蘇 陽

（華中師范大學 政治學研究院，湖北 武漢430079）

改革開放以來，中國創(chuàng)造了舉世矚目的東方奇跡，政治、經(jīng)濟、社會、科技等領域均取得了跨越式發(fā)展。但我們?nèi)耘f面臨諸多問題，其中的問題之一就是，中國的綜合國力大幅提升，但軟實力和話語權卻沒有實現(xiàn)同等程度的提升。從當今世界的話語格局來看，西方發(fā)達國家在意識形態(tài)領域一直占領著國際輿論的高地，而中國則長期處于西方國家話語權的籠罩之下，在很多關鍵問題上常常淪為西方國家攻擊的對象，嚴重影響了中國的國家利益和國際形象。中國的崛起不應僅僅是經(jīng)濟的崛起，而應是社會文明的崛起，是中國文化特別是價值觀的崛起。我們所要實現(xiàn)的和平發(fā)展的歷史進程，也應當是中國特色社會主義核心價值觀得到認同與弘揚的進程。因此，提升社會主義核心價值觀的話語權，對于凝聚國內(nèi)社會的廣泛共識，贏得國際社會的普遍認同，具有重要的戰(zhàn)略意義。

一、全球化時代價值觀念的“話語沖突”

全球化是當今世界發(fā)展最鮮明的特征，為世界各國的發(fā)展帶來了前所未有的機遇。中國作為步入現(xiàn)代化道路的“后發(fā)”國家，與其他發(fā)達國家一樣，在全球化的浪潮之下打開了緊閉已久的國門。在全球化程度不斷加深的過程中，雖然不同國家、民族之間的經(jīng)濟往來、文化交流日益頻繁，但這也導致了異質(zhì)文化和價值觀念之間的沖突不斷加劇。在這種時代背景下，社會主義核心價值觀作為聯(lián)接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國內(nèi)與國外的精神紐帶，如何把握其話語主導權，是我們必須正視與積極應對的問題。

從國內(nèi)社會來看。一方面，當代中國在全面推進社會主義現(xiàn)代化的歷史進程中，發(fā)展日新月異，實現(xiàn)了國家繁榮富強，人們幸福安康。但是，隨著市場經(jīng)濟改革的不斷深入，社會中逐漸形成了“金錢至上”的價值觀，功利主義、實用主義、拜金主義等各種消極思想甚囂塵上。信仰缺失、道德滑坡、炫富仇富等已經(jīng)成為當前一種社會病態(tài)。中國以“禮儀之邦”而聞名，修身克己本是中華民族固有的傳統(tǒng)美德，但中國當下所暴露出來的社會問題卻與我們應有的面貌大相徑庭。造成這種種病態(tài)的原因雖是多樣的，但究其根本就在于全社會缺乏共同踐行的核心價值觀。從這點來看，培育和踐行社會主義核心價值觀正當其時。另一方面，改革的深化和社會的轉型使得社會意識更加多元和多變，不同的主體在價值取向上表現(xiàn)出多樣性和差異性。并且，隨著信息技術的飛速發(fā)展，不同民族、國家文化的交流與碰撞、價值觀念的沖突與融合，都對當前中國社會的主流意識形態(tài)產(chǎn)生著深刻的影響。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與外國、計劃與市場等，各種各樣的價值觀念混雜在一起，加劇了中國社會價值觀念多樣性和復雜性，對社會主義意識形態(tài)的指導地位造成一定的沖擊和削弱。

從國際社會來看。2008年全球金融風暴以來，西方許多發(fā)達國家都陷入了發(fā)展困境。而中國則率先走出金融危機的陰影，并繼續(xù)保持經(jīng)濟高速發(fā)展。中國經(jīng)濟的持續(xù)壯大令西方國家感到焦慮，認為中國的崛起會對世界秩序帶來災難性的影響，并不斷拋出“中國威脅論”“中國崩潰論”“中國責任論”等種種論調(diào)。中國的崛起選擇了一條不同于西方國家的發(fā)展道路，對其倡導的普世價值也造成了直接的挑戰(zhàn)。從歷史上看，西方世界對近代以前的中國知之甚少。而在開放以來，中國在快速發(fā)展的過程中也缺少與西方國家的有效溝通。國際社會發(fā)出了中國究竟“從何處來，要到何處去”的不安疑問?！侗本┕沧R》的作者喬舒亞·庫珀·雷默認為：“國家形象對當代中國來說是最為根本的問題，假如把這個問題解決好了，那么許多其他困惑和難題都可以迎刃而解。……國家形象問題是中國當前最為棘手的問題，國家形象在某種意義上將決定中國改革發(fā)展的前途和命運?！保?］社會主義核心價值觀不僅是中國人民價值觀念的最大公約數(shù)，也是對當代中國國際形象最生動的描述。因此，面對西方國家的質(zhì)疑聲音，必須提升社會主義核心價值觀的話語權，向世界講清楚中國道路成功背后的價值根源，就“中國是什么樣的國家？中國要實現(xiàn)什么樣的發(fā)展？中國會給世界帶來什么？”等問題做出清晰、有力的回答。

二、當代中國社會主義核心價值觀的本質(zhì)特性

社會主義核心價值觀植根于中國特色社會主義事業(yè)，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，不斷汲取人類文明的優(yōu)秀成果，既和人類共同追求的價值觀念達成共識，也超越了西方資本主義價值觀，更體現(xiàn)出了鮮明的時代特征。

（一）繼承性

作為當代中國主流意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，社會主義核心價值觀深深地扎根中華傳統(tǒng)文化的土壤之中，廣泛汲取傳統(tǒng)文化中的精華，展現(xiàn)出了鮮明的民族特色。

一是民本思想。中國古代思想家認為人民是國家安定社稷興衰的關鍵，是君王施政治理的標準，必須做到以民為本、安民為務。雖然傳統(tǒng)的民本思想具有明顯的歷史局限性，但其中的積極因素依然具有重要價值和現(xiàn)代意義，為當代中國發(fā)展社會主義民主提供了可借鑒的思想資源。二是愛國情懷。愛國主義情懷是中華民族綿延不息的靈魂。愛國主義情懷已經(jīng)深深地鐫刻在中華兒女的心中，成為中華民族基因中最神圣、最高尚的情感。三是“和合”思想。在中國歷史中，“和合”思想對中國文化的形成與發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，是中華文化人文精神的核心理念，也是當代中國社會主義核心價值觀的重要思想源泉。尤其是在全球化程度不斷加深的當今世界，面對不同文化之間的沖突與交鋒，“和合”思想更是具有重要意義。

總之，社會主義核心價值觀植根于中華傳統(tǒng)文化的深厚土壤，繼承了其中最為寶貴的精神資源，反映民族特征，體現(xiàn)民族品格，凝聚了當代中國最廣大人民的根本利益，體現(xiàn)了各族人民的共同愿望，是獲得廣泛認同、具有鮮明民族特色的價值觀念。

（二）共通性

社會主義核心價值觀，不是脫離了人類歷史發(fā)展的實踐“自成一派”的價值觀，而是以人類社會的共同價值追求為基本，體現(xiàn)了人類對于價值追求的共識，“科學、民主、法制、自由、人權，并非資本主義所獨有，而是人類在漫長的歷史進程中共同追求的價值觀和共同創(chuàng)造的文明成果”［2］。在國家層面上，我們追求“富強、民主、文明、和諧”，體現(xiàn)出了中國人民對于國家強盛的殷切期盼，也反映出了世界人民對于世界繁榮的共同愿望；在社會層面上，我們追求“自由、平等、公正、法治”，這不僅是中共始終堅持的價值信仰，也是人類社會共同追求的價值目標；在公民層面上，我們追求“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這既是個人作為一國公民應恪守的道德準則，也是世界人民在追求全面發(fā)展的過程中應當遵循的行為規(guī)范。

社會主義核心價值觀是對當代中國人民共同價值追求的深度凝練，是人類社會處于社會主義初級階段這一歷史時期對價值追求的個性體現(xiàn)。同時，社會主義核心價值觀也反映出了世界人民在當前的歷史實踐中對于一些基本問題所形成的價值訴求，是人類社會對于價值追求的共性所在。因此，社會主義核心價值觀不僅是具有“中國特色”的，也是符合人類文明發(fā)展趨勢的，是社會主義中國與人類社會在價值共識上個性與共性的統(tǒng)一。

（三）超越性

社會主義核心價值觀不是脫離了人類歷史發(fā)展的實踐，“閉門造車”的產(chǎn)物，而是從當代中國社會主義現(xiàn)代化建設的實際需求出發(fā)，不斷汲取人類文明的優(yōu)秀成果，以人類共同價值追求為根本出發(fā)點，結合時代發(fā)展的要求，綜合創(chuàng)新的結果。從它誕生的那一刻起，不僅展現(xiàn)了中國特色社會主義事業(yè)的勃勃生機，也擺脫了西方價值的局限性，體現(xiàn)出了超越西方資本主義價值觀的本質(zhì)特性，揭示了人類共同價值追求的發(fā)展方向。

首先，以人為本。在馬克思主義的思想體系中，人的全面發(fā)展居于核心位置，是馬克思主義追求的根本價值目標，也是社會主義社會的最高價值取向。中國共產(chǎn)黨始終堅持一切為了人民、一切依靠人民，從群眾中來、到群眾中去，將人民群眾的切身利益放在黨和國家工作的首位。

其次，共同富裕。由于資本主義生產(chǎn)資料私有制，共同富裕對于資本主義社會來說只是一個遙不可及的美好愿景。鄧小平指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！保?］當代中國始終堅持社會主義公有制為主體，堅持共同富裕為發(fā)展目標，讓一部分人通過合法勞動先富起來，以點帶面，進而實現(xiàn)共同富裕。因此，共同富裕不僅是社會主義核心價值觀的本質(zhì)理念，也顯示出了人類社會的發(fā)展向共產(chǎn)主義邁進的歷史趨勢。

最后，和諧共處。和諧思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓之一，“和衷共濟”“和而不同”“協(xié)和萬邦”等，古老的中國“雖不能至，然心向往之”。西方國家也在為實現(xiàn)社會的和諧而冥思遐想，但由于資本主義生產(chǎn)資料私有制以及由此引發(fā)的階級矛盾和階級對立，資本主義社會很難實現(xiàn)人與自然的和諧共處。19世紀的空想社會主義為實現(xiàn)這一價值追求勾勒出一幅美麗的圖景，但卻沒能變成現(xiàn)實。馬克思與恩格斯創(chuàng)立了科學社會主義理論，將社會主義由空想變?yōu)榭茖W，為這副美麗圖景的實現(xiàn)指明了正確的方向。中共自成立以來，就在為建立一種更加美好的社會而不斷探索。中共的十六大之后，更是將構建社會主義和諧社會作為黨和國家的發(fā)展任務和根本目標。和諧共處是馬克思主義的基本觀點，是社會主義中國始終不渝的社會理想，既體現(xiàn)了中國優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，也承接了人類文明的進步所需。

（四）時代性

社會主義核心價值觀是改革開放以來當代中國對價值追求的繼承與發(fā)展，體現(xiàn)了鮮明的時代性特征。1987年，中共十三大提出了要把我國建設成為“富強、民主、文明”的社會主義現(xiàn)代化國家。這是中共首次將“富強”“民主”“文明”這三個詞匯并列提出，作為中國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)為之奮斗的價值目標。進入新世紀，中共第一次把“和諧”同“富強”“民主”“文明”一起納入了社會主義核心價值體系，為現(xiàn)代化建設的目標增添新的表述，表明了中共在不斷豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論的過程中，探尋出了社會主義應有的價值真諦。2012年，中共十八大提出了以“三個倡導”為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀，進一步凝聚了全黨和全社會對于價值追求的共識，為中華民族的偉大復興提供了堅實的精神支撐。從社會主義核心價值觀形成的歷史脈絡來看，價值要素的不斷增加并不是宣傳口號的變化，而是中共從人類社會歷史發(fā)展的高度，為處理和解決社會主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷遇到的新問題而提出的更加完善、更加科學的坐標體系。

社會主義核心價值觀的時代性還體現(xiàn)在具有明確的針對性。改革開放30 多年來，中國的經(jīng)濟體制、利益格局、社會結構以及思想觀念等都發(fā)生了深刻變革，中國社會產(chǎn)生了諸多困惑與迷茫。而這些問題反映在價值觀上，則表現(xiàn)出了許多疑問，中國的社會主義事業(yè)將何去何從？當代中國的價值目標是否向西方資本主義國家的價值觀趨同？中國特色社會主義如何向世界展現(xiàn)自身的生命力和吸引力？當代中國社會主義核心價值觀在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并汲取人類文明優(yōu)秀成果的基礎之上凝練而成，為解決新時期所面臨的困惑和迷茫提供了價值指引，從國家、社會和公民三個不同的層面突出了解決這些現(xiàn)實問題的針對性。倡導富強、民主、文明、和諧，表達了當代中國身處社會主義初級階段所追求的價值目標；倡導自由、平等、公正、法治，突出了社會主義社會的本質(zhì)特征；倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，體現(xiàn)了一國公民應當遵守的價值準則。

社會主義核心價值觀不僅反映了時代發(fā)展的需要，而且能夠針對不斷產(chǎn)生的社會問題做出正確的回答，從而凝聚社會的共識，為改革開放的全面深化提供強大的思想力量。因此，社會主義核心價值觀著眼于當代中國的發(fā)展要求，符合時代的潮流，體現(xiàn)了鮮明的時代性。

三、提升社會主義核心價值觀話語權的路徑選擇

中國的經(jīng)濟雖然已經(jīng)得到飛速發(fā)展，國際地位得到明顯改善，但中國的話語權還沒有獲得與綜合國力向匹配的地位。“真正的大國，是能夠以自己的制度典范和文化典范輻射到世界上的很多國家的”［4］。因此，在全球化時代，當代中國必須積極主動地提升社會主義核心價值觀的話語權，不僅能夠最大限度地凝聚社會共識，為全面深化改革、實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化奠定堅實的價值基礎，而且可以有力地回應西方國家對我們的質(zhì)疑和焦慮，向外部世界展現(xiàn)一個真實的、清晰的中國圖式。

（一）以高度的價值自信，立足世界價值高地

價值自信是民族對于自身價值的充分肯定。沒有價值自信，不僅自身的話語毫無底氣可言，而且我們實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢也就成了虛幻的構想。價值自信源于豐富的實踐。社會主義現(xiàn)代化的歷史進程表明，當代中國所取得的巨大成功，根本原因就在于中國特色社會主義的偉大實踐。改革開放以來，中共在探索實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路上，不斷創(chuàng)造新的奇跡，不斷掀起新的高潮。尤其在面對全球金融危機時的鎮(zhèn)定自若，不僅讓西方鼓吹的資本主義現(xiàn)代化道路黯然失色，更是在世界人民面前展示出別樣的風采，同時也為當代中國的核心價值增添時代的意蘊。

“正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發(fā)展起來的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的。當某一種錯誤的東西被人類普遍地拋棄，某一種真理被人類普遍地接受的時候，更加新的真理又在同新的錯誤意見作斗爭。這種斗爭永遠不會完結。這是真理發(fā)展的規(guī)律，當然也是馬克思主義發(fā)展的規(guī)律”［5］。作為反映人民群眾實際需求的價值觀，能否被證明是先進的符合時代要求的價值觀念，關鍵在于其能否經(jīng)受歷史的檢驗。中華民族在五千年的歷史中，創(chuàng)造了燦爛輝煌、遠播世界的中華文化。在這其中蘊含的價值理念，不僅是中華兒女生生不息的精神滋養(yǎng)，也是人類文明中重要的組成部分。在內(nèi)憂外患與救亡圖存的困境之中，中國共產(chǎn)黨肩負起了實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命，探索出了一條符合中國具體國情的發(fā)展道路，創(chuàng)造了令世界矚目的東方奇跡。長期以來，許多西方學者認為，中國的成功在于搭全球化的便車，毫無價值追求可言。但社會主義核心價值觀的提出，表明了中國奇跡的誕生不僅在于經(jīng)濟實力的跨越式發(fā)展，其根本原因是得益于文化傳統(tǒng)、價值觀念、制度安排等的系統(tǒng)支持。改革開放30多年來，中華大地發(fā)生了翻天覆地的變化，正是由于社會主義核心價值觀種下了“因”，才產(chǎn)出了中國道路成功的“果”。上世紀末，美國學者弗朗西斯·福山提出“歷史終結論”，認為人類文明的發(fā)展將以西方的自由民主“成為普世性的人類政府的最終形式”。但在面對中國道路的成功時，福山坦承，“客觀事實證明西方自由民主可能并不是歷史進化的終點，隨著中國的崛起，所謂‘歷史終結論’有待進一步推敲和完善，人類思想寶庫需要為中國傳統(tǒng)留有一席之地”［6］。

無論從我們自身的成功經(jīng)驗，還是從國際社會的外部評價，都可以看到，中國的發(fā)展不是簡單地同西方社會接軌，而是以內(nèi)在的核心價值觀為支撐所實現(xiàn)的成功崛起。人民有信仰，民族進步才有希望，國家發(fā)展才有力量。只有秉持對當代中國社會主義核心價值觀的堅定信心，才能匯聚實現(xiàn)民族復興的不竭動力，獲得社會主義核心價值觀的國際話語權，有力地回應國際社會對中國的質(zhì)疑聲音。

（二）轉變話語方式，講好中國故事

中華民族在悠久的歷史中形成了獨特的思維方式和語言表達方式，外部世界對于我們自有的話語方式并不能很好地了解和理解。雖然當代中國的綜合國力已今非昔比，但我們的思想創(chuàng)造在國際上的影響卻是微乎其微。這其中原因有我們單方面的“自說自話”，也有缺少符合外部世界話語風格的闡釋。隨著全球化程度的不斷加深，中國逐漸與世界各國融為一體，要想擴大中華文化在世界范圍內(nèi)的影響力，提升社會主義核心價值觀的話語權，就必須轉化我們當前的話語方式，以符合外部世界的話語體系來講述中國故事、表達中國聲音。

轉化話語方式包括以下幾個方面。第一，做好語境的轉換。任何文化都是在特定的歷史背景下產(chǎn)生，脫離了語言的本來環(huán)境而單純強調(diào)它的含義，其結果往往會張冠李戴，甚至會產(chǎn)生適得其反的宣傳效果。第二，做好語言的轉換。對于具有中國特色和表達特點的語言、概念，能否進行精準的翻譯，達到“信、達、雅”的翻譯效果，對于講好中國故事，向外部世界呈現(xiàn)一個準確、真實的中國圖式至關重要。第三，做好范式的轉換。在2013年全國宣傳思想工作會議上，習近平提出要著力打造融通中外的新概念新范疇新表述。融通中外的目的是為了引起國際社會的廣泛共識，我們向國際社會輸出的“新概念新范疇新表述”，無論是中國化的西方話語，還是國際化的中國概念，都應該覆蓋國內(nèi)和國際兩個大局，為世界人民所普遍接受。

（三）加強對外傳播能力建設，傳播好中國聲音

在當今世界，絕大多數(shù)國家，尤其是西方發(fā)達國家，實行的都是資本主義制度，這與中國的政治制度是根本對立的。因此，中國在意識形態(tài)、價值觀念等各領域都處在被圍堵孤立的狀態(tài)。面對中國的迅速崛起，西方發(fā)達國家又不斷以“中國威脅論”“普世價值論”等的言論歪曲中國形象。這就要求我們必須不斷加強對外傳播能力建設，把當代中國社會主義核心價值觀貫穿于國際交流和傳播的方方面面，增進國際社會對中國的了解與認同。

從西方國家傳播價值觀念的經(jīng)驗來看，他們主要是通過外交政策、開放市場、文化傳播等渠道來進行價值輸出，以其創(chuàng)造的先進的科學技術和所謂的文明制度等實現(xiàn)其價值的吸引。“在價值觀方面，聯(lián)邦制、民主和開放市場都代表了美國的核心價值觀。這正是美國出口的東西”［7］。積極對外傳播社會主義核心價值觀，必須借助廣泛的傳播載體，加強價值話語的傳播能力建設。因此，在當前提升社會主義核心價值觀國際話語權的重要機遇期，必須著力打造價值話語的傳播平臺，充分運用現(xiàn)代科技手段，尤其是將互聯(lián)網(wǎng)作為重要的戰(zhàn)略平臺，整合中國的媒體資源，以便中國聲音更為快速地“走出去”；大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，以電影、電視、音樂、圖書等手段，形成全方位的中國話語傳播格局；廣泛開展國際間的人文交流，以更深層次的文化碰撞向世界展示中國獨有的價值傳統(tǒng)，讓世界認同中國倡導和諧的價值真諦；準確把握國際形勢，主動提出符合時代發(fā)展的國際議題，贏得世界人民的普遍認同。

當代中國正在為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮力前行，作為實現(xiàn)中國夢的精神動力和價值支撐，社會主義核心價值觀向世界表明：中國人民和世界其他國家的人民一樣，追求國家富強，向往幸福生活；中國的利益訴求不僅和廣大發(fā)展中國家高度一致，也和其他發(fā)達國家相互融通。提升社會主義核心價值觀的話語權是一場“持久戰(zhàn)”，我們既要維護國家利益，捍衛(wèi)文化主權，也要回應質(zhì)疑，澄清真相，更要抓住歷史機遇，發(fā)出中國聲音，贏得話語表達的權力，讓國際社會真正了解中國，理解中國，接受中國，讓中國價值話語的正能量在世界回蕩。

［1］徐占枕．講好中國故事的現(xiàn)實困難和破解之策［J］．社會主義研究，2014（3）．

［2］辛向陽．國際視野下社會主義核心價值體系的路徑選擇［J］．理論探討，2011（2）．

［3］鄧小平文選：第3卷［M］．北京：人民出版社，1993：373．

［4］林伯海，易剛．社會主義核心價值觀國際認同的機理和實現(xiàn)路徑［J］．思想理論教育，2014（10）．

［5］毛澤東文集：第7卷［M］，北京：人民出版社，1999：230．

［6］徐崇溫．國外近期關于“中國模式”的研究動向》［J］．紅旗文稿，2010（17）．

［7］約瑟夫·奈．軟實力［M］．馬娟娟，譯．北京：中信出版社，2013：83．