的課程，創(chuàng)造自由開放的課堂氛圍，建立和諧的師生關系，使學生發(fā)自內心喜歡學習，進而在內在動機的驅使下完成自我實現(xiàn)。推而廣之，只有為自己而活的人生才是有意義的，蘇格拉底早有斷言:不經(jīng)審視的人生是不值得過的。

4.3 培養(yǎng)創(chuàng)造性人格和創(chuàng)新型人才

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，現(xiàn)代社會的發(fā)展，要求培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。自我實現(xiàn)者是一種創(chuàng)造性的人格，馬斯洛關于人的自我實現(xiàn)的途徑和方法對于我們理解健全的人格和創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)具有重要理論價值。而羅杰斯的教育思想對于我們理解創(chuàng)新型人才，以及如何培養(yǎng)創(chuàng)新型人才具有可借鑒的意義。要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，必須喚醒人的創(chuàng)新精神。要讓學生學會懷疑、批判，才能學會創(chuàng)造。要讓學生與別人不同，以培養(yǎng)個性品質;要讓學生有自己的主見，以培養(yǎng)學生的獨立性;不要盲目相信“權威”觀點，要讓自己的思想綻放出亮麗的光芒，這樣我們的教育才能真正地培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才。

4.4 培養(yǎng)人性化的教師

以馬斯洛和羅杰斯為主要代表的人本化教育，要求建立和諧的師生關系。在以往的師生關系理論中，無論是教師主導說，還是學生主體說，或雙主體說，都是從二元論角度來論證師生關系的，二元對立的師生關系往往是教學的一個條件，而不具有教育意義。人本化教育提倡的和諧師生關系，是一種真誠、關注、理解的人際關系。在這對關系中，教師作為促進者，對和諧師生關系的建立和維護發(fā)揮著重要的引導作用。人本化師范教育主張培養(yǎng)人性化的教師。所謂人性化的教師，就是強調培養(yǎng)師范生具備同理心、積極的自我觀、對人信任、促進別人成長的動機以及真誠等品質。

人本化教育基于對傳統(tǒng)教育的批判，重新發(fā)現(xiàn)和弘揚了人的價值和尊嚴，這是教育領域的一大革新和進步。雖然該教育思潮具有不可避免的局限性，但其經(jīng)典教育觀點在當代仍具有參考價值。

［1］鄭子娜.論現(xiàn)代人本主義教育思想及其對我國基礎教育改革的影響［D］.福州:福建師范大學，2006.

［2］馬斯洛.存在心理學探索［M］.李文湉，譯.昆明:云南人民出版社，1987.

［3］趙同森.解讀人本主義教育思想［M］.廣州:廣東教育出版社，2006.

［4］張春興.教育心理學——三化取向的理論與實踐［M］.杭州:浙江教育出版社，1998.