王 艷

（天津師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院，天津300387）

黨的十八大報(bào)告中明確提出包括生態(tài)文明建設(shè)在內(nèi)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局，并進(jìn)一步系統(tǒng)闡述了建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明要“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展［1］39”。生態(tài)文明建設(shè)日益提升到國(guó)家整體發(fā)展戰(zhàn)略布局上來，生態(tài)文明觀念也隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展深入人心。而高校思想政治教育作為一項(xiàng)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)性工程，它的內(nèi)容也應(yīng)隨著時(shí)代的進(jìn)步、文化的發(fā)展而不斷與時(shí)俱進(jìn)。新的歷史時(shí)期，把生態(tài)文明納入高校思想政治教育內(nèi)容體系之中，努力培育大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)，既為思想政治教育注入了新鮮的血液，又有利于推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)健康發(fā)展。

一、思想政治教育與大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育

“思想政治教育面臨新科技革命所帶來的人類生存的新危機(jī)，面對(duì)自身領(lǐng)域所發(fā)生的新變化，必須沖破原有的價(jià)值局限，除了為物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)服務(wù)外，還可以、也應(yīng)該為生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)。”［2］183由此可以看出，思想政治教育必須而且應(yīng)該為生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)。與此同時(shí)，生態(tài)文明意識(shí)培育的提出也轉(zhuǎn)變了以往傳統(tǒng)思想政治教育的思維模式。加強(qiáng)生態(tài)文明意識(shí)培育，是新時(shí)期高校思想政治教育發(fā)揮促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)作用的必要方式和手段。大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的培育與高校思想政治教育既相互交融又彼此滲透。

（一）思想政治教育是培育大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的有效途徑和重要載體

高校思想政治教育內(nèi)容豐富體系龐大、方法多重、途徑多樣，這為培育大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)提供了翔實(shí)的思想和理論基礎(chǔ)。我國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的生態(tài)倫理道德與現(xiàn)時(shí)期積極倡導(dǎo)的生態(tài)文明建設(shè)有著共同的思想基礎(chǔ)和精神實(shí)質(zhì)。無(wú)論是高校思想政治教育其他內(nèi)容方面的教育，還是新時(shí)期對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的培育，都要以馬克思主義作為最根本的指導(dǎo)思想，并把傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的生態(tài)文明理念與當(dāng)代社會(huì)所崇尚的生態(tài)文明建設(shè)相結(jié)合，以期青年大學(xué)生樹立牢固的生態(tài)文明意識(shí)，積極致力于我國(guó)的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)。

一方面，我國(guó)思想政治教育所蘊(yùn)涵著的傳統(tǒng)文化中樸素的生態(tài)倫理和生態(tài)道德理念是高校培育當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的重要思想源泉。以孔孟為代表的儒家學(xué)說中“天人合一”思想認(rèn)為“仁者以天地萬(wàn)物為一體”、“仁民愛物”，主張以平等仁愛之心對(duì)待自然，肯定人與自然界的統(tǒng)一，追求人與自然和諧相處的價(jià)值觀念。而道家則從自然界的角度談人與自然之間的關(guān)系，主張“無(wú)為”的處世態(tài)度，認(rèn)為人與萬(wàn)物都是大自然的存在物，提倡“道法自然”、“以道觀之，物無(wú)貴賤”的理念。佛教作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，它所倡導(dǎo)的“慈悲為懷”、“生命之法”和“眾生平等”等思想主張善待萬(wàn)物、尊重生命。這一系列傳統(tǒng)文化中的生態(tài)倫理觀念有利于人與自然界之間的和諧相處，也對(duì)今天高校普及和培育生態(tài)文明意識(shí)與推進(jìn)我社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)有借鑒意義。

另一方面，新時(shí)期科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵的日益豐富既賦予了高校思想政治教育新的內(nèi)容，也成為培育當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的重要思想基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)人與自然的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。所謂科學(xué)發(fā)展追求的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境相平衡，從而實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然界和諧相處。需要指出的是，科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容是“以人為本”，而這也正與生態(tài)文明建設(shè)的終極價(jià)值追求是一致的。我們強(qiáng)調(diào)“以人為本”，并不是把人凌駕于自然界之上，而是把人放在生態(tài)環(huán)境之中，使其成為有生態(tài)文明意識(shí)的“生態(tài)人”，以“生態(tài)人”的身份來進(jìn)行相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)。所以，“‘以人為本’既是科學(xué)發(fā)展觀的出發(fā)點(diǎn)，也是我們建設(shè)生態(tài)文明的基本出發(fā)點(diǎn)?！保?］只有堅(jiān)持“以人為本”，才能實(shí)現(xiàn)人與自然真正的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能最終實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

（二）培育大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)是時(shí)代賦予高校思想政治教育的歷史使命和重要任務(wù)

思想政治教育是一項(xiàng)與時(shí)俱進(jìn)的工作。全球性生態(tài)危機(jī)的挑戰(zhàn)以及我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)正面臨的嚴(yán)重生態(tài)問題，要求高校思想政治教育必須突破原有的內(nèi)容局限和狹隘短淺的生態(tài)價(jià)值理念，將生態(tài)文明意識(shí)培育納入到自身的知識(shí)體系之中。這既是時(shí)代賦予我們的全新課題，也是高校實(shí)現(xiàn)全面育人目標(biāo)、完善社會(huì)服務(wù)的實(shí)現(xiàn)要求。

高校思想政治教育是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的中心環(huán)節(jié)，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展有著重要的戰(zhàn)略性意義。然而，在我國(guó)傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育者過于突出人的主體地位，強(qiáng)調(diào)人類是自然界最高的和唯一的價(jià)值主體，忽視自然對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的制約因素?；谶@樣片面的宣傳教育理念，高校思想政治教育不僅沒有正確地引導(dǎo)大學(xué)生如何與自然和諧相處，反而灌輸一種“人定勝天”的錯(cuò)誤觀念，而導(dǎo)致人們對(duì)自然界無(wú)序的開發(fā)和利用。雖然改革開放以來，我國(guó)的高校思想政治教育在學(xué)科建設(shè)和方法理論方面均取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但長(zhǎng)期以來思想政治教育被理解為政治教育或意識(shí)形態(tài)教育的狹隘認(rèn)識(shí)卻沒有得到根本性的改變。而且，高校思想政治教育的內(nèi)容與方法也沒能及時(shí)革新和改進(jìn)，跟不上現(xiàn)實(shí)生活學(xué)習(xí)中大學(xué)生不斷發(fā)展變化的思想和生活實(shí)際，自然也不能滿足新時(shí)期培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的本質(zhì)要求。

在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，成績(jī)與憂患并存。正如恩格斯所說：“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！保?］998人類是從屬于自然界的，自然界是人類棲息的家園。然而，我們的生態(tài)環(huán)境正經(jīng)歷著前所未有的破環(huán)——土地荒漠化形勢(shì)嚴(yán)峻，可耕地銳減，水、大氣、噪聲等污染強(qiáng)度加大等，這些生態(tài)環(huán)境問題不但破環(huán)了生態(tài)平衡，損害了人體健康，不利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。培育生態(tài)文明，并將其滲透到高校思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，以期對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的生態(tài)文明意識(shí)培育，既是時(shí)代的呼喚，更是高校育人目標(biāo)的要求。大學(xué)生只有樹立正確的生態(tài)文明意識(shí)，清楚地認(rèn)識(shí)到自身在整個(gè)自然界的地位以及人類生存所面臨的生態(tài)危機(jī)問題，才能在其日常的生活學(xué)習(xí)中規(guī)范自己的行為，時(shí)時(shí)處處保護(hù)周圍的生態(tài)環(huán)境，真正實(shí)現(xiàn)自身與自然的“和解”。

二、思想政治教育視閾下大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育現(xiàn)狀分析

大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育是當(dāng)前我國(guó)高校思想政治教育應(yīng)涉及到的新內(nèi)容。學(xué)校作為整個(gè)社會(huì)生態(tài)文明意識(shí)培育的重要場(chǎng)所和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，理應(yīng)把生態(tài)文明教育融入學(xué)校教育教學(xué)管理的各個(gè)環(huán)節(jié)。而高校作為知識(shí)精英的聚集地，更應(yīng)該把培育大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)視為自身建設(shè)和發(fā)展的重要內(nèi)容，進(jìn)而為提升大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)提供最為有效的平臺(tái)。培育大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)并非高校所有教學(xué)課程所涉及到的，其主要途徑是通過高校思想政治教育實(shí)施和完成的。雖然在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中這一途徑不斷發(fā)展和完善，但就整體現(xiàn)狀而言，思想政治教育對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的培育還存在許多不足之處。

與針對(duì)環(huán)境專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行專業(yè)的生態(tài)文明意識(shí)培育不同，高校思想政治教育視閾下的大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育更具有普及性和通俗性的特點(diǎn)。這種生態(tài)文明意識(shí)培育的主要內(nèi)容包括人與自然和諧發(fā)展、生態(tài)文明倫理學(xué)與生態(tài)文明建設(shè)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展等方面，旨在提升高校師生員工對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)知水平，進(jìn)而強(qiáng)化其生態(tài)文明意識(shí)，用以規(guī)范自身在日常生活學(xué)習(xí)中的行為方式，以謀求與自然的和諧發(fā)展。不過據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，目前我國(guó)高?！皩?duì)大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)培育，仍限于環(huán)境學(xué)科專業(yè)的學(xué)生，對(duì)于非環(huán)境學(xué)科的學(xué)生還沒有生態(tài)文明意識(shí)培育的內(nèi)容安排?！保?］207即使部分高校在思想政治教育理論課教學(xué)中開設(shè)了與生態(tài)文明意識(shí)培育相關(guān)的課程，但由于整體師資隊(duì)伍的生態(tài)文明素質(zhì)較低，專業(yè)化水平不高，再加上傳統(tǒng)教育理念的落后保守，以及“填鴨式”的灌輸教學(xué)模式使課堂缺乏應(yīng)有的互動(dòng)交流氛圍，這在一定程度上使高校思想政治教育對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育的效果收效甚微；另外，大學(xué)生本身缺乏相應(yīng)的環(huán)境保護(hù)自律和監(jiān)督意識(shí)，對(duì)周圍的生態(tài)環(huán)境問題淡然處之，以不關(guān)乎己的態(tài)度漠視甚至進(jìn)行生態(tài)破壞行為，這也在一定程度上使大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育的效果欠佳。

從整體而言，當(dāng)前大學(xué)生整體生態(tài)文明意識(shí)薄弱，隨口吐痰、亂扔垃圾的現(xiàn)象在高校校園隨處可見，這也進(jìn)一步表明了高校思想政治教育對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育緊迫性和艱巨性。

三、思想政治教育視閾下大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育的著力點(diǎn)

培育整體大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)主要是通過高校思想政治教育這一有組織、有計(jì)劃、有相應(yīng)生態(tài)價(jià)值理念目標(biāo)和內(nèi)容的正規(guī)教育來進(jìn)行的。在高校思想政治教育過程中，要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育，提升大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)水平和規(guī)范大學(xué)生自身生態(tài)文明行為，就要不斷使其樹立生態(tài)文明道德意識(shí)、培養(yǎng)生態(tài)文明思維意識(shí)、強(qiáng)化生態(tài)文明心理意識(shí)、明確生態(tài)文明價(jià)值意識(shí)和倡導(dǎo)生態(tài)文明法治意識(shí)。從這五個(gè)著力點(diǎn)出發(fā)，不斷提升高校青年大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)，努力培育符合社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的高層次人才，是我國(guó)高校思想政治教育在推進(jìn)保護(hù)生態(tài)環(huán)境過程中必須承擔(dān)的使命。

（一）生態(tài)文明道德意識(shí)是生態(tài)文明意識(shí)最高境界和核心內(nèi)容

只有具備較高的生態(tài)文明道德素養(yǎng)，人們才能自覺地尊重自然和愛護(hù)自然，并將生態(tài)保護(hù)作為自身所肩負(fù)的一種光榮責(zé)任和重要使命。因此，在培育大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)過程中，高校思想政治教育工作者要把生態(tài)文明道德所倡導(dǎo)的“保護(hù)環(huán)境為榮、損害環(huán)境為恥”的道德觀念貫穿于教育教學(xué)活動(dòng)過程的始終，以言傳和身教的方式讓這種生態(tài)文明道德觀念潛移默化地深入到每一位大學(xué)生心中，并轉(zhuǎn)化為其外在的生態(tài)文明行為。通過對(duì)生態(tài)文明道德意識(shí)的強(qiáng)化，大學(xué)生群體要不斷調(diào)節(jié)自身與生態(tài)環(huán)境不協(xié)調(diào)不和諧的日常行為，將善良、仁愛、正義等道德意識(shí)應(yīng)用到處理與自然的關(guān)系之中。從而主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)自然界的道德責(zé)任和義務(wù)，為實(shí)現(xiàn)人與自然共同和諧發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（二）生態(tài)思維是使“經(jīng)濟(jì)人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鷳B(tài)人”的關(guān)鍵

人的思維具有不確定性和易相互影響的特點(diǎn)。因此，在高校思想政治教育教學(xué)中教育者要時(shí)刻關(guān)注受教育者生態(tài)思維的發(fā)展變化，積極引導(dǎo)他們把人與自然視為整體性的存在。自然是人們“無(wú)機(jī)的身體”，“整個(gè)自然界——首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動(dòng)的對(duì)象（材料）和工具——變成人的無(wú)機(jī)的身體?！保?］55由此可見，自然界是人類自身存在和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)。我們只有在現(xiàn)實(shí)生活中把人與自然界視為不可分割的有機(jī)整體，人們?cè)谶M(jìn)行生產(chǎn)生活等實(shí)踐活動(dòng)時(shí)才會(huì)三思而后行，不至于其行為給生態(tài)環(huán)境帶來絲毫的危害。培養(yǎng)大學(xué)生的這種生態(tài)文明思維意識(shí)，使人與自然一體性的概念深扎于其心底，也必將改善他們以往的生態(tài)文明理念、規(guī)范他們今后的生態(tài)文明行為。

（三）對(duì)生態(tài)文明心理上的認(rèn)同是培育生態(tài)文明意識(shí)的重要保障

高校思想政治教育者要不斷強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明心理意識(shí)方面的教育，使生態(tài)文明意識(shí)深深烙印在其腦海里，讓每位受教育者真正摒棄“那種把精神和物質(zhì)、人類和自然、靈魂和肉體對(duì)立起來的荒謬的、反自然的觀點(diǎn)”［7］520，真正認(rèn)識(shí)并承認(rèn)自然界的發(fā)展有其自身內(nèi)在的客觀規(guī)律。我們只有在心理上認(rèn)同這一規(guī)律，才會(huì)尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然，才會(huì)學(xué)著與自然和諧相處。然而，這種認(rèn)同并非與生俱來的，需要不斷地通過思想政治教育進(jìn)行相應(yīng)的生態(tài)文明知識(shí)和環(huán)境素質(zhì)文化等方面的灌輸與疏導(dǎo)，人們才會(huì)逐步形成與自然和諧發(fā)展的心理認(rèn)同。所以，對(duì)生態(tài)文明心理意識(shí)的培育是高校思想政治教育者與受教育者在彼此心理上的交流與互動(dòng)，雙方相互影響，共同協(xié)調(diào)自身生態(tài)文明心理意識(shí)的健康發(fā)展。

（四）生態(tài)文明價(jià)值意識(shí)是實(shí)現(xiàn)向“生態(tài)人”轉(zhuǎn)變的內(nèi)在動(dòng)力

生態(tài)環(huán)境與人一樣，也有其自身內(nèi)在的價(jià)值。認(rèn)清生態(tài)文明的價(jià)值，是培育生態(tài)文明意識(shí)首要解決的問題。在高校思想政治教育過程中，教育者不僅要認(rèn)清自然界本身就是一個(gè)多樣性的價(jià)值體系，還要正確地引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自然界除了具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值外，還有美學(xué)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值等。在馬克思看來，“自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧保?］55。這就明確指出了自然界為人類社會(huì)的形成和發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，也表明了自然界對(duì)人類社會(huì)所具有的巨大價(jià)值，是“人的身體”。只有認(rèn)清生態(tài)文明的價(jià)值所在，才能不斷地促進(jìn)我們向“生態(tài)人”轉(zhuǎn)變。而對(duì)于生態(tài)文明價(jià)值的認(rèn)識(shí)，更需要從生態(tài)文明建設(shè)促進(jìn)人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧發(fā)展的角度來理解，因?yàn)樯鷳B(tài)文明的價(jià)值意識(shí)正是通過這三者的相互和諧體現(xiàn)出來的。

（五）倡導(dǎo)生態(tài)文明法治意識(shí)，是落實(shí)和完善生態(tài)環(huán)境法律制度的根基所在，也是有效實(shí)施和宣傳生態(tài)環(huán)境法律的重要路徑

生態(tài)文明法治意識(shí)是指生態(tài)文明的法制觀念，是生態(tài)文明意識(shí)培育的中心環(huán)節(jié)。今天我們進(jìn)行社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，需要制定和實(shí)施相應(yīng)的生態(tài)環(huán)境法律法規(guī)。而高校思想政治教育在倡導(dǎo)生態(tài)文明法治意識(shí)作用方面影響廣泛，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，有著其他教育不可比擬的優(yōu)勢(shì)。所以，廣大高校思想政治教育工作者在教育教學(xué)活動(dòng)中更要把國(guó)家有關(guān)的生態(tài)環(huán)境法制知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的講述，使生態(tài)文明法治意識(shí)為廣大受教育者所認(rèn)可、接受和遵循，進(jìn)而提升大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明法治意識(shí)的認(rèn)知度，使之內(nèi)化于心外化于行。培育生態(tài)文明法治意識(shí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，既要發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用和受教育者的主體作用，也要全社會(huì)各方面的協(xié)同，形成合力，從而使生態(tài)文明法治意識(shí)深入人心，使我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)在法制氛圍中有效地開展。

［1］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗［M］.北京：人民出版社，2012.

［2］張耀燦，鄭永廷.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)［M］.北京：人民出版社，2006.

［3］胡伯項(xiàng)，胡文，孔祥寧.科學(xué)發(fā)展觀研究的生態(tài)文明視角［J］.社會(huì)主義研究，2007.（3）.

［4］馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2012.

［5］王學(xué)儉，宮長(zhǎng)瑞.生態(tài)文明與公民意識(shí)［M］.北京：人民出版社，2011.

［6］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2012.

［7］馬克思恩格斯全集（第20卷）［M］.北京：人民出版社，1971.