左攀峰

（新鄉(xiāng)學(xué)院 文 學(xué)院，河南 新 鄉(xiāng) 453003）

小說的散文化是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文壇一部分作家的創(chuàng)作追求，汪曾祺先生將其發(fā)展到了一個(gè)新的高峰。疏落有致的結(jié)構(gòu)、充滿詩(shī)意的內(nèi)容、獨(dú)具特色的人物刻畫以及精致典雅的語(yǔ)言，都為其小說散文化的形成做出了貢獻(xiàn)。

1 結(jié)構(gòu)：“苦心經(jīng)營(yíng)的隨便”

汪曾祺的散文化小說最明顯的特征就是結(jié)構(gòu)松散。汪曾祺主張“信馬由韁，為文無(wú)法”［1］187，他的創(chuàng)作有意打破小說、詩(shī)歌和散文的界限，重點(diǎn)不是講述故事，而在于營(yíng)造氣氛、創(chuàng)造意境，這正是散文的一個(gè)基本特征。林斤瀾先生就曾戲言汪曾祺的小說結(jié)構(gòu)是“苦心經(jīng)營(yíng)的隨便”，可以說這個(gè)評(píng)價(jià)是非常妥切恰當(dāng)?shù)?，究其原因，大概是因?yàn)橥粼鞯男≌f都有一種內(nèi)在的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)可以把那些看似信手拈來的材料如同串珍珠似的串連起來，在氣氛的籠罩之下，達(dá)到散文“形散而神不散”的境界。

由于創(chuàng)作態(tài)度上的這種“隨便”，使汪曾祺小說的結(jié)構(gòu)極其多樣化，但綜觀他的作品，還是能夠從中總結(jié)出一二的，最明顯有以下兩種：

1.1 傳記式結(jié)構(gòu)

在傳記式結(jié)構(gòu)的小說中，人物被推到了幕前，整部小說仿佛就是為了塑造一個(gè)或幾個(gè)人物，故事反倒被隱藏到了幕后。如果一部作品中講述了多個(gè)人物的話，那么這幾個(gè)人物的章節(jié)就是相互獨(dú)立的，然而其中又有內(nèi)在的氣韻貫穿。例如《歲寒三友》《晚飯花》《故鄉(xiāng)人》《故里三陳》等，這些作品均是由三個(gè)短篇連綴而成，每個(gè)短篇都講了一個(gè)人，冠上一個(gè)標(biāo)題，放到一起卻又極其和諧融洽。小說正是以這種內(nèi)在的相似作為隱形的線，將三篇獨(dú)立的傳記串連了起來，從而形成了似散實(shí)緊的小說結(jié)構(gòu)。

1.2 風(fēng)俗畫式結(jié)構(gòu)

汪曾祺小說最為人稱道的一點(diǎn)就是對(duì)民風(fēng)民俗的細(xì)致刻畫，在他的一些小說中，風(fēng)俗描寫極其多，將故事的主線和主人公擠到了角落里，看似成了風(fēng)俗的陪襯。其實(shí)不然，對(duì)風(fēng)景、風(fēng)情和風(fēng)俗的描寫都是為故事和人物服務(wù)的，大量的描寫為人物的出場(chǎng)和故事的發(fā)展造足了勢(shì)，將全文籠罩在一層獨(dú)特的氣氛之下，人物出場(chǎng)后，不需過多描寫，就顯得非常生動(dòng)自然，這種小說的結(jié)構(gòu)，可以稱作風(fēng)俗畫式的結(jié)構(gòu)。例如《大淖記事》《陳四》，這種風(fēng)俗畫式的小說結(jié)構(gòu)，其意不在于講故事，而在于營(yíng)造氣氛，為人物的出場(chǎng)做鋪墊，也正因?yàn)榇?，汪曾祺的小說總是充滿了濃濃的中國(guó)味兒。

2 內(nèi)容：于平淡中見詩(shī)意

散文講述的往往是日?，嵤拢藗冇|景生情，感時(shí)傷懷，將自己的情感記錄下來，因此，與小說相比，散文的抒情味更濃，具有詩(shī)歌的優(yōu)美情調(diào)。散文化小說正是將小說的敘事性和散文的抒情性糅合到了一起，于平平淡淡的訴說中，生發(fā)出無(wú)窮的韻味。

2.1 平凡的人物，詩(shī)意的生活

絢爛之極歸于平淡是散文的創(chuàng)作旨趣，也是我國(guó)許多古典散文大家的審美追求。宗白華就認(rèn)為“初發(fā)芙蓉”比之“錯(cuò)彩鏤金”是一種更美的境界。汪曾祺的小說與傳統(tǒng)小說的一個(gè)不同之處就在于，它沒有起伏跌宕的情節(jié)，而是以貌似漫不經(jīng)心的態(tài)度來隨意點(diǎn)染世俗生活，情節(jié)淡化，情感冷漠，就好像興之所至，揮墨即就，從而使得小說有了散文的意蘊(yùn)。

《歲寒三友》開門見山，開篇就介紹三位主人公：王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫，接著分別介紹三人的生活狀況，寫他們交了好運(yùn)，又寫他們各自的淪落，結(jié)尾處筆鋒一轉(zhuǎn)，寫靳彝甫賣了三塊田黃，接濟(jì)王瘦吾和陶虎臣。這三人都是世俗社會(huì)中的普通人，他們的生活經(jīng)歷再也平凡不過了，而作者對(duì)三人友誼的描寫也著墨甚少，但通讀全文，卻給人留下了極深的印象和感慨。

然而，平凡的生活并不代表著庸庸碌碌得過且過，相反，汪曾祺筆下的世界總是詩(shī)意的，充滿了勃勃的生機(jī)。《受戒》以神來之筆描寫小和尚明海和小英子之間純潔的愛情，充滿了童真童趣，全文籠罩著一層詩(shī)的氛圍。在寫到小和尚明海情愫初發(fā)時(shí)，只有這么幾句描述：

她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心都搞亂了。

這一部分的描寫非常細(xì)膩，極其傳神的描繪出了小和尚的心理變化，讀來回味無(wú)窮。

2.2 民間的情懷，抒情的氛圍

汪曾祺小說的散文化還與作者本人的民間視野有關(guān)，從民間的角度來觀察故事，就為作品奠定了抒情的基調(diào)，抒情性正是散文應(yīng)有的品格。所謂民間，陳思和先生有過精辟的解釋：“它的活動(dòng)背景往往是國(guó)家權(quán)力不能完全控制、或者控制力相對(duì)薄弱的邊緣地帶。”“它擁有來自民間的倫理道德信仰審美等文化傳統(tǒng)，雖然與封建文化傳統(tǒng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但具有濃厚的自由色彩，而且?guī)в袕?qiáng)烈的自在的原始形態(tài)?！保?］28汪曾祺長(zhǎng)期與底層勞動(dòng)人民接觸，對(duì)他們的生活有較多的了解，在創(chuàng)作中，他常常以民間視野來觀照平凡的人生，這突出地表現(xiàn)在對(duì)民間審美價(jià)值取向和倫理道德觀念的認(rèn)同上。在《大淖記事》中，作者寫道：“這里的顏色、聲音、氣味和街里不一樣。他們的生活，他們的風(fēng)俗，他們的是非標(biāo)準(zhǔn)、倫理道德觀念和街里的穿長(zhǎng)衣念過‘子曰’的人完全不同。”站在這樣一個(gè)民間的立場(chǎng)上，作者就順應(yīng)了一種更為溫和的民間價(jià)值觀念來處理巧云和十一子的愛情，以一種疏離的姿態(tài)去反抗傳統(tǒng)的道德禮教。巧云被劉號(hào)長(zhǎng)破了身子，事情發(fā)生后，人們并沒有強(qiáng)烈地控訴劉號(hào)長(zhǎng)，作者平靜地寫道：“這種事在大淖不是第一次發(fā)生。巧云的殘廢爹當(dāng)時(shí)就知道了。他拿著這十塊錢，只是長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣。鄰居們知道了，姑娘、媳婦并未多議論，只罵了一句：‘這個(gè)該死的！’”而巧云呢，她“沒有淌眼淚，更沒有想到跳到淖里淹死，人生在世，總有這么一遭！只是為什么是這個(gè)人？真不該是這個(gè)人！”她只是非常后悔，沒有把自己給了十一子。與傳統(tǒng)道德禮教的背離，使得作者能夠從人性最本真的角度出發(fā)去描寫純潔自由的愛情，這種愛情是超越了肉體的，已經(jīng)上升到了一個(gè)精神層面，從而將愛情襯托得更加圣潔美好，充滿了詩(shī)情畫意。而更為重要的是，作者以民間視野來審視世俗生活，可以以一種贊美和欣賞的態(tài)度來描摹世態(tài)人情，從而使全文呈現(xiàn)出詩(shī)歌般的詠嘆情調(diào)，與傳統(tǒng)小說平靜冷漠的敘述語(yǔ)調(diào)大不相同，這是汪曾祺散文化小說的一個(gè)重要特征。

3 人物：世俗社會(huì)里的人情人性美

汪曾祺小說的人物塑造也體現(xiàn)了其散文化的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)為以人物而非故事為中心，重神似而非形似，謳歌世俗平民的人情人性美等方面。

首先，汪曾祺小說不以情節(jié)故事為主導(dǎo)，他曾經(jīng)說過：“我以為氛圍及人物。一篇小說要在字里行間都浸透了人物。”［3］194綜觀他的小說創(chuàng)作，可以發(fā)現(xiàn)，人物塑造占了很大的比重，有些篇章甚至圍繞著人物展開描寫，仿佛是一篇傳記。但又不是純粹的傳記，因?yàn)樗]有把人物的生平詳細(xì)地記敘下來，只是挑了些有代表性的事件，三言兩筆，人物便活靈活現(xiàn)。汪曾祺筆下的人物，是名副其實(shí)的小人物，他們沒有高貴的身世，也沒有顯赫的聲名，作者著力書寫的是小人物的悲歡離合?！栋饲q》主要講了八千歲這個(gè)吝嗇鬼的人生經(jīng)歷，他原本極為儉省，儉省到了不近人情的地步，然而被當(dāng)?shù)伛v軍敲了一筆后，終于看開了?！豆世镫s記》包括三個(gè)短篇，分別敘寫李三、侉奶奶、龐家三兄弟的日常生活，每篇圍繞著一個(gè)或一組人物展開，向讀者展示了一幅幅世俗的風(fēng)情畫，讀來令人唏噓不已。

其次，汪曾祺塑造人物一個(gè)很重要的特點(diǎn)是重神似，這有點(diǎn)像中國(guó)畫。在他的作品中，讀者很難找到一個(gè)具體的外貌描寫，即使是《受戒》里邊對(duì)小英子姐妹的描寫，“白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑滴滴的，衣服格掙掙的”，也是抓住了主要特征，以比喻的方式給人以形象化的感受，再加上方言詞語(yǔ)的運(yùn)用，小英子姐妹的形象就呼之欲出了。在汪曾祺的作品中，很難找到工筆式的人物描繪，他大多以言談舉止來表現(xiàn)主人公的性格特征，例如《歲寒三友》中：“靳彝甫回來了。他一到家，聽說陶虎臣的事，連臉都沒洗，拔腳就往陶家去……跟腳，他又奔王瘦吾家?！蔽闹袑?duì)三人的友情并沒有做正面的介紹，然而看到此處，又有誰(shuí)能否認(rèn)他們之間深厚的友誼呢？這些人物并沒有具體的五官特征，作者只是抓住了他們的主要特點(diǎn)，三言兩語(yǔ)就栩栩如生，仿佛是欣賞國(guó)畫里的人物畫，面貌看得并不大清，但人物又都具有各自的神韻，正如汪曾祺所說的：“散文化小說的人物不具有雕塑性，特別不具有米開朗琪羅那樣的把精神擴(kuò)及到肌肉的力度。……最多是列賓的鋼筆淡彩?！保?］145

最后，汪曾祺筆下的人物，有一個(gè)共同的特征——美，這不是外貌的美，而是人情美和人性美。先來說說人情美?！洞竽子浭隆防锸蛔颖淮虺芍貍稍浦鲃?dòng)承擔(dān)了照顧的任務(wù)，“東頭的幾家大娘、大嬸殺了下蛋的老母雞，給巧云送來了。錫匠們湊了錢，買了人參，熬了參湯。挑夫，錫匠，姑娘，媳婦，川流不息地來看望十一子”?？h政府沒有給鄉(xiāng)親們一個(gè)滿意的答復(fù)，錫匠們便自發(fā)地上街游行請(qǐng)?jiān)?，“他們表現(xiàn)出不可侵犯的威嚴(yán)和不可動(dòng)搖的決心”，多么古樸而又溫馨的一幕啊?！豆枢l(xiāng)人·釣魚的醫(yī)生》里的王淡人，給人治病從來不為了名利，他給汪炳治搭背，讓他在家里白吃白喝白治病，還用去了三分之一祖上傳下來的麝香、冰片，有人問他干嗎給汪炳治病，王淡人回答：“我不給他治，他會(huì)死的呀?！薄耙煌ゴ河昶皟翰?，滿架秋風(fēng)扁豆花”是掛在王淡人醫(yī)室里的一副對(duì)子，但這又何嘗不是他高尚人格的寫照呢？

通過塑造一系列市井人物，汪曾祺構(gòu)建了一個(gè)充滿了人情美人性美的藝術(shù)世界，這個(gè)世界不僅是作者對(duì)人生的理解，更是他對(duì)和諧人生的一種向往。以人物為中心，以神似的方式刻畫人物，并用人物來表現(xiàn)世俗人生的美好，這些人物塑造的手法已經(jīng)超越了傳統(tǒng)小說，因?yàn)槿嗳肓松⑽牡膶懛?，形成了散文化的人物描寫技巧?/p>

4 語(yǔ)言：清新自然，精致典雅

汪曾祺小說的散文化還體現(xiàn)在其語(yǔ)言上，他將小說的敘事和散文的抒情結(jié)合了起來，注重語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔凝練，反對(duì)堆砌文藻，強(qiáng)調(diào)起承轉(zhuǎn)合自然流暢，于是形成了清新自然、精致典雅的語(yǔ)言風(fēng)格。

首先，汪曾祺的語(yǔ)言是非常質(zhì)樸平淡的，但卻淡而有味別有情致，這主要是因?yàn)樗恼Z(yǔ)言少事雕琢，看似平平常常，卻又貼切自然，極其傳神。例如：“村里人都夸他字寫得好，很黑”（《受戒》），“黑”是非常普通的詞語(yǔ)，但用在這里形容字寫得好，就非常形象，耐人尋味。再比如“巧云十五歲，長(zhǎng)成了一朵花”（《大淖記事》），“花”也是極其平常的詞語(yǔ)，但用在這里，既寫出了巧云外在的美貌動(dòng)人，也寫出了她內(nèi)在的青春活力，真是言有盡而意無(wú)窮啊。

其次，作為文學(xué)作品，尤其是散文化的小說，其語(yǔ)言必定也是精致典雅的，是充滿了詩(shī)情畫意的，如《復(fù)仇》：

人看遠(yuǎn)處如煙。/自在煙里，看帆蓬遠(yuǎn)去。/來了一船瓜，一船顏色和欲望。/一船是石頭，比賽者棱角。也許——/一船鳥，一船百合花。/深巷賣杏花。駱駝。/駱駝的鈴聲在柳煙中搖蕩。鴨子叫，一只通紅的蜻蜓。/慘綠色的雨前的磷火。/一城燈。/嗨，客人！/客人，這僅僅是一夜。

這哪里是小說，明明就是詩(shī)歌??！汪曾祺成功地將日常口語(yǔ)和書面語(yǔ)結(jié)合了起來，使文章充滿了書卷氣，樸素淡然，如行云流水，這是他散文化小說的一個(gè)重要特征。

汪曾祺的散文化小說，顯示了一種成熟的小說文體的典范，同時(shí)也更新了小說觀念，啟動(dòng)了當(dāng)代作家的文體意識(shí)和語(yǔ)言感覺，對(duì)當(dāng)代小說文體起到巨大影響。

（責(zé)任編輯楊文忠）

［1］汪曾祺.汪曾祺短篇小說選［M］.北京：北京出版社，1982.

［2］陳思和.雞鳴風(fēng)雨［M］.上海：學(xué)林出版社，1995.

［3］汪曾祺.汪曾祺文集·文論卷［M］.南京：江蘇文藝出版社，1993.

［4］汪曾祺.中國(guó)當(dāng)代名人隨筆汪曾祺卷·小說的散文化［M］.西安：陜西人民出版社，1993.