劉文洋

(遼寧師范大學(xué)外國語學(xué)院， 遼寧大連 116029)

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論《石人》的哥特式特征

劉文洋

(遼寧師范大學(xué)外國語學(xué)院， 遼寧大連 116029)

《石人》是19世紀(jì)美國著名浪漫主義小說家納撒尼爾·霍桑的一部短篇佳作，小說延續(xù)了霍桑作品一貫的宗教主題，蘊(yùn)含著霍桑對(duì)清教徒狂熱、專斷的質(zhì)疑。不過值得注意的是，在批判清教主義局限性的同時(shí)，霍桑繼承了美國文學(xué)中哥特風(fēng)格的傳統(tǒng)，并巧妙地將其融于小說的創(chuàng)作之中，從而使得哥特風(fēng)格與小說的宗教主題相得益彰。《石人》的哥特式藝術(shù)手法豐富了哥特小說的表現(xiàn)形式，推動(dòng)了哥特小說在美國的進(jìn)一步發(fā)展。

哥特特征；《石人》；清教；救贖

萊斯利·費(fèi)德勒曾經(jīng)指出“真正的美國小說始于哥特小說，只要美國小說不絕，哥特小說就不可能滅亡”(羅君慧 2011: 31)。的確，從“美國文學(xué)之父”華盛頓·歐文(Washington Irving)的《睡谷傳奇》(TheLegendofSleepyHollow)到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主威廉·福克納(William Faulkner)的《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》(ARoseforEmily)，哥特式傳統(tǒng)一直存在于美國文學(xué)之中。納撒尼爾·霍桑是美國19世紀(jì)最重要的浪漫主義小說家之一，英國浪漫主義在美國的發(fā)展有兩個(gè)方向:一個(gè)方向是以愛默生為代表的超驗(yàn)主義的散文和詩歌，另一個(gè)方向則是哥特式傳統(tǒng)在坡和霍桑的藝術(shù)杰作中的發(fā)展。長篇小說《紅字》的出版使霍桑家喻戶曉，不過霍桑的文學(xué)創(chuàng)作卻始于短篇小說。《石人》是霍桑的一部短篇佳作，收錄于其短篇小說集《雪的意象及其他重講的故事》之中。提起霍桑，人們總是不免聯(lián)想到其濃厚的清教背景?！妒恕返闹黝}也是一則宗教寓言:主人公理查·狄貝(Richard Digby)生活在宗教信仰上充滿陰森的，不容異己氣氛的古代，他是一個(gè)嚴(yán)厲的宗教團(tuán)體里最陰陽怪氣、最不容異己的人。他堅(jiān)信自己是上帝的唯一選民，周圍的蕓蕓眾生在他看來皆是邪惡墮落之人，他不屑與他們交往，唯恐他們褻瀆了他的靈魂。理查·狄貝終于找到了一個(gè)遠(yuǎn)離人群的石洞，石洞里的水氣具有石化的物性，對(duì)于原本就有心臟結(jié)石的理查·狄貝來說，這無疑是雪上加霜。當(dāng)唯一能夠救贖他的美麗姑娘瑪麗·戈菲(Mary Goffe)試圖用真情打動(dòng)他，為他帶來解藥，勸他走出山洞時(shí)，他執(zhí)拗地認(rèn)為瑪麗是在破壞他的天堂。最終，理查·狄貝成了一尊可怕的石人雕像，被永遠(yuǎn)地封閉在石洞里。他如愿以償?shù)財(cái)嘟^了與世人的聯(lián)系，但卻無法阻止世人進(jìn)入天堂。評(píng)論界一般認(rèn)為，理查·狄貝象征著美國清教主義的偏執(zhí)，小說毫無疑問地批判了美國清教主義的局限(Waggoner 1963: 100)。雖然是一則宗教寓言，《石人》的情節(jié)卻延續(xù)了美國文學(xué)中的哥特風(fēng)格，霍桑巧妙地利用哥特小說的特征凸顯其宗教的主題，豐富、發(fā)展了美國哥特小說的藝術(shù)表達(dá)形式。

一、 哥特式的環(huán)境

早期的哥特式小說往往以中世紀(jì)為背景，設(shè)置在古堡、荒原、廢墟等人跡罕至的地方，有意造成與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的隔絕。后期的哥特式小說突破了中世紀(jì)的時(shí)間界限，故事通常發(fā)生在遙遠(yuǎn)的年代，但還是以神秘恐怖，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)為基調(diào)(劉文洋 2013: 319)。《石人》伊始，霍桑即交代了故事是發(fā)生在籠罩著宗教陰霾與偏執(zhí)的古代，簡單的一句介紹，奠定了小說的黑暗基調(diào)，讀者立刻感受到撲面而來的宗教壓抑氛圍。小說的主人公理查·狄貝本可以安享生活的幸福，但這位狂熱的宗教分子堅(jiān)信自己與他人不一樣:他是這渾濁的世界上上帝獨(dú)愛的一人，唯有他有權(quán)進(jìn)入天堂，其他邪惡的靈魂注定要被上帝再次毀滅。于是，他拋棄了人世間的溫暖，決心到一個(gè)杳無人跡的地方獨(dú)自欣賞他幸福的命運(yùn)。走到森林的邊緣時(shí)，理查·狄貝曾短暫停頓，最后回眸看了一眼村莊，他十分想知道當(dāng)他這個(gè)深受上帝喜愛的人離開村莊之后，上帝會(huì)不會(huì)立刻用硫磺火海懲罰村莊里一個(gè)個(gè)罪惡的靈魂?？墒且磺卸汲尸F(xiàn)幸福的象征，農(nóng)夫在勞動(dòng)，孩子在戲耍，陽光繼續(xù)寧靜地照耀著房舍和田野。理查·狄貝只好悻悻離開，轉(zhuǎn)身剎那，他遠(yuǎn)離了溫暖與光明，從此孤寂地在黑暗中尋找著所謂的天堂。黑暗、荒涼是哥特小說最常見的背景，尤其是黑暗中的孤獨(dú)更是可以引發(fā)讀者本能的恐懼。理查·狄貝在森林中越走越遠(yuǎn)，自己也越感到孤寂，道旁的樹木也越來越濃密，頭頂?shù)氖a影也越來越陰森。森林的無垠與茂密本身就會(huì)對(duì)置身于其中的人產(chǎn)生無形的壓迫感，面對(duì)無邊的森林人不禁會(huì)覺得渺小、迷茫，陰森與黑暗則加劇了森林的神秘和恐懼感。黑暗帶來的一個(gè)效果是隨著視覺領(lǐng)域的不斷縮小，未知不斷增加，恐懼感油然而生。在霍桑刻意營造的幽暗的恐懼氛圍中，理查·狄貝接連走了三天兩夜，到第三個(gè)傍晚，他終于發(fā)現(xiàn)一個(gè)巖石洞口。洞口遮蓋著亂枝殘葉構(gòu)成的濃厚幕障，要不是立誓過隱居生活的人，決不會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)位于低處的拱形入口，也不敢進(jìn)入那穹窿似的內(nèi)部，在那里面他很有可能碰上閃爍的豹眼。要是說造物主為人類設(shè)置了這個(gè)偏僻而令人望而生畏的洞穴，那么其用處也只能是把鼠疫病的犧牲者埋葬在它的黑暗里?；囊瓣幇档亩囱ǎ囱ü靶蔚娜肟?，穹窿似的內(nèi)部，這些非常符合哥特式的建筑風(fēng)格。哥特一詞最初是用來指稱中世紀(jì)的建筑風(fēng)格，其特點(diǎn)就是擁有拱形的門窗，陰暗的內(nèi)部。漸漸地該詞成為黑暗、神秘和恐怖的代名詞，以此為基調(diào)的小說則被稱為哥特小說。在哥特小說的首創(chuàng)者英國作家霍勒斯·沃波爾(Horace Walpole)的小說《奧特朗托堡》(TheCastleofOtranto)中，主要場景奧特朗托堡即以作者自建的哥特風(fēng)格的建筑“草莓山莊”為原型。當(dāng)沃波爾將建筑上的哥特趣味引入文學(xué)時(shí)，也無意間開創(chuàng)了一種以建筑場景為核心的敘事方式，即把建筑由背景推向前臺(tái)，使之成為文學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)(劉怡 2012: 182)。通過描繪理查·狄貝棲身洞穴的典型哥特建筑風(fēng)格，霍桑進(jìn)一步在小說中深化了洞穴的表意功能?？傊?，森林、黑暗、幽深、孤獨(dú)、野獸、疾病，每一個(gè)因素都足以讓精神正常的人產(chǎn)生恐懼感，這是人類長期以來在生命受到威脅時(shí)對(duì)潛在的危險(xiǎn)形成的本能反應(yīng)?；羯⑺械囊蛩丿B加到一起，恐怖的氣氛達(dá)到了頂點(diǎn)，讀者的恐懼心理與好奇心愈發(fā)強(qiáng)烈，忐忑不安地期待情節(jié)的發(fā)展。不過，當(dāng)讀者為想象中的危險(xiǎn)感到恐懼時(shí)，主人公理查·狄貝卻在戰(zhàn)栗的同時(shí)，深感自慶。哥特小說的環(huán)境氛圍突出了霍桑的宗教主題，理查·狄貝因?yàn)檎业匠Ｈ丝此瓶植乐翗O的洞穴而興奮，他以為上帝指引的道路一定是遠(yuǎn)離眾人的，孰不知在他拒絕世界的同時(shí)，世界也遠(yuǎn)離了他。理查·狄貝的宗教偏執(zhí)已將他從社會(huì)環(huán)境中孤立出來，成為一個(gè)異化的人。

二、 哥特式的主人公

哥特小說中的主人公通常是惡棍英雄，鬼怪惡魔，總之他們大多心理異常，行為怪異。哥特小說中正反人物對(duì)比往往極其鮮明，他們通常代表著道德、美學(xué)與性情上的兩極(蘇耕欣 2005: 52)?！妒恕芬阅兄魅斯聿椤さ邑惻c女主人瑪麗·戈菲的二元對(duì)立為敘述主線，他們象征著惡與善、恨與愛、偏執(zhí)與寬容、瘋癲與理性的兩個(gè)極端。首先，男主人公理查·狄貝陷入宗教狂熱之中，他以自我為中心，認(rèn)為只有自己獨(dú)受上帝的寵愛，其他的人都是罪惡的，終將被上帝毀滅，這樣他將自己與整個(gè)外部世界對(duì)立起來，漸漸形成人格障礙，最后導(dǎo)致他瘋癲地在遠(yuǎn)離人群的陰暗的森林洞穴里尋找天堂的入口。理查雖然沒有做過事實(shí)上侵害他人的行為，但他卻有一顆罪惡的心。他對(duì)自己的人類的同胞沒有任何的同情，他的救世計(jì)劃，就像在暴風(fēng)雨侵襲的海面漂浮的一塊狹窄的木板上，除了他自己以外，無助于任何人。他得意洋洋地跨在木板上，激烈地詛咒著那些正在同永恒的死亡的巨浪搏斗的不幸者。在他看來，除了這塊他特別當(dāng)心不讓別人接近的狹窄木板外，那些人要憑借他們自己的力量或抓住一點(diǎn)被打爛了的船的其他碎片以求得救，是最可憎的犯罪(陳冠商 1980: 63)。甚至在他尋找隱居洞穴之前，他還曾祈求上帝毀滅他曾經(jīng)住過的村莊。理查以上帝的人間寵兒自居，將自己的地位凌駕于世人之上，雖然他時(shí)時(shí)刻刻朗讀《圣經(jīng)》，歌頌上帝的榮耀，但是他并沒有領(lǐng)悟上帝精神的實(shí)質(zhì)。博愛是基督教的核心精神，上帝宣揚(yáng)的愛包括神對(duì)人的愛，人對(duì)神的愛，以及人與人之間的相互友愛；愛不僅是要愛自己的親人，甚至還要愛自己的仇敵。相反，理查·狄貝心中只有一個(gè)虛無的上帝，他甚至不愿意與天使為伍，這也是他為找到墳?zāi)顾频亩囱ǘ老膊灰训脑?他不愿意天使聆聽他朗讀圣經(jīng)的聲音，對(duì)他來說，獨(dú)自領(lǐng)略死亡的孤寂勝過生活在充斥著天使熙熙攘攘喧鬧的天堂。狹隘的宗教精神使理查喪失了人性基本的同情，實(shí)際上也斷絕了他和上帝的最后一絲聯(lián)系。雖然理查并沒有真正地殘害異己，但是可以看出他對(duì)人類的仇恨已經(jīng)深入他的靈魂深處，在他的身上人們絲毫看不到寬容、憐憫和博愛的基督精神，他的形象更貼近于哥特小說中心理變態(tài)的、瘋癲的主人公?；羯Ｍㄟ^理查·狄貝哥特人物形象的塑造傳遞了其對(duì)宗教的理解，真正的信仰不是表面的形式，而是內(nèi)心對(duì)基督博愛精神的真正理解。

其次，小說的女主人公瑪麗·戈菲則完全是哥特小說中典型的正面人物形象，她純潔、堅(jiān)忍、善良，可謂完美無瑕。瑪麗是理查在英國宣講福音時(shí)與他相識(shí)的，那時(shí)的理查還沒有置于排外的偏見中。充滿神秘氣息的瑪麗突然降臨到理查的面前，她不辭勞苦，為理查帶來了解藥，希冀陪伴理查，軟化他那堅(jiān)硬的心?，旣愊Ｍ苡米约旱膼叟聿榈男?，將他帶回他的同伴那兒。憑借著一顆寬厚仁愛的心，瑪麗堅(jiān)守在陰森的洞穴旁，試圖喚醒走火入魔的理查，然而，瑪麗的努力換來的卻是理查的咒罵。當(dāng)瑪麗憂傷地發(fā)現(xiàn)自己的勸說毫無效果時(shí)，她為理查取來了清泉中的水，祈求能夠留在理查身邊，一起跪下禱告，期盼他堅(jiān)硬的心能稍加柔軟，不過，理查拒絕了瑪麗的最后請(qǐng)求，與此同時(shí)他也放棄了人世最后的希望:因?yàn)樵诶聿榫芙^的瞬間，他的心臟停止了跳動(dòng)?，旣悶椤妒恕泛诎档幕{(diào)注入了一絲圣潔的光輝，她完美地詮釋了基督博愛的精神。霍桑有意通過瑪麗·戈菲這一哥特式小說典型的正面形象暗示出他的宗教救贖觀:瑪麗是真、善、美的象征，理查拒絕了瑪麗的解藥實(shí)際上是他放棄了人世間最后的救贖的機(jī)會(huì)，哥特式主人公又一次完美地與霍桑的宗教救贖主題融合于一體。

三、 超自然因素

恐怖、神秘是哥特小說的審美特征，因此超自然因素是哥特小說用來渲染氛圍的重要手段?！妒恕访黠@具備這個(gè)哥特式小說的特征，首先，女主人公的出現(xiàn)與消失被賦予了魔幻的色彩。當(dāng)理查·狄貝一個(gè)人在落日的余光也穿不透的黑暗中朗讀圣經(jīng)時(shí)，突然，一片淡淡的閃光照亮了他的書卷?，旣悺じ攴凭瓦@樣出現(xiàn)在理查面前，她的白色外衣沐浴在陽光里，好像是她自己在發(fā)射出光華。不過，瑪麗如何遠(yuǎn)渡重洋，找到理查的隱遁之處不禁成為讀者閱讀時(shí)的疑慮，也在很大程度上調(diào)動(dòng)了讀者的閱讀預(yù)期。當(dāng)理查徹底拒絕了瑪麗之后，瑪麗的形體溶入了夕陽的最后一道霞光，從墓穴般的山洞回到了天堂，她的消失與她的出現(xiàn)同樣令人不可思議?；羯＝o出了哥特式小說特有的解釋，瑪麗·戈菲原來是已死去數(shù)月的幽靈?，旣愒趲讉€(gè)月前已被安葬在英國的一個(gè)教堂墓地，荒野中出現(xiàn)的是她的靈魂。其次，男主人公理查·狄貝隱遁的山洞，洞頂上懸掛的冰柱滴下的水滴有一種特殊的力量，被水滴浸潤的物體會(huì)變成石頭。洞外約二十步之外有一道潺潺而流的清泉，然而理查寧愿依賴不時(shí)從洞頂上掉下來的水滴以解渴。這種水滴，如果不是落在舌頭上而落在其它任何的地方的話，都會(huì)凝結(jié)成小石子。理查本身患有一種無藥可治的病，醫(yī)生認(rèn)為是血液循環(huán)受阻形成的心臟結(jié)石，會(huì)將他肌肉的心臟變成石頭，理查本身的疾病與超自然因素相互照應(yīng)，讀者可以感受到理查源于宗教偏執(zhí)的鐵石心腸，最終他也被水滴石化為一座石像。水滴石化物體超越了常規(guī)及科學(xué)可知性范圍，增加了小說的神秘感，突出了理查內(nèi)心的殘酷及其冥頑不化的宗教偏執(zhí)。

四、 結(jié)語

綜上所述，可以看出，在環(huán)境背景設(shè)置、主人公范式及超自然因素方面，《石人》充分體現(xiàn)了哥特小說的主要特征。不過，值得注意的是，霍桑本人對(duì)于清教懷有復(fù)雜、矛盾的感情:一方面他成長于清教的環(huán)境中，深受清教思想的熏染；另一方面，他也深諳清教的局限性，不斷對(duì)其進(jìn)行反思?！妒恕分校羯Ｑ永m(xù)了他一貫的“描寫黑色的力量”(Reynolds 2001: 3)，富有創(chuàng)意地將哥特小說的寫作技巧與其宗教觀完美地結(jié)合到一起，巧妙地表達(dá)出他對(duì)清教徒頑固褊狹和殘忍的譴責(zé)與批判，提出了人類嘗試救贖的途徑——愛和信仰。

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2014-11-29

劉文洋(1980 -)，女，遼寧大連人，遼寧師范大學(xué)外國語學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)橛⒄Z語言文學(xué)和英語教學(xué)。

遼寧省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃立項(xiàng)課題(項(xiàng)目編號(hào)：JG12DB181)。