習(xí)近平總書記重要講話貫穿的一條紅線“銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來”是習(xí)近平同志關(guān)于抗戰(zhàn)歷史系列重要講話的主旨、精髓、靈魂和要義。這十六個字是一條紅線，貫穿講話的始終和各個方面。它立意深遠(yuǎn)，思想深刻，內(nèi)涵豐富，不僅是紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年系列活動的主題，也是中國共產(chǎn)黨、中國政府和中國人民對待抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭的科學(xué)態(tài)度。它貫通了歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，連接了中國、鄰國和世界，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為總書記的黨中央堅(jiān)持把歷史當(dāng)作最好的“教科書”“營養(yǎng)劑”“清醒劑”，善于從歷史中汲取智慧和力量的高度自信和高度自覺。

——摘自《北京日報(bào)》

閱兵史上“六個首次”“兩個多”新中國成立以來，舉行過十四次國慶大閱兵。今天舉行紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年閱兵。舉行勝利日閱兵，這在我國是第一次。所謂“六個首次”，第一，是中國首次組織紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利專題閱兵；第二，首次設(shè)計(jì)八路軍、新四軍、東北抗聯(lián)、華南游擊隊(duì)等英模部隊(duì)代表編組受閱；第三，首次安排部分國民黨老兵參加受閱；第四，首次安排健在的抗日老兵受閱；第五，首次邀請外國軍隊(duì)代表參加天安門閱兵；第六，首次安排將軍領(lǐng)隊(duì)參閱。所謂“兩個多”，一是參閱的國產(chǎn)主戰(zhàn)新裝備多；二是邀請的外國元首和貴賓多。踐行“四個全面”，要辯證處理好四對關(guān)系

——摘自人民網(wǎng)

第一，要辯證地處理好戰(zhàn)略布局與戰(zhàn)略主題的關(guān)系?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局，有一個貫穿始終的紅線，這就是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢。第二，要辯證地處理好戰(zhàn)略目標(biāo)與戰(zhàn)略舉措的關(guān)系?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局，既有戰(zhàn)略目標(biāo)，也有戰(zhàn)略舉措。第三，要辯證地處理好階段性戰(zhàn)略目標(biāo)與長遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)系。就當(dāng)前而言，“四個全面”戰(zhàn)略布局，強(qiáng)調(diào)的是到2020年即建黨一百年前后的發(fā)展目標(biāo)，如何與第二個一百年戰(zhàn)略目標(biāo)相銜接的問題，也成為必須謀劃的現(xiàn)實(shí)課題。既要狠抓當(dāng)前，又要謀劃長遠(yuǎn)。第四，要辯證地處理好戰(zhàn)略重點(diǎn)與戰(zhàn)略全面的關(guān)系。“四個全面”是戰(zhàn)略重點(diǎn)，要突出重點(diǎn)、以點(diǎn)帶面。戰(zhàn)略全面是五大建設(shè)，即中國特色社會主義“五位一體”的戰(zhàn)略總布局。要把“四個全面”與“五大建設(shè)”統(tǒng)籌起來，協(xié)同推進(jìn)。

——摘自《解放日報(bào)》

黨在延安時期建設(shè)了“一個好的政治生態(tài)”延安時期，中國共產(chǎn)黨通過明確“走歷史必由之路”這個堅(jiān)定不移和科學(xué)正確的政治方向，培育“堅(jiān)持真理，修正錯誤”的理論勇氣和政治勇氣，塑造“眼睛向下”“不尚空談”的實(shí)干作風(fēng)，發(fā)揚(yáng)“保衛(wèi)祖國”“解放人民”的擔(dān)當(dāng)精神，堅(jiān)持“共產(chǎn)黨員犯法從嚴(yán)治罪”的先進(jìn)理念，把政治生態(tài)建設(shè)成為了黨史上的一個標(biāo)桿。2014年6月，在主持中央政治局第十六次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記指出：“加強(qiáng)黨的建設(shè)，必須營造一個良好從政環(huán)境，也就是要有一個好的政治生態(tài)?！比绾卧谛滦蝿菹陆ㄔO(shè)“一個好的政治生態(tài)”，有必要探尋并借鑒延安時期中國共產(chǎn)黨政治生態(tài)建設(shè)的路徑與方式方法。

——摘自《紅旗文稿》

現(xiàn)實(shí)邏輯—中國問題—治國理政 現(xiàn)代治理的主要手段是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，其首要目的是解決思想分化、認(rèn)同危機(jī)進(jìn)而達(dá)到整合共識，且順利推進(jìn)當(dāng)代中國的整體轉(zhuǎn)型升級，這些都是為了“建構(gòu)秩序”，即建構(gòu)當(dāng)代中國社會發(fā)展的良性秩序。當(dāng)前，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體正致力于建構(gòu)這種良性秩序，如提出的公平正義、建設(shè)法治中國、積極培育和踐行社會主義核心價值觀、以德治國，等等?，F(xiàn)代治理、建構(gòu)秩序的根本目標(biāo)，首要就是“民族復(fù)興”，這就是當(dāng)代中國發(fā)展的“現(xiàn)實(shí)邏輯”。

習(xí)近平治國理政思想是從當(dāng)代中國發(fā)展的“現(xiàn)實(shí)邏輯”中產(chǎn)生出來的，是從對當(dāng)代中國發(fā)展的“現(xiàn)實(shí)邏輯”中產(chǎn)生的“中國問題”尤其是時代性課題的解答中產(chǎn)生出來的。這里的邏輯是：現(xiàn)實(shí)邏輯—中國問題（時代性課題）—習(xí)近平治國理政思想?？梢哉f，習(xí)近平治國理政思想是書寫當(dāng)代中國發(fā)展“現(xiàn)實(shí)邏輯”的典型范例。

——摘自《學(xué)習(xí)時報(bào)》

正確認(rèn)識新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)下行壓力 我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)后，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長動力與經(jīng)濟(jì)下行壓力并存的復(fù)雜情況，增加了科學(xué)判斷經(jīng)濟(jì)形勢的難度。這里的關(guān)鍵，是正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)下行壓力的影響以及克服這種影響帶來的新變化。既要看到當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇一波三折、不確定性增多，其影響需要高度重視，又要看到中國經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化、發(fā)展動力加快轉(zhuǎn)化、地區(qū)和行業(yè)走勢分化的明顯特征。既要冷靜面對新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)下行壓力，又要看到經(jīng)濟(jì)運(yùn)行緩中趨穩(wěn)、穩(wěn)中向好的大趨勢，堅(jiān)定促進(jìn)和鞏固經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定向好趨勢的信心和決心。新常態(tài)下我國經(jīng)濟(jì)下行壓力增大，是增長動力轉(zhuǎn)換階段的正常情況，大可不必驚慌失措。

經(jīng)濟(jì)增長動力與經(jīng)濟(jì)下行壓力并存，是當(dāng)前的基本特征。我們堅(jiān)信，由全面深化改革激發(fā)起來的經(jīng)濟(jì)增長動力和活力，終將能克服經(jīng)濟(jì)下行壓力。

——摘自《求是》

勞動力成為商品意味著什么 根據(jù)馬克思關(guān)于商品交換與勞動二重性的討論，商品交換使得個人的勞動抽象為社會勞動，個體勞動中體現(xiàn)個人特性的東西被抽象了，勞動變成了按照體力來標(biāo)尺的過程，以便為商品交換確立準(zhǔn)則。商品交換的普遍化推動著勞動的社會化進(jìn)程，個體勞動成為社會勞動的一分子，越來越多的個體被卷入這一新的社會結(jié)構(gòu)中，推動著社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型與社會關(guān)系的整體變遷。因此，勞動者不僅成為勞動過程中的分子，也越來越成為社會關(guān)系中的分子，當(dāng)馬克思說人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和時，正是對這一新型社會的洞察。在資本主義社會，這一新型社會關(guān)系的抽象化與形式化產(chǎn)生了合乎資本所需要的“勞動力”。在這個意義上，勞動力是一個社會范疇，它體現(xiàn)了社會關(guān)系的變遷與現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)。

——摘自《中國高校社會科學(xué)》

毛澤東讀 《共產(chǎn)黨宣言》的啟示《共產(chǎn)黨宣言》是毛澤東同志青年時代讀到的第一本馬列主義經(jīng)典著作，正是這本馬克思主義的劃時代著作，成了毛澤東同志選擇科學(xué)社會主義的入門向?qū)?。他自己曾說，讀了 《共產(chǎn)黨宣言》這本書，“我才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發(fā)展的原動力，初步地得到認(rèn)識問題的方法論?？墒沁@些書上，并沒有中國的湖南、湖北，也沒有中國的蔣介石和陳獨(dú)秀。我只取了它四個字：‘階級斗爭’，老老實(shí)實(shí)地來開始研究實(shí)際的階級斗爭?！?936年，毛澤東與美國記者斯諾談話時說：正是《共產(chǎn)黨宣言》這部馬克思主義著作，使我樹立起對馬克思主義的信仰。我接受了馬克思主義，認(rèn)為它是對歷史的正確解釋，以后，就一直沒有動搖過。從此，毛澤東就確立了對 《共產(chǎn)黨宣言》基本原理的終身信仰，開始了他對真理的執(zhí)著追求。

——摘自《紅旗文稿》