周文龍

中圖分類(lèi)號(hào)：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2015）02-000-01

摘 要 以文獻(xiàn)資料與社會(huì)分析法，從保護(hù)傳統(tǒng)文化，提升職業(yè)學(xué)校學(xué)生禮儀素養(yǎng)和重塑社會(huì)禮儀等方面論述了將傳統(tǒng)體育禮儀引入職業(yè)學(xué)校的必要性。進(jìn)一步探討了傳統(tǒng)體育禮儀進(jìn)職業(yè)學(xué)校的實(shí)現(xiàn)策略，要處理好傳統(tǒng)體育禮儀與西方體育禮儀的關(guān)系；利用傳統(tǒng)體育禮儀在學(xué)生禮儀建設(shè)中的作用；建立以體育課為主體，以課外體育活動(dòng)與校園禮文化建設(shè)為兩翼的傳統(tǒng)體育禮儀進(jìn)學(xué)校的實(shí)現(xiàn)模式。

關(guān)鍵詞 體育禮儀 職業(yè)學(xué)校 德育

我國(guó)傳統(tǒng)體育禮儀文化是中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，也是中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的重要表現(xiàn)形式之一。從西周的射御、蹴鞠到武術(shù)、太極，傳統(tǒng)體育禮儀就以其特有的優(yōu)勢(shì)成為社會(huì)禮儀教育的重要手段。經(jīng)過(guò)幾千年的歷史積淀，它載負(fù)了古代人民的審美智慧與處世哲學(xué)。近幾年，隨著我國(guó)“大力發(fā)展職業(yè)教育”發(fā)展方針的實(shí)施，由于生源激增，教育教學(xué)、學(xué)生管理等一時(shí)無(wú)法匹配的形式愈演愈烈。其中，德育教育是職業(yè)學(xué)校教育的關(guān)鍵點(diǎn)。德育教育與職業(yè)學(xué)校學(xué)生需要的尊師重道、愛(ài)崗敬業(yè)、刻苦鉆研等優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng)起著重要的作用。筆者嘗試把傳統(tǒng)體育中的禮儀教育與職業(yè)學(xué)校德育教育結(jié)合起來(lái)以培養(yǎng)學(xué)生禮儀素養(yǎng)的設(shè)想，以期找到職業(yè)學(xué)校德育工作的契合點(diǎn)。

一、職業(yè)學(xué)校傳統(tǒng)體育禮儀教育的必要性

（一）是保護(hù)傳統(tǒng)體育文化的需要

我國(guó)傳統(tǒng)體育禮儀從有完整文字記載的西周的射、御算起至今已有三千多年的歷史了，是世界上最早的體育禮儀形式之一。傳統(tǒng)體育禮儀對(duì)現(xiàn)代體育思想文化建設(shè)有著重要的參考價(jià)值。學(xué)校肩負(fù)著社會(huì)文化建設(shè)與傳承的重任，把傳統(tǒng)體育禮儀滲透于學(xué)校體育不失為保護(hù)傳統(tǒng)體育文化的一種理性選擇。

（二）是提升學(xué)生禮儀素養(yǎng)和重塑社會(huì)禮儀的需要

傳統(tǒng)體育禮儀在現(xiàn)代社會(huì)禮儀教育中有著先天的優(yōu)勢(shì)。影響中國(guó)幾千年的關(guān)于中國(guó)“禮儀之邦”形象的民族記憶是深刻的，利用傳統(tǒng)體育禮儀來(lái)喚醒國(guó)人的禮儀記憶值得嘗試。不少禮儀用語(yǔ)如“拜師”、“文武之道”、“江湖規(guī)矩”、“承讓”等已成為專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)被原味繼承并廣泛地運(yùn)用于日常習(xí)語(yǔ)之中。它是我們對(duì)傳統(tǒng)體育禮儀文化的民族記憶，也為我們揚(yáng)棄傳統(tǒng)體育禮儀保留了一條必要的文化紐帶。稍加改造和倡導(dǎo)，它們就有可能作為禮儀教育資源在中國(guó)“重現(xiàn)江湖”。

（三）傳統(tǒng)體育禮儀進(jìn)職業(yè)學(xué)校的實(shí)踐意義

首先，職業(yè)技術(shù)學(xué)校以培養(yǎng)高素質(zhì)、強(qiáng)技能的社會(huì)型人才為辦學(xué)目的，可以在很大程度上減少失業(yè)率，讓每一個(gè)青年人有社會(huì)歸屬感。其次，職業(yè)學(xué)校的在校時(shí)期是學(xué)生進(jìn)入社會(huì)參加工作前的最后一個(gè)階段，禮儀教育有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)人形象和人際適應(yīng)能力。另外，在傳統(tǒng)禮儀喪失，新禮儀體系尚未建立完善，人們心靈普遍因無(wú)所適從而困惑之際，以傳統(tǒng)體育禮儀為突破重振社會(huì)禮儀之路如果能率先在職業(yè)學(xué)校獲得成功，則可能會(huì)在將來(lái)社會(huì)工薪階層產(chǎn)生“蝴蝶效應(yīng)”而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)禮儀新秩序的重建。

二、傳統(tǒng)體育禮儀在職業(yè)學(xué)校德育中的實(shí)現(xiàn)策略

（一）正確估計(jì)、適度利用傳統(tǒng)體育禮儀的潛在作用

這里倡導(dǎo)把傳統(tǒng)體育禮儀引入職業(yè)學(xué)校體育并非要求學(xué)校體育一改往日的授課內(nèi)容與模式，生硬地把傳統(tǒng)體育禮儀搬上課堂，更不應(yīng)像“全民健身計(jì)劃”或“陽(yáng)光體育”一樣成為一項(xiàng)“工程”或“運(yùn)動(dòng)”。目前，我們最好是用逐漸“滲透”的方式適度利用傳統(tǒng)體育禮儀的教育作用，做到適可而止，不能矯枉過(guò)正。

（二）正確分析、靈活運(yùn)用傳統(tǒng)體育禮儀的潛在作用

以往我們?cè)趯W(xué)校體育上近于“拿來(lái)主義”，大多數(shù)項(xiàng)目都是直接從西方體育轉(zhuǎn)借而來(lái)，重其形而輕其實(shí)，一定程度上加速了傳統(tǒng)體育禮儀的消亡。發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)體育禮儀可考慮改進(jìn)和利用中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。所以我們除了理論研究外，還要加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)研究、調(diào)查研究等，創(chuàng)新利用傳統(tǒng)體育禮儀多方面教育功能。

（三）處理好傳統(tǒng)體育禮儀與西方體育禮儀的關(guān)系

我們應(yīng)考慮其實(shí)踐性和綜合效益，統(tǒng)籌兼顧。在文化思想層面， 找到傳統(tǒng)體育禮儀與西方體育禮儀的結(jié)合點(diǎn)，以傳統(tǒng)體育禮儀的“仁愛(ài)”與“和中”等價(jià)值觀(guān)為主體，吸收西方體育禮儀的合理成分如“平等”、“公平”等來(lái)補(bǔ)缺傳統(tǒng)體育禮儀中的“等級(jí)制度”等消極思想。

（四）建立以體育課為主體，以課外體育活動(dòng)和校園

禮文化建設(shè)為兩翼的滲透模式以體育課為主體，改變當(dāng)前西方體育大一統(tǒng)的局面，把通過(guò)實(shí)踐證明可行的傳統(tǒng)習(xí)禮體育項(xiàng)目稍加改編并安排進(jìn)體育課程中，諸如武術(shù)、太極、八段錦等傳統(tǒng)體育活動(dòng)。并且，通過(guò)學(xué)生會(huì)、團(tuán)委等搭建平臺(tái)，把傳統(tǒng)體育禮儀融入節(jié)慶體育活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、體育文化演出等課外活動(dòng)中。

三、結(jié)語(yǔ)

只有民族的，才是世界的。我國(guó)傳統(tǒng)體育禮儀蘊(yùn)含著重要的文化價(jià)值，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)禮儀建設(shè)也有著形式與內(nèi)容的雙重借鑒作用。職業(yè)學(xué)校作為為祖國(guó)建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)人才的重要陣地，保護(hù)傳統(tǒng)體育禮儀文化，并利用其合理成分重振現(xiàn)代社會(huì)禮儀文化責(zé)無(wú)旁貸。我們可以將傳統(tǒng)體育的禮儀文化和自身學(xué)校的德育文化的有效結(jié)合，打造學(xué)校德育建設(shè)的新亮點(diǎn)，甚至是校園文化建設(shè)的突破口。

參考文獻(xiàn)：

[1] 彭林.中國(guó)禮學(xué)在古代朝鮮的播遷[M].北京：北京大學(xué)出版社.2005：159-166.

[2] 楊天宇.禮記譯注[M].上海：上海古籍出版社.2004.

[3] 郭霞.重塑禮儀誰(shuí)來(lái)推動(dòng)[J].小康.2007（2）：32.

[4] 劉玉梅，等.守衛(wèi)我們的道德底線(xiàn)——社會(huì)秩序的“軟肋”[N].河南日?qǐng)?bào).2006.07.26（12）.

[5] 劉可，王翠.人大校園上演古代“射禮”[N].北京日?qǐng)?bào).2006.04.10.

[6] 劉洋.拱手以禮[J].中學(xué)生百科.2008（6）：7-8.