孫建峰

英國作家簡·奧斯汀是“結(jié)婚”這件人生大事的專家，她留下的六部小說都是以此為中心，其婚姻觀盡現(xiàn)在《傲慢與偏見》這部作品中，讓我們來看看班納特這對夫妻。班納特老爺把妻子當(dāng)傻子愚弄，當(dāng)然，她也的確愚蠢，而班納特夫人則以嘮叨——她唯一的特權(quán)，回敬之。作為讀者，我們也許會跟著班納特老爺，及作者一起笑話班納特夫人，伊麗莎白很愛她的父親，其父也相當(dāng)尊重她。然而即便是伊麗莎白，也坦言道，“倘若叫我根據(jù)自已的家庭，來說一說什么叫做婚姻的幸福，什么叫做家庭的樂趣，那一定說不出什么好話來?！睂Υ?，加拿大歷史學(xué)家伊麗莎白·阿伯特一定同意，因為在她的《婚姻史》中對婚姻真的沒說什么好話。

阿伯特告訴讀者，直到18世紀(jì)末期，因為愛而結(jié)婚才成為流行的公眾觀點，盡管所謂的愛和能給人帶來慰藉的強(qiáng)烈好感有所不同，但是這一進(jìn)步標(biāo)志著不仁慈和暴力促成的婚姻的減少。在這之前的人類歷史上，成功婚姻的標(biāo)尺是它能為家族帶來多大的經(jīng)濟(jì)利益，獲得多少有權(quán)勢的親戚，或者能夠生育多少孩子。完全無視對個體情感的滿足。在15世紀(jì)的英國有一場安排好的婚姻，準(zhǔn)新娘的父親有好幾個女兒，他直到婚禮的早晨才選出了要結(jié)婚的那個女兒。

即使到了19世紀(jì)，由于妻子仍然在經(jīng)濟(jì)和法律上處于依附丈夫的地位，愛情在許多人的婚姻里并沒有起到主宰作用，即使是一直被現(xiàn)代人傳頌的伊麗莎白和達(dá)西的愛情也是有水分的，事實上伊麗莎白改變對達(dá)西的看法是在見到了達(dá)西家的大花園的時候。

這也怪不得伊麗莎白們。在歐洲的大多數(shù)國家中，已婚婦女必須要放棄個人財富以及財產(chǎn)所有權(quán)并全都移交給丈夫，結(jié)婚的夫婦就此成為了一個單一的個體，丈夫掌握了所有的權(quán)利。妻子冠以夫姓，這一方式是為了加強(qiáng)父系的繼承權(quán)，這意味著女性是附屬于丈夫的，所以，當(dāng)女性宣讀了結(jié)婚誓詞，她就喪失了個人權(quán)利。因此即使到了19世紀(jì)中期，女人在擇偶方面都是孤注一擲，因為離婚對女人來說幾乎是不可能的。要知道連國王都沒法離婚，英國國王亨利八世為了離婚與教皇鬧翻了，還差點引起國內(nèi)叛亂。1857年英國的《婚姻訴訟法》頒布，才允許為離婚設(shè)立特別法庭，允許丈夫與通奸的妻子離婚，卻規(guī)定要求與通奸的丈夫離婚的妻子拿出證據(jù)，證明他同時有亂倫、重婚、虐待或拋棄行為才能批準(zhǔn)離婚。如此雙重標(biāo)準(zhǔn)直到1923年才宣告結(jié)束。

此外，直到一個世紀(jì)前，婚姻還一直被死亡的陰影圍繞，它殺死生產(chǎn)的婦女，新生兒和年齡較大的孩子，同樣也殺死男人，終結(jié)婚姻。如今死亡已經(jīng)像一件遙遠(yuǎn)的悲劇了，現(xiàn)在很少有女人擔(dān)心自己會因生產(chǎn)而死。壽命的增加延長了婚姻的時間，“直到死亡才能把我們分開”的婚姻誓言也面臨著新挑戰(zhàn)。

另外的挑戰(zhàn)來自浪漫，今天，最受尊重的結(jié)婚理由就是你墜入了愛河。以清教徒的婚姻觀為基礎(chǔ)，西方文明試圖創(chuàng)造一種，把一生的伴侶和不那么持久但更讓人沉醉的快樂——浪漫熱情，結(jié)合在一起的婚姻觀。對此， 肖伯納諷刺的將婚姻描述為：“他們受制于最強(qiáng)烈、最瘋狂、最蠱惑人心而又轉(zhuǎn)瞬即逝的激情的支配?；橐鲞€要求他們宣誓永遠(yuǎn)保持處于這種過度興奮、異乎尋常而又讓人心力交瘁的狀態(tài)，直到死亡將兩人分開為止?！?/p>

傳統(tǒng)婚姻的崩潰還受到了另外一股力量的沖擊。1951年英國皇家人類學(xué)研究所將婚姻定義為“一個男人與一個女人的結(jié)合，該女人所生子女為兩人共同合法后代”。而如今，同性婚姻在世界很多地方得到了認(rèn)可。所謂婚姻已經(jīng)得到了改寫。

那么婚姻作為一種起源于父系社會的制度，有沒有未來呢？雖然沒什么好話，還是讓我們用查爾斯·達(dá)爾文在考慮和他的表妹艾瑪·韋奇伍德的婚姻問題時所確定的話來回答吧，達(dá)爾文說，妻子將會“無論如何都比一只狗好”，換句話說，結(jié)個婚總比養(yǎng)條狗好吧？■endprint