范歡

摘 要：藝術(shù)語言是指任何一門藝術(shù)都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作從而使得這門藝術(shù)具有自己獨(dú)具的美學(xué)特征和藝術(shù)特征。任何藝術(shù)作品都是完整的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體，也就是要達(dá)到作品內(nèi)涵與藝術(shù)表達(dá)語言之間的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)語言 造型設(shè)計(jì) 形式 欣賞 審美價(jià)值

中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2014）11（b）-0226-01

動(dòng)漫造型更需要注重表現(xiàn)形式，因?yàn)閯?dòng)漫作品作為娛樂消費(fèi)品，很重要的一個(gè)功能就是供人們消遣。從娛樂的角度來說所有的動(dòng)漫作品都要有吸引人的、新穎時(shí)尚的外觀，表現(xiàn)形式就變得十分重要；從教育角度來說，在娛樂之中加入教育的功能就更需要有一個(gè)生動(dòng)新穎的表達(dá)形式，從而使本來枯燥無味的說教變得妙趣橫生，易于被大眾接受。

1 動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)的內(nèi)容與表現(xiàn)形式

造型設(shè)計(jì)是動(dòng)漫作品藝術(shù)表現(xiàn)形式中的一部分，是藝術(shù)語言的一個(gè)重要內(nèi)容，一般作品的表現(xiàn)形式主要是指結(jié)構(gòu)、藝術(shù)語言、手法、體裁等，是作品內(nèi)容的存在方式。藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式一般又被劃分為內(nèi)部表現(xiàn)形式與外部表現(xiàn)形式兩個(gè)方面。動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)更關(guān)注的是外部表現(xiàn)形式，當(dāng)然也會(huì)考慮到與內(nèi)部表現(xiàn)形式的關(guān)聯(lián)，以及對(duì)內(nèi)容的服務(wù)特點(diǎn)，一般說來外部表現(xiàn)形式是指藝術(shù)作品的外部形態(tài)，即借以傳達(dá)內(nèi)容的手段和方式，主要是藝術(shù)媒介，包括藝術(shù)語言和藝術(shù)表現(xiàn)手法等。

在動(dòng)漫作品的藝術(shù)表現(xiàn)中，除了在不同媒介上展現(xiàn)效果的差異，最根本的是用什么樣的藝術(shù)語言和表現(xiàn)方法來進(jìn)行角色設(shè)計(jì)，乃至對(duì)整體作品的視覺風(fēng)貌作出規(guī)劃和設(shè)定。我們?cè)谇懊嫣匾獍才帕藝?guó)內(nèi)外各種極具特色的文化資源的學(xué)習(xí)，目的就是為了在進(jìn)行造型設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)可以有豐富的藝術(shù)語言資源為我們所用，不至于腦子一片空白，或者只有日本和美國(guó)動(dòng)漫作品的影子。

在這里動(dòng)漫作品的內(nèi)容與造型設(shè)計(jì)的形式是不可分割的統(tǒng)一有機(jī)體，它們構(gòu)成了辯證統(tǒng)一的相互關(guān)系，一方面，內(nèi)容具有主導(dǎo)作用，它決定和制約著造型設(shè)計(jì)時(shí)使用什么表現(xiàn)形式，在動(dòng)漫造型創(chuàng)作中，形式的選擇和運(yùn)用都是以能否更好地表現(xiàn)內(nèi)容為原則的；另一方面，藝術(shù)表現(xiàn)形式又具有相對(duì)獨(dú)立性，它不但直接影響藝術(shù)作品內(nèi)容的表達(dá)和體現(xiàn)，而且本身有其獨(dú)立存在的意義。這種新的存在意義很大程度上體現(xiàn)在創(chuàng)作時(shí)的精心設(shè)計(jì)和動(dòng)漫作品的延續(xù)性消費(fèi)方面。在創(chuàng)作時(shí)選用獨(dú)特的藝術(shù)語言，就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)不同的視覺形態(tài)和組織結(jié)構(gòu)，獨(dú)特的造型設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)會(huì)產(chǎn)生陌生化的質(zhì)感和形式美感，從而引起新奇的視覺心理，吸引欣賞者的注意力，導(dǎo)致形成購(gòu)買需求。

2 動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)中形式美法則的運(yùn)用

動(dòng)漫造型的形式美是至關(guān)重要的一件事情，這種形式美尤其體現(xiàn)在造型的結(jié)構(gòu)上，傳統(tǒng)的動(dòng)漫造型只是注重平面影像的畫面結(jié)構(gòu)，不管是中國(guó)的《大鬧天宮》，還是迪斯尼的《白雪公主》這些經(jīng)典動(dòng)畫長(zhǎng)篇主要在平面媒體上運(yùn)用和展示，所以只需處理較簡(jiǎn)單的空間關(guān)系，對(duì)造型的空間要求相對(duì)簡(jiǎn)單，從20世紀(jì)70年代末開始，動(dòng)漫作品中的機(jī)械設(shè)定開始增多，復(fù)雜的機(jī)械體和豐富的故事要求使得造型設(shè)計(jì)開始趨于立體化，并且著重增強(qiáng)了空間關(guān)系和結(jié)構(gòu)性的設(shè)計(jì)，因此，現(xiàn)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)中對(duì)造型的立體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)成為一個(gè)非常重要的部分。

傳統(tǒng)藝術(shù)中的形式法則體現(xiàn)在立體造型藝術(shù)中，就不僅是經(jīng)營(yíng)位置這樣的單純向度的任務(wù)了，更重要的是立體空間的擴(kuò)展和可供玩味空間體驗(yàn)的設(shè)計(jì)。一般來說，結(jié)構(gòu)是指藝術(shù)作品內(nèi)在的組織和構(gòu)造，其作用是通過一定的組織方式和安排構(gòu)造，將藝術(shù)作品中的各個(gè)部分結(jié)合成完美統(tǒng)一的整體。結(jié)構(gòu)在造型藝術(shù)中主要是指構(gòu)圖和形體設(shè)計(jì)，這種豐富結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造性結(jié)合，將會(huì)產(chǎn)生新穎的視覺體驗(yàn)和渴望探索空間的強(qiáng)烈愿望。這是動(dòng)漫作品手辦玩具的藝術(shù)審美根源。這樣的結(jié)構(gòu)性設(shè)計(jì)，一方面要運(yùn)用立體構(gòu)成的美學(xué)原理和結(jié)構(gòu)組合方式，使傳統(tǒng)經(jīng)典的構(gòu)成理論發(fā)揮作用，產(chǎn)生符合美學(xué)規(guī)律的造型；另一方面需要結(jié)合現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)和人體工學(xué)的特點(diǎn)，考慮到造型可玩可賞的特點(diǎn)，使造型與其他功能結(jié)合起來，共生共存于一個(gè)造型主體之中。這樣才能夠使我們的動(dòng)漫造型具有時(shí)代性和進(jìn)步性。

3 動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)的審美感受的獲得與審美體驗(yàn)的展開

3.1 動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)的審美感受與獲得

人們欣賞、消費(fèi)動(dòng)漫產(chǎn)品的整個(gè)過程是從審美感知活動(dòng)開始的。當(dāng)人們的審美注意力集中到動(dòng)漫作品的形象上之后，緊接著便是對(duì)造型的形式、形象進(jìn)行感覺知覺的活動(dòng)。這個(gè)階段的重要特點(diǎn)是造型審美感知，也就是對(duì)審美對(duì)象美的信息的感知。這個(gè)階段的標(biāo)志是審美感受的獲得。

動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)，不僅是要采用符合人們審美需求的美的外在形式，更是指采用藝術(shù)的方式來表現(xiàn)藝術(shù)家想要表現(xiàn)的內(nèi)容，塑造藝術(shù)形象。藝術(shù)作品的內(nèi)容是與形式結(jié)構(gòu)在一起，是以藝術(shù)形象出現(xiàn)的內(nèi)容。因此藝術(shù)作品的審美價(jià)值與表現(xiàn)形式也有很大的關(guān)系。一個(gè)結(jié)構(gòu)獨(dú)特巧妙的動(dòng)漫造型，不但能很好地傳達(dá)作品的內(nèi)容，而且本身就具有審美價(jià)值。而藝術(shù)形象的生成，這個(gè)過程不是簡(jiǎn)單的附會(huì)一種形式，而是運(yùn)用一種特定的藝術(shù)語言，創(chuàng)造性地重建一種形式。因此，凡是能充分地、恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出內(nèi)容的形式，塑造了典型的藝術(shù)形象的形式，都會(huì)使藝術(shù)作品產(chǎn)生深邃的意義，從而使動(dòng)漫造型具有審美價(jià)值。

3.2 動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)的審美體驗(yàn)與展開

當(dāng)人們?cè)诮佑|動(dòng)漫造型的審美感知階段的感性愉快，時(shí)為一種心理活動(dòng)所產(chǎn)生的力量，就會(huì)促使欣賞者繼續(xù)滿足自身對(duì)美感的渴望，迅速深入到審美體驗(yàn)階段。由于受到造型客體的形態(tài)刺激，欣賞者的想象活動(dòng)全面展開，這是一種深入體驗(yàn)的開始，運(yùn)用想象作為探索深層次意義和體驗(yàn)更高審美愉快的方式，以自身體驗(yàn)從對(duì)象的外在形式入手，對(duì)造型對(duì)象意義層次進(jìn)行把握和理解，從心物交感的感觸開始體驗(yàn)，進(jìn)入“物我同一”的境界，借此從想象所創(chuàng)造的審美世界中體驗(yàn)到自身的生命樂趣，發(fā)現(xiàn)精神滿足的內(nèi)在意義，獲進(jìn)更高的審美愉快。這個(gè)階段的標(biāo)志是想象的充分展開和審美世界的建構(gòu)，精神活動(dòng)的重組，以及心意層次的審美愉快的獲得。

由于審美體驗(yàn)具有親歷性的特點(diǎn)，它在審美活動(dòng)中具有更大的認(rèn)識(shí)作用。人們的審美感受是對(duì)造型形象的直覺性感知，因此在造型設(shè)計(jì)階段，設(shè)計(jì)者要調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)歷、知識(shí)水平和審美修養(yǎng)等多方面的因素參與設(shè)計(jì)，不光要自身體驗(yàn)到豐富的情感細(xì)節(jié)，更要使欣賞者從中領(lǐng)悟到生活的意義和價(jià)值。

3.3 動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)的審美超越與展開

這是一種理性的升華階段，需要以審美理解為基礎(chǔ)。而體驗(yàn)是理解的基礎(chǔ)，體驗(yàn)越深，領(lǐng)悟越透，就越能理解到對(duì)象的底蘊(yùn)。在審美的這個(gè)階段，人們?cè)趯?duì)造型的意義領(lǐng)悟的同時(shí)，又超越了造型本身，精神體驗(yàn)升騰到一個(gè)無限自由的境界。

總之，在整個(gè)階段中，欣賞者從喜好形式美感開始，進(jìn)而以向往和信仰為動(dòng)力，使整個(gè)審美活動(dòng)成為既保留感性特征，又有極強(qiáng)的理性加入的活動(dòng)。此時(shí)，動(dòng)漫造型的欣賞受眾實(shí)現(xiàn)了自己最高的審美價(jià)值，其本身獲得了最高的審美愉快，這是一種理性的愉快。雖然在快餐式的流行文化現(xiàn)象中，這樣的審美高度往往體現(xiàn)得不太明顯，但還是會(huì)在人們的心中多少留下理性思考的萌芽。

參考文獻(xiàn)

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