巴拉提·吐遜巴克 張少云

(和田師范?？茖W(xué)校，新疆 和田 848000)

“家庭是由婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系所組成的社會生活的基本單位?！保?］家庭也是社會的細(xì)胞，家庭變遷是社會變遷的縮影，家庭隨社會變遷而變遷。如經(jīng)濟(jì)變革、政治變革、社會變革，都會促使家庭形態(tài)、家庭結(jié)構(gòu)等發(fā)生變革。1978年中國改革開放，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域進(jìn)入了大變革、大轉(zhuǎn)折期。新疆南疆地區(qū)維吾爾族社會也開始從自給、半自給的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會向社會主義市場經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型;從封閉、半封閉的社會向開放性社會轉(zhuǎn)型，這種社會轉(zhuǎn)型直接導(dǎo)致新疆南疆地區(qū)維吾爾族經(jīng)濟(jì)生活、民族文化的嬗變。也加劇當(dāng)?shù)氐募彝サ淖冞w。

一、南疆地區(qū)家庭結(jié)構(gòu)與功能的變遷

“家庭結(jié)構(gòu)就是家庭成員之間不同的組合關(guān)系和組合方式，其中既有橫向的關(guān)系組合，也有縱向的關(guān)系組合?！保?］橫向的組合家庭是指同代人之間的聯(lián)系形式的家庭，如夫妻和兄弟姐妹之間的關(guān)系;縱向的組合家庭是指代際之間的聯(lián)系方式的家庭，如父子、母女、祖孫的關(guān)系。家庭結(jié)構(gòu)就是這兩種關(guān)系相統(tǒng)一的組合形式。

(一)南疆地區(qū)家庭規(guī)模的變遷

1.南疆地區(qū)人口、家庭戶快速增長和家庭戶人口減少

南疆地區(qū)維吾爾族人口、家庭戶呈現(xiàn)快速增長趨勢，而家庭戶人口呈現(xiàn)由大趨小態(tài)勢(詳見表一、表二)。

表一:2000－2010年和田、喀什、阿克蘇三地區(qū)人口變化表

數(shù)據(jù)顯示，新疆人口增長率18.17%，平均增長率1.68%;同期全國增長率增長5.84%，平均增長率為 0.57%。［3］高出全國增長率的 11.73 個百分點(diǎn)，高出全國平均增長率11.1個百分點(diǎn)。南疆地區(qū)人口增長率18.78%、平均增長率17.4%，又高于全疆平均數(shù)。所以，南疆地區(qū)人口高速增長。這源于南疆地區(qū)少數(shù)民族計(jì)劃生育優(yōu)惠政策，依據(jù)自治區(qū)計(jì)劃生育政策，南疆地區(qū)少數(shù)民族農(nóng)村可生三胎。故此，南疆地區(qū)人口快速增口快速增長。

表二:2000－2010和田、喀什、阿克蘇三地區(qū)家庭戶數(shù)與家庭戶人口數(shù)統(tǒng)計(jì)表

數(shù)據(jù)顯示，新疆平均每個家庭戶的人口為3.26人，比2000年第五次人口普查的3.71人，減少0.45人;同期，全國平均每個家庭戶的人口為3.10人，比2000年第五次全國人口普查的3.44人減少0.34人。南疆地區(qū)平均每個家庭戶3.71人，平均減少0.43人。雖然減少也在下降，但是橫向比較各個數(shù)據(jù)仍高于全國值。

2.核心家庭一直呈上升趨勢

從2000年、2010年統(tǒng)計(jì)資料顯示，南疆地區(qū)核心家庭的比例均占43%以上，在家庭結(jié)構(gòu)類型的總比例上也一直處于主導(dǎo)地位并呈上升趨勢。2000年核心家庭在城市和農(nóng)村比例分別為37%和45%，平均值為41%;2010年核心家庭在城市和農(nóng)村比例分別為 43%和64%，平均值為53.5%。上升12.5個百分點(diǎn)。

3.主干家庭變化相對平穩(wěn)

維吾爾族傳統(tǒng)習(xí)俗中，父母財(cái)產(chǎn)由幼子繼承并隨幼子生活，所以，十年中南疆地區(qū)家庭戶快速增加部分多是核心家庭部分，而主干家庭從變遷過程看，整體上呈下降趨勢。但是變化不大。2000年主干家庭的比例為 22.2% ，2005年為21.4% ，2010年為23.7%較前兩個時間段略有上升。雖然中間有細(xì)微變化，但整個大勢呈下降趨勢。從主干家庭發(fā)展趨勢，可能未來十年有一個上升期。

4.變異家庭較多不容忽視

“變異家庭是指一種不符合通常所理解的家庭概念的生活組織形式，是特殊的家庭”［1］。在南疆地區(qū)維吾爾社會變異家庭主要表現(xiàn)為中老年婦女的單身家庭和一中老年婦女為主的單身家庭。如訪談和田市吐沙拉鄉(xiāng)J村，全村共有715戶，其中中老年婦女單身家庭就有23戶，單親家庭18戶。變異家庭在南疆地區(qū)普遍存在是由來已久的問題，這種現(xiàn)象與10年前相比沒有大的變化。

(二)家庭功能的變遷

1.計(jì)劃生育政策對南疆地區(qū)生育功能沒有較大的影響

南疆地區(qū)計(jì)劃生育執(zhí)行的較晚，根據(jù)自治區(qū)計(jì)劃生育政策，南疆地區(qū)農(nóng)村可以生三胎。城市可以生育二胎。所以，南疆地區(qū)家庭的生育功能也大致經(jīng)歷了從弱到強(qiáng)，再從強(qiáng)到弱這樣一個過程。南疆地區(qū)地處邊疆地區(qū)，維吾爾族傳統(tǒng)文化對南疆地區(qū)維吾爾族有著極其深厚的影響。以和田地區(qū)為例，1997年出生率18.05‰ 自然增長率11.22 ‰;［4］2013 人口出生率 23.84‰，自然增長率為19.16‰;喀什地區(qū)1987年少數(shù)民族出生率25.86‰ 自然增長率 15.66‰［6］;2011 年喀什地區(qū)出生率20.78‰ 自然增長率14.59‰;克孜勒蘇柯爾克孜自治州2000年出生率17.82‰ 少數(shù)民族自然增長率 13.36‰［8］，2011 年出生率17.43‰ 自然增長率 13.32‰［9］，所以，南疆地區(qū)雖然實(shí)行了計(jì)劃生育政策，但是對家庭生育功能沒有較大的影響，

2.家庭教育和社會化功能的變化

家庭教育和社會化包括父母對子女的教育以幫助其實(shí)現(xiàn)社會化和家庭成員相互教育以完成再社會化兩個方面;其中最主要方面是子女教育和兒童教育社會化。南疆地區(qū)各級各類學(xué)校不斷增加，父母對子女的教育由家庭教育轉(zhuǎn)化為學(xué)校教育，學(xué)校承擔(dān)了家庭社會化教育功能。維吾爾族適齡兒童通過家庭學(xué)習(xí)本民族文化，學(xué)習(xí)承擔(dān)本民族社會角色，把自己融于民族群體中;技能和職業(yè)的學(xué)習(xí)主要是通過學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)服務(wù)社會的目的。特別是南疆地區(qū)雙語教育教學(xué)的實(shí)踐，讓更多的維吾爾族青年融入祖國大家庭。其家庭教育和社會化共功能發(fā)生質(zhì)的變化。

3.家庭手工業(yè)經(jīng)濟(jì)功能開始淡化。

由于南疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)處于落后地區(qū)，手工業(yè)者一直受到維吾爾族社會尊重，重視子女的手工業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)與傳承，但是，隨著現(xiàn)代社會不斷深入影響南疆地區(qū)，家庭不再是生產(chǎn)的主要單位。隨著機(jī)器化生產(chǎn)取代農(nóng)業(yè)手工業(yè)生產(chǎn)，人們從家庭中走出來。家庭逐漸喪失了作為一個生產(chǎn)單位的作用。家庭的各項(xiàng)消費(fèi)和支出主要是依靠家庭成員在市場上獲得的勞動報(bào)酬或工資收入來滿足，而不是依靠家庭自己的生產(chǎn)來提供。家庭的生產(chǎn)功能外移。家庭收入多元化。一些傳統(tǒng)手工業(yè)正走向消解。

二、南疆地區(qū)維吾爾族家庭與經(jīng)濟(jì)的變遷

在我國改革開放之前，“南疆貧困地區(qū)維吾爾族農(nóng)民生活方式落后于整個時代”［10］。我國改革開放之后，大量的物質(zhì)文明洶涌流入南疆地區(qū)，迫使當(dāng)?shù)厝嗣窠邮芩?、使用它，進(jìn)而刺激傳統(tǒng)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變;新的生活方式、生產(chǎn)方式、管理方式又通過商品市場的不斷擴(kuò)大拓展，將物質(zhì)文明、精神文明輸送到南疆地區(qū)社會每一個角落。維吾爾族在接受社會變革的既成事實(shí)中完成了由物質(zhì)文明到精神文明，舊式生活方式向新式生活方式的全面轉(zhuǎn)變。

(一)家庭經(jīng)濟(jì)收入與支出的變化

1.家庭收入的變化

1978年以前，無論城市還是農(nóng)村，南疆地區(qū)維吾爾族家庭收入增長速度均十分緩慢，家庭收入渠道比較單一。如“和田地區(qū)1985年農(nóng)牧民人均收入230.79元”;“2000年農(nóng)牧民人均收入794元”［4］;2010 年農(nóng)牧民 3150 元［11］?？κ驳貐^(qū)1987年農(nóng)村人均收入303元［6］;2010年農(nóng)牧民收入3670元［7］。這些數(shù)據(jù)顯示南疆地區(qū)家庭收入大幅度提高。從收入來源看，2000年前，農(nóng)村家庭收入主要靠糧油作物生產(chǎn)收入，牧民主要靠牧畜受益。2000以后，南疆地區(qū)實(shí)行少數(shù)民族農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整政策。在南疆地區(qū)大力推廣林果業(yè)種植。南疆地區(qū)的大棗、核桃、無花果成為全國品牌，農(nóng)民為此受益。2010年隨著小康社會的構(gòu)建，南疆地區(qū)城鄉(xiāng)家庭收入均呈多元狀態(tài)，城市家庭純收入中各種獎金、福利比重增大，農(nóng)村家庭純收入中外出務(wù)工及各種副業(yè)經(jīng)營收入的比重也不斷增大。

2.家庭消費(fèi)支出的變化

南疆地區(qū)家庭消費(fèi)的情況是隨著家庭收入的增減而變化。1978年以前，南疆地區(qū)消費(fèi)結(jié)構(gòu)在食品消費(fèi)方面呈“主食型”，衣著消費(fèi)表現(xiàn)為“棉布型”，用品消費(fèi)表現(xiàn)為“實(shí)用型”。2000年以后，隨著新的農(nóng)村政策廣泛推廣，農(nóng)村家庭的消費(fèi)水平逐漸提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)也發(fā)生根本變化。飲食方面追求食品結(jié)構(gòu)多樣化，營養(yǎng)結(jié)構(gòu)開始改變;衣著方面追求美觀大方和質(zhì)地，成衣化水平不斷提高;休閑娛樂方面，電視、電腦、小汽車等開始在普通家庭出現(xiàn)并逐漸普及。以家庭交通工具為例，改革開放之前，南疆地區(qū)維吾爾族農(nóng)牧民出行，主要靠毛驢和毛驢車，幾乎家家有毛驢，甚至有些家庭有毛驢數(shù)頭。2000年，毛驢和毛驢車逐步被摩托車代替。2012年，毛驢和毛驢車在一些城市郊縣絕跡，毛驢和毛驢車只在邊遠(yuǎn)農(nóng)村存在。代步工具變成了機(jī)動三輪車或者各類型電動車，富裕家庭出行小汽車已經(jīng)不再少見。調(diào)查統(tǒng)計(jì)說明，南疆地區(qū)農(nóng)村家庭的生活消費(fèi)構(gòu)成中，2000年食品與衣著消費(fèi)占總收入的80%，其余為醫(yī)療消費(fèi)和娛樂消費(fèi)。2013年食品和衣著所占比重為43%;娛樂與醫(yī)療消費(fèi)27%，子女教育和讀書消費(fèi)20%。所以，南疆地區(qū)家庭消費(fèi)普遍發(fā)生重大變化，消費(fèi)水平迅速提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)趨于合理化，食品消費(fèi)在整個消費(fèi)及收入中的所占比重大幅下降，用于文化娛樂、購買書報(bào)雜志及再教育等精神文化生活方面的消費(fèi)在大幅提高。

(二)家庭消費(fèi)觀的變遷

1.社會轉(zhuǎn)型對家庭消費(fèi)的影響

由于南疆地區(qū)和全國一樣從閉塞保守走向開放搞活，社會文化轉(zhuǎn)型已成為不可抵擋的歷史潮流。社會文化轉(zhuǎn)型對社會價(jià)值觀以及人的思維模式、行為方式所造成的影響是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。并構(gòu)成當(dāng)代思想文化的多元現(xiàn)象，舊的生活模式被打破，舊的價(jià)值觀被質(zhì)疑，原有的生活方式被突破，傳統(tǒng)的家庭消費(fèi)觀開始受到挑戰(zhàn)。在南疆地區(qū)維吾爾族在現(xiàn)代化的沖突與適應(yīng)的過程中，家庭消費(fèi)觀念的變遷就顯得更為突出，表現(xiàn)在維吾爾族群體的消費(fèi)行為中，文化含量迅速增加，消費(fèi)品為不斷提高，現(xiàn)代化氣息越濃，家庭消費(fèi)觀念越大。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)當(dāng)前南疆地區(qū)維吾爾族消費(fèi)觀念均發(fā)生如下變化:一是消費(fèi)理念上的轉(zhuǎn)變。表現(xiàn)在消費(fèi)方式上由被動消費(fèi)轉(zhuǎn)向主動消費(fèi);由單一消費(fèi)轉(zhuǎn)向多層次消費(fèi);由生存性消費(fèi)轉(zhuǎn)為享樂性消費(fèi)等。二是消費(fèi)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變和消費(fèi)觀念上自主意識的覺醒及張揚(yáng)。

2.家庭消費(fèi)觀念的主要表現(xiàn)

隨著家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)力的變化，居民購買力出現(xiàn)較大變化，市場形態(tài)的變化和家庭收入的變化，消費(fèi)的意愿的實(shí)現(xiàn)程度在不同時期也有很大不同，而經(jīng)濟(jì)實(shí)力的變化、市場供需狀況和居民消費(fèi)意愿的變化，使南疆地區(qū)維吾爾族的消費(fèi)心態(tài)和消費(fèi)理念也與以前具有很大不同。

首先，家庭消費(fèi)觀念的不斷發(fā)展與更新。1978年前，南疆地區(qū)維吾爾族食品消費(fèi)支出占家庭支出的60%以上，大多數(shù)人只求溫飽，不敢奢望也不可能實(shí)現(xiàn)高層次消費(fèi)。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)消費(fèi)的比重是“一吃二穿三用”的特點(diǎn)。2000年以后，南疆地區(qū)維吾爾族家庭的消費(fèi)方式從配給型轉(zhuǎn)向自主選擇型消費(fèi);從生存型、實(shí)用型消費(fèi)模式轉(zhuǎn)向享受型、發(fā)展型。消費(fèi)中追求“奢侈”、“豪華”，如南疆地區(qū)住宅中客廳(“阿依婉”)使用價(jià)值小于欣賞價(jià)值。追求美觀、舒適、方便的物質(zhì)文化與精神文化的統(tǒng)一已成為維吾爾族生活的時尚。但是，不可忽視的是不切合實(shí)際的高消費(fèi)、相互攀比也給部分家庭帶來難以承載的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

其次，家庭消費(fèi)機(jī)構(gòu)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。2000年之前，南疆地區(qū)待客之道，主要是烤肉之類的肉類食品，普遍認(rèn)為這是最高的待客方式，2012年調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，南疆地區(qū)待客方式發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，蔬菜制品成為待客時不可缺少的佳肴?，F(xiàn)今，果腹消費(fèi)轉(zhuǎn)向享受消費(fèi)，追求營養(yǎng)、衛(wèi)生、美味。在南疆地區(qū)維吾爾族居住文化方面，除了家庭活動空間不斷擴(kuò)大，居室裝修越來越趨向高檔、舒適、美觀、精致，注重變現(xiàn)個性和濃重的民族特色。服裝保暖功能逐漸淡化，衣著在更大意義上成為個性、身份、修養(yǎng)的體現(xiàn)，特別是女性，對服裝的追求，是個人生活的絕大部分。

三、家庭關(guān)系與婦女地位的變遷

家庭關(guān)系是指家庭成員之間的互動或聯(lián)系。由于家庭成員之間存在著婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系，并常年共同生活，所以有著相互依存的親密關(guān)系。這種關(guān)系使家庭成員相互不可分離不可缺少。

(一)家庭關(guān)系的變遷

1.夫妻關(guān)系的變化

夫妻關(guān)系是各種家庭關(guān)系中最重要的關(guān)系，1978年后南疆地區(qū)家庭夫妻關(guān)系發(fā)生了重大變化，在“南疆地區(qū)不同年代家庭事務(wù)決定情況調(diào)查表”顯示的數(shù)字中，可清楚看到，在關(guān)于“決定家庭重大支出”、“決定對子女教育”、“決定子女就業(yè)”、“決定日常生活開支”、“決定生幾個孩子”、“決定儲蓄和投資”、“決定借款”、“決定誰出任當(dāng)家人”、“決定其他”事務(wù)等 9項(xiàng)內(nèi)容中，30年間發(fā)生了質(zhì)的變化和飛躍。關(guān)于這9項(xiàng)重大家庭事務(wù)的決定權(quán)問題，1978年前，由丈夫說了算的為100% ，由妻子說了算的為零，2000年丈夫說了算為20%，妻子說了算5%，夫妻共同商量為15%。雖然與時代的要求，還有一段的距離，但是也充分說明男權(quán)在家庭中的主導(dǎo)作用在逐步下降，女人在家庭中的作用在逐步加強(qiáng)，夫妻平等的觀念在家庭中生根開花。

2.代際關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)

南疆地區(qū)維吾爾族家庭結(jié)構(gòu)類型由繁趨簡，核心家庭、主干家庭日漸成為主要家庭類型，家庭規(guī)模越來越小，聯(lián)合家庭和隔代家庭將越來越少，代際之間的疏離關(guān)系已成為不爭的事實(shí)，親子關(guān)系日漸為夫妻關(guān)系所代替。在關(guān)于南疆地區(qū)城鄉(xiāng)居民居住意愿調(diào)查中也清楚顯示出這種代際關(guān)系的疏離趨勢。在對南疆地區(qū)各地具有代表性的3740戶的抽樣調(diào)查中，顯示“愿與父母住在一起的家庭”占40%，“不愿與父母住在一起但經(jīng)常回家探望的家庭”占60%。這充分說明，夫妻關(guān)系在家庭中的地位越來越重要，代際關(guān)系正在走向疏離，這種疏離的速度和強(qiáng)度隨著時間的推移有逐漸加快的趨勢。

(二)婦女地位的變遷

1.婚姻自主的變遷

1978年以前南疆地區(qū)無論城鄉(xiāng)，婚姻當(dāng)事人結(jié)合的途徑都較簡單，以父母包辦為主，別人介紹者次之，自己認(rèn)識的占相當(dāng)小的比例。1978年到2000年，父母包辦的婚姻仍達(dá)72.3%之多，2012年調(diào)查顯示父母包辦的婚姻達(dá)到50%，特別是邊遠(yuǎn)農(nóng)村達(dá)到60%。由此看來，以“父母之命，媒約之言”締婚的時代正逐步退出歷史舞臺，由于宗教思想的影響尚需一段時間才能結(jié)束。

2.婚姻結(jié)合途徑上，自由戀愛開始呈上升趨勢

在婚姻的結(jié)合途徑上，“別人介紹”的在1978年以前占21%;1978年至2000年這種結(jié)合方式有所上升，占39.9%;2012年調(diào)查占45%。

對南疆地區(qū)來說，婚姻自主的歷程經(jīng)歷是相當(dāng)曲折的。抽樣調(diào)查顯示，1978年到2000年，在婚姻結(jié)合途徑上“自己認(rèn)識”的僅占18%;2000到2012年，南疆地區(qū)維吾爾族在婚姻方面開始走向自覺時代，這一時期通過自由戀愛走進(jìn)婚姻殿堂的已達(dá)52%。有趣的是男女戀愛成功后，男子父母必須履行到女方家中求婚的民族習(xí)俗禮儀過程。

3.婚嫁方位的變化

根據(jù)抽樣調(diào)查，在嫁娶區(qū)位方面，1978年“同村通婚”者占60%，同鄉(xiāng)結(jié)婚占35%，外縣結(jié)婚占5%(表現(xiàn)為當(dāng)時的買賣婚姻)。2000年“同村通婚”者占50%，同鄉(xiāng)結(jié)婚占40%，外縣結(jié)婚占10%。2012年“同村通婚”者占46%，同鄉(xiāng)結(jié)婚占40%，外縣結(jié)婚占14%?；榧薹轿辉诰徛兓？傊诩奕^(qū)位上，隨著時間的推移，人們通婚的地域半徑逐漸擴(kuò)大。

［1］中國大百科全書·社會卷［M］.中國大百科全書出版社，1991:102，66.

［2］鄧偉志，徐榕.家庭社會學(xué)［M］.中國社會科學(xué)出版社，2001:37.

［3］2010年第六次全國人口普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)hppt://www.gov.cn/test/2012－04/20/content.

［4］和田地區(qū)地方志編纂委員會.和田地方志(上)［M］.新疆人民出版社2011:160，179.

［5］和田地區(qū)人口計(jì)生工作匯報(bào)(內(nèi)部材料)［Z］.2013.

［6］喀什地區(qū)地方志編纂委員會.喀什年鑒·1987［M］.新疆人民出版社，1988:321，49.

［7］喀什地區(qū)黨史地方志辦公室.喀什年鑒·2011［M］.喀什維吾爾文出版社，2012:195.

［8］克孜勒蘇柯爾克孜自治州地方志編纂委員會.克孜勒蘇柯爾克孜自治州地方志(上)［M］.新疆人民出版社，2004:258－259.

［9］克孜勒蘇柯爾克孜自治州人民政府、統(tǒng)計(jì)局編.克孜勒蘇柯爾克孜自治州領(lǐng)導(dǎo)干部手冊(內(nèi)部版)［Z］.P38.

［10］張立紅.南疆農(nóng)村生活方式現(xiàn)狀研究［J］.新疆民族研究通訊，1988(2).

［11］喀什地區(qū)年鑒編篡委會編輯.和田年鑒·2011［M］.新疆人民出版社，2012:437.