當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育的現(xiàn)狀及對(duì)策

李淑惠

（漳州城市職業(yè)學(xué)院文化藝術(shù)創(chuàng)意系，福建漳州363000）

摘要：馬克思主義揭示了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是民族的精神支柱和奮斗旗幟。馬克思主義信仰是科學(xué)的、崇高的，具有強(qiáng)大的生命力，它是高校思想政治教育的重要內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的歷史使命，他們的理想信念狀況，他們是否具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰，對(duì)提高民族素質(zhì)和加強(qiáng)民族凝聚力、對(duì)我國建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家將產(chǎn)生深刻的影響。這就需要認(rèn)真分析當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)，進(jìn)一步探析當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義信仰現(xiàn)狀，并深入探討解決的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；馬克思主義信仰；現(xiàn)狀；對(duì)策

為了深刻剖析當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰的現(xiàn)狀，找到解決當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰的有效對(duì)策，首先要充分認(rèn)識(shí)“當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)及其形成原因。

一、當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)

馬克思、恩格斯認(rèn)為，人總是在一定的社會(huì)關(guān)系中存在、活動(dòng)和發(fā)展，人的內(nèi)在全面豐富性的本質(zhì)也只有通過豐富而全面的社會(huì)關(guān)系才能表現(xiàn)出來。因而人的群體思想意識(shí)也必定帶有時(shí)代的烙印，當(dāng)代大學(xué)生也不例外，當(dāng)代大學(xué)生基本上由“90”后大學(xué)生構(gòu)成，已經(jīng)成為高校的主力軍和社會(huì)的新生力量，他們生活和學(xué)習(xí)等成長環(huán)境具有鮮明的時(shí)代特征，故而他們的思想和心理等各方面不同于以往大學(xué)生。這些由“90”后大學(xué)生組成的當(dāng)代大學(xué)生里大部分是獨(dú)生子女，他們出生于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活、電子信息高速發(fā)展的時(shí)代，受過良好的教育，能夠快速地掌握現(xiàn)代化信息，思維活躍，個(gè)性張揚(yáng)，同時(shí)，他們帶有任性、自私、敏感和以自我為中心等某些性格缺陷，習(xí)慣于享受豐碩的物質(zhì)和精神生活，習(xí)慣于從家庭和社會(huì)中獲取所需，習(xí)慣于攀比和享樂等。當(dāng)代大學(xué)生的思維、思想觀念、價(jià)值取向和人生態(tài)度等方面之所以呈現(xiàn)出這些特點(diǎn)，主要原因如下：

（一）當(dāng)代大學(xué)生深受兩代家人的寵愛，毅力和受挫能力不足

當(dāng)代大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，其父母生活的年代正是我國改革開放的春風(fēng)吹過的年代，他們生活的條件較之前的“60”后、“70”后和“80”后的父母生活的條件優(yōu)越，因而對(duì)其子女的教育和關(guān)愛程度也較高，但是家長家庭教育觀念和行為方式卻沒有與時(shí)代同步，當(dāng)代大學(xué)生集萬千寵愛于一身，家長對(duì)他們的關(guān)愛太多甚至溺愛，造成了不良的教育后果，隨之產(chǎn)生了當(dāng)代大學(xué)生在成長過程中，較少與人獨(dú)立交往、毅力和受挫能力不足、缺少對(duì)別人的關(guān)懷和體諒、缺乏責(zé)任感等問題。

（二）傳統(tǒng)德育的方式方法影響到當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的選擇

高校德育工作的方式方法創(chuàng)新不夠，一直沿用傳統(tǒng)的思想政治教育灌輸模式，封閉僵化的教學(xué)模式容易使學(xué)生對(duì)馬克思主義理論教育產(chǎn)生厭倦情緒和抵觸的心理。大眾化的教育加上開放的高校教學(xué)與管理方式，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生對(duì)信仰的迷茫，對(duì)馬克思主義理論教育產(chǎn)生逆反心理。

（三）當(dāng)代大學(xué)生趕上了我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)迅速發(fā)展的美好時(shí)代

在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的背景下，我國改革開放也取得了巨大成就，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等方面都產(chǎn)生了深刻的影響。信息時(shí)代下的網(wǎng)絡(luò)普及應(yīng)用及全球化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來了文化大融合和信息交換，國內(nèi)外新觀念、新思潮層出不窮。當(dāng)代大學(xué)生在享受改革開放的偉大成果的同時(shí)，他們的信仰也呈現(xiàn)出了多元化的趨勢(shì)，部分當(dāng)代大學(xué)生在信仰的選擇上存在著功利和世俗化的傾向。

二、當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰的現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生作為高校的主力軍，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重要?dú)v史使命，需要具備堅(jiān)定的馬克思主義信仰，然而，當(dāng)代大學(xué)生當(dāng)前的馬克思主義信仰現(xiàn)狀令人堪憂。

（一）家庭信仰教育相對(duì)缺失

當(dāng)代大學(xué)生的家長特別是父母對(duì)他們的價(jià)值觀念及信仰的形成與發(fā)展影響深遠(yuǎn)。家庭是當(dāng)代大學(xué)生健康成長和發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)后盾，家長是他們成長過程中的第一任老師，是他們學(xué)習(xí)和效仿的對(duì)象，同時(shí)家長的人生閱歷、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、對(duì)社會(huì)的認(rèn)知、教育理念和信仰狀況對(duì)當(dāng)代大學(xué)生是否選擇馬克思主義信仰具有重要的影響。然而當(dāng)代大學(xué)生的家長的榜樣示范教育不夠，缺乏一種精神力量。部分當(dāng)代大學(xué)生的家長與自己的子女交流不夠，未能身體力行地對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想熏陶，使當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)校正面教育產(chǎn)生對(duì)立的情緒，甚至對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)產(chǎn)生疑惑、動(dòng)搖和反感。往往對(duì)社會(huì)發(fā)展和國家命運(yùn)的關(guān)注不夠，更多的是轉(zhuǎn)向個(gè)人生活，以實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)物質(zhì)利益作為人生準(zhǔn)則，過分關(guān)注個(gè)人前途和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，缺乏社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

（二）學(xué)校馬克思主義教育方式陳舊

當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育是高校思想政治教育的重要組成部分，高校思想政治教育的有效性直接關(guān)系到當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義的信仰狀況。當(dāng)前部分高校對(duì)當(dāng)代大學(xué)生個(gè)體的發(fā)展和精神需要不夠重視，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義信仰教育方式方法陳舊，教育理念相對(duì)滯后，沿用傳統(tǒng)思想政治教育的灌輸方式，教育目標(biāo)的針對(duì)性不強(qiáng)，教育內(nèi)容與實(shí)際偏離，教育方法創(chuàng)新不夠等制約著當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義的清晰認(rèn)識(shí)，制約著對(duì)馬克思主義信仰的選擇。主要表現(xiàn)在高校開展思想政治教育工作時(shí)，過于重視當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育，時(shí)常用馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育即政治信仰或官方信仰教育替代具有鮮明個(gè)性、追求多樣的當(dāng)代大學(xué)生個(gè)體的信仰教育，對(duì)馬克思主義理論創(chuàng)新不夠，未能結(jié)合我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際情況，從而忽視作為主體的當(dāng)代大學(xué)生的精神需求，使得馬克思主義信仰在當(dāng)代大學(xué)生中失去了吸引力和說服力，甚至被排斥抵觸等，轉(zhuǎn)而選擇其他信仰以滿足自身的精神需求。

（三）社會(huì)非主流價(jià)值的沖擊

當(dāng)代大學(xué)生身處和平與發(fā)展的年代，身處我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期和改革攻堅(jiān)期，身處人生信仰確定的關(guān)鍵時(shí)期。在電子信息高速發(fā)展的時(shí)代背景下，世界就像“地球村”一樣，信息高度暢通和共享，思想獨(dú)立、多變的當(dāng)代大學(xué)生的視野更是開闊，接收的信息和資源豐富，加上西方文化的傳播，各種資本主義的腐朽思想、消極價(jià)值觀念乘虛而入，侵蝕著當(dāng)代大學(xué)生的健康肌體，個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義盛行。當(dāng)代大學(xué)生在沒有通過社會(huì)實(shí)踐磨練的情況下，僅依靠課本灌輸形成的政治信仰顯然是不穩(wěn)的，也是站不住腳的，他們體驗(yàn)不到老一輩革命家的艱辛，感受不到馬克思主義理論的價(jià)值與魅力，認(rèn)識(shí)不到建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的艱巨，缺乏對(duì)馬克思主義的了解，缺少對(duì)馬克思主義的深厚情感，容易受西方文化思潮和價(jià)值觀念等非主流價(jià)值的影響，導(dǎo)致信仰雜亂迷茫、甚至無信仰等等。

三、當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育的對(duì)策

馬克思主義信仰在當(dāng)代大學(xué)生的信仰中占主導(dǎo)地位，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)、對(duì)中國未來發(fā)展具有重要的影響作用。因而要深入探討當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義信仰教育的有效對(duì)策，為當(dāng)代大學(xué)生樹立堅(jiān)定的馬克思主義信仰提供保障。

（一）搶占網(wǎng)絡(luò)思想陣地，增強(qiáng)高校馬克思主義信仰教育的實(shí)效性

當(dāng)代大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)普及應(yīng)用的最大受益者，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代極大地改變著他們的生活。高校在開展思想政治教育工作的過程中應(yīng)重視互聯(lián)網(wǎng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育的作用，不斷拓展當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信仰的空間，通過利用紅色網(wǎng)站、論壇、BBS、QQ、飛信、微博、微信等新媒體平臺(tái)，“要特別重視利用互聯(lián)網(wǎng)，建設(shè)并利用好自己的宣傳教育網(wǎng)站，掌握網(wǎng)上思想教育的主動(dòng)權(quán)。從年齡上講，大學(xué)生處于求知、求新欲望強(qiáng)烈的階段，馬克思主義信仰教育工作必須把握這種心理，善于以高科技教育為武器，在繼承和發(fā)揚(yáng)以理服人、以情感人的基礎(chǔ)上，還要努力做到以技動(dòng)人”，①及時(shí)發(fā)現(xiàn)和利用對(duì)馬克思主義信仰教育有用的信息，吸引當(dāng)代大學(xué)生的注意力，以平等的身份與當(dāng)代大學(xué)生溝通交流，使豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)與信仰教育有效地結(jié)合，逐步引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生主動(dòng)探索，使其在重大思想理論問題上能夠劃清是非界限、澄清認(rèn)識(shí)，自覺堅(jiān)持馬克思主義信仰，有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想影響，成為內(nèi)心充實(shí)、人格豐滿、精神健康的馬克思主義信仰者。

（二）加大馬克思主義理論的宣傳力度

鄧小平曾指出：“如果我們不是馬克思主義者，沒有對(duì)馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國自己的實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，中國革命就搞不成功，中國現(xiàn)在還會(huì)是四分五裂，沒有獨(dú)立，也沒有統(tǒng)一。對(duì)馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動(dòng)力”。②可見，堅(jiān)定的馬克思主義信仰有利于推進(jìn)建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)。當(dāng)代大學(xué)生要堅(jiān)定馬克思主義的信仰。堅(jiān)定這一種將科學(xué)的世界觀和方法論、徹底的唯物主義、無產(chǎn)階級(jí)的黨性原則、全心全意為人民服務(wù)的精神融為一體的崇高信仰，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)它與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。因而要緊扣時(shí)代要求，不斷豐富和創(chuàng)新馬克思主義理論，堅(jiān)持感性與理性相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合、課內(nèi)教學(xué)與課外實(shí)踐相結(jié)合的原則，加大馬克思主義理論的宣傳教育力度。引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生了解馬克思主義，閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，理解馬克思主義理論的科學(xué)性、理解馬克思主義是指導(dǎo)我國社會(huì)主義實(shí)踐的科學(xué)理論、理解馬克思主義理論是我國歷史與現(xiàn)實(shí)的必然選擇，感悟馬克思主義的強(qiáng)大生命力及其價(jià)值魅力，從而使當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義有一個(gè)客觀全面的了解，夯實(shí)他們的馬克思主義思想理論基礎(chǔ)，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰。

（三）充分發(fā)揮家庭的示范教育

家庭作為當(dāng)代大學(xué)生的溫馨港灣，家長是其第一任教師，家長的言傳身教直接影響到當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的選擇。當(dāng)代大學(xué)生的父母經(jīng)歷過“文化大革命”、改革開放等重大歷史變革，能夠深切體會(huì)到社會(huì)主義的優(yōu)越性和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的正確性，因而更應(yīng)該從此方面與自己的子女交流討論，有意識(shí)地與子女暢談理想、信仰等話題，讓子女在參與與體驗(yàn)中，在感悟與理解中進(jìn)行思想熏陶和情感陶冶。當(dāng)然除了言傳以外，當(dāng)代大學(xué)生的父母更應(yīng)注重身教方面的影響，通過自身堅(jiān)定的馬克思主義信仰，通過身體力行的表率，引導(dǎo)子女樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生的父母還應(yīng)該配合學(xué)校工作，加強(qiáng)家校聯(lián)系，密切關(guān)注子女在社會(huì)和學(xué)?？赡苁艿降牟涣加绊懀霸绨l(fā)現(xiàn)并采取措施解決，幫助子女對(duì)馬克思主義產(chǎn)生深厚的情感，從而堅(jiān)定馬克思主義信仰。

（四）堅(jiān)持以人為本，營造良好的校園文化氛圍

高校校園文化是歷史長期積淀的結(jié)果，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生開展馬克思主義理論教育具有重要的作用。校園文化氛圍作為大學(xué)發(fā)展建設(shè)的重要組成部分，是開展馬克思主義理論教育的重要途徑和有效載體，良好的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)直接影響到當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，有利于當(dāng)代大學(xué)生選擇馬克思主義、信仰馬克思主義。因而高校的馬克思主義信仰教育應(yīng)堅(jiān)持以人為本，突出當(dāng)代大學(xué)生的主體地位，充分考慮當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)體差異和精神需求，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生積極參與校園文化建設(shè)，充分利用校園廣播、板報(bào)、網(wǎng)絡(luò)等宣傳載體開展愛國主義教育、主題教育、生命教育等，使當(dāng)代大學(xué)

（五）提高當(dāng)代大學(xué)生自我教育、自我踐行的能力

鄧小平曾說過：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺悟的、有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師。”③可見，馬克思主義信仰教育的關(guān)鍵在于教師的引導(dǎo)，決不能流于形式走過場。高校思想政治教育教師在進(jìn)行馬克思主義教育的過程中要善于引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育和自我踐行。因而高校思想政治教育教師應(yīng)努力提高自身馬克思主義理論水平，創(chuàng)新馬克思主義信仰教育的方式方法，相信馬克思主義，并堅(jiān)定馬克思主義信仰，以自身的教學(xué)魅力和人格魅力影響當(dāng)代大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，影響當(dāng)代大學(xué)生不斷提高自我教育和自我踐行的能力，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中認(rèn)同并自覺選擇馬克思主義信仰，使自己成為堅(jiān)定的馬克思主義信仰者。

四、結(jié)語

馬克思主義信仰是科學(xué)的信仰，是現(xiàn)實(shí)的信仰，是崇高的信仰，具有強(qiáng)大的生命力，是當(dāng)代大學(xué)生共同的精神支柱和指導(dǎo)思想。當(dāng)代大學(xué)生不僅需要家庭、學(xué)校、社會(huì)的幫助與引導(dǎo)，而且要加強(qiáng)自我教育、自我踐行，通過自身的努力樹立堅(jiān)定的馬克思主義信仰，在馬克思主義信仰的指導(dǎo)下不斷提高自身的馬克思主義理論修養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展，為我國建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家貢獻(xiàn)自己的一份力量。

注釋：

①武腕珍：《馬克思主義信仰教育訴求及其信息加工路徑探討》，載自《中共山西省委黨校校報(bào)》，2008年版，第6期。

②《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1993年版，第62頁。

③張麗華，王李金：《辦好學(xué)校的關(guān)鍵在教師——學(xué)習(xí)鄧小平同志關(guān)于教師隊(duì)伍建設(shè)的論述》，載自《教育理論與實(shí)踐》，1999年版，第7期。

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