論蘇颋制敕新變與唐文演變之關(guān)系

胡燕

(西華師范大學(xué) 文學(xué)院， 四川 南充 637002)

摘要：蘇颋受唐玄宗“崇雅黜浮”政策以及蘇氏家族傳統(tǒng)特別是五世祖蘇綽之影響，在撰寫制敕時(shí)有意識(shí)地在句式、用典、文采等方面力求變革，雖仍為四六句式但不強(qiáng)求對(duì)偶，典故密度不大且喜用明典，文采煥發(fā)自然。蘇颋制敕意理明確、典雅莊重，特別是在內(nèi)容的典實(shí)與風(fēng)格的典重以及追求以達(dá)意為宗等方面進(jìn)行了有益的探索，在當(dāng)時(shí)曾產(chǎn)生廣泛影響，并直接或間接對(duì)賈至、陸贄、元稹、白居易等人的制敕寫作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：蘇颋；制敕；新變；唐文演變

收稿日期：2014-11-05

作者簡(jiǎn)介：胡燕(1979- )，女，四川彭州人，西華師范大學(xué)文學(xué)院副教授，文學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)古代散文研究。

中圖分類號(hào)：I206.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

蘇颋文思敏捷，才華出眾，出口成章，“思若涌泉”，于神龍、開元年間兩度入中書，知制誥，“輕重?zé)o所差”[1]4400，其制敕①(宋)王溥《唐會(huì)要·省號(hào)上·中書省》(卷五四)：“冊(cè)書、詔敕總名為詔，天授元年避諱改詔曰制?！?中文出版社1978年版，第926頁(yè)。)自此，唐代雖也間或使用詔書，但其已不再是主流文體。唐代君命文書中，替代詔書功能的主要是敕。唐時(shí)，“敕”分為四類：發(fā)敕、敕旨、敕書、敕牒，且各有分工。因此，在唐代，作為王言的概稱，“制敕”較之“制誥”更為恰當(dāng)。在當(dāng)時(shí)堪稱妙絕。蘇颋現(xiàn)存的文章，主要是以天子名義發(fā)布的制、敕，所謂“大手筆”，主要就是指這類文章。《全唐文》收蘇颋文9卷266篇，其中竟有196篇制敕，占總數(shù)的三分之二以上，這樣的文字在今天看來，屬于應(yīng)用文字，似乎缺乏文學(xué)性，但在當(dāng)時(shí)，卻是“王言之最”[2]5044，“知制誥”也被文人視作最榮耀的職事。據(jù)陳鈞《蘇颋年譜》，蘇颋有五年時(shí)間擔(dān)任起草制敕的工作。[3]

一、蘇颋制敕分類研究

(一)授官制敕

《全唐文》錄蘇颋制敕196篇，授官制敕即有177篇，是其潤(rùn)色王言之作中最主要的構(gòu)成部分，故能充分體現(xiàn)蘇颋制敕的典型特征?！锻ǖ洹吩疲骸胺仓T王及職事正三品以上，若文武散官二品以上及都督、都護(hù)、上州刺史之在京師者，冊(cè)授。五品以上皆制授。六品以下、守五品以上及視五品以上，皆敕授。凡制、敕授及冊(cè)拜，皆宰司進(jìn)擬。自六品以下旨授。其視品及流外官，皆判補(bǔ)之。凡旨授官，悉由于尚書，文官屬吏部，武官屬兵部，謂之銓選。唯員外郎、御史及供奉之官，則否?！盵4]蘇颋所作授官制敕大都根據(jù)任命者的品性、所授官職的不同而有所變化，力圖道出個(gè)體特點(diǎn)，于千篇一律之中，自出機(jī)樞，自具面目，力求“峻而不雜，重輕咸當(dāng)。簡(jiǎn)而能要，浮競(jìng)斯遠(yuǎn)”[5]。

蘇颋《授張說中書令制》：

門下：咸有其德，委廊廟之宰；知無不為，歸掖垣之成務(wù)。銀青光祿大夫檢校中書令上柱國(guó)燕國(guó)公張說，含和育粹，特表人師，懸解精通，見期王佐。立言布文武之用，定策勵(lì)忠公之典，才冠代而不有，功至大而若虛。自頃宏益時(shí)政，發(fā)揮王道，萬(wàn)事必理，一心從乂。以觀其獨(dú)，伯起慎於四知；常得其貞，叔敖謹(jǐn)於三者。故能深而不竭，久而彌芳，宣大號(hào)於紫宸，潤(rùn)昌圖於清禁。我憑柱石，爾作鹽梅，正名之謂，群議斯集?？墒刂袝?，散官勛封如故，主者施行。[6]218(先天二年九月十一日)

授官制敕一般由三部分構(gòu)成：開頭、結(jié)尾相對(duì)固定，起草授官制敕的核心與關(guān)鍵之處在于對(duì)于圍繞著擬任官職對(duì)擬任命者德行、才干的闡述，以此說明官職任命的合情合理。制敕的開頭和結(jié)尾，并不是可有可無的套話，與授官方式密切相關(guān)?！疤拼袝普a依開頭、結(jié)尾從格式上大致分為三類：‘門下(黃門、鸞臺(tái))……可某官(主者施行)’；‘敕……可某官’；‘敕……可依前件’?！盵7]因?yàn)樘拼闹齐肥诠儆袃煞N情況，一是由皇帝直接任命，落實(shí)在制敕文書上為“可某官”，主要是針對(duì)重要的人事任免，稱為“宣授”，在唐代中后期是很普遍的；一種是有宰相進(jìn)擬候選名單，皇帝批準(zhǔn)，落實(shí)在制敕文書上為“可依前件”，稱為“中書進(jìn)擬”。[8]中間主體部分包括兩部分：對(duì)擬授官職的論述，通常由四句或六句構(gòu)成；對(duì)擬任命者才德、學(xué)識(shí)等方面的頌美，是制敕的重點(diǎn)、主體，通常所占篇幅最大。主體部分“兩段式”的結(jié)構(gòu)映射出朝廷對(duì)于政治權(quán)力的構(gòu)想：首先標(biāo)舉某官職在朝廷所處的重要位置以及所發(fā)揮的巨大功用，暗示即將擔(dān)任此官職的人員對(duì)于朝廷的重要性；然后從儒家品評(píng)人物的標(biāo)準(zhǔn)來贊美擬任命者各方面的才德、學(xué)識(shí)，說明其已具備勝任此官職所需的各項(xiàng)要求，也是在說明任命的依據(jù)。授官制敕的核心在于對(duì)擬任命者的褒獎(jiǎng)與肯定。下面以《授張說中書令制》為例進(jìn)行論析。

1.對(duì)擬授官職中書令的論述

其文云：“咸有其德，委廊廟之宰；知無不為，歸掖垣之成務(wù)?！?“咸有其德”化用《尚書》的《咸有一德》篇，暗贊張說具純一之德，與伊尹一樣可成為賢相，也用伊尹與太甲之間師生關(guān)系比張說與唐玄宗之間的師生關(guān)系[2]3051，用典恰切允當(dāng)又富有深意?！爸獰o不為”明用《左傳·僖公九年》“公家之利，知無不為，忠也”[9]，意即凡對(duì)國(guó)家有益之事，一旦知曉，莫不盡力而為之。蘇颋用此典意在贊美張說之忠誠(chéng)?！耙丛敝肝饕?、西垣，是中書省的別稱。應(yīng)劭《漢官儀》卷上：“左右曹受尚書事。前世文士以中書在右，因謂中書在右曹，亦稱西掖。”[10]“成務(wù)”出自《易·系辭上》：“夫《易》何為者也？夫《易》，開物成務(wù)，冒天下之道，如斯而已者也?！盵11]即成天下之務(wù)，成就事業(yè)之謂。后兩句即指張說之前已經(jīng)檢校中書令，且在代理期間業(yè)績(jī)突出，竭心盡力，此次正式任命實(shí)是眾望所歸。蘇颋對(duì)擬任官職的敘述典雅全面，且能呼應(yīng)前職，別具匠心。

2.對(duì)擬任命者才德、學(xué)識(shí)等方面的頌美

蘇颋時(shí)任中書侍郎，在為頂頭上司所撰寫的制敕中，該如何措辭呢？既不能過分夸贊顯得諂媚，也不能過于平實(shí)顯得不夠恭順，關(guān)鍵是得體。對(duì)張說的贊美分兩部分：首先概論張說之德、才、功，暗合“三不朽”。“含和育粹”，“含和”語(yǔ)出《文子·精誠(chéng)》：“故大人與天地合德，與日月合明，與鬼神合靈。懷天心，抱地氣，執(zhí)沖含和，不下堂而行四海。”[12]指祥和之氣，喻仁德。“特表人師”，“人師”語(yǔ)出《荀子·儒效》：“四海之內(nèi)若一家，通達(dá)之屬莫不從服，夫是之謂人師?！盵13]指德行學(xué)問等各方面可以為人表率的儒者，又暗合張說曾任玄宗侍讀之事，妥帖精當(dāng)。這兩句稱贊張說之仁德足可以為人表率，自然引出可堪王佐?！傲⒀浴薄ⅰ岸ú摺闭亲鳛橹袝钭钪匾膬身?xiàng)工作，而這也恰好是張說的強(qiáng)項(xiàng)，也為下文任命張說為中書令做鋪墊?！安殴诖挥?，功至大而若虛”，張說雖才華絕代、功高任重，但并不自滿，亦不自傲。其次，論說其任代理中書令時(shí)的表現(xiàn)：“宏益時(shí)政，發(fā)揮王道，萬(wàn)事必理，一心從乂。”接著用楊震“四知”的典故，贊美其廉潔自持，不受非義饋贈(zèng)；孫叔敖謹(jǐn)慎處理“三怨”即爵高、官大、祿厚以頌美其堅(jiān)貞智慧。張說既有擔(dān)任中書令之才干，又有高尚之品德。任命張說為中書令可謂是實(shí)至名歸、相得益彰。

蘇颋的授官制敕著眼于張說所展現(xiàn)的才、德、功，以及在任代理中書令時(shí)所呈現(xiàn)的才干與品德，對(duì)張說的任命實(shí)讓人心悅誠(chéng)服，而避免了“升之者美溢于詞，而不知所以美之之謂”[14]的缺憾，可謂是深得授官制敕之精髓，不愧為“大手筆”。同時(shí)，蘇颋所作雖用典故，但并非句句用典，顯得雅致雍容；句式整齊，以四言句式為主，間之以五言、六言，讀之鏗鏘有力，意理明確。

(二)改革時(shí)弊的制敕

蘇颋所作制敕，除授官制敕外，還有不少針砭時(shí)弊之作?！督鋭?lì)官寮制》告誡勉勵(lì)官吏勿徇私荒怠，須勤懇踏實(shí)；《遣御史大夫王晙等巡按諸道制》派遣御史大夫到諸道巡按，糾察貪墨苛虐或尸位素餐的官吏；《搜揚(yáng)懷才隱逸等敕》遣諸道檢察使尋訪懷才隱逸者、失職者、蒙冤者；《禁斷大酺廣費(fèi)敕》提倡節(jié)約戒奢，凡與酺宴無關(guān)之山車、旱船、彩樓等皆禁斷。其中有一篇是針對(duì)當(dāng)時(shí)的奢靡風(fēng)尚，倡導(dǎo)節(jié)約型消費(fèi)的制敕，尤為令人矚目。

《禁斷錦繡珠玉制》：

敕：朕聞?wù)俟唬骸案プ鳠o益害有益?！笨鬃釉唬骸吧輨t不遜儉則固?！彼鼓耸ト酥裂砸?。叔代遷訛，僻王驕縱，惟崇於玉杯象箸，不務(wù)於捐金抵璧。好之者君也，習(xí)之者人也，即用匹帛服長(zhǎng)纓之類歟？朕爰在幼沖，每期質(zhì)樸，手未曾持珠玉，目未嘗觀錦繡，愿言其志，造次不忘。寅奉休圖，勉康政道，常想漢文衣綈之德，晉武焚裘之事，竟未能令行禁止，敦本棄末，朕甚懼之。今王侯勛戚，下洎廝養(yǎng)，所得者重於遠(yuǎn)，所求者貴於異，至于雕文刻鏤，衣紈履絲，習(xí)俗相夸，殊涂競(jìng)爽，有妨於政，無補(bǔ)於時(shí)，豈朕言之不明，教之未篤也？且一夫一女，不耕不織，則天下有受其饑寒者。今四方晏如，而百姓不足，豈不以尚於珠玉，珍於錦繡，墾田疇而奪其務(wù)，出布帛而害其功歟？珠玉錦繡等，自今以後，切令禁斷，如更循舊弊，并歸罪長(zhǎng)官。仍令御史金吾，嚴(yán)加捉搦，州牧縣宰勸督農(nóng)桑。待至秋收，課其貯積，使人知禮節(jié)，俗登仁壽。有司仍為條例，稱朕意焉。(開元二年七月三日)[6]564-565

該篇制敕的頒布有特定的背景。尚儉戒奢是自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是社會(huì)各階層所共同尊崇的高尚道德與消費(fèi)觀念。唐自立國(guó)以來，歷代皇帝均注意以儉為德、以身作則。這是該篇制敕撰寫的大背景，至于為何在此時(shí)發(fā)布戒奢示儉的制敕則在于“(開元)二年春正月，關(guān)中自去秋至于是月不雨，人多饑乏，遣使賑給”[2]172，旱災(zāi)是最為迫切的因素。

《禁斷錦繡珠玉制》從三個(gè)角度分析禁絕錦繡、珠玉的原因及相關(guān)措施：其一，援引名言，以召公之言以說明錦繡、珠玉皆無益之物，而且還妨礙有益之物的生產(chǎn)?？鬃又Z(yǔ)則在說明錦繡、珠玉等奢侈之物會(huì)讓人不謙遜甚至以富貴凌人、為富不仁，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的負(fù)面作用。自衰亂以來，歷朝皆有君主過度推重珠玉、象箸等奢侈品的行為，上好下從，導(dǎo)致尚奢炫耀的消費(fèi)傾向。其二，唐玄宗自幼年直至登基以后常期質(zhì)樸，意效仿漢文、晉武之節(jié)用儉約，卻事與愿違。這樣的說法巧妙地維護(hù)了皇帝的尊嚴(yán)，符合為“尊者諱”的筆法?，F(xiàn)今上自王侯，下至廝役皆重遠(yuǎn)求異、衣紈履絲，夸富爭(zhēng)勝，妨政礙時(shí)。從上至下追求奢侈性消費(fèi)一方面浪費(fèi)了大量的社會(huì)財(cái)富，導(dǎo)致百姓遭受饑寒；另一方面也加劇了社會(huì)貧富懸殊、消費(fèi)不公現(xiàn)象，加重社會(huì)矛盾與沖突。其三，有鑒于此，提出解決辦法即禁斷珠玉錦繡等，如有反復(fù)，將追究相關(guān)責(zé)任人的責(zé)任。一方面命令御史金吾嚴(yán)格捉拿、捕捉違令者；另一方面讓各級(jí)官員勸農(nóng)桑，課儲(chǔ)藏，使民知禮節(jié)、登仁壽。

制敕不是案頭文學(xué)，而是一種功能性很強(qiáng)的政治公文，為了能在傳達(dá)時(shí)更好地曉諭百姓、上令下達(dá)，起到預(yù)期的政治效果，草詔者在撰擬詔敕時(shí)須考慮受眾的文化接受水平、理解能力，盡量在保持文體高華典麗的同時(shí)也能做到明白曉暢。該篇制敕不僅僅只是頒布決定而已，而是以理服人，以情動(dòng)人，讓人信服，使臣民心悅誠(chéng)服地執(zhí)行命令。文章層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論辯有力，語(yǔ)重心長(zhǎng)，讓人如沐春風(fēng)，醇雅可誦，義正而詞腴，顯示了蓬勃向上、昂揚(yáng)奮發(fā)的盛世氣象。雖仍以駢詞儷句居多，但寓散于駢，駢散相間，不刻意追求對(duì)仗，但求詞達(dá)意明，讀之瑯瑯上口，風(fēng)格暢達(dá)流麗。雖也引經(jīng)據(jù)典，但典故的使用力求貼切明白，所用事典均為明用，如漢文衣綈、晉武焚裘之類，所用語(yǔ)典大都在文章中全文引用，既言簡(jiǎn)而意賅、辭近而旨遠(yuǎn)，又使得初通文墨者即便不知典故之真意亦能讀懂制敕，最大程度地?cái)U(kuò)大制敕的傳播范圍。

二、蘇颋制敕的新變

王言文誥、章表疏奏率用駢體，是自六朝以來的慣例，蘇颋也不例外。但蘇颋在某些王言、章奏類公文中有意識(shí)地突破創(chuàng)新，其駢文展現(xiàn)出了與齊梁駢文不同的新變，具有鮮明的時(shí)代特征，并因其特殊的文壇地位與政治身份對(duì)盛唐及中唐文章發(fā)展有不可忽視的影響。

(一)句式的新變

句式仍以四六句式為主，但以達(dá)意為上，不強(qiáng)求結(jié)構(gòu)的兩兩相對(duì)。如《授于光庭聞喜縣令制》中有“早聞詩(shī)禮，兼著詞學(xué)，歷職有聲，在公無撓”之句，又如《授蘇徵太子右贊善大夫制》“名公之訓(xùn)，能遺清白，才子馳聲，特稱敏贍。往從遷貶，不詘奸邪，遂使揚(yáng)歷官次，滯遺年序”等句，又如《授吳兢著作郎制》“祗服言行，貫穿典籍，蘊(yùn)良史之才，擅巨儒之義。頃專筆削，仍侍軒階，而官之正名，禮不以諱，宜著書於麟閣，復(fù)載籍於鴻都”之句。雖仍用四字句，卻未追求語(yǔ)法結(jié)構(gòu)形式的相同與詞性的相對(duì)，而是一句一意，追求達(dá)意即可。在看似駢偶整齊的句式中，運(yùn)用散行單句，擴(kuò)大了容量，又保持了制敕宣讀時(shí)的鏗鏘有力。

(二)用典的變化

蘇颋之文有幾乎全不用典者，如《令道士女冠僧尼拜父母敕》等。文章全不用典者在蘇颋文中比重很少，更多的是少用典之文。如上引的《禁斷錦繡珠玉制》開頭用召公、孔子兩則語(yǔ)典，用原話、全文引用；中用漢文衣綈、晉武焚裘兩則事典，即便不清楚典故始末，亦能通過字面意思了解作者之意。其它如《禁斷臘月乞寒制》全文僅用一典，即“《書》不云乎：‘不作無益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，人乃足’”，《禁斷大酺廣費(fèi)敕》開篇用“《禮》存寧儉，《書》戒無益”以說明儉約戒奢乃國(guó)之本。蘇颋文用典的特點(diǎn)有二：用典稀疏；語(yǔ)典喜用原話，事典濃縮其事，對(duì)古語(yǔ)、古事不作“變形”處理。用典自然貼切，未妨礙文氣的暢達(dá)，目的在于“據(jù)事以類義，援古以證今”，以古證今。

(三)文采的變化

蘇颋制敕不刻意追求文采，也不選用華美、艷麗之字，文采煥發(fā)自然，以“達(dá)意”為旨?xì)w。就藻飾而言，沒有刻意追求文詞華美，有茂雅、高古之美，并不存在如楊炯所說的“糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃”的弊端。如《冊(cè)嗣澤王文》：“維景龍四年歲次庚戌五月辛亥朔二十八日戊寅，應(yīng)天神龍皇帝若曰：夫親先之義，始自國(guó)家；嫡後之封，終傳土宇。咨爾故澤王男義瑾，授桐貽緒，訓(xùn)(闕一字)垂芳，性夙宜於禮樂，行盡成其忠孝。是知周之曲阜，元子建侯；漢之平臺(tái)：共王襲父，推其繼美，俾爾宜乎！是用命爾為嗣澤王。於戲！率由軌訓(xùn)，祗服彝典，故可以不驕不矜，乃惠乃順，北暨於上黨，南臨於太行，偉其井邑，光我藩屏。往欽哉。”一般而言，冊(cè)文大都華美莊重，竭盡頌美譽(yù)揚(yáng)之能事。該冊(cè)文頗有《尚書》之語(yǔ)言意味，如“若曰”、“往欽哉”之句，另在行文中多用常見字，少用典故，少用借代詞，頗有淵懿樸茂之美。推而廣之， “(蘇文)斂典麗為肅括，易鋪排為包掃，擺落一切，直趣深微，誠(chéng)大手筆也”[15]。

三、蘇颋制敕新變的原因

蘇颋制敕發(fā)生新變之原因大致如下：

首先，玄宗“崇雅黜浮”之政策影響。據(jù)《新唐書·文藝傳序》：“玄宗好經(jīng)術(shù)，群臣稍厭雕瑑，索理致，崇雅黜浮，氣益雄渾?！盵1]5725蘇颋作為專門知制誥的近臣，自是對(duì)玄宗的文藝政策體察頗深，認(rèn)真執(zhí)行。蘇颋在四篇授紫微舍人的制敕中就有兩次提及公文寫作應(yīng)該文詞雅實(shí)，以明理達(dá)政為尚，如《授鄭勉紫微舍人等制》稱贊即將任紫微舍人的戴令言“屬詞方雅，深達(dá)政端”；《授齊澣紫微舍人制》中稱贊齊澣“屬詞每窮其雅實(shí)，臨事益表其甄明”。

其次，家族傳統(tǒng)之影響。據(jù)《北史·蘇綽傳》：“自有晉之季，文章競(jìng)為浮華，遂以成俗。周文欲革其弊，因魏帝祭廟，群臣畢至，乃命綽為大誥，奏行之?！允侵?，文筆皆依此體。”[16]蘇綽仿《尚書》作《大誥》以改革公文文風(fēng)，以簡(jiǎn)樸古質(zhì)易浮華艷麗，目的在于提高行政效率和信實(shí)度，頗有政治遠(yuǎn)見。蘇綽所為《六條詔書》被宇文泰置諸座右，令百官研習(xí)。該文條分縷析，句式以散行單句為主，間之以駢句，少用典故，即便用典也用常見之典故，以說理為主，文質(zhì)彬彬。武功蘇氏為河西大姓，河西又是北方戰(zhàn)亂后傳統(tǒng)文化保存較為完整的地區(qū)。北方士族大都堅(jiān)持漢儒衣缽，堅(jiān)守家學(xué)。承繼家學(xué)淵源是士族地主以門閥相標(biāo)榜的一個(gè)重要內(nèi)容。據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)，雖然沒有發(fā)現(xiàn)蘇颋對(duì)其五世祖蘇綽及其作品的直接評(píng)論，但奉儒守禮、家學(xué)淵博的蘇颋豈會(huì)對(duì)這位名聲赫赫的先祖漠然視之？蘇颋的文章與蘇綽的《六條詔書》有一定的相似度，如對(duì)散句的運(yùn)用、典故的運(yùn)用以及對(duì)文采的處理等方面，說明蘇颋之文在一定程度上受到了蘇綽的啟發(fā)與激勵(lì)。

最后，性格之影響。據(jù)《新唐書·蘇颋傳》：“颋尚簡(jiǎn)靜，……性廉儉”；《舊唐書·蘇颋傳》：“颋尚廉儉”。清廉節(jié)儉、簡(jiǎn)約沉靜是蘇氏家族一貫的作風(fēng)，也是蘇颋的最大性格特點(diǎn)。蘇颋之制敕尚簡(jiǎn)潔、不主故常、文風(fēng)樸質(zhì)，與其簡(jiǎn)靜廉儉的性格有莫大關(guān)系。

四、蘇颋制敕新變與唐文演變之關(guān)系

唐人將“代擬王言”視為潤(rùn)色鴻業(yè)的不朽盛事，制敕在各類文體中占據(jù)極高的地位，對(duì)制敕極為重視。最早將制敕編為專集的大概是蘇颋。據(jù)《舊唐書·蘇颋傳》，玄宗對(duì)其制敕高度賞識(shí)，曾言：“卿所制文誥，可錄一本封進(jìn)，題云‘臣某撰’，朕要留中披覽?！盵2]2880玄宗極為欣賞蘇颋所撰制敕，遂特命其編撰制敕為文集，不但要“留中披覽”，亦且“令后代作法?！盵17]據(jù)此可見玄宗對(duì)蘇颋制敕的評(píng)價(jià)。蘇颋也因此被譽(yù)為“大手筆”，從文學(xué)傳播及影響來看，制敕對(duì)文壇影響甚大，不僅僅局限于公文，還會(huì)顯著地影響到其它文體。

蘇颋制敕黜浮華崇典重，即追求莊重典雅的總體風(fēng)格，用典妥帖，密度不大，造語(yǔ)雅致恰當(dāng)，真正做到了“(王言)貴乎典雅溫潤(rùn)，用字不可深僻，造語(yǔ)不可尖新”的要求[18]，與此同時(shí)追求文體的得當(dāng)與語(yǔ)體的莊重，自然在句式上追求整齊的四六以及鏗鏘的聲律，力圖在宣讀時(shí)響亮激越，展現(xiàn)出皇權(quán)的神圣與權(quán)威。蘇颋之文以達(dá)意為宗，注重意思表達(dá)的準(zhǔn)確與得體。蘇颋之文的意義在于在保留駢體形式的同時(shí)，以內(nèi)涵的言之有物與風(fēng)格的典重來實(shí)現(xiàn)對(duì)王言的革新。所以說，蘇颋制敕的新變關(guān)鍵不在駢散形式，而在風(fēng)格的典重以及內(nèi)容的典實(shí)方面。蘇颋在制敕文的創(chuàng)作實(shí)踐上的有益探索為繼之而起的賈至的中書制誥改革指明了方向。中唐陸贄的制敕如《奉天改元大赦制》“雖為駢體，但不隸事用典，不加藻飾，以淺近平實(shí)之語(yǔ)言曲盡議論，可稱為散化之駢體。陸贄的其他制誥、奏議等公文大都用此體寫成”[19]。陸贄之制敕在用典、文采、語(yǔ)體等方面可謂與蘇颋一脈相承。元和十五年，元稹、白居易先后知制誥，開始著意改革制敕，“變易書體，務(wù)純厚明切，盛傳一時(shí)”[1]5228，創(chuàng)作出了一系列散體單行的制敕，取得極大的成功?！凹兒衩髑小庇绕涫恰懊髑小钡囊笈c蘇颋制敕文所展現(xiàn)出的在保持文體高華典麗的同時(shí)也能做到明白曉暢的追求有異曲同工之妙。由此可見，蘇颋可稱得上唐代制敕改革的先驅(qū)，并為唐文的發(fā)展指明了正確的方向。

概而論之，蘇颋在開元初秉國(guó)之大政，執(zhí)文壇之牛耳，其清要的政治名望與崇高的文壇地位以及不俗的創(chuàng)作實(shí)績(jī)對(duì)盛唐及之后的文章風(fēng)貌必然產(chǎn)生重要影響。正如章太炎所言：“唐初文……中唐以后，文體大變，變化推張燕公、蘇許公為最先。他們行文不同于庾，也不同于陸，大有仿司馬相如的氣象……韓柳的文，雖是別開生面，卻也從燕許出來，這是桐城派不肯說的?！盵20]

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(責(zé)任編輯：王學(xué)振)

On the Relations between Su Ting’s Change in Imperial Edict Writing

and the Evolution of Writing in the Tang Dynasty

HU Yang

(SchoolofChineseLanguageandLiterature,ChinaWestNormalUniversity,Nanchong637009,China)

Abstract:Su Ting strove for changes in the imperial edict writing in terms of sentence patterns, allusions and linguistic style under the influence of Emperor Xuanzong’s policy of “venerating elegance and eliminating ornateness” as well as the family tradition. In short, the imperial edicts written by Su Ting, distinctive in meaning and elegant in phraseology, were distinguished by accurate contents and a grand style, thus having exerted an extensive impact as well as a far-reaching influence on the imperial edict writing by Jia Zhi, Lu Zhi, Yuan Zhen and Bai Juyi, etc in a direct or indirect manner.

Key words: Su Ting; imperial edict writing; new changes; the evolution of writing in the Tang Dynasty