于凌煒

（中共海南省委黨校 哲學(xué)教研部，海南 ?？?571100）

構(gòu)建走向世界的中國(guó)文化

于凌煒

（中共海南省委黨校 哲學(xué)教研部，海南 ?？?571100）

今天，人類正生活在一個(gè)文化全球化趨勢(shì)日益凸顯的世界格局之中。面對(duì)當(dāng)今文化發(fā)展的這種新形勢(shì)，我們要積極構(gòu)建走向世界的中國(guó)文化，力爭(zhēng)讓中國(guó)文化在全球文化的競(jìng)爭(zhēng)中得以全面提升，并為世界文化的發(fā)展奉獻(xiàn)智慧。

文化；文化全球化；中國(guó)文化

伴隨著文化全球化高速和全方位的發(fā)展，各民族國(guó)家之間的文化距離被迅速拉近，文化交流更加頻繁與多樣，面對(duì)這一歷史趨勢(shì)，中華文化的首要任務(wù)就是緊緊抓住當(dāng)前有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化發(fā)展的機(jī)遇，積極開(kāi)拓國(guó)際文化市場(chǎng)，推動(dòng)中華文化進(jìn)一步走向世界。

一、積極進(jìn)行文化創(chuàng)新

文化的生命力在于創(chuàng)新。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的世界，一個(gè)國(guó)家的文化創(chuàng)新能力已經(jīng)逐漸成為決定其成敗的關(guān)鍵。中國(guó)文化要想在21世紀(jì)走在人類文化的前列，贏得世人的青睞，就必須在文化全球化的進(jìn)程中不斷地吐故納新、變化發(fā)展、全面創(chuàng)新。

第一，文化創(chuàng)新首先要實(shí)現(xiàn)觀念上的創(chuàng)新。任何創(chuàng)新都是從突破傳統(tǒng)的觀念開(kāi)始的。文化本身所具有的某種保守性，決定了文化觀念的更新與變革，相對(duì)于其他方面的更新與變革要更為艱難與緩慢。在當(dāng)今這樣一個(gè)迅速變化發(fā)展的時(shí)代，中國(guó)的文化創(chuàng)新必定伴隨著對(duì)傳統(tǒng)持續(xù)不斷的自我反省和自我批判。而文化反省需要用新觀念、新思想對(duì)傳統(tǒng)本身作出理性的反思。由于傳統(tǒng)本身不可能為我們準(zhǔn)備好這些新觀念、新思想，因此我們需要選擇另外完全不同的價(jià)值觀念作為參照系，只有在與其他價(jià)值觀的比較中，我們才能逐漸悟出中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念究竟應(yīng)該如何創(chuàng)新。在當(dāng)今這個(gè)普遍交往的時(shí)代，我們絕對(duì)不能簡(jiǎn)單地拒絕外來(lái)文化，否則我們傳統(tǒng)文化的更新與重鑄就失去了參照系和催化劑。魯迅在 《集外集拾遺·關(guān)于知識(shí)階級(jí)》中曾經(jīng)幽默地說(shuō)： “決不會(huì)吃了牛肉自己也即變成牛肉的”。客觀而論，如果拒絕現(xiàn)代文明中的科學(xué)、民主、自由、市場(chǎng)等觀念，我們的價(jià)值觀念就無(wú)法實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代化的對(duì)接。中華文化博大精深，包含著許多優(yōu)秀成分，但不能否認(rèn)，我們的文化中也有糟粕，不盡快地?cái)[脫這些不良的文化因素，中國(guó)文化就無(wú)法創(chuàng)新。

第二，文化創(chuàng)新的途徑是融貫古今， “會(huì)通中西”，互為體用，拓展升華。文化的創(chuàng)新總是在前人所取得成果的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，中國(guó)的文化創(chuàng)新必然是多項(xiàng)有價(jià)值的文化成果的新的組合，是一個(gè)新的創(chuàng)造。進(jìn)行文化創(chuàng)新，首先，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。文化創(chuàng)新決不能割斷歷史，歷史本來(lái)就是現(xiàn)在與過(guò)去的對(duì)話，當(dāng)前的文化創(chuàng)新就是一場(chǎng)跨世紀(jì)的對(duì)話，割斷了與傳統(tǒng)歷史文化的聯(lián)系，我們就變成了民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義者，我們的文化創(chuàng)新就會(huì)成為 “空中樓閣”。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的多維透視，我們可以發(fā)掘其現(xiàn)代性的價(jià)值，找到中國(guó)文化的源頭活水。其次，要充分吸收和借鑒世界各民族所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀的文明成果?？v觀人類文化發(fā)展史可以發(fā)現(xiàn)，不同文化間的相互學(xué)習(xí)和借鑒是推動(dòng)文化進(jìn)步與發(fā)展的重要力量。當(dāng)今的文化創(chuàng)新既是一場(chǎng)跨世紀(jì)的對(duì)話，也是一場(chǎng)跨國(guó)界的對(duì)話，盡管我們立足于當(dāng)代中國(guó)，但我們要在積極的中外文化交往中走向統(tǒng)一時(shí)空中的文化對(duì)話，尤其是與西方文化的對(duì)話。中國(guó)文化的創(chuàng)新不能全盤西化，但必然要向西方學(xué)習(xí)。亨廷頓說(shuō)： “現(xiàn)代化并不一定意味著西方化。非西方社會(huì)在沒(méi)有放棄他們自己的文化和全盤采用西方價(jià)值、體制和實(shí)踐的前提下，能夠?qū)崿F(xiàn)并已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化?！盵1]吸收和借鑒西方文化的成果，要“會(huì)通中西”，走中國(guó)文化與西方文化的創(chuàng)造性整合之路。只有既立足本民族文化，又積極吸取外來(lái)文化之所長(zhǎng)，以補(bǔ)其不足，對(duì)中西文化進(jìn)行辯證的綜合，才能發(fā)展自己的個(gè)性而不被別人同化，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化的雙重超越。

二、重視國(guó)家文化安全

文化全球化打破了全球不同文明間的界限，使全球文化第一次在空前廣泛的領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)了相互聯(lián)系。在這種形勢(shì)下，各個(gè)國(guó)家不但要制定適應(yīng)全球化發(fā)展需要的新的文化發(fā)展戰(zhàn)略，而且需要樹立新的國(guó)家安全觀。文化安全是 “指一個(gè)主權(quán)國(guó)家的文化價(jià)值體系，特別是一個(gè)主權(quán)國(guó)家的主流文化價(jià)值體系，免于遭到來(lái)自內(nèi)部或外部文化因素的侵蝕、破壞或顛覆，從而能夠很好地保持自己的文化價(jià)值傳統(tǒng)，在自主和自愿的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化革新，吸收和借鑒一切對(duì)自己有利的文化價(jià)值觀念和文明生活方式?！盵2]文化安全已成為保障國(guó)家安全的不可忽視的精神因素，是整個(gè)國(guó)家安全體系的一個(gè)重要組成部分。

第一，重視和維護(hù)國(guó)家文化安全戰(zhàn)略意義十分重大。首先，從國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，維護(hù)國(guó)家文化安全能為我國(guó)社會(huì)發(fā)展提供一個(gè)穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)環(huán)境。其次，從國(guó)際上來(lái)看，維護(hù)國(guó)家文化安全能為我國(guó)社會(huì)發(fā)展提供一個(gè)良好的國(guó)際環(huán)境。文化是一個(gè)民族的標(biāo)志，是一種能夠凝聚和整合民族和國(guó)家一切資源的根本力量。對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)來(lái)說(shuō)，一旦國(guó)家文化安全受到威脅，就不是通過(guò)簡(jiǎn)單調(diào)整文化政策就能解決的問(wèn)題。因此，中國(guó)政府必須高度重視國(guó)家文化安全問(wèn)題。沒(méi)有文化安全，就不可能有經(jīng)濟(jì)安全和社會(huì)的發(fā)展。

第二，重視和維護(hù)國(guó)家文化安全的對(duì)策。首先，要增強(qiáng)國(guó)家文化安全意識(shí)。在中外文化交流中，要正確把握擴(kuò)大文化交流與保障社會(huì)主義文化安全的關(guān)系，二者缺一不可。當(dāng)前，在文化全球化的背景下，我們當(dāng)然要廣交朋友，進(jìn)行多種形式的文化交流與合作，但同時(shí)我們也要做到心中有數(shù)，西方的 “文化霸權(quán)主義”和意識(shí)形態(tài)滲透是無(wú)孔不入的，例如， “中法文化交流之春”如火如荼地開(kāi)展和發(fā)生在巴黎的圣火傳遞受辱事件充分說(shuō)明了中外文化交流同時(shí)也是他們進(jìn)行文化滲透活動(dòng)的好機(jī)會(huì)。因此，在積極開(kāi)展文化交流的同時(shí)，我們必須保持高度警惕，處處提防，文化安全的意識(shí)絲毫不能松懈。其次，大力推進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)。國(guó)家文化安全的本質(zhì)是保護(hù)國(guó)家文化主權(quán)，保障文化的民族性得以延續(xù)。文化的民族性和先進(jìn)性是緊密聯(lián)系的，民族性是先進(jìn)性的根基，先進(jìn)性是民族性的保障。民族文化只有具備了先進(jìn)性，才能更好的得以發(fā)展，同時(shí)也才不會(huì)在文化交流中被其他文化所同化。再次，建立國(guó)家文化安全預(yù)警機(jī)制。維護(hù)國(guó)家文化安全，一個(gè)很重要的制度保障就是要建立國(guó)家文化安全預(yù)警機(jī)制。所謂建立國(guó)家文化安全預(yù)警機(jī)制，就是要在對(duì)中國(guó)文化基本國(guó)情進(jìn)行廣泛調(diào)查研究的基礎(chǔ)上建立起全球化背景下中國(guó)文化安全發(fā)展的 “紅線”，通過(guò)對(duì)各種威脅我國(guó)文化安全的因素的分析，訴諸相應(yīng)的國(guó)家機(jī)制，運(yùn)用法律的、行政的、市場(chǎng)的和經(jīng)濟(jì)的及其他文化安全管理手段，及時(shí)準(zhǔn)確地作出預(yù)告性和警示性反應(yīng)，把可能對(duì)我國(guó)文化安全造成威脅的因素和力量牢牢控制在安全警戒線以下，從而確保我國(guó)的文化安全[3]。當(dāng)然，建立國(guó)家文化安全預(yù)警系統(tǒng)，并不是要閉關(guān)自守，而是要從中國(guó)文化發(fā)展的實(shí)際需要出發(fā)，在政府牢牢掌握國(guó)家文化主權(quán)的前提下，實(shí)行文化市場(chǎng)和文化產(chǎn)業(yè)的適度準(zhǔn)入。我們建立文化安全預(yù)警系統(tǒng)的目的就是要在積極抵御外部文化侵略的同時(shí)，確保我們的國(guó)際文化權(quán)利，更好地實(shí)現(xiàn)維護(hù)我國(guó)國(guó)家文化安全的目標(biāo)，從而弘揚(yáng)我們的民族文化事業(yè)。

三、推動(dòng)中國(guó)文化走向世界

中國(guó)正在迅速崛起。 “作為一股上升的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事力量，中國(guó)是重建世界新秩序的最重要的參與者。……中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和政治己經(jīng)是一個(gè)更廣大世界的有機(jī)組成部分，因此 ‘中國(guó)向何處去?’這個(gè)區(qū)域的和國(guó)家的問(wèn)題就具有了地區(qū)和全球的深切意味。”[4]可見(jiàn)，中國(guó)對(duì)世界的影響正在與日俱增，中國(guó)文化大踏步 “走出去”的時(shí)代己經(jīng)到來(lái)。

第一，中國(guó)文化走向世界是大勢(shì)所趨。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展和國(guó)際地位的不斷提升，中國(guó)文化將勢(shì)所必然地邁向更廣闊的世界舞臺(tái)。首先，中國(guó)文化走向世界是文化全球化發(fā)展的必然趨勢(shì)。當(dāng)今正在進(jìn)行的文化全球化，客觀上要求任何民族和國(guó)家都必須以開(kāi)放的文化心態(tài)面對(duì) “異質(zhì)”文化。因此，面對(duì)撲面而來(lái)的文化全球化，中國(guó)文化不光需要 “引進(jìn)來(lái)”，更需要抓住歷史的機(jī)遇“走出去”。只有推動(dòng)中國(guó)文化走向世界，我們才能在與其他文化的對(duì)話與交流中不斷提高文化建設(shè)的能力和水平，從而也才能對(duì)當(dāng)今日益激烈的國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)給予有力的回應(yīng)。其次，中國(guó)文化走向世界是為國(guó)際社會(huì)尤其是廣大發(fā)展中國(guó)家的文化建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)借鑒的需要。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)飛速發(fā)展，綜合國(guó)力迅速提升，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成功。然而，世界上其他一些發(fā)展中國(guó)家卻在現(xiàn)代化進(jìn)程中遭遇到了一系列困難與挫折，在這種情況下，他們非常希望借鑒中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)。曾任南聯(lián)盟總統(tǒng)外交事務(wù)顧問(wèn)的西米奇在談到中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得的的巨大成就時(shí)說(shuō)： “這是一個(gè)很值得思考的問(wèn)題。目前，歐洲沒(méi)有社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇重大挫折，而社會(huì)主義在中國(guó)卻得以繼續(xù)發(fā)展。于我看來(lái)，惟一能解釋這種現(xiàn)象的就是中國(guó)文化本身蘊(yùn)藏了某些社會(huì)主義的價(jià)值觀：比如說(shuō)重視群體力量，個(gè)人修養(yǎng)等。中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承了這些優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，成功地走出了有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。”可以看出，廣大發(fā)展中國(guó)家需要中國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)文化走向世界，無(wú)疑對(duì)這些國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)具有極好的借鑒意義。再次，中國(guó)文化走向世界有利于塑造中國(guó)良好的國(guó)際形象。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，中國(guó)的國(guó)際形象在國(guó)際社會(huì)中一直存在被誤讀的現(xiàn)象，“中國(guó)威脅論” “黃禍論” “中國(guó)崩潰論”等在西方國(guó)家大行其道，之所以如此，一個(gè)很重要的原因就在于我們對(duì)外部世界的反饋重視不夠、不善于推銷自己，從而導(dǎo)致了外國(guó)民眾了解中國(guó)的渠道少，不了解中國(guó)國(guó)情，而國(guó)外一些具有不良企圖的媒體和政治力量借此機(jī)會(huì)，大肆歪曲中國(guó)形象，誤導(dǎo)民眾對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)。早在世紀(jì)之初，辜鴻銘就悲嘆：“中國(guó)人最大的不幸，正是他們不為世人所了解。”[5]事實(shí)上，中國(guó)人最大的不幸，不在于不為世人所了解，而在于沒(méi)有為世人所真正了解。因此，在新的形勢(shì)下，中國(guó)要提升國(guó)際地位，全面地改變國(guó)際形象，就必須加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)外宣傳工作，加大中華文化走向世界的力度，將中國(guó)真實(shí)的形象展示給世界，讓世界真正地了解中國(guó)，為中國(guó)良好國(guó)際形象的樹立創(chuàng)造一個(gè)有利的國(guó)際輿論環(huán)境。

第二，中國(guó)文化走向世界的途徑。做好對(duì)外文化傳播工作，推動(dòng)中國(guó)文化走向世界，是要通過(guò)多種形式的文化溝通和文化交流實(shí)現(xiàn)的?？偨Y(jié)多年來(lái)我國(guó)文化走向世界的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，適當(dāng)借鑒世界發(fā)達(dá)國(guó)家文化 “走出去”的成功經(jīng)驗(yàn)，無(wú)疑是推動(dòng)中國(guó)文化走向世界的一條捷徑。首先，要建立長(zhǎng)效機(jī)制。文化發(fā)生影響和產(chǎn)生功用的過(guò)程是緩慢的、持久的，因此，文化的傳播需要細(xì)水長(zhǎng)流，持續(xù)不斷。列寧在 《新經(jīng)濟(jì)政策和政治教育局的任務(wù)》一文中說(shuō)： “文化任務(wù)不能像政治任務(wù)和軍事任務(wù)解決得那樣迅速?！谖C(jī)尖銳化時(shí)期，幾個(gè)星期就可以取得政治上的勝利。在戰(zhàn)爭(zhēng)勝利中幾個(gè)月就可以取得勝利。但是在這樣短的時(shí)期要取得文化上的勝利是不可能的?！?“這需要一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期”，并且需要一種 “堅(jiān)忍不拔、不屈不撓、始終如一的精神?！盵6]列寧強(qiáng)調(diào)了文化工作的持久性。當(dāng)前我國(guó)在國(guó)際文化交流中推行的 “文化周” “文化月”“文化年”活動(dòng)，雖然取得了一時(shí)的轟動(dòng)性效應(yīng)，對(duì)中國(guó)文化走向世界也起到了很強(qiáng)的推動(dòng)作用，但卻很難讓人體會(huì)到我國(guó)文化的細(xì)微之處。相比之下，美國(guó)的文化交流項(xiàng)目就注重以留學(xué)、培訓(xùn)等方式進(jìn)行，這種交流形式不但接觸面較廣，而且時(shí)間較長(zhǎng)，工作對(duì)象可以在耳濡目染、潛移默化中全面了解異國(guó)的社會(huì)和文化，從而達(dá)到文化交流的目的。因此，建立文化交流的長(zhǎng)效機(jī)制是當(dāng)前推動(dòng)中國(guó)文化走向世界的當(dāng)務(wù)之急。其次，發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用。文化是國(guó)家的身份證，代表著民族形象和國(guó)家身份，這決定了政府在對(duì)外文化交流中的總體指導(dǎo)和全面統(tǒng)籌作用。在中外文化交流中，政府主導(dǎo)做出的重大文化國(guó)策，能最大限度地廣羅文化精英和優(yōu)勢(shì)文化資源，不但規(guī)模大，而且決策層次高，文化影響力極強(qiáng)，因此，更能從國(guó)家大文化的視角詮釋中華民族精神，也更能體現(xiàn)中國(guó)文化走出去的戰(zhàn)略意圖。再次，發(fā)揮非政府組織的作用。在對(duì)外文化活動(dòng)中，文化交流的民間性和日常性是極其重要的。美國(guó)的理查德·克羅德曼說(shuō)： “好的宣傳就是要做得不像宣傳?！盵7]所謂不像宣傳，就是要掩蓋文化交流的目的，政府在幕后指導(dǎo)，利用文化外交隱蔽性的一面，達(dá)到文化宣傳的目的，而非政府組織在這方面恰恰能發(fā)揮突出的作用。當(dāng)今許多國(guó)家都十分重視非政府組織在文化外交中的作用。如美國(guó)就通常利用非政府組織為掩護(hù)進(jìn)行對(duì)外文化活動(dòng)。事實(shí)上，從上世紀(jì)20年代后期始，美國(guó)就有約350個(gè)非政府組織，打著民間文化交流的幌子，致力于多種形式的對(duì)外文化交流活動(dòng)。今天，要推動(dòng)中國(guó)文化走向世界，我們同樣需要在政府的主導(dǎo)下，大力扶持、引導(dǎo)民間對(duì)外文化活動(dòng)，發(fā)揮非政府組織在文化交流中的積極作用。只有政府主導(dǎo)，非政府組織廣泛而積極地參與，我們的對(duì)外文化交流活動(dòng)才會(huì)龐大而精練、有序而高效。

[1]亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建 [M].北京：新華出版社，1999：71.

[2]石中英.學(xué)校教育與國(guó)家文化安全 [J].教育理論與實(shí)踐，2000(11）：11.

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［責(zé)任編輯：左眉］

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1671-6183（2015）09-0049-04

2015-08-07

于凌煒 (1978-），女，漢族，中共海南省委黨校哲學(xué)教研部副教授，博士。