周傳壽（漳州城市職業(yè)學(xué)院，福建　漳州　363000）

唐代中原文化的播遷與閩粵臺閩南語的崛起

周傳壽
（漳州城市職業(yè)學(xué)院，福建漳州363000）

摘要：中原古音隨著唐軍南下平亂播種在閩粵，加之中原語音和閩粵土著語音融合演化，逐漸形成了獨具特色的“閩南語”方言。本文從中原文化的播遷，唐宋古音潛移默化，孕育著閩南語方言的萌生及促成閩南語方言的形成進行綜合探討，力求闡明閩南語對唐宋古音的繼承與發(fā)展并形成自己的方言特色。

關(guān)鍵詞：中原文化唐宋古音閩南語繼承與發(fā)展

一、中原文化的播遷，促成閩南語方言的形成

中原文化源遠流長，特別是唐宋時代建都長安、開封等中原地區(qū)，使唐宋古音成為當(dāng)時中原地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)語音。作為閩南語系的主要區(qū)域閩東南、粵東、臺灣及南洋地區(qū)，相距中原地區(qū)萬里之遙，又是土著部落雜居，言語交流十分困難，不利于交流和發(fā)展需要。據(jù)《漳州府志》［1］所載，由于閩南地區(qū)的自然條件相對優(yōu)越，那些來自中原的將士逐漸把中原地區(qū)的家眷遷入閩越，有的和當(dāng)?shù)赝林傩胀ɑ椋瑥拇嗽谶@片溫暖而富饒的土地上繁衍生息，成為大多數(shù)閩南百姓的祖先。他們還帶來了中原地區(qū)較為先進的科學(xué)文化和生產(chǎn)技術(shù)，同時把中原地區(qū)的母語——唐宋古音播種在閩粵，而且這種中原語音和當(dāng)?shù)赝林Z音隨著時代推移互相融合演化，逐漸形成了后來眾多方言中獨具特色的“閩南語”。據(jù)《泉州史志》記載，他們“選任良吏，省刑惜費，輕徭薄賦，與民休息……”［2］他們對中原地區(qū)流散的人才和北方避難入閩的文人均能包容接納，而且為他們提供了較為優(yōu)厚的待遇，并設(shè)立了書院，教化中原文明，培養(yǎng)人才，促成了民族的大融合。當(dāng)年王氏兄弟入閩的中原將士后來大都定居于泉州周邊，他們也把中原語音傳入福建，進一步擴展了閩南語的流通范圍。據(jù)《云霄廳志》載：“盜起，攻南海邊邑，循州（今廣州惠州）司馬錠受命專征，檄元光潛師入潮，沿山倍道襲寇壘，俘獲以萬計。嶺南悉平，還軍于漳?！保?］在陳元光初任刺史時，“廣寇陳謙連結(jié)洞蠻苗自成，雷萬興等攻朝陽，陷之，守帥不能制，元光以輕騎討平之?！保ā墩闹莞尽罚╆愒獾摹洱埡分杏小捌解惭缦病痹娋洌骸皰哐ㄈ绺Z，旋車百粵空?！保?］當(dāng)時一位將領(lǐng)許天正也唱和吟詩：“長戈收百甲，聚騎破千重。落劍唯戎首，游繩系脅從?！保ā逗完愒馄匠笨茉姟罚?］所有這些無不記敘了入粵平亂的情形。由于粵東區(qū)域遼闊，經(jīng)濟和文化相對落后，民窮則生變，寇亂頻繁。陳元光“兵革徙威于外，禮讓乃格其心”［6］的政治理念，“倫理則風(fēng)俗自爾漸孚，治法彰則民心自知感激”［7］的施政主張，被當(dāng)?shù)匕傩战邮?，中原文化、禮儀也得到重視和崇尚，開漳史料《忠毅文惠公行狀》中就有“潮人以事聞，請乞陳元光兼戍朝陽”［8］的記載。在陳元光的統(tǒng)轄下，隨著經(jīng)濟、文化交流的日益頻繁，漳州、潮汕之間的語言不斷地交流和融合。至今粵東一帶的方言基本納入閩南語系，同屬閩南語范疇，從此往后，無論是閩南地區(qū)的“薌劇”，還是潮汕地區(qū)的“潮劇”在語言表達上都為兩地民眾所理解和喜聞樂見。

臺灣早在明代以前，就已經(jīng)有漳、泉一帶的百姓前往定居墾荒了。愛國史學(xué)家連橫先生在《臺灣通史·開辟紀(jì)》中記載：“歷更五代，終極兩宋，中原板蕩，戰(zhàn)爭未息，漳、泉邊民漸來臺灣?！薄芭_灣為墾服之地，當(dāng)明中葉，漳、泉之至者已數(shù)千人?！彼麄儭笆竹珩辏稑?，以與生番猛獸相爭逐，篳路藍縷，以啟山林，艱難締造之功，亦良苦矣！”［9］這些記載，體現(xiàn)了明代閩南一帶百姓已經(jīng)跨過海峽，到臺灣去開拓創(chuàng)業(yè)了，而閩南語方言因此移植臺灣，并且在島上扎下了根?！杜_灣通史·戶役志》所載：“康熙五十二年（1713），詔以五十年丁冊為常額，滋生人口，永不加賦?！薄扒≡辏?736）詔曰：凡內(nèi)地百姓與海外番民，皆一視同仁，輕徭薄賦，使之各得其所。”［10］于是有大批福建、廣東民眾遷入臺灣定居。如此往來閩臺之間，閩南語就成為臺灣島上最主要的日常交流工具，始終維系著閩臺兩地的宗族情感。

大概也在明清時期，為數(shù)不少的閩南、粵東百姓飄洋過海，來到南洋謀生，當(dāng)時被稱為“過番”。據(jù)《漳州簡史》載：“呂宋居南海中，去漳州甚近，漳、泉之民販呂宋者，或折關(guān)破產(chǎn)，及犯壓各境不及歸，流寓土夷，筑廬舍，操傭賈咋作為生活，或聚婦長子孫者有之，人口以數(shù)萬計。”［11］其余如印度尼西亞的舊港（當(dāng)時稱“三佛齊”）、馬來半島的北大年（當(dāng)時稱“大泥”）、文萊（當(dāng)時稱“婆羅”），大都有閩南、粵東人聚居的記載。這些勇敢的拓荒者經(jīng)過幾代人的艱苦拼搏，在當(dāng)?shù)亻_發(fā)了屬于自己的一片家園，定居下來繁衍后代。他們的后代子孫成了現(xiàn)在東南亞各國的華僑，而他們的祖先當(dāng)年帶往南洋的家鄉(xiāng)母語——閩南語就在這一片廣闊的地域傳播世世代代，永不泯滅。

二、唐宋古音潛移默化，孕育著閩南語方言的萌生

探究閩南語的諸多因素，我們就不難發(fā)現(xiàn)它與唐宋古音有著千絲萬縷的特殊關(guān)系。由于漢語的發(fā)音通常離不開聲、韻、調(diào)三要素，即“聲母、韻母和聲調(diào)”。古代稱聲母為“聲”或“母”，宋人有三十六母的提法。依據(jù)發(fā)音部位，分為唇音、舌音、齒音、牙音和喉音五類。現(xiàn)代唇音又細分為輕唇、重唇；舌音也細分為舌頭、舌上等等。比較現(xiàn)代漢語語音系統(tǒng)，其中最主要的差異有兩點：一是唐宋古音無舌頭、舌上之分。舌上音即現(xiàn)在所說的“翹舌音”，如zh、ch、sh、r；舌頭音即現(xiàn)在的“舌尖音”，如d、t、l。在唐宋時代，這兩類音讀是分不清的，這正好與閩南語發(fā)音相吻合。閩南語中幾乎沒有翹舌音，普通話里許多翹舌音，在閩南語都讀為舌尖音。例如“蜘蛛、躊躇”，普通話讀為“zhīzhū、chóuchú”，而閩南語則讀為“dīdū/tiútú”。再注意下列漢字，普通話中聲母都是zh，讀翹舌音，在閩南語中卻讀為d：如“重、逐、侄、值、植、朝、張、摘、展、致、直、兆、罩、鎮(zhèn)、珍、鄭、陣……”二是唐宋古音無輕唇音，即沒有現(xiàn)在的唇齒音f。這個特點與閩南語相符。在閩南語中，沒有上齒摩擦下唇這個發(fā)音動作，也就沒有了f這個聲母。凡f聲母的音節(jié)，或讀為重唇音，即上唇摩擦下唇爆破發(fā)音動作。如“飛、肥、分、富、幅、蜂”等；或讀為舌根音h，如“發(fā)、翻、反、豐、扶、服”等。閩南語方言區(qū)人們學(xué)普通話，總是把“繁、凡、煩……”讀成“還”；把“泛、犯、范……”讀為“換”；把“非、妃、飛……”讀成“輝”；把“福、扶、浮……”讀成“胡”，諸如此類造成了許多交流困擾，給當(dāng)今工作、生活、學(xué)習(xí)帶來了諸多不便。

關(guān)于ū韻母，唐代的韻書《切韻》分韻母為206部，后來改稱為《唐韻》［12］。由于當(dāng)時的科舉考試有“試貼詩”的科目，寫詩必須按一定的標(biāo)準(zhǔn)去押韻，因此《唐韻》成為官書，成為各時學(xué)子考舉寫詩用韻的絕對標(biāo)準(zhǔn)。《唐韻》至少有兩個地方和普通話的韻母系統(tǒng)存在著明顯的差異：一是唐代的撮口呼韻母尚未形成，雖然韻目有“魚”、“虞”之名，但實際上與合口呼u混在一起。例如“書、初、除、豬”和“余、居、渠、徐”同屬“魚”韻部；而“扶、朱、胡，儒”和“區(qū)、娛、渝、須”同屬“虞”韻部?？梢姡谔拼Z音中ü和u是混在一起的，當(dāng)時人們發(fā)音也許并沒有明顯的撮口動作，就這一點與閩南語正好相同。在閩南語中，至今找不到有撮口發(fā)音的音節(jié)，漳州人讀ü為i；廈門及泉州地區(qū)則讀ü為u；詔安及潮汕地區(qū)讀ü則近似于-i（后）。如“居、區(qū)”兩個詞，漳州人讀gī、kī；廈門及泉州人讀gū、kū；他們無論如何都不會出現(xiàn)有撮口呼韻母。二是鼻輔音m、n、ng充當(dāng)韻尾的問題。在普通話語音系統(tǒng)中n、ng充當(dāng)韻尾，分別組合成為前鼻韻母和后鼻韻母，而m只當(dāng)聲母，不能充當(dāng)韻尾了。但在唐代語音中，這三個鼻輔音卻都能充當(dāng)韻尾，例如《唐韻》中的“侵、覃、鹽、咸”四個韻部，收錄的就是以m為韻尾的字。例如“林、臨、陰、心、琴、今、金、音……”為“侵”韻部；“潭、參、南、男、庵、涵、含、甘……”為“覃”韻部；“檐、嚴、簾、簾、嫌、蟾、添、尖……”為“鹽”韻部；“咸、函、緘、銜、杉、監(jiān)、巖、讒……”為“咸”韻部。

如果我們用普通話朗讀上面的例字，那么第一行的韻母都是in，本來不應(yīng)該和屬于《唐韻》中“真”韻部的“因、辛、親、鄰、津”等字分開。而其他三行的韻母都是an或ian，本來也不應(yīng)該和屬于《唐韻》中“寒”韻部的“寒、安、丹、殘、刊”等字分開。但是在當(dāng)年，這兩者之間的讀音那是決然不同的，試著用閩南語讀讀這些字，我們就可以清楚地發(fā)現(xiàn)，歸入《唐韻》中“侵”韻部的字，韻尾都是m，例如“林”，閩南語讀為līm；“鄰”，閩南語讀為līn，其實它們分屬于不同的韻部。歸入“覃、鹽、咸”韻的字，韻尾也都是m，例如“含”，閩南語讀為hām；“寒”，閩南語讀為hān，它們應(yīng)屬于不同的韻部。由此可見，閩南語比較完整地繼承了唐宋古音中鼻輔音充當(dāng)韻尾的語音特點。唐陳元光的《龍湖集》中有“落成會詠”詩句：“云霄開岳鎮(zhèn)，日月列衙瞻。勝日當(dāng)佳慶，清風(fēng)去積炎。山畚遙獵虎，海船近通鹽。龍澤覃江浦，螭坳耀斗蟾。文床堆玉笏，武座肅金簽。奇計繩陳美，明誠學(xué)孔兼。忠勤非一日，箴訓(xùn)要三拈。千古清漳水，居官顯孝廉?！保?3］全詩共用八韻，依次是“瞻、炎、鹽、蟾、簽、兼、拈、廉”，全屬“鹽”韻部之韻，假如用閩南語讀之，全是m收尾的鼻韻母。而且這種語音現(xiàn)象持續(xù)到元代，元代以后，大概由于北京成為國都，北方話成了“官話”廣泛流傳，北方方言取得了絕對的優(yōu)勢，那么大部分地區(qū)以m為韻尾的字音逐漸消亡，最終歸并到以n為韻尾的字音中去了。

至于聲調(diào)，古人把它分為“平、上、去、入”四調(diào)，且以平為“平”；以上、去、入為“仄”?！捌健闭卟簧唤?，其音輕揚；“仄”者或升或降，如山路之起伏。古代格律詩每兩個字為一個節(jié)奏，平仄遞替，構(gòu)成一種抑揚頓挫的音樂感。到了近代，入聲漸漸分化消失，原來的入聲字后歸入“陰、陽、上、去”四聲中去了，因此現(xiàn)代漢語語音中已經(jīng)沒有了入聲這個聲調(diào)了。據(jù)說現(xiàn)在的北方人學(xué)詩詞格律，辨別平仄時，古入聲字這個部分總是把握不好，也許他們會感到困惑，一些明明現(xiàn)在讀起來音調(diào)屬于陰平的字，為何要把它們歸入據(jù)說是急迫而短促的入聲調(diào)里去呢？在通行閩南語一帶，這個問題就容易解決了。因為在閩南語里，至今仍然頑強地保留著入聲這種聲調(diào)。試以普通話朗讀下列例字：“剝、削、卓、踢、逼、突、出、發(fā)、一、膝、屋、督、約、缺”；“德、國、竹、笛、學(xué)、習(xí)、集、合、值、得、獨、逐、敵、革”。很明顯第一部分為陰平調(diào)，第二部分為陽平調(diào)?？墒歉挠瞄}南語讀之，它們就變成一種又急又短的入聲調(diào)了。原來這些字都是古入聲字，在詩詞格律中屬于仄聲字。

綜上所述，說明閩南語仍然保留了唐宋古音在聲、韻、調(diào)方面的許多重要特征，無怪乎有人把它稱為 “中古音的活化石”了。擁有一口閩南語，伴隨著這一群華夏兒女一往無前、萬難不屈的足跡從歷史的煙云中走來，見證多少悲歡離合，創(chuàng)造了多少輝煌業(yè)績。在新的歷史時期，他們還會繼續(xù)發(fā)揚艱苦拼搏的開漳精神，邁出更加堅定的步伐，朝著祖國強盛、社會和諧的美好愿景，朝著民族大團結(jié)的明天奮勇前進。

參考文獻：

［1］［2］［6］［7］［清］李維鈺.光緒漳州府志.上海：上海書店出版社，2000.01.

［3］吳文林.云霄廳志全.臺灣：成文出版社，1967.12.

［4］［13］何池.陳元光《龍湖集》校注與研究.廈門：鷺江出版社，1990.11.

［5］歐陽秉乾.漳州古代詩詞選.福州：海峽文藝出版社，2004.

［8］http：//bbs.chens.org.cn/showtopic.asp?TOPIC_ID= 21213&Forum_ID=54.

［9］［10］連橫.臺灣通史（上下）.北京：商務(wù)印書館，1983.

［11］漳州建州一千三百周年紀(jì)念活動籌委會辦公室編.漳州簡史（初稿）.漳州：（非正式出版），1986.12.

［12］孫愐.唐韻.上海：上海古籍出版社，1982，6.