侯 東，李寶懷

（延安大學(xué)，陜西 延安716000）

博大精深的中華文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的根基，是形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀普遍認(rèn)同的基礎(chǔ)，是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的靈魂。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須堅(jiān)持文化自信。因?yàn)槲幕孕潘闹腥A優(yōu)秀文化是豐富人民精神生活的肥沃土壤，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的重要精神源泉，有助于將人民群眾已經(jīng)普遍認(rèn)同的中華文化賦予新的時(shí)代內(nèi)容，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，助推核心價(jià)值觀的培育和踐行。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化進(jìn)程中堅(jiān)持文化自信的必要性

（一）文化自信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的必然要求

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人認(rèn)同和接受到被廣大人民群眾認(rèn)同和接受,最終并內(nèi)化于思想，外化于行為,成為人民群眾的精神價(jià)值追求的過程?！盵1]核心價(jià)值觀能否真正被人民群眾清楚理解其內(nèi)涵，能否真正解決人民群眾思想層面的問題，能否真正被人民群眾廣泛接受，使其成為人民群眾一切行為的價(jià)值指導(dǎo)準(zhǔn)則，就取決于其是否根源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是否順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，特別是是否能夠體現(xiàn)本民族的文化自信。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，人民群眾才有踐行的思想基礎(chǔ)；只有以順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)為目標(biāo)，人民群眾才有踐行的契合點(diǎn)；只有體現(xiàn)本民族的文化自信，人民群眾才有踐行的積極動(dòng)力。

（二）文化自信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的時(shí)代要求

在國際競(jìng)爭(zhēng)極為復(fù)雜、改革開放不斷深入的形勢(shì)下，西方的價(jià)值觀念不斷傳入中國，對(duì)國人的價(jià)值觀念產(chǎn)生了很大的影響。加之當(dāng)前我國正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的“雙轉(zhuǎn)”關(guān)鍵期，部分人產(chǎn)生了精神困惑和精神家園的失落，產(chǎn)生了精神上的流浪意識(shí)、思想上的無根危機(jī)。文化自信反映了中華民族的精神風(fēng)貌，包含著中華民族在長期的革命和實(shí)踐中形成的民族精神和時(shí)代精神。在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的進(jìn)程中，通過堅(jiān)持文化自信，長期對(duì)社會(huì)成員施加影響，在潤物細(xì)無聲的、長久的、潛移默化的影響下，使人慢慢地、不知不覺地接受社會(huì)共同體的思想和價(jià)值觀念，這樣才能“把黨的理論轉(zhuǎn)化為社會(huì)共識(shí)，把黨的理想轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺追求，把黨的智慧轉(zhuǎn)化為人民群眾的實(shí)踐能力”[2]，從而推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化進(jìn)程中文化自信的使命擔(dān)當(dāng)

（一）文化自信承擔(dān)著用先進(jìn)文化推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的責(zé)任

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成和發(fā)展的過程中，先進(jìn)文化始終是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)旗幟，是中國共產(chǎn)黨代表先進(jìn)文化發(fā)展方向的重要體現(xiàn)。隨著我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、利益格局的深刻變化，人們思想活動(dòng)的選擇性、多樣性、獨(dú)立性增強(qiáng)，價(jià)值觀念的多元化也隨之增強(qiáng)。在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的進(jìn)程中，必須處理好“一元主導(dǎo)與多元文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化與外來文化”的相互關(guān)系，這就需要用文化自信來推進(jìn)社會(huì)主義主流價(jià)值觀念的形成，構(gòu)筑人民群眾的精神文化高地，推進(jìn)人民群眾對(duì)核心價(jià)值觀的追求。我們所要構(gòu)建的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是既繼承和反映優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又與時(shí)代要求相適應(yīng)和相吻合，是有利于社會(huì)穩(wěn)定、和諧、發(fā)展的價(jià)值觀。而文化自信既包含了對(duì)堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，對(duì)堅(jiān)持中國革命紅色文化的自信，也包含了對(duì)外來文化實(shí)行客觀評(píng)價(jià)，對(duì)社會(huì)主義文化內(nèi)部進(jìn)行改造和創(chuàng)新，建立中國特色社會(huì)主義文化體系的文化自信，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的內(nèi)容相一致，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文化發(fā)展的積極成果和進(jìn)步狀態(tài)相承接，有助于人民群眾辨析文化的主流和支流，區(qū)分文化的先進(jìn)與落后，維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的安全，確立主流的價(jià)值觀念，從而推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化。

（二）文化自信承擔(dān)著用文化的傳承和創(chuàng)新推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的責(zé)任

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的主要目的是讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀由理論形態(tài)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐形態(tài)，外化為人民群眾的自覺行為，變?yōu)槿嗣袢罕姷淖杂X價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)價(jià)值整合。”[3]在多元化思想觀念的沖擊下，中國民眾正在西方和東方、傳統(tǒng)和現(xiàn)代、理性和非理性的夾縫中經(jīng)歷著文化價(jià)值觀念的劇烈“搖擺”，價(jià)值共識(shí)沒有完全形成，對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)知不夠準(zhǔn)確，所以在全社會(huì)必須要有堅(jiān)定的思想根基，為達(dá)成價(jià)值共識(shí)奠定基礎(chǔ)。文化自信包含著文化傳承和創(chuàng)新的自信，成為中華民族艱苦奮斗、自強(qiáng)不息優(yōu)良品格的根基，為核心價(jià)值觀的大眾化提供了先決條件。外來價(jià)值觀的大量涌入，給我們的民族價(jià)值觀帶來挑戰(zhàn)的同時(shí)，也給我們文化發(fā)展帶來了機(jī)遇。在這種情況下，我們必須堅(jiān)持文化自信，處理好文化的繼承和創(chuàng)新關(guān)系，推進(jìn)社會(huì)主義文化繼續(xù)發(fā)展和進(jìn)步，增強(qiáng)中華民族的創(chuàng)造力和凝聚力，讓社會(huì)各個(gè)階層的人們都積極參與到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活動(dòng)中去，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行不斷常態(tài)化、規(guī)范化、長期化，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的說服力和影響力；提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的針對(duì)性，運(yùn)用人民群眾喜聞樂見的宣傳方式和培育方式，使不同文化程度的人民群眾都能自覺和主動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化。

（三）文化自信承擔(dān)著通過提升人民的精神文化追求推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的責(zé)任

人的基本追求有兩種：一種是物質(zhì)追求；另一種是精神追求。物質(zhì)追求讓人民能滿足自身的物質(zhì)需要，解決人的生存問題，精神追求則能讓人時(shí)刻保持追求主流價(jià)值觀的積極向上的精神狀態(tài)，成為人奮發(fā)向上的動(dòng)力。滿足人民群眾的精神追求，是文化自信的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的題中之義。我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾，認(rèn)識(shí)到精神文化在促進(jìn)社會(huì)和諧和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面的重要作用。堅(jiān)持文化自信，就是在發(fā)展好人民的經(jīng)濟(jì)權(quán)益、政治權(quán)益的基礎(chǔ)上，激發(fā)人民群眾對(duì)中華優(yōu)秀文化的繼承和追求，豐富人民群眾的精神文化生活，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，提高全社會(huì)的文化生活質(zhì)量，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化。

文化自信承擔(dān)著通過提升文化軟實(shí)力、維護(hù)文化安全，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的責(zé)任。從大國崛起的經(jīng)驗(yàn)來看，一個(gè)大國的崛起首先是文化和價(jià)值觀的崛起。堅(jiān)持文化自信就是要提升社會(huì)主義文化軟實(shí)力。國家的綜合國力不僅體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力和軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來的“硬實(shí)力”的強(qiáng)大，而且也體現(xiàn)為具有五千多年歷史的文明大國在文化導(dǎo)向力、民族凝聚力、精神感召力等方面所體現(xiàn)出來的“軟實(shí)力”的強(qiáng)大。其中，文化軟實(shí)力又是國家綜合實(shí)力的核心因素，是精神文化對(duì)本國人民的凝聚力、動(dòng)員力和對(duì)其他國家的人民、國際社會(huì)的吸引力和影響力的總稱。在當(dāng)前的歷史環(huán)境下，堅(jiān)持文化自信，旨在提升本國的文化軟實(shí)力，認(rèn)清國家文化發(fā)展的形勢(shì)，保持清醒的頭腦，同時(shí)也要求廣大文化工作者和人民群眾要樹立強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，不斷地進(jìn)行文化創(chuàng)新和發(fā)展，形成自己的文化優(yōu)勢(shì)，彰顯中華民族的文化自信，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化。

三、以高度的文化自信推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化

（一）以高度的文化自信引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的正確政治方向

社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化就是使社會(huì)的主流價(jià)值觀念不斷被人民群眾認(rèn)可并指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的過程。馬克思主義為我們提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論指導(dǎo)，所以在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的進(jìn)程中必須堅(jiān)持馬克思主義基本理論才能保證正確的政治方向?！拔幕孕啪褪且粋€(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨和人民群眾對(duì)本國文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)本國文化生命力的敬畏與信仰?！盵4]文化自信不僅蘊(yùn)含著馬克思主義的基本方法論，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化有著深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也是馬克思主義強(qiáng)大生命力的歷史見證。然而，在價(jià)值觀念多元化的今天，出現(xiàn)了不同程度的對(duì)馬克思主義的信仰危機(jī)，嚴(yán)重削弱了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀方面的主導(dǎo)作用，阻礙了社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的步伐。因此，堅(jiān)持文化自信，用文化自信所蘊(yùn)含的馬克思主義的基本理論推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化顯得尤為緊迫和非常必要?！拔覀兊囊庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域，馬克思主義不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義就會(huì)去占領(lǐng)。”[5]在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的進(jìn)程中，要堅(jiān)持文化自信，用中華文化所蘊(yùn)含的馬克思主義的理論價(jià)值堅(jiān)定廣大人民群眾對(duì)馬克思主義的信仰，發(fā)揮馬克思主義在社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化中的導(dǎo)向作用，引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化正確的政治方向。

（二）以高度的文化自信優(yōu)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的社會(huì)環(huán)境

社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化需要良好的社會(huì)環(huán)境予以支持。堅(jiān)持文化自信，可以提高全體社會(huì)成員的精神文化水平，逐漸形成良好的社會(huì)文化氛圍和強(qiáng)大的精神文化動(dòng)力，有效地優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的順利推進(jìn)。在新的歷史條件下，全球化進(jìn)程加快帶來了多元價(jià)值取向、網(wǎng)絡(luò)化快速發(fā)展、非主流意識(shí)形態(tài)增多、西方消極的價(jià)值觀念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的沖突等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化面臨著諸多挑戰(zhàn)。面對(duì)諸多挑戰(zhàn)，我們必須堅(jiān)持文化自信，以高度的文化自信推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，讓人民群眾主動(dòng)追求主流價(jià)值觀念，形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化機(jī)制，把高度凝練的核心價(jià)值觀內(nèi)容外化為人民群眾的自覺行為。在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的過程中，利用文化自信所蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化，達(dá)到既繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的，讓人民群眾感受到中華文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感染力和影響力，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化提供良好的社會(huì)環(huán)境。

（三）以高度的文化自信夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的思想基礎(chǔ)

全體社會(huì)成員思想上對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺接受和普遍認(rèn)同是其大眾化的思想基礎(chǔ)，只有廣大人民群眾將核心價(jià)值觀普遍認(rèn)同、積極追求并主動(dòng)踐行，社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的目的才能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)下，部分社會(huì)成員由于對(duì)傳統(tǒng)文化的淡忘和多元價(jià)值觀念的沖擊，以及在消費(fèi)主義、拜金主義、虛無主義等思潮的不良影響下，理想信念開始動(dòng)搖，產(chǎn)生了社會(huì)主義合法性的信仰危機(jī)；部分黨員干部理想信念的動(dòng)搖和腐敗問題降低了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公信力，削弱了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，讓一些人產(chǎn)生了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的認(rèn)同危機(jī)；利益結(jié)構(gòu)調(diào)整和利益藩籬的破除，使一部分社會(huì)成員產(chǎn)生了利益受損的失落心理，對(duì)社會(huì)主義政治制度產(chǎn)生了信任危機(jī)，等等，增加了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同難度。利用文化自信的先進(jìn)理念可以提升人民群眾對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同度，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，尤其是包含著革命樂觀主義的文化自信，從“井岡山精神”、“長征精神”、“延安精神”、“西柏坡精神”，到“雷鋒精神”、“大慶精神”、“兩彈一星精神”，再到“載人航天精神”、“北京奧運(yùn)精神”、“抗震救災(zāi)精神”等，可以維護(hù)黨在人民群眾中的偉大形象，提升人民群眾對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)形象和人格魅力的認(rèn)同，提升人民群眾對(duì)黨的利益認(rèn)同，從而提升人民群眾對(duì)黨的執(zhí)政合法性的認(rèn)同，夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的思想基礎(chǔ)。

總之，要以高度的文化自信推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化，同時(shí)，文化自信要勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，發(fā)揮其正確政治方向的引領(lǐng)作用、良好社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化作用、思想基礎(chǔ)的夯實(shí)作用，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能成為社會(huì)的普遍價(jià)值準(zhǔn)則，才能增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化。

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