張 武

（湖北省荊楚文化研究會，湖北 武漢430070）

鳳文化是在楚人先民崇鳳這一圖騰崇拜的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展出來的一種文化形態(tài)。在中國傳統(tǒng)文化典籍的記述中，鳳凰被稱之為“百鳥之王”，是一種神奇美麗的巨鳥。鳳為雄凰為雌，合稱為鳳凰。鳳凰傳說起源于鳥，在《山海經(jīng)》中：“有鳥焉其狀如雞，五釆而文，名曰鳳皇?！薄墩f文》：“鳳，神鳥也?！薄度饝?yīng)圖》：“鳳凰，仁鳥也。”《詩經(jīng)》：“鳳凰靈鳥?！薄肚f子·逍遙游》：“以鯤化為鵬，鵬即鳳?！兵P凰還曰鸞?！渡胶＝?jīng)》中記載“有五采鳥三名：一曰鳳鳥，一曰凰鳥，一曰鸞鳥?！薄稄V雅》：“鸞鳥，鳳皇屬也。”郭璞在《爾雅·釋鳥》中注釋說：中國的鳳凰形體為“雞頭，蛇頸，燕頷，龜背，魚尾，五彩色，高六尺許?！薄笆且粋€(gè)集眾多動(dòng)物于一身的神鳥，象征吉祥和永生?！鼻G楚鳳文化作為一種特殊的區(qū)域文化形態(tài)，其包含的基本文化精神元素主要是：騰飛、吉祥、安寧、浪漫、熱情、和美、和諧等等。凡是與鳳形象相關(guān)聯(lián)的詩歌、圖畫、音樂、傳說、典藉、故事、漆器繪畫等，都是鳳文化思想內(nèi)涵的載體和形象思維形式。正是這些豐富的文化形式，使鳳文化的深刻思想內(nèi)涵得以展現(xiàn)出來，獲得傳承和弘揚(yáng)，成為荊楚文化寶庫中的一朵奇葩。

崇鳳尊祖是鳳文化早期的思想文化形態(tài)。荊楚鳳文化顯示的是楚人最初的一種思想、精神層面上的價(jià)值追求。在楚人的信史時(shí)代，先民的圖騰只留下了朦朧的印象，但仍有圖騰的象征作用和神秘意境。圖騰崇拜和祖先崇拜是以親緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，相互貫通，圖騰成為祖先的化身。在楚人的心目中，祝融是半神格化、半人格化的始祖，認(rèn)為鳳是祝融的化身。《白虎通·五行篇》這樣記述：“太陽（指炎帝）……位在南方……其帝炎帝……其神祝融……其精為鳥，離為鸞?！丙[為紋彩斑斕之鳳。而鳳只是傳說中的鳥王，就像龍一樣，誰也沒有真實(shí)見過。楚人把鳳想象成如我們從出土文物上看到的那些形象，無非因?yàn)樗麄兿嘈砒P同他們這個(gè)民族有一種神秘的親緣關(guān)系。在楚人看來，崇鳳就是尊重自己的祖先，鐘愛自己的民族。所以把自己認(rèn)為最美好的特性和特征都賦予了鳳，作為民族的理想與追求、目標(biāo)與價(jià)值。有學(xué)者指出，在楚人的心目中，他們與鳳實(shí)際上是合而為一的。他們著意標(biāo)榜鳳，就是在標(biāo)樹自身的風(fēng)貌與形象。鳳是至真至善至美的體現(xiàn)。為此，楚人尊鳳愛鳳，以鳳為圖騰，視鳳為東方的象征。這就是楚人尊鳳愛鳳的思想基礎(chǔ)。這一判斷無疑是中肯的。自古以來鳳就有“五德其文”的美譽(yù)?！渡胶＝?jīng)·南山經(jīng)》說，鳳凰身上五彩羽毛各顯示其美德：“首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。”屈原的《楚辭》中有24 處提到鳳。在《離騷》中贊美：“鳳皇紛其承旌兮，高翱翔之翼翼?！痹谇淖髌分?，鳳被賦于了高尚、圣潔、優(yōu)雅、超逸的人格品質(zhì)。以屈原為代表的《楚辭》，將鳳作為審美情感的載體，并注入瑰麗詭異的浪漫主義色彩，從而使鳳凰成為體現(xiàn)具有民族精神品質(zhì)的象征?！渡胶＝?jīng)》的作者（主要是楚巫），在書中稱鳳的出現(xiàn)是莫大的祥瑞，“南方……有鸞鳥自歌，鳳鳥自舞……見則天下和。”“自歌自舞，見則天下寧。”楚人還把鳳看作是天使，“鳳者，天之使也?！兵P還被賦予給人溫暖的日和火的紅色。鳳的別種，日中的峻鳥是日神的化身，鸞鳥是雷神的化身，飛廉是風(fēng)神的化身。日和火給人陽光和溫暖，都是紅色的，因此鳳也染上了紅色。崇鳳的楚人以紅色為貴，應(yīng)緣于此。所以，楚人畫鳳雖有色彩，但以紅色為主色。火鳳鳳成為鳳文化最具特色的形象標(biāo)志。

鳳文化源于楚人先民對鳳的圖騰崇拜，生成于荊楚大地，與楚文化相互補(bǔ)充，相得益彰?！盎⒆w鳥”是古代楚囤出土文物中鳳鳥類彩繪漆木器中最珍奇的造型，深刻反映出楚人心目中鳳的地位。楚人已經(jīng)在精神層面上將鳳意象化，使其成為自由精靈的象征、生命永存的寄托。作為古代富于特色的一種文化形態(tài)，無疑具有深刻的思想文化內(nèi)涵和鮮明的特征。

一是鳳文化作為荊楚文化的元典文化之一，其影響源遠(yuǎn)流長。鳳文化的思想文化的核心內(nèi)涵體現(xiàn)在老莊哲學(xué)思想中。換句話說，荊楚鳳文化的思想內(nèi)涵元素是老莊哲學(xué)思想的基礎(chǔ)源泉之一?！笆卮啤薄ⅰ百F柔”是鳳文化的思想內(nèi)涵、致思方式和處事法則，這是鳳文化顯著的思想文化內(nèi)涵特征。老子主張“柔弱勝剛強(qiáng)”、“無為而無不為”、“道法自然”等理念，在歷史上產(chǎn)生過重大影響。西漢初期崇尚黃老之術(shù)，就是以老子思想作為治國治政理念；東漢劉秀也崇尚“守雌”、“貴柔”，他坦稱：“吾理天下，亦欲以柔道行之。”可以說，鳳文化對于治理社會、化解社會矛盾方面曾產(chǎn)生過積極作用。鳳文化“守雌”、“貴柔”，但不消極。亦含有崇尚主動(dòng)追求光明、求新、永恒的理念。屈原在《天問》中寫道：“天式縱橫，陽離爰死？大何嗚？”陽離在古獻(xiàn)上被稱之謂太陽中的離鳥?！兑住ふf卦》指出：“離為火，為日”。《春秋元命苞》說“火離為鳳凰。”離鳥在熊熊的烈火中獲得新生。這與國外傳入中國的“鳳凰涅槃”、“浴火重生”的觀念基本一致。郭沫若就采納了這一思想理念。在他的《鳳凰涅槃》詩作中寫道：“火便是鳳，鳳便是火”；“我們更生了”，“翱翔，翱翔；歡唱，歡唱”；“我們光明，我們新鮮，我們?nèi)A美，我們芬芳”等。通過對鳳凰的贊頌，呼喚出當(dāng)代的精神追求。

二是浪漫主義的文化精神和價(jià)值取向，主要體現(xiàn)于莊子和屈原的作品中。鳳被看作是自由翱翔的神鳥，被看作是荊楚兒女理想人格的化身。因而莊子所表現(xiàn)的浪漫主義追求和屈原所展示的浪漫主義精神構(gòu)成了鳳文化的價(jià)值理念和追求。莊子追求超越主義和精神上的絕對自由，“天地與我并生，而萬物與我為一。”神游于“塵垢”（塵世）之外，逍遙于無為之中，成為“圣人”、“真人”。莊子主張齊物我，齊是非，齊大小，齊貴賤，齊生死，拋棄功名束縛，做到“無功”、“無名”、“坐忘”、“無己”。為了解放個(gè)體，不僅要超越社會，超越宇宙，而且要超越客觀世界和主觀世界，順其自然，達(dá)到物我兩忘的境界。屈原所顯示的浪漫主義精神，主要是把郢中巫學(xué)與稷下道學(xué)相揉合，形成了屈原作品中特有的浪漫主義色彩。即巫學(xué)的怪想、道學(xué)的妙理、騷學(xué)的奇思，三者交融，以至迷離恍惚、汪洋恣肆、精釆絕艷、浪漫飄逸。所有這些，充分反映了荊楚鳳文化的風(fēng)貌，塑造了鳳文化的思想特色。

三是“嗚將驚人”的騰飛超越精神，是鳳文化所展現(xiàn)的強(qiáng)大精神力量。楚人崇鳳不是偶然的。鳳寄托了楚人的追求和期盼，被賦予了敢為天下先的超越精神、博大胸懷和敢于創(chuàng)新突破的壯志。宋玉在《對楚王問》中說：“鳳凰上擊九千里，絕云霓，負(fù)蒼天，翱翔乎杳冥之上，夫藩籬之鸚，豈能與之料天地高哉？”宋玉關(guān)于鳳凰上擊九千里的描述，猶如《莊子·逍遙游》中鵬怒而飛，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里的神話一樣，展現(xiàn)了鳳凰的精神風(fēng)貌。楚莊王以鳳喻己是鳳文化內(nèi)涵精神的典型顯示，是鳳文化蘊(yùn)含的奮斗振興超越精神的具體展現(xiàn)。楚莊王即位三年不理政事。伍舉諫楚莊王說道：“有鳥在于阜，三年不飛不嗚，是何鳥也？”楚莊王說：“三年不飛，飛將沖天，三年不鳴，鳴將驚人?！背f王以鳳喻己，發(fā)揚(yáng)鳳文化精神，興國安邦，成為楚國一代雄主。也使一飛沖天、一鳴驚人成為鳳文化的傳世精神和勵(lì)志力量。

鳳文化同龍文化一樣，是中華傳統(tǒng)文化構(gòu)成板塊之一。兩者都是由中華祖先圖騰崇拜延伸演變發(fā)展而來。龍象征雄偉、剛烈、強(qiáng)勢、權(quán)威、高昂，鳳象征美麗、吉祥、和美、熾熱、騰飛等等。在封建時(shí)代，龍服為帝王穿戴，鳳服為帝后穿戴。從而形成了龍為陽剛、鳳為柔美的觀念。龍鳳的結(jié)合和并駕齊驅(qū)，成為炎黃子孫世代敬仰、崇拜、弘揚(yáng)、傳承的文化精神。在中國的成語體系中，龍鳳相配構(gòu)成一系列成語故事，如：龍鳳呈祥、龍飛鳳舞、龍躍鳳鳴、龍興鳳舉、龍駒鳳歟、麟子鳳雛、鳳髓龍肝、龍章鳳姿、鳳毛麟角等等。這些成語故事，成為中華文化中龍鳳文化的獨(dú)具特色的經(jīng)典話語展示。

弘揚(yáng)和傳承鳳文化精神具有不可忽視的積極意義?，F(xiàn)在，我們正處在我國改革和發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期。黨的十八大提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)，提出了建設(shè)杜會主義文化強(qiáng)國的偉大任務(wù)。同時(shí)要求我們建立中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為建設(shè)社會主義先進(jìn)文化而奮斗。在中國，龍、鳳文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成板塊，在社會發(fā)展的進(jìn)程中都發(fā)揮出重要的作用，是歷史發(fā)展的精神力量。荊楚鳳文化所蘊(yùn)含的豐富而深刻的思想文化內(nèi)涵，如騰飛沖天的超越精神、安寧和美和諧的價(jià)值追求、浪漫熾熱激情的生活風(fēng)貌，等等，對于當(dāng)今來說，都是值得倡導(dǎo)和弘揚(yáng)的。弘揚(yáng)和傳承鳳文化的這些重要精神內(nèi)涵，對于建設(shè)社會主義精神文明，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢無疑具有重要價(jià)值和意義。