劉學(xué)利,張學(xué)鵬
(1.沈陽(yáng)師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院,遼寧沈陽(yáng)110034;2.首都師范大學(xué)教育學(xué)院,北京100037)
制造“國(guó)民”
——試析偽滿洲國(guó)教科書(shū)《滿語(yǔ)國(guó)民讀本》
劉學(xué)利1,張學(xué)鵬2
(1.沈陽(yáng)師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院,遼寧沈陽(yáng)110034;2.首都師范大學(xué)教育學(xué)院,北京100037)
偽滿洲國(guó)是日本侵華時(shí)期在我國(guó)東北地區(qū)建立的存在14年的殖民政權(quán),期間教科書(shū)發(fā)展已經(jīng)偏離基本特質(zhì),淪為偽滿政權(quán)的統(tǒng)制工具。此研究通過(guò)分析“國(guó)民科”教科書(shū)——《滿語(yǔ)國(guó)民讀本》的歷史背景、編寫概況及文本特征,揭示偽滿政權(quán)控制教科書(shū)最深層的思想動(dòng)機(jī)?!稘M語(yǔ)國(guó)民讀本》通過(guò)重新定義“國(guó)家”、“國(guó)民”,以及“滿洲國(guó)”與國(guó)際社會(huì)的關(guān)系等來(lái)達(dá)到制造忠順“國(guó)民”的終極目的。
偽滿洲國(guó);滿語(yǔ)國(guó)民讀本;教科書(shū);國(guó)民
偽滿洲國(guó)是1931年“九·一八事變”后,日本扶持前清廢帝溥儀侵占我國(guó)東北、肢解我國(guó)版圖而建立的殖民政權(quán)。偽滿政權(quán)將教育作為其政治之延續(xù)、軍事之后援,利用教科書(shū)編造事實(shí)、篡改歷史,泯滅中華民族的民族意識(shí),宣揚(yáng)侵略有理。在此期間,“教科書(shū)作為意識(shí)形態(tài)控制與宣傳的重要手段之一,其發(fā)展已經(jīng)偏離了自身的獨(dú)特追求,而直接成為政治的工具?!保?]《滿語(yǔ)國(guó)民讀本》是偽滿中小學(xué)“國(guó)民科”教科書(shū),在其“國(guó)民教育”中充當(dāng)重要角色。
為了進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)東北地區(qū)教育的統(tǒng)治,偽滿政權(quán)于1937年5月公布“新學(xué)制”之敕令,是年10月偽民生部①公布以該敕令為基礎(chǔ)制定的《學(xué)制綱要》、《各級(jí)各類學(xué)校規(guī)程》,并自1938年1月1日開(kāi)始實(shí)施?!靶聦W(xué)制”是日本帝國(guó)主義在偽滿洲國(guó)強(qiáng)制推行奴化教育的重要措施,《學(xué)制綱要》明確提出了其奴化教育方針,即“遵照建國(guó)精神及仿日宣詔之趣旨,以咸使體會(huì)日滿一德一心不可分之關(guān)系及民族協(xié)和之精神,闡明東方道德,尤致意于忠孝之大義,涵養(yǎng)旺盛之國(guó)民精神,陶冶德性,并置重點(diǎn)于國(guó)民生活安定上所必需之實(shí)學(xué),授予知識(shí)技能,更圖保護(hù)、增進(jìn)身體之健康,養(yǎng)成忠良之國(guó)民,為之教育方針”[2]。
根據(jù)“新學(xué)制”,東北原有初等小學(xué)校改為“國(guó)民學(xué)?!保叩刃W(xué)校改為“國(guó)民優(yōu)級(jí)學(xué)?!保皣?guó)民科”在初等教育階段課程設(shè)置中居于核心地位。實(shí)質(zhì)上,“國(guó)民科”打亂了學(xué)科的邏輯體系和系統(tǒng)知識(shí),將修身、歷史、地理、自然等學(xué)科生搬硬湊為一門科目,使其成為宣揚(yáng)偽滿洲國(guó)“國(guó)民道德”、制造“國(guó)民”的重要工具。并把“漢語(yǔ)”改成“滿語(yǔ)”,而日語(yǔ)則“依日滿一心一德之精神,作為國(guó)語(yǔ)之一而重視之”[2],妄圖以此手段逐漸用日語(yǔ)完全取代漢語(yǔ),以利于日本殖民統(tǒng)治。由于“新學(xué)制”改變了原有的學(xué)校體系及課程設(shè)置,教科書(shū)相應(yīng)地也需要全面重新編撰。
“國(guó)民”學(xué)?!稘M語(yǔ)國(guó)民讀本》(一至八卷)、“國(guó)民”優(yōu)級(jí)學(xué)?!稘M語(yǔ)國(guó)民讀本》(一至四卷)作為初等教育“國(guó)民科”教科書(shū)之一于1938年至1942年陸續(xù)出版發(fā)行,正式登上偽滿洲國(guó)教育的舞臺(tái),并承擔(dān)了制造“國(guó)民”的重任。
《滿語(yǔ)國(guó)民讀本》由偽民生部編審官室(編審部)②負(fù)責(zé)編撰,采用右側(cè)裝訂,封面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單,封面正中間為學(xué)段、書(shū)名、卷數(shù)、“滿洲國(guó)帝國(guó)政府”字樣,文字豎排楷體。版權(quán)頁(yè)的編著者是“民生部”,印刷兼發(fā)行者(發(fā)行所)是“滿洲國(guó)圖書(shū)株式會(huì)社”③。課文由漢語(yǔ)白話文編寫,通俗易懂。課文中出現(xiàn)大量圖畫(huà),內(nèi)容多為學(xué)生、士兵、偽滿國(guó)旗、日本國(guó)旗、日本天皇、日本歷史名人、動(dòng)植物及自然景色等。
《滿語(yǔ)國(guó)民讀本》通過(guò)重新定義“國(guó)家”、“國(guó)民”,以及“滿洲國(guó)”與國(guó)際社會(huì)的關(guān)系等來(lái)達(dá)到培養(yǎng)其忠順“國(guó)民”的終極目的。
在政治學(xué)視野下,國(guó)家觀念即國(guó)家權(quán)力的合法性問(wèn)題,每個(gè)權(quán)力體系“都會(huì)試圖并培育人們對(duì)其正當(dāng)性的信仰”[3]。偽滿洲國(guó)的“國(guó)家觀念”是以“建國(guó)宣言”、“回鑾訓(xùn)民詔書(shū)”精神為基礎(chǔ),教育學(xué)生“做滿洲國(guó)民的要諦,即徹底地體得國(guó)民精神”,“在這個(gè)無(wú)國(guó)家傳統(tǒng)的新國(guó)家里,毅然脫掉其民族主義的積弊”,而同歸到偽滿洲國(guó)之“大理想的國(guó)民精神”[4]。
《滿語(yǔ)國(guó)民讀本》教科書(shū)中大量出現(xiàn)“滿洲國(guó)”、“建國(guó)”、“我國(guó)”、“國(guó)防”、“國(guó)旗”等為中心的宣傳話語(yǔ),以此塑造“國(guó)家形象”、宣揚(yáng)“國(guó)家觀念”,使東北民眾認(rèn)同偽滿洲國(guó)國(guó)家政權(quán),逐步形成“國(guó)家觀念”,增強(qiáng)偽滿洲國(guó)的影響力和凝聚力。如:“國(guó)民”學(xué)校第三卷第三課《建國(guó)節(jié)》、第七課《建國(guó)體操》、第二十五課《國(guó)旗》;“國(guó)民”學(xué)校第五卷第六課《建國(guó)》、第十九課《紀(jì)元》;“國(guó)民”學(xué)校第六卷第六課《我國(guó)的都會(huì)》;“國(guó)民”學(xué)校第七卷第五課《滿洲國(guó)》;“國(guó)民”學(xué)校第八卷第二十二課《滿洲國(guó)前史》;“國(guó)民”優(yōu)級(jí)學(xué)校第一卷第一課《建國(guó)》、第二課《皇帝陛下》、第三課《我國(guó)之概觀》;“國(guó)民”優(yōu)級(jí)學(xué)校第二卷第一課《國(guó)防》、第二課《國(guó)防歌》等等。
教科書(shū)內(nèi)容或明顯強(qiáng)化或潛移默化地滲透“滿洲國(guó)”的國(guó)家觀念?!督▏?guó)節(jié)》課文寫道:“今天風(fēng)和日暖是明朗快樂(lè)的建國(guó)節(jié)呀。學(xué)校的式典完了……村莊里家家的門前都掛著招展的日滿兩國(guó)旗。許君不覺(jué)的大呼‘萬(wàn)歲’,他的朋友們也隨同大呼‘萬(wàn)歲’。恰巧那邊山上也同樣的大呼著‘萬(wàn)歲’。……此唱彼和一片歡呼的聲浪驚醒了沉默的村莊也好像發(fā)出同樣的呼聲‘萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)歲’?!保?]《滿洲國(guó)》一課寫道:“一看這地圖也就知道我國(guó)是個(gè)完美的國(guó)家了吧。……我國(guó)主要的都市有新京、奉天、哈爾濱、撫順、安東、營(yíng)口、鞍山、吉林、錦州、牡丹江等,近來(lái)隨同我國(guó)的進(jìn)展,這些都市的人口都有顯著的增加,各種設(shè)備也逐漸的完善了?!覈?guó)是在大同元年三月一日誕生的,受日本的承認(rèn)是在當(dāng)年的九月十五日?!诳档铝昙用擞谌铡⒌?、意的防共協(xié)定,國(guó)勢(shì)就更一天比一天隆盛了?!保?]通過(guò)教科書(shū)將此種新的“國(guó)家意識(shí)與觀念”灌輸給青少年,潛移默化地在學(xué)生心靈深處打下“滿洲國(guó)”的烙印。
“國(guó)民”作為人的身份屬性,更多強(qiáng)調(diào)的是對(duì)國(guó)家應(yīng)履行的責(zé)任與義務(wù)。偽滿政權(quán)認(rèn)識(shí)到“國(guó)家的興衰實(shí)際上是由如何健全地培養(yǎng)第二代國(guó)民來(lái)左右”[7]?!稘M語(yǔ)國(guó)民讀本》大肆宣揚(yáng)“國(guó)民”責(zé)任,不斷描繪“滿洲國(guó)”未來(lái)發(fā)展和百姓生活的美好前景,激勵(lì)青少年為之奮斗犧牲,以期將其形塑為徹底服從統(tǒng)治的“滿洲新國(guó)民”。
在“國(guó)民”學(xué)校階段,“國(guó)民”教育注意培養(yǎng)“國(guó)民”責(zé)任之基礎(chǔ),即傳授生活知識(shí)技能,鍛煉身體,養(yǎng)成忠良“國(guó)民”性格。如《好孩子》一課寫道:“我下了決心,一定要嚴(yán)守先生和父母的教訓(xùn),去勤勉讀書(shū)、努力運(yùn)動(dòng),成一個(gè)好孩子。”[8]《舍身報(bào)國(guó)》一課寫道:“敵方的炮火很猛烈的襲來(lái),隊(duì)長(zhǎng)一方用機(jī)關(guān)槍拼命的掃射,一方激勵(lì)部下道:‘我們寧全數(shù)死在這里,絕不能退讓一步?!谑遣肯碌挠率慷纪鼌s生死,向敵方猛擊?!瓚?zhàn)友們不但欽佩他那忠勇的精神,更贊嘆他那悲壯的戰(zhàn)死?!保?]而“國(guó)民”優(yōu)級(jí)學(xué)校則主要教授關(guān)于實(shí)務(wù)知識(shí)與技能,培養(yǎng)勞作習(xí)慣,注重灌輸“國(guó)民”責(zé)任。如《國(guó)民的任務(wù)》課文:“為國(guó)家都是必得盡力去做自己所能做的事情,就是人之所謂為人,也就是國(guó)民應(yīng)盡的任務(wù)?!髦翁旎实挠圃f(shuō):‘身在陣前與敵后,衷心衛(wèi)國(guó)無(wú)差異。’”[10]《模范國(guó)民》一課:“人生最要緊的是得知道怎樣才能叫做好國(guó)民。第一要明白建國(guó)精神。所謂建國(guó)精神簡(jiǎn)言之就是日滿不可分離的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)民族協(xié)和,完成王道樂(lè)土,創(chuàng)建道義世界。滿洲國(guó)是以日滿一德一心為基礎(chǔ)而生成的?!瓰樵鲞M(jìn)建國(guó)精神更要保重自己的身體,國(guó)民的身體一方系屬于自己的同時(shí)也是屬于國(guó)家的。”[10]通過(guò)灌輸“國(guó)民”責(zé)任,以使青少年成為偽滿洲國(guó)效忠的“國(guó)民”,無(wú)條件地忠誠(chéng)和服從。
《滿語(yǔ)國(guó)民讀本》重新定義了偽滿洲國(guó)與日本、東亞及世界的關(guān)系,宣揚(yáng)所謂日本侵略東北有理的謬論,“教育他們對(duì)新政權(quán)忠誠(chéng),培育他們對(duì)‘滿洲國(guó)’的國(guó)家情感,還要增進(jìn)對(duì)‘日滿不可分離關(guān)系’的信心”[11],做偽滿政權(quán)統(tǒng)治下的“忠良之國(guó)民”。
《滿語(yǔ)國(guó)民讀本》大量篡改歷史事實(shí),歪曲侵略占領(lǐng),美化日滿關(guān)系。譬如:“國(guó)民”學(xué)校第四卷第十二課《九月一八日》;“國(guó)民”學(xué)校第七卷第五課《滿洲國(guó)》;“國(guó)民”學(xué)校第八卷第二十二課《滿洲國(guó)全史》、第二十三課《我國(guó)和日本》;“國(guó)民”優(yōu)級(jí)學(xué)校第二卷第八課《日滿交通之今昔》、第三卷第二十一課《日滿之交通》;“國(guó)民”優(yōu)級(jí)學(xué)校第四卷第一課《世界》、第二課《東亞之黎明》、第九課《支那旅行》、第十課《興亞之歌》等等。
《九月一八日》一課:“九一八紀(jì)念日,日本帝國(guó)真仗義,打到惡軍閥,造成新天地。民族協(xié)和慶太平,彼此相親密。你愛(ài)我我愛(ài)你,一德一心如兄弟。手拉手兒向前進(jìn),共往光明道上去。喚醒東亞同胞們,大家同心齊努力,齊努力齊努力,東亞光明無(wú)盡期?!保?]《滿洲國(guó)》課文寫道:“我國(guó)還有很多未開(kāi)發(fā)的土地,而日本人實(shí)有向海外移植的必要。我國(guó)和日本是兄弟之邦,不但這樣得受他的指導(dǎo)以促成我國(guó)的進(jìn)展,并且應(yīng)該歡迎日本人民來(lái)開(kāi)墾我國(guó)廣闊的土地。……鞏固國(guó)防的責(zé)任,當(dāng)然是由我國(guó)軍隊(duì)和日本皇軍結(jié)成一體而去共同擔(dān)當(dāng)?shù)??!瓕?lái)東亞新秩序的建設(shè)完成,日、滿、支結(jié)成一體,我們這東亞便要成為一個(gè)大樂(lè)園了?!保?]《我國(guó)和日本》課文寫道:“滿洲國(guó)自日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后經(jīng)日本極力開(kāi)發(fā)各方面都急劇的發(fā)展起來(lái)。……以日本為盟主,互相提攜,努力東亞新秩序的建設(shè),以謀東亞民族的永久幸福?,F(xiàn)因歐洲動(dòng)亂,世界將發(fā)生一大變革,我們須乘時(shí)奮起,以盡滿洲國(guó)忠良國(guó)民的責(zé)任?!保?2]
“一個(gè)強(qiáng)國(guó),要是兼并一個(gè)新興國(guó)家,那是很容易的事體。但是要凝結(jié)他人民心悅誠(chéng)服的意志,那就絕對(duì)不容易了。”[13]因此,偽滿政權(quán)企圖用日本的思想文化精神最終徹底同化中國(guó)人,極力尊崇日本天皇、日本語(yǔ)言及文化風(fēng)俗。以此培養(yǎng)東北民眾對(duì)日本天皇、偽滿皇帝的崇拜,對(duì)日本的感恩和對(duì)偽滿洲國(guó)的認(rèn)同,教導(dǎo)學(xué)生要做“良好的國(guó)民”,要具有親善、忠孝、守法等責(zé)任和義務(wù)。
《滿語(yǔ)國(guó)民讀本》課文中大量的日本歷史上的將軍、武士、忠孝人物及文化風(fēng)俗的描述,如“國(guó)民”學(xué)校第六卷第五課《二宮尊德》、第二十一課《武藤元帥和他的母親》;“國(guó)民”學(xué)校第七卷第十五課《小林大尉》;“國(guó)民”學(xué)校第八卷第十八課《中江藤樹(shù)》;“國(guó)民”優(yōu)級(jí)學(xué)校第一卷第十九課《野口英世》;“國(guó)民”優(yōu)級(jí)學(xué)校第二卷第十四課《乃木將軍及其夫人》等。偽滿政權(quán)妄圖以日語(yǔ)取代漢語(yǔ),規(guī)定45%~50%的“國(guó)民科”課程必須用日語(yǔ)授課[14]。從《日本語(yǔ)》一課中可以看到其粉飾侵略的野心,“只有日本是存心道義,向來(lái)沒(méi)有恃強(qiáng)凌弱的事情?!瓭M洲事變發(fā)生以來(lái),日本軍奮力將舊政權(quán)逐出,救出我們?nèi)f(wàn)民眾,又仗義援助建設(shè)了新國(guó)家?!覀儗?shí)因依賴日本,才得享受這樣安居樂(lè)業(yè)的生活?!瓝?jù)日本的理想,日本滿洲支那三國(guó),既屬近鄰,就應(yīng)當(dāng)像弟兄一樣聯(lián)合起來(lái),以日本為中心,互相援助,親善提攜,以謀東亞民族的幸福。我們現(xiàn)在的急務(wù)是要把日本語(yǔ)學(xué)會(huì),以便能和日本人自由談話?!覀?cè)趯W(xué)校每當(dāng)學(xué)習(xí)日本語(yǔ)時(shí),要格外用心,能早些把日本語(yǔ)學(xué)好,多結(jié)交日本朋友,互相親善起來(lái),同謀國(guó)家發(fā)展才是?!保?5]
另外,《滿語(yǔ)國(guó)民讀本》還注重用封建思想道德來(lái)束縛、教化學(xué)生,宣揚(yáng)“皇帝”是順應(yīng)天命的,民眾應(yīng)該順應(yīng)天命成為其統(tǒng)治下的忠順“國(guó)民”。如“國(guó)民”學(xué)校第四卷第二十一課《不忘恩》;“國(guó)民”優(yōu)級(jí)學(xué)校第一卷第二課《皇帝陛下》、第二十課《孝經(jīng)抄》;“國(guó)民”優(yōu)級(jí)學(xué)校第二卷第十二課《孝道》、第十五課《忠君》等。《忠君》一課寫道:“忠君者乃為我國(guó)民普通、最高、絕對(duì)之道德也?!蛑揖榔渥罴冋?,乃完全否定自己以歸一于皇帝陛下也。因既以生命奉之于皇帝陛下則其他自無(wú)不可貢獻(xiàn)之理也?!保?6]
教科書(shū)是學(xué)校教育中最基本、最重要的知識(shí)載體,教科書(shū)在中小學(xué)教育教學(xué)中具有不可替代的地位。同時(shí),教科書(shū)也是一種政治文本,它是建構(gòu)在一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治情境之中的。在某種程度上說(shuō),教科書(shū)既是主流階級(jí)意識(shí)形態(tài)和權(quán)力滲透的結(jié)果,又是主流階級(jí)進(jìn)行社會(huì)控制的有力工具。因此,教科書(shū)在這個(gè)由日本侵占我國(guó)東北、肢解我國(guó)版圖而制造的“偽滿洲國(guó)”中充當(dāng)了重要的統(tǒng)治工具。
“人與強(qiáng)權(quán)的斗爭(zhēng)是記憶與遺忘的斗爭(zhēng)。一個(gè)大國(guó)要想完全徹底地占領(lǐng)一個(gè)弱國(guó),它所采取的方式就是遺忘,也就是剝奪一個(gè)小國(guó)的國(guó)家意識(shí),摧毀其原有的歷史和文化,強(qiáng)加給自己的文明。”[17]偽滿政權(quán)至始至終都在向中國(guó)人強(qiáng)加“滿洲國(guó)”的國(guó)家意識(shí),妄圖制造忠順“國(guó)民”。如何制造“國(guó)民”?答曰:國(guó)民教育。通過(guò)國(guó)民教育,對(duì)國(guó)民施以工具化的規(guī)訓(xùn)和控制,制造合格的同質(zhì)化的“國(guó)民”。“權(quán)力制造知識(shí);權(quán)力和知識(shí)是直接相互連帶的;不相應(yīng)地建構(gòu)一種知識(shí)領(lǐng)域就不可能有權(quán)力關(guān)系,不同時(shí)預(yù)設(shè)和建構(gòu)權(quán)力關(guān)系就不會(huì)有任何知識(shí)?!保?8]偽滿政權(quán)深刻認(rèn)識(shí)到“教科書(shū)不僅關(guān)系到學(xué)校教育之良否,且于國(guó)民之意識(shí)統(tǒng)一上,亦有極重大之關(guān)系”[7],因此極為重視“國(guó)民科”教科書(shū)——《滿語(yǔ)國(guó)民讀本》的編纂,使其緊貼偽滿政權(quán)的奴化教育宗旨,承擔(dān)起宣稱偽滿統(tǒng)治合法性、規(guī)訓(xùn)“國(guó)民”之重任,成為培養(yǎng)無(wú)思想、具有奴性人格“國(guó)民”的工具。
現(xiàn)今我們離日本侵華時(shí)期硝煙彌漫的日子已很遙遠(yuǎn),但在中外文化激烈碰撞的國(guó)際背景下、在日本右翼勢(shì)力頻繁活動(dòng)的形勢(shì)下,這段特殊的教科書(shū)歷史值得我們?nèi)セ仡櫤蜕钊胙芯俊?/p>
注釋:
①1932年3月,偽滿洲國(guó)民政部下設(shè)“文教司”為偽滿教育行政管理機(jī)構(gòu),負(fù)責(zé)文教事業(yè)。1932年7月,“文教司”擴(kuò)司為部,偽滿洲國(guó)國(guó)務(wù)院總理鄭孝胥兼任第一任偽文教部總長(zhǎng)。1937年7月,取消“文教部”,設(shè)立“民生部”,掌管教育、保健、衛(wèi)生、社會(huì)設(shè)施、宗教等。偽民生部下設(shè)大臣官房、教育司、厚生司、勞務(wù)司、保健司等。其中偽教育司掌管學(xué)校教育、教科書(shū)編撰及審查等事宜。1943年4月,偽滿政權(quán)為強(qiáng)化“戰(zhàn)時(shí)教育體制”,進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)教育的控制,取消民生部下設(shè)的“教育司”,重設(shè)“文教部”。
②“編審官室(編審部)”屬于偽滿民生部教育司,是偽滿洲國(guó)教科書(shū)編撰和審查的主要機(jī)構(gòu)。
③“滿洲圖書(shū)株式會(huì)社”是偽滿洲國(guó)教科書(shū)出版發(fā)行的指定機(jī)構(gòu),出版發(fā)行了大量中小學(xué)教科書(shū)。
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[5]偽民生部.國(guó)民學(xué)校滿語(yǔ)國(guó)民讀本(第3卷)[M].長(zhǎng)春:偽滿洲國(guó)圖書(shū)株式會(huì)社,1938.
[6]偽民生部.國(guó)民學(xué)校滿語(yǔ)國(guó)民讀本(第7卷)[M].長(zhǎng)春:偽滿洲國(guó)圖書(shū)株式會(huì)社,1941.
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[8]偽民生部.國(guó)民學(xué)校滿語(yǔ)國(guó)民讀本(第4卷)[M].長(zhǎng)春:偽滿洲國(guó)圖書(shū)株式會(huì)社,1939.
[9]偽民生部.國(guó)民學(xué)校滿語(yǔ)國(guó)民讀本(第6卷)[M].長(zhǎng)春:偽滿洲國(guó)圖書(shū)株式會(huì)社,1941.
[10]偽文教部.國(guó)民優(yōu)級(jí)學(xué)校滿語(yǔ)國(guó)民讀本(第4卷)[M].偽滿洲國(guó)圖書(shū)株式會(huì)社,1941.
[11][英]F.C.瓊斯.1931年以后的中國(guó)東北[M].胡繼瑗,譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,1959.
[12]偽民生部.國(guó)民學(xué)校滿語(yǔ)國(guó)民讀本(第8卷)[M].長(zhǎng)春:偽滿洲國(guó)圖書(shū)株式會(huì)社,1941.
[13]錢定鈞.滿洲建國(guó)之精神[J].文教月刊(創(chuàng)刊號(hào)),1933,(1):1-2.
[14]楊家余.內(nèi)外控制的交合——日偽統(tǒng)制下的東北教育研究(1931-1945)[M].合肥:安徽大學(xué)出版社,2005.
[15]偽民生部.國(guó)民學(xué)校滿語(yǔ)國(guó)民讀本(第5卷)[M].長(zhǎng)春:偽滿洲國(guó)圖書(shū)株式會(huì)社,1943.
[16]偽文教部.國(guó)民優(yōu)級(jí)學(xué)校滿語(yǔ)國(guó)民讀本(第2卷)[M].長(zhǎng)春:偽滿洲國(guó)圖書(shū)株式會(huì)社,1943.
[17][捷克]米蘭·昆德拉.笑忘錄[M].莫雅平,譯.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1992.
[18][法]米歇爾·???規(guī)訓(xùn)與懲罰[M].劉北成,楊遠(yuǎn)嬰,譯.北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,2007.
Creating Nationals——Analysis of the Puppet Manchukuo Textbook the National Reading of Manchu
LIU Xue-li1,ZHANG Xue-peng2
(1.College of Educational Science,Shenyang Normal University,Shenyang,Liaoning 110034,China;2.College of Education,Capital Normal University,Beijing 100037,China)
Manchukuo is a colonial regime established in the northeast of China during the Japanese invasion of China for 14 years,during which the development of textbook deviated from the basic character and became a ruling tool of the Manchukuo regime.The paper reveals the deepest motivation of thought that the Manchukuo regime wanted to control the textbook by analyzing the historical background,compilation and textual characteristic of“National Subject”textbook——The National Reading of Machu.The National Reading of Manchu through the redefinition of the state,national and the relationship between Manchukuo and international community to achieve the ultimate goal of making faithful people.To achieve the ultimate goal of making obedient people,The National Reading of Manchu redefined the state,national,the relationship between Manchukuo and international community,and others.
puppet manchukuo;the national reading of manchu;textbook;national
G423.3
A
1671-6124(2015)02-0054-04
2015-01-15
全國(guó)教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度教育部重點(diǎn)課題“另類731——偽滿洲國(guó)教科書(shū)研究”[DOA130361]
劉學(xué)利,沈陽(yáng)師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院講師。
湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)2015年2期