王爭(zhēng)錄

(石河子大學(xué)，新疆 石河子 832000)

陳鶴琴先生是我國(guó)著名的學(xué)前教育專家，也是很有盛名的教育專家曾被譽(yù)為“中國(guó)幼教之父”、“中國(guó)的福祿貝爾”、“中國(guó)四大教育圣人之一”。他早年留學(xué)美國(guó)哥倫比亞大學(xué)致力于教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，這為其學(xué)前教育思想打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1919年回國(guó)后目睹當(dāng)時(shí)學(xué)前幼兒教育被外國(guó)教會(huì)壟斷包辦，抨擊這種全盤西化的狀況。他感到必須走出一定適合中國(guó)國(guó)情的本土化的學(xué)前教育道路。為此他就在中國(guó)進(jìn)行學(xué)前教育實(shí)踐探索，于1923在南京創(chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)現(xiàn)代幼稚園，即南京鼓樓幼稚園。從此，學(xué)琴教育走上了中國(guó)本土化學(xué)前教育探索的道路。陳鶴琴先生經(jīng)過長(zhǎng)期的探索，終于逐步形成了適合國(guó)情本土化的學(xué)前教育思想理論，包括學(xué)前教育目的論、課程論、方法論、做人及環(huán)境教育、師資培養(yǎng)和學(xué)前教育體系。他的學(xué)前教育思想是經(jīng)過中國(guó)學(xué)前教育實(shí)踐檢驗(yàn)證明是科學(xué)的學(xué)前教育思想，研究其學(xué)前教育思想對(duì)發(fā)展我國(guó)學(xué)前教育事業(yè)具有重要的指導(dǎo)和借鑒價(jià)值。下面就從學(xué)前教育目的論、課程論、教學(xué)論、做人和環(huán)境教育、師資培養(yǎng)及學(xué)前教育體系來論述一代學(xué)前教育宗師陳鶴琴的學(xué)前教育思想。

一、陳鶴琴本土化學(xué)前教育思想的內(nèi)容

(一)陳鶴琴學(xué)前教育的目的論思想

“做人”、“做中國(guó)人”、“做現(xiàn)代中國(guó)人”。［1］這是陳鶴琴先生的教育目的，也是其學(xué)前教育最終追求。他從事學(xué)前教育研究就是力求讓兒童從小學(xué)做人、做一個(gè)中國(guó)人、和時(shí)代同步的中國(guó)人。這個(gè)教育目的看起來挺普通，沒有什么特殊之處，實(shí)則不然。這是對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)教育狀況的真實(shí)了解和認(rèn)真探究之后才提出的教育目的，他有感于當(dāng)時(shí)人們對(duì)做人、做中國(guó)人、特別是如何做好一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)人不甚了解，因此有必要提出，應(yīng)該讓兒童從小就要學(xué)會(huì)做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人，這對(duì)改變國(guó)人特別是許多下層人麻木不仁的現(xiàn)狀很重要。為實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，他提出了五個(gè)具體要求:兒童從小要有健康身體;從小就培養(yǎng)兒童建設(shè)能力;從小培養(yǎng)兒童創(chuàng)造能力;加強(qiáng)培養(yǎng)兒童的的合作意識(shí);從小就要讓兒童懂得要給大家服務(wù)也就是要學(xué)會(huì)做一個(gè)有服務(wù)意識(shí)的人。從以上要求可以看出，整個(gè)教育目的就是為了改變中國(guó)當(dāng)時(shí)那種落后，外敵侵略的命運(yùn)而提出的，這些都是根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)實(shí)際問題提出的，是很符合中國(guó)當(dāng)時(shí)實(shí)際需要的，是把從國(guó)外學(xué)到的教育思想本土化的運(yùn)用到中國(guó)實(shí)際當(dāng)中而形成的。

(二)陳鶴琴的學(xué)前教育課程論思想

課程思想也是陳鶴琴本土化學(xué)前教育思想的重要組成部分，他的學(xué)前教育課程思想大致可以分為以下幾個(gè)方面:課程編制的依據(jù);課程內(nèi)容的選擇;課程的結(jié)構(gòu);課程的編制原則和具體方法。陳先生認(rèn)為課程編制應(yīng)該以教育目的為依據(jù)，并且應(yīng)該貫徹為教育目的服務(wù)，也就是應(yīng)該為做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人服務(wù)，也就是要培養(yǎng)兒童做一個(gè)什么樣的人。通過教育，培養(yǎng)出的人應(yīng)該具有“合作精神，同情心和服務(wù)他人的精神?！薄皯?yīng)有健康的體格，養(yǎng)成衛(wèi)生的習(xí)慣，并有相當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)技能?！薄皯?yīng)有研究的態(tài)度，充分的知識(shí)，表達(dá)的能力。”“應(yīng)能欣賞自然美和藝術(shù)美，養(yǎng)成歡天喜地的快樂精神，消泯懼怕情緒?！边@些都是關(guān)于學(xué)前教育課程編制依據(jù)的思想;在課程內(nèi)容方面，提出了學(xué)生周圍的環(huán)境以大自然和大社會(huì)為中心。

課程內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)教育目的的支柱，提出什么樣的課程內(nèi)容很重要。為此，陳鶴琴先生提出自己的著名論斷“大自然大社會(huì)是活教材”。他根據(jù)兒童好動(dòng)而且對(duì)任何事情都很感興趣以及周圍接觸無非是自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，讓學(xué)生去學(xué)會(huì)接觸自然中的事物和在社會(huì)環(huán)境中接受教育。例如:像家庭、集市、節(jié)日、慶祝會(huì)、教師接待日活動(dòng)等，是學(xué)前兒童經(jīng)接觸的社會(huì)環(huán)境，這些應(yīng)成為學(xué)前兒童課程的重要內(nèi)容。讓兒童與自然和社會(huì)接觸時(shí)進(jìn)行教育不失為一種好辦法;課程結(jié)構(gòu)方面，“他認(rèn)為課程結(jié)構(gòu)應(yīng)該是一個(gè)整體，因此他提出了五指結(jié)構(gòu)即健康、科學(xué)、社會(huì)、藝術(shù)、語文這五者在先生看來就好比人的五個(gè)手指頭是相互聯(lián)系的”。［2］這種認(rèn)識(shí)科學(xué)的解釋了兒童課程之間的相互聯(lián)系和有機(jī)組成。課程編制的原則和方法方面，在了解中國(guó)實(shí)際后提出了適合中國(guó)學(xué)前教育兒童實(shí)際的課程編制的原則和方法原則，即課程的民族性、科學(xué)性、大眾性、兒童性、連續(xù)發(fā)展性、現(xiàn)實(shí)性、適合性、教育性、科學(xué)性、民族性這十大原則。在這些原則的基礎(chǔ)上陳鶴琴提出了具體的課程編制方法即圓周法、直進(jìn)法、混合法。這些都是陳鶴琴課程教育思想的基本內(nèi)容在此基礎(chǔ)上提出了幼兒園課程評(píng)價(jià)、課程實(shí)驗(yàn)等。

總之，可以看出其的課程思想是豐富的、是創(chuàng)造的、是科學(xué)的、是符合中國(guó)實(shí)際的、是完整的，博大精深的，是研究學(xué)前教育的一大筆財(cái)富。

(三)陳鶴琴的學(xué)前教育教學(xué)論思想

“做中教”、“做中學(xué)”、“做中求進(jìn)步”。［3］這是陳鶴琴教學(xué)論思想的核心。“做”是教學(xué)中心，在此基礎(chǔ)上提出具體的教學(xué)思想例如:“你要兒童怎樣做你就教給兒童怎樣學(xué)、凡是兒童能夠做的你就讓他去做、積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁、兒童教兒童、教師教教師等思想”。［2］同時(shí)陳鶴琴將“活教育”教學(xué)分為四步:實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀參考、發(fā)表創(chuàng)作、批評(píng)研討。例如，一個(gè)學(xué)生要研究青蛙，第一步要實(shí)地觀察青蛙——“實(shí)驗(yàn)”;第二步要看一些參考書一“參考”;第三步，根據(jù)對(duì)活青蛙的觀察、實(shí)驗(yàn)和所看到的參考書，寫一篇關(guān)于青蛙生活的報(bào)告或編一個(gè)有關(guān)青蛙的故事、童話，這稱之“發(fā)表”;第四步，教師和學(xué)生一起總結(jié)討論這一學(xué)習(xí)過程——研討。在這一教學(xué)過程中，教師所起的作用是引發(fā)、供給、指導(dǎo)、欣賞。這些思想可以看出在教學(xué)過程中他非常注重兒童潛力的開發(fā)、注重兒童的動(dòng)手能力、相信兒童、依靠?jī)和?，在教兒童的過程中讓兒童學(xué)會(huì)自己學(xué)習(xí)?？傊?，可以看出陳鶴琴的教學(xué)思想非常重視兒童自身的發(fā)展，他想出各種教學(xué)方法就是要求學(xué)生務(wù)實(shí)解決現(xiàn)實(shí)中的問題，讓兒童成為一個(gè)具有建設(shè)能力的現(xiàn)代中國(guó)人。

(四)陳鶴琴的“做人”及重視環(huán)境教育的學(xué)前教育思想

學(xué)前教育的目的是“做人”、“做中國(guó)人”、“做現(xiàn)代中國(guó)人”。強(qiáng)調(diào)“做現(xiàn)代中國(guó)人”必須具備健全的身體、建設(shè)的本領(lǐng)、創(chuàng)造的能力、合作的態(tài)度和為大眾服務(wù)的精神?？箲?zhàn)勝利后，他又提出“做世界人”，這個(gè)世界人要愛國(guó)家，愛人類，愛真理。陳鶴琴有針對(duì)性地指出:“孔子所謂修身，治國(guó)的道理，都是著重于‘做人’?？墒堑搅私?，教育本身變了質(zhì)，以為去讀書就是‘受教育’。反而把做人忘記了，所以今天我特別提出‘做人’以喚起人們的注意?！保?］陳鶴琴的學(xué)前教育就是要教兒童從小學(xué)會(huì)“做人”。把中華民族優(yōu)良的“做人”教育之風(fēng)發(fā)揚(yáng)繼承下去。另外他也非常注重利用環(huán)境對(duì)兒童進(jìn)行教育，例如他1930年在《兒童教育》第三卷第四期上發(fā)表了一篇題為《兒童應(yīng)有良好的環(huán)境》的文章。文章開篇說道“小孩子生來大概都是好的。到了后來，或者是好，或者是壞，這是環(huán)境的關(guān)系。環(huán)境好，小孩子就容易變好，環(huán)境壞，小孩子就容易變壞。一個(gè)小孩子在詭詐惡劣的環(huán)境里生長(zhǎng)，到大來也會(huì)變成詭詐惡劣的。一個(gè)小孩子在忠厚勤儉的環(huán)境里生長(zhǎng)，到大來也是忠厚勤儉的。這是什么緣故呢他所看見的，所聽見的，都給他壞的印象，那他所反應(yīng)的大概也是壞的;假使他在很好的環(huán)境里生長(zhǎng)，他所聽見的，所看見的，都給他好的印象，那他所表現(xiàn)的大概也是很好的?！保?］“所以古時(shí)候孟母要三次遷居”，因此他提出創(chuàng)造各種好的環(huán)境對(duì)兒童進(jìn)行教育。

(五)陳鶴琴學(xué)前教育機(jī)構(gòu)及師資培養(yǎng)體系

為了改變學(xué)前教育師資被外國(guó)教會(huì)把持的現(xiàn)狀，陳鶴琴非常注重本土化幼兒師資培養(yǎng)。早在1923年創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園時(shí)就聘請(qǐng)了張宗麟、甘夢(mèng)丹在內(nèi)的專門人才注重運(yùn)用本土學(xué)前人才。以后他深感我國(guó)學(xué)前教育師資匱乏，于是就熱心于培養(yǎng)學(xué)前教育師資，1940年陳鶴琴謝絕了教育部國(guó)民教育司司長(zhǎng)之職，在江西泰和創(chuàng)辦了“江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)?！保@是我國(guó)第一所公立幼師，三年后改為國(guó)立，并添設(shè)專修科。1945年他又主持建立上海幼師，國(guó)立幼專也遷往上海。江西幼師以及上海幼師、幼專的學(xué)生畢業(yè)后，絕大多數(shù)都成為全國(guó)幼教戰(zhàn)線上的骨干力量，為幼稚園教育的發(fā)展注入了強(qiáng)大的動(dòng)力。新中國(guó)成立后，陳鶴琴出任南京師范學(xué)院院長(zhǎng)，率先開設(shè)大學(xué)本科的幼教專業(yè)，并重建和附設(shè)南大附小、幼兒園、兒童玩具研究室及附屬工廠、幼兒師范等附屬機(jī)構(gòu)，從而形成一個(gè)包含各級(jí)幼教機(jī)構(gòu)并體現(xiàn)教育、科研、生產(chǎn)三結(jié)合特點(diǎn)的完整的幼兒高等師范教育體系。這些可以看出非常注重本土化學(xué)前教育專門師資的培養(yǎng)，和建立與之相關(guān)的體系。

二、陳鶴琴本土化學(xué)前教育思想的現(xiàn)代價(jià)值

(一)學(xué)前教育目的應(yīng)該體現(xiàn)民族性、時(shí)代性、地區(qū)性形成自己的特色

陳鶴琴的學(xué)前教育思想是在研究中華民族、中國(guó)國(guó)情之后創(chuàng)造性、開辟性的形成的有自己特色、符合中國(guó)國(guó)情的本土化學(xué)前教育思想，這和當(dāng)時(shí)那種把西方教育拿過來生搬硬套給中國(guó)運(yùn)用形成了鮮明的對(duì)比，他通過自己的努力實(shí)現(xiàn)西方學(xué)前教育思想向中國(guó)本土化的開拓?，F(xiàn)在國(guó)家大力發(fā)展學(xué)前教育過程中，還存在著許多人通過各種方式盲目的把別的國(guó)家和地區(qū)的學(xué)前教育思想和方法照抄照搬的運(yùn)用于自己所在地區(qū)的辦學(xué)實(shí)踐和學(xué)前發(fā)展過程中，這是近百年前陳鶴琴先生都極力反對(duì)的。今天發(fā)展學(xué)前教育發(fā)展應(yīng)該致力于對(duì)中華民族幾千年來優(yōu)秀的學(xué)前教育思想的繼承，首先應(yīng)該體現(xiàn)民族性，其次應(yīng)該致力于研究現(xiàn)時(shí)代兒童發(fā)展的特點(diǎn)，最后要致力于研究各個(gè)地區(qū)自己的文化等各方面發(fā)展的程度。另外，還可以借鑒別的地方乃至于國(guó)家的學(xué)前教育發(fā)展，但是絕對(duì)不能照抄照搬，總之，今天的學(xué)前教育發(fā)展的目的應(yīng)該沿著陳鶴琴先生指定的路去走形成向本土化發(fā)展走，力爭(zhēng)走出有民族性、時(shí)代性、地區(qū)性有特色的學(xué)前教育發(fā)展道路。

(二)學(xué)前教育課程應(yīng)該靈活多樣且體系完整適合本地需要

陳鶴琴先生的課程體系是完整的，包括課程編制依據(jù)、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、課程編制整個(gè)課程體系。課程的形式是靈活多樣的體現(xiàn)了一個(gè)“活”字，課程關(guān)注的是自然生活和社會(huì)生活及當(dāng)時(shí)需要。今天在學(xué)前教育課程制定時(shí)一定要關(guān)注學(xué)生多方面的發(fā)展，既要有自然方面更要有社會(huì)方面，要通過多種形式的課程設(shè)置，既要有正常的有形的課程又要用無形的社會(huì)和自然。另外，對(duì)兒童的課程設(shè)置一定要考慮到兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，考慮到兒童好動(dòng)、好奇、愛做游戲等特點(diǎn)，還要考慮到兒童感性思維?？傊?，兒童課程設(shè)置不應(yīng)該像中學(xué)生和大學(xué)生那樣純碎用間接的課本，而應(yīng)該設(shè)置形式多種多樣，既要有有形的書、更要有無形的書、大自然和大社會(huì)，同時(shí)要考慮到地方差異，通過各種活的豐富的課程去滿足兒童好奇、感性思維等特點(diǎn)去豐富發(fā)展自己。通過一切可以發(fā)揮利用的課程來教育學(xué)生，使兒童課程豐富多樣靈活，能夠符合兒童的身心發(fā)展需要，讓兒童快樂的發(fā)展，使他們成為一個(gè)身心健康的人、讓他們學(xué)做人、學(xué)做中國(guó)人、學(xué)做現(xiàn)代中國(guó)人。

(三)在教學(xué)過程中應(yīng)該時(shí)刻把兒童放在主體地位且方式多樣培養(yǎng)兒童動(dòng)手能力

陳鶴琴先生的學(xué)前教學(xué)方法論非常關(guān)注和重視研究本土兒童，掌握兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，然后順應(yīng)其規(guī)律去行事。先生把“做”視為兒童教學(xué)的中心，凡是兒童能夠做就要讓兒童去做，積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁等，這些方法都是科學(xué)的，都是今天值得借鑒，因?yàn)榻處熓菍W(xué)生學(xué)習(xí)過程中起引導(dǎo)作用，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠?qū)W到什么最終在于學(xué)生自己怎么學(xué)。另外，幼兒剛處于學(xué)習(xí)開始階段要大膽的放開讓孩子發(fā)展自己的興趣愛好，從小培養(yǎng)幼兒自己的興趣，這對(duì)于兒童將來的發(fā)展是大有裨益的，多鼓勵(lì)學(xué)生這是符合“皮革馬力翁效應(yīng)”的。目前我國(guó)教育培養(yǎng)的一大弊端就是忽略學(xué)生動(dòng)手能力培養(yǎng)，這其中的原因很多，孩子從小在幼兒園所接受的學(xué)前教育中忽視學(xué)生動(dòng)手能力培養(yǎng)，這不能不說是一個(gè)重要的原因。因此，今天應(yīng)該像我國(guó)學(xué)前教育本土化的開辟者和奠基人陳鶴琴先生一樣注重培養(yǎng)兒童的動(dòng)手能力。讓兒童從小就學(xué)會(huì)實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀參考、發(fā)表創(chuàng)作、批評(píng)探討這一套科學(xué)的有利于培養(yǎng)學(xué)生自己獨(dú)立自主能力的學(xué)習(xí)方法，能夠成為一個(gè)有主見、有興趣、有自己獨(dú)立思考能力的人、做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人服務(wù)。

(四)把“做人”放在學(xué)前教育第一地位同時(shí)要重視和利用環(huán)境對(duì)孩子進(jìn)行教育

“教育兒童最重要的是教他們?nèi)绾巫鋈?。”?］學(xué)前教育處于教育的最早期開端階段更應(yīng)該如此。因?yàn)閮和幱趧偸芙逃龝r(shí)刻受到怎樣的教育對(duì)以后發(fā)展影響深遠(yuǎn)，有句古語“少成若天性”說的就是這個(gè)意思。因此，一定要把我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)做人教育在今天的學(xué)前教育過程中堅(jiān)持下去。讓兒童從小學(xué)會(huì)做人這比什么都重要，因?yàn)閺男W(xué)不好做人將來可能對(duì)社會(huì)有很大的危害。因此一定要把“做人”放在第一位，讓他們從小就要學(xué)做一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)人。鑒于環(huán)境對(duì)于兒童教育的重要性，在對(duì)孩子進(jìn)行學(xué)前教育的過程中學(xué)校、家庭、社會(huì)的相關(guān)機(jī)構(gòu)都要?jiǎng)?chuàng)造良好的外部環(huán)境，利用這些環(huán)境對(duì)兒童進(jìn)行潛移默化的教育，創(chuàng)造良好環(huán)境進(jìn)行教育有利于兒童更好的發(fā)展，特別是家庭和學(xué)校特別要注意創(chuàng)造良好學(xué)校環(huán)境和家庭環(huán)境對(duì)兒童進(jìn)行教育，為兒童更好的健康發(fā)展創(chuàng)造條件。

(五)要建立專業(yè)化高質(zhì)量的本土化學(xué)前教育師資隊(duì)伍同時(shí)要加強(qiáng)學(xué)前教育科研及實(shí)驗(yàn)

高水平的師資隊(duì)伍對(duì)發(fā)展教育來說特別重要，陳鶴琴非常重視專業(yè)化和高質(zhì)量的本土化教師隊(duì)伍，為此他建立了第一所公辦學(xué)前教育師專加強(qiáng)對(duì)學(xué)前教育教師的培養(yǎng)。由于以前對(duì)學(xué)前教育發(fā)展的重視程度不夠，導(dǎo)致目前學(xué)前教育的研究和師資發(fā)展很緩慢。今天國(guó)家大力提倡發(fā)展學(xué)前教育，我國(guó)開展學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)校很多，招生數(shù)量很多，但是存在著只注重?cái)?shù)量而有所忽視學(xué)前教育質(zhì)量的弊端，學(xué)前教育師資培養(yǎng)應(yīng)該注重加強(qiáng)質(zhì)量不可只是重?cái)?shù)量輕視質(zhì)量。另外，今天對(duì)學(xué)前教育本土化的實(shí)驗(yàn)研究過少，搞學(xué)前科研的力量還是很弱，這和陳鶴琴先生提出的要加強(qiáng)學(xué)前教育的實(shí)驗(yàn)和科研的要求是極不符合的。因此，在國(guó)家大力提倡發(fā)展學(xué)前教育之際，一定要加強(qiáng)當(dāng)前的學(xué)前教育實(shí)驗(yàn)和科研，讓科研帶動(dòng)學(xué)前教育的發(fā)展，總之，一定要把陳鶴琴本土化學(xué)前教育思想繼承發(fā)揚(yáng)下去。

［1］北京市教科所.陳鶴琴全集(第二卷)［C］.南京:江蘇教育出版社，1992:224.

［2］［3］王倫信.陳鶴琴教育思想研究［M］.沈陽:遼寧教育出版社，1995:241.

［4］陳鶴琴活教育要怎樣實(shí)施的.活教育理論與實(shí)施［M］.上海:華華書店，1949.

［5］北京市教育科學(xué)研究所編.陳鶴琴教育文集［M］.北京:北京出版社，1983.

［6］秦會(huì)玲，張冉.試評(píng)老子“無為”思想的教育價(jià)值［J］.河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，2011，03: 36－39.