馬玉歡，陳明富

(南京大學(xué) 哲學(xué)系，江蘇 南京 210046)

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馬克思主義民族理論與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐

馬玉歡，陳明富

(南京大學(xué) 哲學(xué)系，江蘇 南京 210046)

中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義民族理論在中國(guó)不斷發(fā)展創(chuàng)新的夢(mèng)。馬克思主義民族理論的發(fā)展和實(shí)踐經(jīng)過(guò)中國(guó)革命、建設(shè)和改革時(shí)期，逐步形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義民族理論。在社會(huì)主義道路全面建成小康社會(huì)時(shí)期，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論的內(nèi)涵、內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行探討，指出中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的理論武器。

中國(guó)夢(mèng)；馬克思主義；民族；民族理

習(xí)近平總書記在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，而馬克思主義給我們指出了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的正確道路。中國(guó)夢(mèng)首先是民族的夢(mèng)，是馬克思主義民族理論發(fā)展和實(shí)踐的民族夢(mèng)，是馬克思主義民族理論在中國(guó)革命、建設(shè)和改革時(shí)期的理論落實(shí)。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”[1]因此，回顧馬克思主義民族理論的產(chǎn)生和發(fā)展歷程，總結(jié)馬克思主義民族理論在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上取得的創(chuàng)造性、獨(dú)創(chuàng)性的發(fā)展，就顯得尤為重要。

一、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的民族探索階段

中國(guó)夢(mèng)是民族解放的夢(mèng)。自近代以來(lái)中國(guó)人民就不斷追求民族的復(fù)興，凝結(jié)了中國(guó)人民不斷追求民族發(fā)展和民族繁榮的最根本的夢(mèng)想，馬列經(jīng)典作家民族理論的傳入、毛澤東民族思想的形成就是在革命時(shí)期中國(guó)夢(mèng)的理論落實(shí)，是歷史和人民的選擇。

中國(guó)持續(xù)了幾千年的統(tǒng)一局面為革命時(shí)期的中國(guó)民族解放提供了基本的框架，為民族復(fù)興提供了可能性。孫中山先生提出“專為振興中華”，是中國(guó)第一位解讀民族復(fù)興的人。梁?jiǎn)⒊赋觯骸懊褡逯髁x者，世界最光明正大公平之主義也。不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由?！盵2]20梁?jiǎn)⒊P(guān)于民族復(fù)興的思想闡述了關(guān)于民族自由、民族平等的思想，他號(hào)召民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，把民族主義作為武器，對(duì)抗帝國(guó)主義，實(shí)現(xiàn)民族國(guó)家的獨(dú)立，探討民族復(fù)興道路。但是中國(guó)的專制制度還沒(méi)來(lái)得及為民族國(guó)家的建立開(kāi)辟道路，就被帝國(guó)主義的艦船炮彈打開(kāi)了大門。傳統(tǒng)中國(guó)的政治構(gòu)架開(kāi)始丟失，民族熱情的減退促使廣大知識(shí)分子重新尋找民族發(fā)展的出路。

十月革命的勝利不僅為中國(guó)送來(lái)了實(shí)現(xiàn)民族解放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也送來(lái)了馬列經(jīng)典作家的民族理論思想。當(dāng)時(shí)廣大知識(shí)分子召開(kāi)理論座談會(huì)，介紹馬列主義著作中關(guān)于對(duì)私有制和原始資本積累的過(guò)程中對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)外各民族的壓榨和剝削，提出消滅私有制，建立共產(chǎn)主義制度，實(shí)現(xiàn)民族平等、個(gè)人實(shí)現(xiàn)全面自由發(fā)展的這一思想。為了得到響應(yīng)和廣泛傳播，各理論機(jī)關(guān)報(bào)，大量刊登介紹馬克思主義和俄國(guó)民族革命經(jīng)驗(yàn)的文稿，開(kāi)設(shè)了“民族殖民地問(wèn)題講座”。當(dāng)時(shí)在理論宣傳和應(yīng)用中援引了斯大林關(guān)于民族的定義，繼承了馬列經(jīng)典作家民族問(wèn)題的基本觀點(diǎn)，又將這些觀點(diǎn)靈活運(yùn)用到解決中國(guó)民族問(wèn)題的實(shí)際中，闡發(fā)了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于民族形成問(wèn)題的一些基本思路，同時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)民族理論發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)提出了較為完善的民族政策體系。

馬克思主義的民族理論啟發(fā)我們，一切民族都要按照本民族所處的特殊的歷史環(huán)境選擇自己的發(fā)展道路，一切民族在走向社會(huì)主義的路途中，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)。毛澤東強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中國(guó)偉大民族復(fù)興就必須認(rèn)真對(duì)待中國(guó)的民族問(wèn)題，具體問(wèn)題具體分析，逐步提出與蘇聯(lián)模式不同的民族理論思想。毛澤東在中國(guó)民族民主革命時(shí)期，積極探索了馬列經(jīng)典作家民族理論思想在中國(guó)發(fā)展和實(shí)踐的可能性。1938年毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨六屆六中全會(huì)上針對(duì)民族的發(fā)展和實(shí)踐，要求一方面要繼承馬列經(jīng)典作家的民族理論，另一方面又要在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過(guò)程中把馬克思主義原理與中國(guó)民族的實(shí)際結(jié)合起來(lái)。新中國(guó)成立后，在具體民族問(wèn)題和制定民族政策上，毛澤東指出社會(huì)主義建設(shè)要立足于中國(guó)本身，民族內(nèi)部問(wèn)題要內(nèi)部解決，提出建立民族區(qū)域自治制度，促進(jìn)民族文化“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展。盡管毛澤東的艱辛探索給我們留下了遺憾，但創(chuàng)造了民族特色發(fā)展模式的初步模型，是中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論最直接的理論來(lái)源。

二、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的民族完善階段

中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)中華民族繁榮富強(qiáng)的民族夢(mèng)，也是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期解決民族問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)夢(mèng)。在社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)時(shí)期，鄧小平和江澤民關(guān)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的民族思想是馬列主義民族理論在中國(guó)本土上形成的具有中國(guó)特色的民族理論思想，是在毛澤東民族思想的基礎(chǔ)上推動(dòng)馬克思主義民族理論進(jìn)一步完善的理論思想。

1978年十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，使中華民族的偉大復(fù)興展現(xiàn)出燦爛的前景。鄧小平堅(jiān)持實(shí)事求是的基本原則，堅(jiān)持馬列經(jīng)典作家和毛澤東的基本民族思想，進(jìn)一步推進(jìn)和完善民族區(qū)域自治制度。提出在建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐進(jìn)程中解決民族問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)民族繁榮，不能生搬硬套和照搬照抄，“馬克思的本本上找不出來(lái)”關(guān)于解決中國(guó)民族實(shí)際問(wèn)題的條條框框，只能在解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)社會(huì)主義本質(zhì)道路中尋求。要實(shí)現(xiàn)民族繁榮發(fā)展，就必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，始終強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是的民族思想路線。各民族要走出國(guó)門，與世界民族經(jīng)濟(jì)接軌，就必須“搞活”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下中國(guó)特色民族經(jīng)濟(jì)、政治和文化的大繁榮。循著這樣的民族認(rèn)識(shí)思路，鄧小平創(chuàng)立了以馬列民族理論、毛澤東民族思想為基礎(chǔ)的具有中華民族特色的民族發(fā)展理論。

在20世紀(jì)90年代，自二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)近半個(gè)世紀(jì)的兩級(jí)格局開(kāi)始了多極化的新格局，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段，在這個(gè)新階段，如何帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族的快速發(fā)展，這是擺在以江澤民為首的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體面前的亟需回答的現(xiàn)實(shí)課題。為保持民族的先進(jìn)性，就要與時(shí)代發(fā)展的要求相一致，江澤民提出的“三個(gè)代表”思想是引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展的行動(dòng)指南和根本指針。

“代表先進(jìn)生產(chǎn)力”民族思想的解讀體現(xiàn)在：在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的條件下，促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，帶動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鼓勵(lì)民族經(jīng)濟(jì)的國(guó)際化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展?！按硐冗M(jìn)文化”民族思想的解讀體現(xiàn)在：要做到民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的共同發(fā)展，要做到大膽吸收世界上一切先進(jìn)的、好的民族經(jīng)驗(yàn)和做法，要做到堅(jiān)持馬克思主義理論不動(dòng)搖。“代表最廣大人民群眾的根本利益”民族思想的解讀體現(xiàn)在：要實(shí)現(xiàn)民族利益的根本保證，實(shí)現(xiàn)民族和平穩(wěn)定發(fā)展，反對(duì)民族分裂，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)互助和諧的新局面。

“三個(gè)代表”重要思想中所蘊(yùn)含的民族發(fā)展思想，進(jìn)一步完善和豐富了馬克思主義民族理論的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和歷史意義，使中國(guó)的民族發(fā)展理論進(jìn)入了新階段。

三、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的民族創(chuàng)新和成熟階段：中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論

中國(guó)夢(mèng)是民族創(chuàng)新的夢(mèng)，是全面建設(shè)小康社會(huì)新階段的目標(biāo)。胡錦濤提出的“科學(xué)發(fā)展觀”進(jìn)一步完善和豐富了馬克思主義民族理論的內(nèi)涵，更加呈現(xiàn)出民族理論的中國(guó)特色。

中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論具體提出了民族理論、民族工作要落實(shí)到實(shí)處，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)民族工作的全局，不斷創(chuàng)新馬克思主義民族理論。我國(guó)由于多民族的國(guó)情和民族問(wèn)題的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性，解決民族問(wèn)題必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的主題，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民開(kāi)拓創(chuàng)新。在新形勢(shì)下做好民族工作應(yīng)該遵循突出黨在民族工作當(dāng)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，反對(duì)民族分裂、實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)全面發(fā)展，推進(jìn)民族區(qū)域自治制度的進(jìn)一步完善和發(fā)展，開(kāi)辟社會(huì)主義民族關(guān)系平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新局面，進(jìn)一步完善和豐富馬克思主義民族理論的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和歷史意義。

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論發(fā)展的內(nèi)涵

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義，毫不動(dòng)搖地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。我們黨已經(jīng)把馬克思主義發(fā)展到了中國(guó)特色社會(huì)主義階段，鄧小平理論中的民族思想、“三個(gè)代表”重要思想中所蘊(yùn)含的民族思想和以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的民族思想是中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論三個(gè)緊密聯(lián)系的有機(jī)組成部分，是馬克思主義民族理論的一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系。這三個(gè)有機(jī)部分一脈相承是因?yàn)樗鼈兌荚隈R克思主義思想的指導(dǎo)下取得了不斷的發(fā)展，是因?yàn)樗鼈兠鎸?duì)著共同的歷史任務(wù)即實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是因?yàn)樗鼈兌钾灤┝酥袊?guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，都堅(jiān)持了代表最廣大人民群眾的根本利益。說(shuō)這三個(gè)有機(jī)部分是與時(shí)俱進(jìn)，是因?yàn)樗鼈兌及疡R克思主義民族理論的思想結(jié)合運(yùn)用到中國(guó)民族實(shí)踐中，面對(duì)不同階段的民族問(wèn)題，提出實(shí)際可行的民族思想；面對(duì)不同階段的民族工作，提出切實(shí)可行的民族政策，賦予當(dāng)代馬克思主義民族理論發(fā)展的勃勃生機(jī)。

(二) 中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論的主要內(nèi)容

第一，構(gòu)建和諧的民族關(guān)系。中國(guó)夢(mèng)是民族和諧發(fā)展的夢(mèng)，和諧發(fā)展的民族關(guān)系是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和必要條件。民族關(guān)系和諧符合我國(guó)民主法治、公平正義、誠(chéng)實(shí)友愛(ài)、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)的基本特征，為全面建設(shè)小康社會(huì)營(yíng)造良好的社會(huì)民族氛圍。構(gòu)建和諧的民族關(guān)系，有利于解決民族矛盾，處理好各種社會(huì)民族問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)健康有序和諧發(fā)展，促進(jìn)各民族的共同繁榮。同時(shí)要致力于加強(qiáng)世界各民族的團(tuán)結(jié)，致力于各國(guó)民族的交流、對(duì)話與合作、應(yīng)對(duì)全世界民族的共同難題，致力于維護(hù)和平、警惕民族敵對(duì)勢(shì)力的滲透，防止世界范圍內(nèi)民族宗教矛盾的激化。和諧的世界民族關(guān)系是全世界各個(gè)國(guó)家各個(gè)民族共同面對(duì)的議題，是維護(hù)世界和地區(qū)安全穩(wěn)定的基本目標(biāo)。

第二，妥善處理影響民族團(tuán)結(jié)的問(wèn)題。中國(guó)夢(mèng)是民族團(tuán)結(jié)的夢(mèng)，關(guān)系到國(guó)家前途和人民的安居樂(lè)業(yè)。民族團(tuán)結(jié)則政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)文化繁榮；反之，民族出現(xiàn)不穩(wěn)定、不團(tuán)結(jié)，則經(jīng)濟(jì)停滯不前，民族矛盾和隔閡加深。我國(guó)的民族團(tuán)結(jié)主要表現(xiàn)在兩個(gè)離不開(kāi)，即漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族。在我國(guó)鞏固和加強(qiáng)各族人民的團(tuán)結(jié)，關(guān)鍵是少數(shù)民族地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)。因此，加快少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，切實(shí)提高民族地區(qū)各族人民的物質(zhì)生活水平，才能不斷開(kāi)創(chuàng)民族地區(qū)民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的新局面。

第三，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度。自1954年民族區(qū)域自治制度在中國(guó)各少數(shù)民族地區(qū)建立以來(lái)，在解決民族問(wèn)題、促進(jìn)各民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)政治不斷發(fā)展、鼓勵(lì)少數(shù)民族文化繁榮、倡導(dǎo)各民族互相團(tuán)結(jié)的事實(shí)，充分證明了民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性和合理性?！霸趪?guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域自治，體現(xiàn)了國(guó)家尊重和保證少數(shù)民族自主管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利，體現(xiàn)了民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮發(fā)展的原則，體現(xiàn)了民族因素與區(qū)域因素、政治因素與經(jīng)濟(jì)因素、歷史因素與現(xiàn)實(shí)因素的統(tǒng)一?！盵3]實(shí)行民族區(qū)域自治制度促進(jìn)了民族地區(qū)民族經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的全面發(fā)展，增進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，緩和了緊張的民族關(guān)系，促進(jìn)了各民族的共同繁榮。

(三)中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論發(fā)展和實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義

十八大強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論是總結(jié)了百年來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奮斗歷程的最重要的成果，是指導(dǎo)黨和國(guó)家實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大思想武器，這一判斷和要求，充分揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論發(fā)展和實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論的發(fā)展和實(shí)踐，與實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)緊密相連，提倡民族實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。民族實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，具體體現(xiàn)在民族經(jīng)濟(jì)、民族文化、民族政治的全面發(fā)展。全面建設(shè)小康社會(huì)表現(xiàn)在民族經(jīng)濟(jì)層面上就是建立比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；民族政治層面即最終落實(shí)到要如何處理黨的領(lǐng)導(dǎo)和民族地區(qū)的關(guān)系，處理民族穩(wěn)定和民族發(fā)展的關(guān)系；表現(xiàn)在民族文化層面即豐富民族文化的多樣性，提升民族文化軟實(shí)力，鼓勵(lì)少數(shù)民族文化的發(fā)展。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論的發(fā)展和實(shí)踐的核心是以人為本。在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，始終堅(jiān)持人民的利益高于一切，把以人為本作為中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論發(fā)展和實(shí)踐的指導(dǎo)方針和指導(dǎo)原則。我們要想人民之所想，急人民之所急，處理好民族地區(qū)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益，切實(shí)保障民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，不斷形成以人為本的民族觀。

最后，中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論的發(fā)展和實(shí)踐具有協(xié)調(diào)民族發(fā)展可持續(xù)的意義。中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論是正確處理民族地區(qū)人與自然、人與人的關(guān)系的理論保證。當(dāng)今時(shí)代，面對(duì)資源和環(huán)境的壓力越來(lái)越大，如何尋求人與自然的和諧發(fā)展，以及正確處理“人與人”之間的關(guān)系，則是中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論和實(shí)踐的核心。具體體現(xiàn)在要結(jié)合中國(guó)新的實(shí)際、新的實(shí)踐，以改革創(chuàng)新的精神不斷豐富和發(fā)展中國(guó)處理民族問(wèn)題正確道路的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色和時(shí)代特色，堅(jiān)持民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、生態(tài)建設(shè)相統(tǒng)一；堅(jiān)持深化民族改革，創(chuàng)新機(jī)制，不斷加快少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，從體制和機(jī)制上促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，最大限度地團(tuán)結(jié)依靠各族群眾，建設(shè)資源節(jié)約型和生態(tài)保護(hù)型社會(huì)，讓每一個(gè)民族、每一個(gè)公民都為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量，共享祖國(guó)繁榮發(fā)展成果。

四、小結(jié)

“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思想和基本原則，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為核心的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章?，F(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇文章寫下去?！盵4]26那么，怎樣繼續(xù)寫并寫好關(guān)于馬克思主義民族理論發(fā)展和實(shí)踐的這篇文章？黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央高度重視民族問(wèn)題和民族工作。黨的十八大報(bào)告指出，怎樣實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”即將到來(lái)的“兩重任務(wù)”，是當(dāng)代所有中華民族兒女面對(duì)的重大抉擇，是馬克思主義民族理論發(fā)展和實(shí)踐在新形勢(shì)下新的歷史任務(wù)。習(xí)近平總書記從“實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的高度，對(duì)事關(guān)民族工作全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的一系列重大問(wèn)題，提出了許多富有創(chuàng)見(jiàn)的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨的民族政策、堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度。[5]13中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論對(duì)馬克思主義民族理論的最新發(fā)展。回顧我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的民族奮斗歷程，最為重要的就是兩條：一條是中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論的形成，一條是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟。中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論接受了長(zhǎng)期實(shí)踐的檢驗(yàn)，取得了創(chuàng)新的發(fā)展，并將不斷發(fā)展下去。

[1] 習(xí)近平.在第二屆全國(guó)人民代表大會(huì)上第一次會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2013-03-18.

[2] 梁?jiǎn)⒊?國(guó)家思想變遷異同論[M].北京：中華書局,1989.

[3] 胡錦濤.在中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第四次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2005-05-28.

[4] 《中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)道路叢書》課題組.中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)道路[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013.

[5] 中共國(guó)家民委黨組.新形勢(shì)下做好民族工作的行動(dòng)指南[J].求是,2014(15).

責(zé)任編輯：譚大友

2015-01-02

馬玉歡(1984- )，女，回族，新疆庫(kù)爾勒人，博士研究生，主要研究方向?yàn)轳R克思主義民族理論。

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