大學(xué)生道德意識(shí)培養(yǎng)的實(shí)效性淺析

周姝怡陳冬林

(湖南農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410128)

[摘要]大學(xué)生道德意識(shí)培養(yǎng)是大學(xué)生思想政治教育不可或缺的內(nèi)容。高等院校大學(xué)生道德意識(shí)培養(yǎng)是否具有實(shí)效，是對(duì)當(dāng)前大學(xué)生道德意識(shí)教育成績(jī)進(jìn)行檢驗(yàn)最為直接的標(biāo)準(zhǔn)。在大學(xué)生道德培養(yǎng)中，應(yīng)確立培養(yǎng)理念，在教育實(shí)踐中增強(qiáng)實(shí)效性；培養(yǎng)道德主體性，在培養(yǎng)目標(biāo)轉(zhuǎn)型中增強(qiáng)實(shí)效性；先進(jìn)性與層次性結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)中增強(qiáng)實(shí)效性；網(wǎng)絡(luò)教育與課堂教育結(jié)合，在培養(yǎng)方法中增強(qiáng)實(shí)效性。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；道德意識(shí)；實(shí)效性

[收稿日期]2015-05-16

[作者簡(jiǎn)介]周姝怡(1989-)，女，湖南長(zhǎng)沙人，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：大學(xué)生思想政治教育專(zhuān)門(mén)化研究。陳冬林(1964-)，男，湖南南縣人，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)教授，博士，研究方向：大學(xué)生思想政治教育專(zhuān)門(mén)化。

[中圖分類(lèi)號(hào)]G416

[DOI]10.16261/j.cnki.cn43-1370/z.2015.04.032

大學(xué)生道德意識(shí)培養(yǎng)是大學(xué)生思想政治教育必不可少的內(nèi)容，增強(qiáng)大學(xué)生道德意識(shí)培養(yǎng)的實(shí)效性是對(duì)大學(xué)生道德教育效果與教育工作進(jìn)行檢驗(yàn)的較為直接的標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會(huì)不斷進(jìn)化，對(duì)人才的要求越來(lái)越高，從單一的知識(shí)型人才要求逐步向素質(zhì)型和技能型發(fā)生了轉(zhuǎn)變，同時(shí)對(duì)人才的德、性等也提出了更高的要求；在人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)上，既要求具有扎實(shí)基礎(chǔ)和技能，還要求具有高誠(chéng)信；既要求勤力，又要求踏實(shí)可靠。因此，如果提高作為人才代表的大學(xué)生的素質(zhì)，如何提高大學(xué)生道德水平，成為當(dāng)前高校大學(xué)生思想政治教育工作的熱點(diǎn)話題，也成了當(dāng)前大學(xué)生道德意識(shí)培養(yǎng)的主要目標(biāo)和首要任務(wù)。

一、當(dāng)前大學(xué)生道德意識(shí)培養(yǎng)實(shí)效性面臨的主要問(wèn)題

(一)教育理念需革新，培養(yǎng)實(shí)效性有待提高

道德教育本身是一個(gè)在特定的道德理論指導(dǎo)下的理論與實(shí)踐結(jié)合的過(guò)程，[1]整個(gè)過(guò)程中，道德理論與道德行為實(shí)踐理念的導(dǎo)向作用相當(dāng)明顯。在大學(xué)生道德意識(shí)培養(yǎng)的實(shí)效性實(shí)踐中，作為高校思想道德教育工作者，要清醒地認(rèn)識(shí)到，道德意識(shí)絕對(duì)不是一種孤立的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象深深根植于傳統(tǒng)的文化模式中，并滲透到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面。這種內(nèi)化的理論、意識(shí)和心理，直接對(duì)傳統(tǒng)文化教育模式造成影響，并主導(dǎo)著每位社會(huì)成員的道德選擇和判斷方向，特別是在大學(xué)生道德價(jià)格觀念的教育與道德意識(shí)培養(yǎng)模式上，其影響更加深遠(yuǎn)?？梢?jiàn)，要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德意識(shí)培養(yǎng)的實(shí)效性提高，就須從理論的實(shí)效性入手，加強(qiáng)理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合。

(二)知識(shí)創(chuàng)新與培養(yǎng)實(shí)踐的實(shí)效性需融洽

大學(xué)生道德意識(shí)培養(yǎng)是一個(gè)道德意識(shí)實(shí)踐過(guò)程；因此大學(xué)生道德意識(shí)培養(yǎng)實(shí)踐必須注重實(shí)效性。大學(xué)生的道德意識(shí)培養(yǎng)實(shí)踐并非簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)實(shí)踐，培養(yǎng)必須建立在知識(shí)創(chuàng)新、運(yùn)用和廣泛傳播、發(fā)展基礎(chǔ)上，這是一種全面的實(shí)踐，其中隱含著許多原則性問(wèn)題，如大學(xué)生道德意識(shí)培養(yǎng)原則、道德精神和大學(xué)生個(gè)人人格素質(zhì)等。大學(xué)生道德意識(shí)培養(yǎng)實(shí)踐必須貫穿于研習(xí)和服務(wù)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的全過(guò)程，這是一種還有明顯的社會(huì)性質(zhì)的實(shí)踐，是將黨和國(guó)家發(fā)展命運(yùn)與大學(xué)生自我發(fā)展緊密相聯(lián)的培養(yǎng)型實(shí)踐，是一種智慧勞動(dòng)，還是一種創(chuàng)造性的校園文化、藝術(shù)、體育等的創(chuàng)新實(shí)踐，通過(guò)一系列規(guī)范的道德意識(shí)培養(yǎng)，營(yíng)造關(guān)心、理解、樂(lè)助于人的校園文化和文化環(huán)境，使大學(xué)生自身的道德情感通過(guò)培養(yǎng)而得到升華，甚至能夠升華為我黨最優(yōu)秀的接班人，成為現(xiàn)代社會(huì)勞動(dòng)的主體。大學(xué)生的道德意識(shí)培養(yǎng)實(shí)踐之所以關(guān)注其實(shí)效性，其原因在于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新的要求的提高。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求高等院校對(duì)傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式進(jìn)行一定程度的革新，要著眼于培養(yǎng)創(chuàng)新人才，大力培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所需的高素質(zhì)人才。當(dāng)前大學(xué)生道德意識(shí)培養(yǎng)需要在知識(shí)創(chuàng)新與培養(yǎng)實(shí)踐中得到體現(xiàn)，使創(chuàng)新與實(shí)踐相融合，從而使培養(yǎng)的實(shí)效性得到體現(xiàn)。

(三)現(xiàn)代意識(shí)與德育手段需對(duì)接

道德意識(shí)培養(yǎng)與現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)，現(xiàn)代化發(fā)展需要現(xiàn)代意識(shí)的支撐。在網(wǎng)絡(luò)日趨發(fā)達(dá)的社會(huì)大背景下，傳統(tǒng)的大學(xué)生思想道德教育工作中的許多新的問(wèn)題被暴露出來(lái)，但同時(shí)也孳生了許多著新的發(fā)展機(jī)遇。信息化水平與生產(chǎn)力發(fā)展息息相關(guān)，生產(chǎn)力越發(fā)達(dá)，信息化水平則會(huì)越高。信息資源成為當(dāng)前社會(huì)主角型資源；信息逐步發(fā)展成為產(chǎn)品、商品，成為勞動(dòng)價(jià)值構(gòu)成中的獨(dú)立要素，這種資源具有傳遞效率高、更新速度決、覆蓋面廣的特殊性。在價(jià)值取向普遍趨向于多元化的信息環(huán)境下，各種信息相互交織，變化多端，國(guó)內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技和生活方式等，一切信息均通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳輸，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的心理、行為、道德觀念與意識(shí)產(chǎn)生強(qiáng)大的沖擊，迫使高校大學(xué)生道德培養(yǎng)水平與效率下降。在大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)中，他們已經(jīng)很難獨(dú)立找到一個(gè)指導(dǎo)行為規(guī)范的參照標(biāo)尺，面對(duì)多元化的信息轟炸，他們深感目不暇接，面對(duì)大批信息，他們的價(jià)值選擇總是飄忽不定，總是缺乏理性思考和分析判斷，從而直接轉(zhuǎn)化到自我行動(dòng)中，或一臉茫然。此時(shí)，傳統(tǒng)德育教育中，其價(jià)值規(guī)范在大學(xué)生道德意識(shí)培養(yǎng)中難于起到作用，使高校大學(xué)生思想政治教育的主導(dǎo)性理念受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。

二、增強(qiáng)大學(xué)生道德意識(shí)培養(yǎng)實(shí)效性的途徑選擇

(一)確立培養(yǎng)理念，在教育實(shí)踐中增強(qiáng)實(shí)效性

大學(xué)生道德意識(shí)培養(yǎng)在一定程度上是一個(gè)系統(tǒng)的文化革新工程。道德意識(shí)培養(yǎng)創(chuàng)新首先在于文化創(chuàng)新。文化是高校的主流思想。高校文化創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)文化模式的創(chuàng)新。我國(guó)當(dāng)前以信息化為社會(huì)全面大發(fā)展的背景，大力推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革是我國(guó)當(dāng)下第一時(shí)代任務(wù)，積極倡導(dǎo)全新的文化模式和文化精神是社會(huì)發(fā)展和高校教育改革的必須。具體言之，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是一種理性經(jīng)濟(jì)或知識(shí)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，從而要求確立理性的、科學(xué)的文化模式來(lái)與之對(duì)應(yīng)，這是一種創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)，從而要求確立創(chuàng)造性的文化模式；是一種法制與民主相結(jié)合經(jīng)濟(jì)，從而要求確立法治型、民主型的文化模式。在這種文化模式下，高校大學(xué)生道德意識(shí)培養(yǎng)要具有實(shí)效，更要確立一種全新的培養(yǎng)模式。

(二)培養(yǎng)道德主體性，在培養(yǎng)目標(biāo)轉(zhuǎn)型中增強(qiáng)實(shí)效性

培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的道德主體性就是要把大學(xué)生作為道德主體來(lái)培養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生的道德意識(shí)與道德人格的提升。[2]以滿足大學(xué)生的精神生活方面的需求，爭(zhēng)取所有學(xué)生的自身價(jià)值順利得以實(shí)現(xiàn)。道德意識(shí)培養(yǎng)的價(jià)值就在于提高、擴(kuò)展大學(xué)生在社會(huì)中的價(jià)值，改善其道德生活環(huán)境，使他們的大學(xué)生活更有意義。也就是要引導(dǎo)學(xué)生形成自信，滿懷信心面對(duì)生活，充滿智慧地學(xué)習(xí)，快樂(lè)地成長(zhǎng)。

大學(xué)生思想道德教育要同解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。大學(xué)生是道德意識(shí)培養(yǎng)的主體，他們有思想，絕非是被不斷進(jìn)行思維灌輸?shù)目腕w。道德意識(shí)培養(yǎng)既是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求，也應(yīng)當(dāng)把它看作是大學(xué)生自我發(fā)展和生存的要求。任何形式的教育，只有不斷升級(jí)改造，轉(zhuǎn)化為自我教育，其實(shí)效率性才能真正得到體現(xiàn)，才能真正達(dá)到效果。大學(xué)生道德意識(shí)自我培養(yǎng)的潛力愈是得到發(fā)掘，就愈能使大學(xué)生個(gè)性化與社會(huì)化發(fā)展實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一。教育是一個(gè)使學(xué)生不斷實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和自我完善的過(guò)程，若大學(xué)生在學(xué)習(xí)上不夠主動(dòng)，沒(méi)有形成自己培養(yǎng)的意識(shí)，他們就不可能得到全面發(fā)展。

(三)先進(jìn)性與層次性結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)中增強(qiáng)實(shí)效性

道德意識(shí)具有一定的層次性，不同層次的標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合在一起才能適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)發(fā)展。高層次的道德標(biāo)準(zhǔn)與道德基礎(chǔ)并存，必須以低層次標(biāo)準(zhǔn)作為高層次標(biāo)準(zhǔn)的鋪墊。當(dāng)代大學(xué)生的道德基礎(chǔ)由于生活、家庭環(huán)境不同等原因而并不統(tǒng)一，每個(gè)人的道德追求差異性也相當(dāng)大，若不分層次標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行培養(yǎng)，則無(wú)法達(dá)到培養(yǎng)實(shí)效。正是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)大學(xué)生思想道德教育趨于形式化，重視務(wù)虛理論，忽視實(shí)踐灌輸，致使道德教育工作難于開(kāi)展。大學(xué)生道德意識(shí)培養(yǎng)只有堅(jiān)持先進(jìn)性與層次性結(jié)合的原則，不斷引導(dǎo)教育者與受教育者共同追求新的、更高層次的道德標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)效性才會(huì)在培養(yǎng)中顯現(xiàn)出來(lái)。

(四)網(wǎng)絡(luò)教育與課堂教育結(jié)合，在培養(yǎng)方法中增強(qiáng)實(shí)效性

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息滿天飛，充斥著人們的生活。為了維護(hù)人類(lèi)信息這一現(xiàn)代化生存空間秩序，應(yīng)制定相應(yīng)的法律和道德規(guī)范。高等院校大學(xué)生道德意識(shí)培養(yǎng)的首要任務(wù)就是要積極引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的重要性，同時(shí)還要深深地認(rèn)識(shí)到法規(guī)的不可違性，引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)法規(guī)和道德。大學(xué)生思想道德教育已離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)，但單純的網(wǎng)絡(luò)教育依然無(wú)法達(dá)到效果，因此要充分結(jié)合網(wǎng)絡(luò)與課堂，使網(wǎng)絡(luò)教育與課堂教育相互滲透，增強(qiáng)大學(xué)生信息真?zhèn)蔚蔫b別力，提高國(guó)防意識(shí)與不利信息入侵的自身免疫力，對(duì)外來(lái)信息實(shí)行去粗取精、去偽存真。

同時(shí)，要重視滲透式培養(yǎng)。道德意識(shí)培養(yǎng)是綜合型培養(yǎng)工程，也是培養(yǎng)方法的綜合運(yùn)用，這是一種具有復(fù)合型效果的培養(yǎng)。橫向方面看，涉及到高校思想道德教育工作一切方面；縱向方面看，涉及大學(xué)生成長(zhǎng)的全過(guò)程，從而要求大學(xué)生道德教育方法具有綜合性。新的社會(huì)發(fā)展時(shí)期，道德意識(shí)培養(yǎng)必須從傳統(tǒng)的、大規(guī)模的灌輸式培養(yǎng)向現(xiàn)代的多層次、綜合化的滲透式培養(yǎng)轉(zhuǎn)型。就是要把大學(xué)生道德意識(shí)培養(yǎng)工作滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活的一切環(huán)節(jié)，通過(guò)環(huán)境育人，通過(guò)多彩活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的道德意識(shí)自我提高興趣，產(chǎn)生潛移默化的教育效果。事實(shí)上，真正對(duì)大學(xué)生有影響的就是他所處的校園文化。濃厚的歷史傳統(tǒng)、豐富的人文景觀、多彩的校園生活，對(duì)陶冶大學(xué)生的情操將會(huì)起到莫大的作用。作為高等院校，必須努力優(yōu)化校園道德環(huán)境，為廣大大學(xué)生創(chuàng)造良好的精神教育氛圍。

(責(zé)任編輯遠(yuǎn)揚(yáng))

[參考文獻(xiàn)]

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