劉一博

(南開大學(xué)電子信息與光學(xué)工程學(xué)院，天津300071)

中國夢是中國特色社會主義共同理想的生動表達(dá)，對中國特色社會主義的自覺自信是實現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大精神動力。習(xí)近平總書記指出:“為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，是中國青年運動的時代主題”［1］。大學(xué)生是當(dāng)代青年群體的重要組成部分，他們是即將親手實現(xiàn)中國夢的一代人。列寧指出，“馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果”［2］，并強(qiáng)調(diào)，唯物史觀是唯一科學(xué)的歷史觀。只有用科學(xué)的歷史觀武裝大學(xué)生的頭腦，才能使他們肩負(fù)起實現(xiàn)中國夢的歷史重任。

1 當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生歷史觀教育的意義

習(xí)近平同志指出，實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，弘揚中國精神，凝聚中國力量。加強(qiáng)大學(xué)生歷史觀教育，教育引導(dǎo)他們牢固樹立唯物史觀，可以使他們深刻認(rèn)識中國道路的歷史淵源，深刻認(rèn)同并大力弘揚中國精神，自覺與群眾結(jié)合并凝聚中國力量，從而對中國夢的實現(xiàn)具有十分重要的意義。

1.1 使大學(xué)生深刻認(rèn)識中國道路的歷史淵源

習(xí)近平指出，中國道路“是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5 000多年悠久文明的傳承中走出來的”［3］。馬克思指出，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！保?］中國道路最重要的歷史淵源在于，它是基于中國歷史發(fā)展的獨特性并建立在5 000年來未曾中斷的中華文明之上的。深厚的歷史積淀、文化傳統(tǒng)等等都是中國道路的起點和基礎(chǔ)，縱然近代以來遭到了外部的強(qiáng)烈沖擊，中華文明也只會而且必然會沿著自己特有的軌跡繼續(xù)演變和發(fā)展，開辟出自己獨特的道路［5］。大學(xué)生只有牢固樹立唯物史觀，用馬克思主義唯物史觀評判歷史人物、歷史現(xiàn)象與歷史事件，才能對歷史作出公正、客觀的評價，才能深刻認(rèn)識中國道路的歷史淵源，認(rèn)識中國道路是歷史的選擇，人民的選擇，實踐的選擇。

1.2 使大學(xué)生深刻認(rèn)同并大力弘揚中國精神

中國精神，就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。民族精神“既植根于我國優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)之中，又同我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命、建設(shè)和改革中形成的優(yōu)良革命傳統(tǒng)相融合”，“改革開放的實踐催生偉大的時代精神”，“時代精神體現(xiàn)社會發(fā)展方向，引領(lǐng)時代進(jìn)步潮流”［6］。中國精神是中國人民在長期的社會實踐中歷史性地形成的。近代以來，民族復(fù)興征程中形成的井岡山精神、長征精神、延安精神、兩彈一星精神等感人至深又催人奮進(jìn)的寶貴精神財富，是民族精神和時代精神的集中體現(xiàn)，是各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的價值取向和力量源泉，是激勵世代中華兒女投身民族復(fù)興的強(qiáng)大精神動力。牢固樹立唯物史觀，大學(xué)生才能更好地以群眾觀點和實踐觀點深刻認(rèn)同并在民族復(fù)興的偉大實踐中大力弘揚中國精神。

1.3 使大學(xué)生自覺結(jié)合群眾并凝聚中國力量

中國力量，就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中國近現(xiàn)代史反復(fù)證明，民族復(fù)興的根本力量源自“民眾的大聯(lián)合”。中國夢是每個中國人的夢，“只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，為實現(xiàn)共同夢想而奮斗，實現(xiàn)夢想的力量就無比強(qiáng)大”［3］。中國青年在這個大聯(lián)合中具有重要的作用。早在1939年，毛澤東同志就曾指出，在“五四”以來的反帝反封運動中，中國青年起到了“先鋒隊”的作用，但還不是“主力軍”。“主力軍是誰呢?就是工農(nóng)大眾”［7］，所以他號召“中國的知識青年們和學(xué)生青年們，一定要到工農(nóng)群眾中去，把占全國人口90%的工農(nóng)大眾，動員起來，組織起來”［7］。他告誡“知識分子如果不和工農(nóng)民眾相結(jié)合，則將一事無成”［7］。大學(xué)生只有牢固樹立唯物史觀，才能真正認(rèn)識人民群眾在歷史上的地位，從而自覺同最廣大的群眾相結(jié)合，牢固樹立為人民服務(wù)的宗旨，堅決到群眾中去，為實現(xiàn)中國夢凝聚起偉大的中國力量。

2 歷史虛無主義對大學(xué)生樹立科學(xué)歷史觀的影響

總的說來，當(dāng)前大學(xué)生的歷史觀是正確或比較正確的。有研究表明，“認(rèn)同近代以來中國革命的必然性和革命的積極作用”在大學(xué)生中占絕大多數(shù)［8］。但不容回避的是，當(dāng)前歷史虛無主義思潮正對大學(xué)生科學(xué)歷史觀的樹立產(chǎn)生嚴(yán)重的影響，這是值得警惕的現(xiàn)象，也是加強(qiáng)大學(xué)生歷史觀教育所要解決的首要問題。

2.1 歷史虛無主義的表現(xiàn)

歷史虛無主義打著“解放思想”“重新評價”“還原歷史”等旗號，置事實于不顧，極力丑化和歪曲中華民族的歷史，特別是近代以來的歷史。他們往往自詡為“客觀公正”，抓住碎片化的歷史現(xiàn)象進(jìn)行片面孤立的分析，得出標(biāo)新立異的結(jié)論，或嘩眾取寵，或有不可告人的政治目的。他們或認(rèn)為近代中國錯過了“搭上資本主義的最后一班列車”，錯過了“融入世界文明主流的機(jī)遇”;或否認(rèn)近代以來的中國革命是中國人民反抗帝國主義和封建主義的內(nèi)在需求，否認(rèn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的歷史必然性及取得的巨大成就;或片面化地對史有定論的歷史人物進(jìn)行顛覆式的“解構(gòu)”等等。

2.2 歷史虛無主義的本質(zhì)

歷史虛無主義的本質(zhì)是唯心主義歷史觀和西方中心主義歷史價值觀。它“把歷史視為一種無主體的偶然結(jié)果，這種缺位本體論違背了馬克思主義的群眾本體論”［9］。有學(xué)者指明，歷史虛無主義違背了歷史研究中實事求是的根本原則，違背了全面、客觀和反對階級分析的研究方法。它的“一種‘研究范式’的轉(zhuǎn)換，不過是轉(zhuǎn)換到舊史學(xué)中常常能夠看到的，蔑視人民群眾的力量，為統(tǒng)治階級辯護(hù)的老路上去。這……是唯心主義歷史觀在新的歷史條件下的復(fù)活和再版”［10］。它“并不是對歷史的所有內(nèi)容都‘虛無’，而是從既定的政治理念出發(fā)，有選擇的‘虛無’”［11］。另外，它所謂以“現(xiàn)代化范式”代替“革命范式”，認(rèn)為中國因革命離開了“以英美為師”的“世界文明主流”而誤入歧路的觀點，是以西方為中心的歷史價值觀的反映。馬克思指出，“極為相似的事變發(fā)生在不同的歷史環(huán)境中就引起了完全不同的結(jié)果”，［12］也有學(xué)者認(rèn)為，“中國和歐洲在它們的各自歷史進(jìn)程中分別呈現(xiàn)出不同的文明狀態(tài)和發(fā)展水平，在近代向現(xiàn)代性社會轉(zhuǎn)變時面臨著不同的歷史機(jī)遇和結(jié)果。這是無法用同一尺度來衡量的2種不同的歷史情景?！保?3］歷史虛無主義認(rèn)為中國道路偏離“文明主流”而主張“全盤西化”，恰恰是站在西方中心主義的立場上無視中國道路深厚的歷史淵源及其對人類文明多樣性的偉大貢獻(xiàn)。

2.3 歷史虛無主義的影響

歷史虛無主義打著學(xué)術(shù)的旗號，隱含著強(qiáng)烈的政治訴求，因為只有否定了中國共產(chǎn)黨和中國革命的歷史，才能否定中國特色社會主義，才能達(dá)到復(fù)辟資本主義的政治目的。鄧小平同志早就指出:“歷史告訴我們，中國走資本主義道路不行，中國除了走社會主義道路沒有別的道路可走”［14］。他特別強(qiáng)調(diào)，“青年人不了解這些歷史，我們要用歷史教育青年，教育人民”［14］。當(dāng)前，歷史虛無主義不僅通過學(xué)術(shù)界傳播，更多的還通過影視作品和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播，流毒已深，影響極大，在大學(xué)生群體中尤其明顯。當(dāng)代大學(xué)生往往忽視個人歷史觀的改造，他們中的部分人熱衷于不負(fù)責(zé)任地傳播經(jīng)過“解構(gòu)”的歷史現(xiàn)象，部分人對主流意識形態(tài)關(guān)于中國近現(xiàn)代史的觀點產(chǎn)生質(zhì)疑，對中國特色社會主義的前景產(chǎn)生動搖，更有少數(shù)人已成為西方“普世價值”和發(fā)展模式的堅定擁護(hù)者。“滅人之國，必先去其史”，大學(xué)生的歷史觀教育必須要百般警惕和堅決反對歷史虛無主義，否則它將逐步消解大學(xué)生乃至全社會的中國特色社會主義自信，使得凝心聚力共筑中國夢的努力成為泡影。

3 當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生歷史觀教育的途徑

為反對、消除歷史虛無主義對大學(xué)生的影響，堅定大學(xué)生的中國特色社會主義自信，培養(yǎng)造就實現(xiàn)中國夢的堅定力量，高校必須進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生歷史觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生牢固樹立科學(xué)的唯物史觀。

3.1 把握課堂主渠道的基礎(chǔ)性地位

思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道，是幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑，體現(xiàn)了社會主義大學(xué)的本質(zhì)要求。要突出馬克思主義基本原理概論課程中唯物史觀的重要地位，尤其是中國近現(xiàn)代史綱要和毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論這兩門課程，更是直接關(guān)系到大學(xué)生歷史觀教育。要真正使唯物史觀深入學(xué)生頭腦，一是在教學(xué)內(nèi)容上，要進(jìn)一步提高對唯物史觀重要性的認(rèn)識，在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生運用唯物史觀分析歷史現(xiàn)象的能力。只有大學(xué)生真正掌握并能靈活運用唯物史觀，才能有效地反對和抵制歷史虛無主義的影響。二是在教學(xué)方法上，要充分發(fā)揮大學(xué)生的主體地位，激發(fā)其學(xué)習(xí)主動性，通過對歷史虛無主義的批判，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識樹立科學(xué)歷史觀對于民族復(fù)興和個人發(fā)展的重要基礎(chǔ)性地位，從而自覺樹立科學(xué)歷史觀。三是在教師隊伍建設(shè)上，要注重選拔具有扎實的馬克思主義理論素養(yǎng)和堅定中國特色社會主義自信，并具備高超講授技巧和深受學(xué)生愛戴的各年齡段學(xué)者擔(dān)任授課任務(wù)，嚴(yán)格落實“學(xué)術(shù)研究無禁區(qū)，課堂講授有紀(jì)律”，加強(qiáng)制度建設(shè)，把宣傳錯誤歷史觀的人清理出課堂，避免誤導(dǎo)學(xué)生。

3.2 深化校園文化的引領(lǐng)作用

充分發(fā)揮校園文化重要的育人功能。除開展傳統(tǒng)的校園文化活動外，一是注重并有效利用新媒體。近年來社交網(wǎng)站、微博、微信等新媒體的快速發(fā)展，使得各種觀點和言論迅速傳播擴(kuò)散，一部分錯誤觀點和言論借助網(wǎng)絡(luò)泛濫，青年學(xué)生不辨真?zhèn)蔚孛つ哭D(zhuǎn)載，是歷史虛無主義得以蔓延的重要原因之一。要建設(shè)一批正面宣傳黨和人民奮斗史、革命史，傳播科學(xué)歷史觀的主題教育網(wǎng)站，使之成為歷史觀教育的重要陣地，更為重要的則是要利用好新媒體如微信、微博的交互性和青年學(xué)生的普遍參與性的特點，有針對性、有力度地對網(wǎng)上的錯誤觀點進(jìn)行批駁，形成良性的互動氛圍。二是要選擇好的影視和文學(xué)作品，以豐富的人物和故事提升學(xué)生學(xué)習(xí)歷史特別是近現(xiàn)代史的興趣，并在觀看和閱讀中加以解讀，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)歷史觀。要注重篩選和推薦，把那些忠于史實且藝術(shù)性強(qiáng)的作品推薦給學(xué)生，使學(xué)生在觀影或讀書的過程中獲得真實準(zhǔn)確的歷史知識，樹立科學(xué)的歷史觀，避免不真實、不準(zhǔn)確、不負(fù)責(zé)的作品誤導(dǎo)學(xué)生。

3.3 拓寬社會實踐的有效途徑

深入開展社會實踐是努力拓展新形勢下大學(xué)生思想政治教育的有效途徑。為加強(qiáng)大學(xué)生歷史觀教育，一是加強(qiáng)對理論社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)和管理，建設(shè)以研習(xí)唯物史觀為主要活動內(nèi)容的社團(tuán)，通過組織豐富多彩的理論學(xué)習(xí)活動推動形成唯物史觀學(xué)習(xí)的熱潮。要注重社團(tuán)活動廣度和深度的統(tǒng)一，以做唯物史觀的研究者和傳播者號召學(xué)生，充分發(fā)揮社團(tuán)吸引學(xué)生、凝聚學(xué)生的優(yōu)勢。二是大力開展以黨和人民革命史、奮斗史為背景和內(nèi)容的主題社會實踐與志愿服務(wù)活動，如走訪紀(jì)念館和革命遺跡等。要注重實踐活動、歷史學(xué)習(xí)和樹立唯物史觀的統(tǒng)一，如在革命博物館開展義務(wù)講解，在志愿服務(wù)中宣傳實踐唯物史觀。三是注重利用近現(xiàn)代史上的重要紀(jì)念日開展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育活動。在活動設(shè)計上，一方面應(yīng)注重突出活動參與者的情感共鳴，把學(xué)生參與活動的情感體驗與樹立唯物史觀的理性思考結(jié)合起來;另一方面應(yīng)注重挖掘紀(jì)念日的歷史內(nèi)涵，增加有歷史感的思考和對學(xué)生思想上的引領(lǐng)，避免把主題教育活動辦成節(jié)日慶典。

［1］習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話［N］.人民日報，2013－05－5(2).

［2］列寧.列寧專題文集·論馬克思主義［M］.北京:人民出版社，2009.

［3］習(xí)近平.在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話［N］.人民日報，2013－03－18(1).

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，2012.

［5］劉福江，劉琴，龍莎莉.傳統(tǒng)儒家生死觀視域下的大學(xué)生生命價值觀教育［J］.邵陽學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2013(6):105－108.

［6］中央宣傳部.社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)讀本［M］.北京:學(xué)習(xí)出版社，2009.

［7］毛澤東.毛澤東選集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1991.

［8］楊軍.歷史虛無主義思潮影響高校師生的現(xiàn)狀、原因和對策［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2011(11):60－63.

［9］上海市中國特色社會主義理論體系研究中心.對歷史的自覺自信是抵制歷史虛無主義的基石［J］.求是，2013(1):57－59.

［10］梁柱.歷史虛無主義是唯心主義的歷史觀［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2010(1):61－66.

［11］于沛.歷史不容虛無［J］.求是，2013(6):51－52.

［12］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［13］榮劍.論歷史觀和歷史價值觀——對中國史學(xué)理論若干前提性問題的再認(rèn)識［J］.中國社會科學(xué)，2010(1):17－34.

［14］鄧小平文選(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1993.