徐祥運(yùn)，吳 瓊，張 巖

(1.北京大學(xué) 教育學(xué)院，北京 100871；2.東北財(cái)經(jīng)大學(xué) 公共管理學(xué)院，遼寧 大連 116025；3. 東北財(cái)經(jīng)大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，遼寧 大連 116025)

一、引言

作為當(dāng)代以批判取向?yàn)橹鞯臉O具世界影響力的思想家，皮埃爾·布迪厄(Pierre Bourdieu，1930-2002)十分關(guān)注當(dāng)代教育體系[1]。其論著中所蘊(yùn)含的大量教育社會(huì)學(xué)思想，對(duì)有關(guān)教育的理論研究及教育實(shí)踐都有著重要的啟發(fā)與引領(lǐng)價(jià)值。布迪厄之所以如此關(guān)注教育領(lǐng)域，其真正用意是為了揭示現(xiàn)代發(fā)達(dá)社會(huì)中某種社會(huì)再生產(chǎn)的邏輯以及這種再生產(chǎn)機(jī)制的自我偽裝與自我維持。布迪厄通過對(duì)法國高等教育場域的考察及反思,展示了教育場域中“社會(huì)煉金術(shù)”之運(yùn)作邏輯，揭露了社會(huì)不平等的文化根源。盡管他所引用的經(jīng)驗(yàn)資料與其涉及的討論范圍多是立足于對(duì)法國教育文化體系與社會(huì)分層現(xiàn)狀的考察與探究，不過其分析的意圖與所達(dá)到的思想深度卻具有深刻的普遍意義。中國當(dāng)代高等教育和社會(huì)文化市場的急劇增長，使得布迪厄?qū)Ω叩冉逃到y(tǒng)的社會(huì)學(xué)分析對(duì)中國高等教育實(shí)踐越來越具有突出的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

二、布迪厄?qū)Ω叩冉逃到y(tǒng)的社會(huì)學(xué)分析

法國的高等教育制度獨(dú)具特色，千百年來，它為法國培養(yǎng)出了大量為世界所知的社會(huì)精英。布迪厄以一個(gè)局內(nèi)人的身份，從社會(huì)學(xué)角度對(duì)法國高等教育系統(tǒng)內(nèi)部機(jī)構(gòu)以及復(fù)雜的運(yùn)作機(jī)制作出了探究，資料詳實(shí)、分析鞭辟入里，為我們進(jìn)一步了解高等教育場域的狀況以及反思高等教育場域內(nèi)部所存在的問題提供了有益的借鑒。

（一）高等教育場域內(nèi)的制度性機(jī)構(gòu)：高校

布迪厄認(rèn)為各種教育機(jī)構(gòu)，比如名牌大學(xué)或普通大學(xué)、大學(xué)學(xué)院或預(yù)備班等，它們就好比同屬于一個(gè)引力場的天體，由此及彼遠(yuǎn)距離地相互影響、相互作用。我們只有一方面預(yù)先認(rèn)同場域這個(gè)高度分化了的相對(duì)獨(dú)立運(yùn)作的普遍法則，另一方面對(duì)場域效應(yīng)給予經(jīng)驗(yàn)性的關(guān)注，我們才能把高等教育機(jī)構(gòu)這個(gè)空間作為一個(gè)場域來對(duì)待，才能找到在這些教育機(jī)構(gòu)之間建構(gòu)客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的方法。

1．高等教育機(jī)構(gòu)場域內(nèi)部的等級(jí)化

布迪厄在一貫的論述中都將高校空間當(dāng)做一個(gè)等級(jí)化了的差異空間來看待，并且他認(rèn)為，只有當(dāng)我們從整體性的角度出發(fā)來理解這些在結(jié)構(gòu)上和機(jī)能上對(duì)立的復(fù)雜多樣的機(jī)構(gòu)時(shí)，我們才能獲得對(duì)這個(gè)空間的全面認(rèn)識(shí)。

布迪厄指出，在高等教育機(jī)構(gòu)場域內(nèi)部存在著極大的差異，為此他提出了高等教育機(jī)構(gòu)場域空間的基本劃分原則——“大門與小門”。“大門和小門之間的對(duì)立，作為這個(gè)空間的基本劃分原則，既是教學(xué)機(jī)構(gòu)的客觀空間所固有的，也是學(xué)校工作、學(xué)習(xí)活動(dòng)和智力活動(dòng)的各種表現(xiàn)中所固有的?！盵2]257布迪厄認(rèn)為，首先，大門里的是那些最著名、最有聲望、功能也最齊全的國立名牌教育機(jī)構(gòu)，比如法國國家行政學(xué)院和巴黎高等商學(xué)院等。這些學(xué)校主要招收的是一批出身于支配階層的學(xué)生，并且它們能夠?yàn)閷W(xué)生在工商業(yè)、政府的高等職能部門預(yù)備最崇高的職業(yè)生涯。此外，畢業(yè)于這些學(xué)校的學(xué)生，日后在諸多部門之間的流動(dòng)也較為頻繁與方便，職業(yè)變換與職位變動(dòng)所受到的束縛較少。其次，小門里的則是普通大學(xué)的文學(xué)院和理學(xué)院、大學(xué)的技術(shù)學(xué)院等，如工藝美術(shù)學(xué)校和國立高等優(yōu)秀學(xué)校等。這些學(xué)校招收的學(xué)生出身于支配階層的人相對(duì)來說要少得多，它們是為那些將要從事實(shí)際工作的職位（比如中學(xué)教員或者是中等管理人員等）做準(zhǔn)備的教育機(jī)構(gòu)，其所培養(yǎng)的學(xué)生專業(yè)化極強(qiáng)，想要實(shí)現(xiàn)行業(yè)、部門或者職務(wù)轉(zhuǎn)換的可能性微乎其微。

除了高校在社會(huì)聲譽(yù)以及在學(xué)業(yè)上罕見程度方面的不同，布迪厄還注意到，高等教育機(jī)構(gòu)場域往往分布于兩個(gè)極點(diǎn)之間：“一端是代表科學(xué)和知識(shí)，是學(xué)業(yè)方面的支配者、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面的被支配者；另一端是代表行政和經(jīng)濟(jì)，是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面的支配者、學(xué)業(yè)方面的被支配者?！盵2]230這種結(jié)構(gòu)上的雙重對(duì)應(yīng)也造成了大資產(chǎn)階級(jí)與小資產(chǎn)階級(jí)、高級(jí)管理者與中層管理者、知識(shí)型學(xué)校與權(quán)力型學(xué)校的對(duì)立。換句話說，在名牌大學(xué)或者普通大學(xué)內(nèi)部處于不同位置的高校之間也存在著鴻溝與距離，而與不同的位置聯(lián)系在一起的則是彼此之間既相互補(bǔ)充又無法相比的各種職能。在一定程度上，由于具有獨(dú)立性的多種等級(jí)化原則的存在，權(quán)力場域內(nèi)部人人為敵的相互爭奪得到了制約，而這一切有利于一種補(bǔ)充性的競爭形式的出現(xiàn)——這種競爭構(gòu)成了一種真正的有機(jī)連帶關(guān)系的基礎(chǔ)。

總之，“高等教育機(jī)構(gòu)場域傾向于在競爭者之間設(shè)立某些斷裂的、嚴(yán)厲的、決定性的鴻溝：在學(xué)校群體內(nèi)部，它們一條存在于普通大學(xué)的學(xué)生和名牌大學(xué)的學(xué)生之間，一條存在于不同名牌大學(xué)的學(xué)生之間?！盵2]224高等教育機(jī)構(gòu)場域正是通過這種具有等級(jí)差異化鴻溝的設(shè)立實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的分流，也因?yàn)檫@樣，我們只有在整個(gè)場域范圍內(nèi)才能夠切實(shí)把握高等教育機(jī)構(gòu)場域運(yùn)作的主要效應(yīng)。

2．高等教育機(jī)構(gòu)場域的再生產(chǎn)功能

布迪厄認(rèn)為，我們不應(yīng)該將高等教育系統(tǒng)單純局限在文化教育領(lǐng)域，事實(shí)上，高等教育系統(tǒng)場域同這個(gè)社會(huì)各個(gè)場域的權(quán)力斗爭以及社會(huì)階級(jí)重構(gòu)的過程是緊密地聯(lián)系在一起的。在布迪厄眼中，高?？臻g可以被看做是一個(gè)由各種結(jié)構(gòu)組成的復(fù)雜交錯(cuò)的關(guān)系網(wǎng)，而這些客觀結(jié)構(gòu)都有利于構(gòu)成的必然性——這種必然性對(duì)于某個(gè)空間進(jìn)行不斷社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的各種策略來說是不可或缺的。

特權(quán)階級(jí)總是把選擇的權(quán)力更完全地委托給學(xué)校，以顯得它們把從一代人向下一代人傳遞權(quán)力的權(quán)力交給了一個(gè)完全中立的當(dāng)局，從而拒絕了通過世襲傳遞特權(quán)的專斷性特權(quán)。但事實(shí)上，學(xué)校教育系統(tǒng)一貫就是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行社會(huì)和國家統(tǒng)治的關(guān)鍵部門。可以說，“學(xué)校讓人想起一臺(tái)巨大的認(rèn)知機(jī)器，這架機(jī)器根據(jù)學(xué)生在前一次分配中的位置，連續(xù)不斷地再分配著經(jīng)過它檢測的學(xué)生”[2]2。統(tǒng)治階級(jí)和社會(huì)特權(quán)階級(jí)，利用學(xué)校教育系統(tǒng)的分流，有意識(shí)地壟斷教育中的特權(quán)，并通過一系列篩選程序，將本身所保護(hù)的成員源源不斷地送到最有影響力的教育部門中，同時(shí)又將他們所要宰制的人們排斥到邊緣部門。簡言之，學(xué)校只是為了統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)利益才犧牲了他們的技術(shù)利益，它以一個(gè)看似中立、民主的假象遮掩了其促進(jìn)原有社會(huì)秩序再生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)。布迪厄尤其強(qiáng)調(diào)，教學(xué)機(jī)構(gòu)有一種實(shí)施聚合性隔離的功能，“社會(huì)公開設(shè)立的差別體系將杰出的學(xué)生建構(gòu)成為被分離的群體，進(jìn)而又將他們建構(gòu)成為在社會(huì)關(guān)系上得到認(rèn)同的社會(huì)精英，這樣一來，精英們必然要投身差異意識(shí)強(qiáng)制下的某些實(shí)踐，而這些實(shí)踐又傾向于強(qiáng)化這種差異?！盵2]314一方面，大多時(shí)候?qū)W生們總有自己所向往的學(xué)校，而他們所傾心的學(xué)校向?qū)W生要求和灌輸?shù)闹R(shí)機(jī)能、價(jià)值觀念與行為方式，一般也與他們從出生初始就受到的訓(xùn)練和熏陶頗為一致，與理想學(xué)校將他們送達(dá)的權(quán)力場域中的位置對(duì)他們所提出的要求也十分接近。如，教師的子女主要集中在高等師范學(xué)院，而工商老板的子女更多地集中在高等商學(xué)院，這不是簡單地子承父業(yè)。另一方面，每一所學(xué)校實(shí)際上主要就是通過一些自行遴選的實(shí)踐選拔和聚集具有同質(zhì)性慣習(xí)的認(rèn)同該學(xué)校價(jià)值的人們，擁有同種或類似習(xí)性的學(xué)生在長時(shí)間的較量中會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化他們各自的習(xí)性和業(yè)已達(dá)成的共同價(jià)值準(zhǔn)則，從而他們對(duì)自身價(jià)值也更加確定了。雖然競爭有時(shí)會(huì)將精英們置于權(quán)力場域內(nèi)部完全對(duì)立的位置上，但是一種組織上的真正利害關(guān)系始終將他們聯(lián)合在一起，可以說，一切都在強(qiáng)化著原本存在的那些差異。

由上可知，學(xué)校教育系統(tǒng)的一個(gè)非常重要的功能，就是培訓(xùn)、養(yǎng)成、熏陶和塑造有利于統(tǒng)治階級(jí)的“心態(tài)結(jié)構(gòu)”[3]。學(xué)業(yè)機(jī)制將不同的學(xué)生引向不同的學(xué)校，而這些學(xué)生似乎都最完美地具備了他們目標(biāo)學(xué)校所要求和灌輸?shù)哪切┝?xí)性。這是因?yàn)?，處于?quán)力場域特定區(qū)域的家庭從一開始就給予了學(xué)生不同的教育，而學(xué)校又是權(quán)力場域的引導(dǎo)者，如此，在學(xué)校教育系統(tǒng)中所確定下的階級(jí)結(jié)構(gòu)，事實(shí)上構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)組成和重構(gòu)社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，學(xué)生本身所繼承的資本結(jié)構(gòu)決定了他們最終在社會(huì)空間和權(quán)力場域中所處的位置。所以我們應(yīng)當(dāng)盡力去理解，當(dāng)名牌大學(xué)場域作為一種結(jié)構(gòu)運(yùn)作時(shí)，它對(duì)社會(huì)空間結(jié)構(gòu)和權(quán)力場域結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)所起的促進(jìn)作用。換言之，根據(jù)大門和小門這一對(duì)立面建立起來的高等教育機(jī)構(gòu)場域的構(gòu)造，可以促進(jìn)社會(huì)秩序中主要對(duì)立面在現(xiàn)實(shí)中和人們頭腦中的再生產(chǎn)，這一主要對(duì)立面存在于高級(jí)管理人員和中等管理人員之間、負(fù)責(zé)構(gòu)想的行動(dòng)者與負(fù)責(zé)實(shí)施的行動(dòng)者之間；在更高的層次中，它存在于腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者之間，理論和實(shí)踐之間。通過某種特殊的機(jī)制，由學(xué)生出身所導(dǎo)致的以及經(jīng)過學(xué)校加工而形成的差異，被神化為學(xué)生能力或智力上的差異；接著，這個(gè)人為的后天形成的差異被人們當(dāng)做是本質(zhì)性的差異來感知。就是這樣，場域的構(gòu)造有利于建立一條在整個(gè)社會(huì)范疇中最敏感、最具有爭議的邊界并使之合法化。

由此可見，教學(xué)機(jī)構(gòu)以預(yù)先存在的社會(huì)差異為依據(jù)，通過向原本就存在的社會(huì)差異提供自我完成的可能性而使這些差異得以長久地存在于人們的心態(tài)結(jié)構(gòu)之中，并使之在實(shí)踐的客觀性中不斷得到確認(rèn)。簡言之，正是通過教學(xué)機(jī)構(gòu)的結(jié)構(gòu)和教學(xué)活動(dòng)，人們才能反復(fù)灌輸、強(qiáng)制推行構(gòu)成感知、判斷、思想和行動(dòng)結(jié)構(gòu)的圖式。

（二）高等教育場域內(nèi)的主要行動(dòng)者：高校教師與高校學(xué)生

行動(dòng)者促成了行動(dòng)，塑造了歷史，引起了結(jié)構(gòu)的維持與演變；而行動(dòng)者之所以行動(dòng)著，是因?yàn)樽鳛樯鐣?huì)化了的有機(jī)體，行動(dòng)者被賦予了一整套的習(xí)性，其中既包含了進(jìn)入游戲和玩游戲的癖好，又包含了進(jìn)入游戲和玩游戲的天賦。下面我們將對(duì)高等教育場域內(nèi)的主要行動(dòng)者，即高校教師與高校學(xué)生分別作出分析。

1．高校教師

（1）社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)：統(tǒng)治階級(jí)中的被統(tǒng)治者

在整個(gè)社會(huì)層面，布迪厄?qū)⒋髮W(xué)教師劃入了知識(shí)分子范疇。在《文化資本與社會(huì)煉金術(shù)》一書中，布迪厄具體說到，“文化生產(chǎn)場在權(quán)力場域中占據(jù)的是一個(gè)被統(tǒng)治的地位。換種說法，藝術(shù)家和作家或者更籠統(tǒng)地說，知識(shí)分子其實(shí)是統(tǒng)治階級(jí)中被統(tǒng)治的一部分?！盵4]布迪厄認(rèn)為，在文化生產(chǎn)場內(nèi)存在兩個(gè)極端：一端是為統(tǒng)治者提供象征性服務(wù)的專家或技術(shù)人員，而另一端是自由而具批判意識(shí)的思想家。后者通過其自主性力量而贏得了獨(dú)特的資本，憑借這些資本，這些知識(shí)分子受到文化生產(chǎn)場相對(duì)獨(dú)立性的庇護(hù)并成功扮演了反對(duì)統(tǒng)治者的角色。在同一社會(huì)的不同發(fā)展階段以及不同社會(huì)中，決定場域內(nèi)部斗爭形勢(shì)的結(jié)構(gòu)性因素，即藝術(shù)家或知識(shí)分子的重要性都會(huì)發(fā)生變化。

作為知識(shí)分子的一個(gè)重要組成成分，大學(xué)教師這種“統(tǒng)治階級(jí)中的被統(tǒng)治者”特征十分明顯。這種特征的根源事實(shí)上在于，教師在知識(shí)權(quán)威與聲望等級(jí)中以及在組織權(quán)力場域的經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)力的等級(jí)中所處的中間位置。一方面，相對(duì)于普通群體而言，大學(xué)教師往往擁有大量的文化資本，其中部分人更是因?yàn)檎加袛?shù)量極為龐大的文化資本而獲得了某種足以對(duì)文化資本施加影響的特權(quán)，在這個(gè)層面上來說，他們具有統(tǒng)治性。另一方面，如今這一統(tǒng)治采取的是結(jié)構(gòu)性的統(tǒng)治形式，它是通過非常普遍的機(jī)制如市場機(jī)制來實(shí)施的，大學(xué)教師雖然擁有一定的權(quán)力，但相對(duì)于那些擁有政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)力的人來說，他們又處于被統(tǒng)治地位。高校教師這一統(tǒng)治階級(jí)中的被統(tǒng)治者地位恰恰可以解釋他們?yōu)槭裁磿?huì)在實(shí)際中傾向于采取模棱兩可的策略，事實(shí)上，這種模棱兩可的態(tài)度正是他們?yōu)榱司徑馄涿媾R的緊張狀態(tài)所做出的努力，而這一緊張狀態(tài)又是他們所處的充滿矛盾的地位帶來的。實(shí)際生活中我們看到，盡管大學(xué)教師有時(shí)會(huì)去反抗那些被他們認(rèn)作是資產(chǎn)階級(jí)的人，但每每在危機(jī)時(shí)刻，他們卻總是選擇忠于資產(chǎn)階級(jí)秩序，事實(shí)上的決裂并不容易，因?yàn)閼?yīng)當(dāng)完成此項(xiàng)使命的文化生產(chǎn)者們是“救世學(xué)?！边@種合法幻象的最初受害者，同時(shí)也是最初的受益者。沒有什么比“學(xué)界的爭吵”或者有關(guān)文化問題的爭論更像宗教戰(zhàn)爭的了，只是因?yàn)槲幕Y本的擁有者，首先是那些有點(diǎn)像文化領(lǐng)域中的“劣等白人”的低微的文化傳播者們，他們只有通過維護(hù)文化獨(dú)裁中最獨(dú)裁的方面才能保衛(wèi)他們所具有的獨(dú)特資本以及他們?cè)谏鐣?huì)秩序中的地位免受威脅。

除此之外，作為學(xué)院式平庸構(gòu)成成分的那些習(xí)性構(gòu)成了大學(xué)教師的顯著特征，并使他們有別于“資產(chǎn)階級(jí)”和“藝術(shù)家”——前者在權(quán)力場域占據(jù)支配地位，而后者在權(quán)力場域的被支配區(qū)域處于俗權(quán)方面的被支配位置。教師們總是在有關(guān)知識(shí)的問題上表現(xiàn)出崇尚適中和均衡的德行，比如說，拒絕任何形式的過度。而這些習(xí)性的本源其實(shí)就包含在大學(xué)教師在藝術(shù)家和資產(chǎn)階級(jí)之間所占據(jù)的具有雙重否定意義的中間位置中。

（2）教育場域內(nèi)：教育權(quán)威

布迪厄指出，“不通過教育權(quán)威實(shí)施教育行動(dòng)的想法，在邏輯學(xué)上是矛盾的，在社會(huì)學(xué)上是行不通的?！盵5]20由于任何實(shí)施中的教育行動(dòng)都具有一種教育權(quán)威，所以負(fù)責(zé)文化傳輸?shù)娜撕茏匀坏鼐捅徽J(rèn)為有資格灌輸他們所選擇灌輸?shù)膬?nèi)容，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，教師擔(dān)負(fù)起了施教者的主要職責(zé)。從某一時(shí)刻開始，一群穩(wěn)定的專業(yè)化人員出現(xiàn)了，他們的培養(yǎng)、錄用和職業(yè)生涯歸由特定的機(jī)構(gòu)管理，他們從制度中得到了條件以用來成功地確認(rèn)他們壟斷合法文化合法灌輸?shù)囊鈭D——這便是教師團(tuán)體。在中世紀(jì)，autor和lector都有教師的含義，前者的主要任務(wù)是“超出尋常地”生產(chǎn)或教授有特色的作品，而后者的工作則被局限于對(duì)權(quán)威的反復(fù)解釋和可能反復(fù)的解釋之中，這兩者的區(qū)別恰恰表明了教師實(shí)踐的客觀真相。[5]68

從某種程度上說，教師這一職業(yè)的使命就在于保持并加強(qiáng)人們思想方面的秩序，這一秩序和社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)以及政治秩序同樣重要。教師們事實(shí)上曾經(jīng)都是某些教學(xué)機(jī)構(gòu)的學(xué)生，因此他們本能地或者說是在很大程度上不知不覺地傾向于傳輸并且承認(rèn)那些教學(xué)機(jī)構(gòu)的價(jià)值準(zhǔn)則，并且將認(rèn)同這些教學(xué)機(jī)構(gòu)的價(jià)值置于一切之上。此外，為了保證教師在工作過程中的正統(tǒng)性與規(guī)范性，教育系統(tǒng)還始終努力使施教者受到統(tǒng)一的培訓(xùn)并賜予了他們一致化了的和擁有一致化作用的工具。在教育系統(tǒng)提供給施教者使用的教育工具中，如教學(xué)用書、教學(xué)大綱、考試測驗(yàn)等，應(yīng)當(dāng)不僅看到有利于灌輸?shù)拇呋瘎?，而且看到用于克服個(gè)人邪說以保證學(xué)校工作正統(tǒng)性的檢查工具。

可以發(fā)現(xiàn)，在課業(yè)學(xué)習(xí)過程中，教師的權(quán)威是絕對(duì)的、無可爭議。在與教師的交往過程中，不論教師的年紀(jì)和輩分大小，與具有教育權(quán)威的人建立父子般關(guān)系的趨勢(shì)很強(qiáng)。這是因?yàn)?，人們往往?huì)把童年時(shí)無所不知的父親使我們產(chǎn)生的尊敬和希望轉(zhuǎn)移到他們身上。為了凸顯教師群體所具有的教育權(quán)威一面，布迪厄還特意對(duì)法國大學(xué)預(yù)備班的老師做了詳細(xì)分析[2]114-160。大學(xué)預(yù)備班的老師與普通大學(xué)學(xué)院里的教師不同，一般大學(xué)教師根據(jù)不同的等級(jí)被劃分為從事教學(xué)的和從事研究的，屬于大學(xué)場域的和屬于知識(shí)場域的或者是科學(xué)場域的；而大學(xué)預(yù)備班的教師實(shí)際上從來沒有什么研究活動(dòng)，他們擔(dān)負(fù)著的是對(duì)學(xué)生的實(shí)踐進(jìn)行“持續(xù)地封閉”的重任，作為某種意義上的教員，他們不是通過直接明了的教學(xué)，而是通過努力創(chuàng)造有利于緊張訓(xùn)練的環(huán)境來反復(fù)強(qiáng)化一定數(shù)量的技能的實(shí)施要領(lǐng)，以便應(yīng)對(duì)學(xué)業(yè)上的緊急情況。

除此之外，由于置身于教育體制再生產(chǎn)的中心，同時(shí)又作為這個(gè)體系中最優(yōu)秀的產(chǎn)品，預(yù)備班的教師并不需要刻意地追求使自己的教學(xué)與從來沒有間斷過的會(huì)考要求協(xié)調(diào)一致。因?yàn)樗麄儽旧硪约伴喚碚叨际峭簧a(chǎn)線上的作品，這個(gè)機(jī)構(gòu)的良好運(yùn)作和協(xié)調(diào)幾乎完全依賴于慣習(xí)的同質(zhì)性。預(yù)備班上課的目的首先就是要在十分有限的時(shí)間內(nèi)傳授盡可能多的有用的知識(shí)，所以課程常常都遵循書本所展示的最傳統(tǒng)的規(guī)則，比如明確的提綱等，以一種簡單而凝練的形式提供實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)好的對(duì)學(xué)習(xí)有用的知識(shí)。這種教學(xué)方法的明確職能主要是確保節(jié)省閱讀和個(gè)人研究的時(shí)間，而不是激發(fā)個(gè)人去思考，這種專職而又教條的教學(xué)很少讓學(xué)生感到它的專制性，因?yàn)樵诠δ苌纤欠蠒?huì)考實(shí)戰(zhàn)要求的。

2．高校學(xué)生

大學(xué)生既是高等教育的用戶又是它的產(chǎn)品，沒有其他的社會(huì)屬類在行為態(tài)度中帶有比大學(xué)生更多的過去所學(xué)東西的印記。在整個(gè)成長過程中，大學(xué)生先是接受了家庭教育的早期引導(dǎo)，而后又接受了學(xué)校教育的系統(tǒng)化灌輸，期間他們還受到伙伴群體行為方式以及價(jià)值觀念不同程度的影響。相較于大學(xué)教師群體，由于尚未正式踏入真實(shí)社會(huì)的運(yùn)作之中，大學(xué)生群體的角色特征沖突要小得多，然而想要對(duì)高等教育場域內(nèi)的大學(xué)生群體做出統(tǒng)一定義，卻絕非易事。

（1）影響大學(xué)生群體內(nèi)部差異的主要因素

造成大學(xué)生群體內(nèi)部差異的因素眾多，然而“在造成差異的各種因素中，社會(huì)出身無疑對(duì)大學(xué)生界影響最大，超過了性別、年齡，尤其是這種或那種明顯表現(xiàn)出來的因素，如信奉什么宗教?！盵5]10布迪厄認(rèn)為，社會(huì)出身對(duì)學(xué)業(yè)所造成的影響，事實(shí)上貫穿了整個(gè)學(xué)習(xí)過程期間，而在學(xué)業(yè)重大轉(zhuǎn)折時(shí)表現(xiàn)得尤為明顯。除了不同家庭在經(jīng)濟(jì)資本方面的差異可以解釋大學(xué)生彼此間的差距以外，從家庭環(huán)境中所繼承的文化習(xí)慣、品味與愛好也是造成大學(xué)生內(nèi)部差異的重要因素。換句話說，成長背景不同的大學(xué)生，在學(xué)術(shù)深造方面從來就不是平等的，使其分化的是與其出身階級(jí)共有的一些文化特征系統(tǒng)，在決定一個(gè)大學(xué)生群體與其學(xué)業(yè)關(guān)系的所有方面，都表現(xiàn)出他們所屬的階級(jí)與整個(gè)社會(huì)、與社會(huì)成功及與文化的根本關(guān)系。比如人們知道，教育方面的成功在很大程度上取決于掌握教育特有的思想語言的能力（真正的或者表面的），而這在很大程度上就是家庭環(huán)境作用的結(jié)果。

除社會(huì)出身外，還有其他影響因素?！耙粋€(gè)每年更新的環(huán)境和一個(gè)賦予早熟以巨大價(jià)值的系統(tǒng)中，年齡或者更準(zhǔn)確地說是資歷，具有不平常的意義?！盵5]13然而對(duì)生活的不同方面，尤其對(duì)社會(huì)出身不同、專業(yè)不同的學(xué)生來說，年齡的影響絕非相同——年資可以是一種社會(huì)缺陷的表現(xiàn)，是學(xué)習(xí)失敗或是對(duì)大學(xué)不適應(yīng)的標(biāo)志；反之，它也可以成為作“永久大學(xué)生”的特權(quán)，體現(xiàn)著典型“知識(shí)分子”的最突出形象。宗教信仰雖然在某些方面具有重大的分類作用，但在純粹屬于學(xué)校范疇的行為舉止方面，宗教屬性從未使統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)有明顯區(qū)別。性別對(duì)于學(xué)生的學(xué)業(yè)選擇以及職業(yè)規(guī)劃雖然有一定影響，但這有限的影響在社會(huì)出身面前便顯得微乎其微了。

（2）大學(xué)生群體內(nèi)部差異的主要表現(xiàn)

事實(shí)上人們可以發(fā)現(xiàn)，在高等教育階段因?yàn)樯鐣?huì)出身的不同，大學(xué)生在其態(tài)度和能力方面存在明顯的差異。首先表現(xiàn)在學(xué)習(xí)過程中的超脫與獨(dú)立上，出身資產(chǎn)階級(jí)的大學(xué)生在與他人一樣承認(rèn)存在腦力勞動(dòng)技術(shù)的同時(shí)，又對(duì)此表示了更大的厭惡。這些技術(shù)，如擁有一套卡片或一個(gè)時(shí)間表，被公認(rèn)為不能與智力冒險(xiǎn)的浪漫形象并存。此外，他們一直受保護(hù)的經(jīng)歷使他們的愛好更服從于娛樂的原則而不是實(shí)際的原則，在智育方面追求異國情調(diào)和表面的好心也只是一種象征性的或者說是無足輕重的炫耀方式。究其根本，他們學(xué)習(xí)過程中的超脫主要得益于其階級(jí)特質(zhì)所賦予他們的安全感，比如在口試的時(shí)候他們往往占有巨大的優(yōu)勢(shì)。

大學(xué)生群體內(nèi)部差異還表現(xiàn)在學(xué)習(xí)過程中的勤奮與依附上，在有關(guān)文化資本的獲得途徑中我們?cè)?jīng)提到，同樣一些知識(shí)在某些人上體現(xiàn)出的是一種首先來自于家庭的文化，而在另一些人身上則證明了學(xué)校的絕對(duì)權(quán)威。事實(shí)上，雖然與學(xué)者文化的密切關(guān)系給出身于上層階級(jí)的大學(xué)生以優(yōu)勢(shì)，但是小資產(chǎn)階級(jí)的嚴(yán)肅態(tài)度可以使自己在這一方面得到補(bǔ)償。在社會(huì)出身方面處于劣勢(shì)的大學(xué)生，他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中往往表現(xiàn)出勤奮、認(rèn)真、孜孜不倦等品質(zhì)，因?yàn)閷?duì)于他們而言，學(xué)習(xí)首先是一種職業(yè)準(zhǔn)備。被迫面對(duì)一個(gè)比較現(xiàn)實(shí)主義的職業(yè)計(jì)劃，下層階級(jí)出身的大學(xué)生永遠(yuǎn)不能完全墜入淺薄涉獵之中或者被學(xué)習(xí)暫時(shí)的魅力所吸引。對(duì)他們來說，學(xué)習(xí)首先是一個(gè)在社會(huì)等級(jí)中得以遷升的機(jī)會(huì)；他們更了解也更接受自己正在為之準(zhǔn)備的職業(yè)，更清楚也更承認(rèn)自己正在為一種職業(yè)作準(zhǔn)備。

除高校教師與高校學(xué)生之外，高等教育場域中還存在著行政管理人員、后勤保障人員等其他行動(dòng)者，但因?yàn)樗麄儾⒉恢苯訁⑴c教學(xué)以及文化再生產(chǎn)的活動(dòng)，所以我們?cè)诖瞬欢嘧鲫U述。

（三）高等教育場域內(nèi)的獨(dú)特運(yùn)行機(jī)制

1．客觀方面：選擇面前的不平等與延遲淘汰

布迪厄在《繼承人》一書中指出，“教育系統(tǒng)客觀地進(jìn)行著淘汰，階級(jí)地位越低受害越深?！盵6]5不同社會(huì)階層在教育面前最初的不平等，在高等教育階段首先表現(xiàn)為接受高等教育的人數(shù)比例不均，如出身于就業(yè)人口中人數(shù)最少的社會(huì)屬類的人在大學(xué)生中占的比例最大。此外，教育不平等還存在著某些不易讓人察覺的表現(xiàn)形式，如中下層階級(jí)子女在專業(yè)選擇方面往往受到較大的限制并且在學(xué)校評(píng)量體系中通常處于不利地位。

在學(xué)習(xí)過程的所有階段，學(xué)校系統(tǒng)都在各種專業(yè)或?qū)W科之間建立了一種實(shí)際的等級(jí)，學(xué)校和專業(yè)的這種等級(jí)通過學(xué)位等級(jí)與學(xué)校等級(jí)之間的對(duì)應(yīng)與教師社會(huì)出身的等級(jí)密切相聯(lián)；不同的方向和學(xué)校，根據(jù)學(xué)生過去的成績和各階級(jí)對(duì)不同類型的學(xué)業(yè)及學(xué)校的不同社會(huì)定義，對(duì)不同社會(huì)階級(jí)的學(xué)生具有很不相同的吸引力；于是我們就可以明了，不同類型的課程只能使進(jìn)入高等教育的機(jī)會(huì)很不平等。

學(xué)習(xí)方面的不利還表現(xiàn)在，就有理由考慮的學(xué)業(yè)而言，各類學(xué)生受到的對(duì)選擇的限制也不同。一般說來，下層社會(huì)出身的學(xué)生在選擇方面受到的限制要大于上層社會(huì)出身的學(xué)生；另一方面，由于受到傳統(tǒng)分工模式思維的支配女生在專業(yè)選擇方面的不利要大于男生。下層階級(jí)的學(xué)生進(jìn)入高等教育的代價(jià)是被放逐到某些冷門學(xué)科和專業(yè)之中，而這些學(xué)科和專業(yè)實(shí)際是經(jīng)過偽裝的陷阱，他們以看似平等的表面將這些學(xué)生召喚過來，卻最終使他們?cè)趯W(xué)校中面臨一種被排斥、淘汰的境遇。在這個(gè)意義上，學(xué)校其實(shí)是發(fā)揮了一種延遲淘汰的特殊功能，它看似為各個(gè)階級(jí)都提供了學(xué)習(xí)深造的機(jī)會(huì)，然而這種機(jī)會(huì)實(shí)際上是有區(qū)別的，不同的專業(yè)和學(xué)校在很大程度上就已經(jīng)預(yù)先決定了它們的學(xué)生未來獲得成功的可能性大小。如此，學(xué)校將一種社會(huì)方面的不平等變成了一種純粹是學(xué)校方面的不平等，即變成了在學(xué)校里掩蓋并促進(jìn)進(jìn)入最高層次教育機(jī)會(huì)不平等的一種“水平”或成績方面的不平等。壓縮小學(xué)結(jié)束時(shí)自我淘汰的比例并把它留給延遲淘汰或通過一次考試進(jìn)行淘汰的做法，有利于更好地完成它的保存功能。

2．主觀方面：誤認(rèn)與自我選擇

布迪厄曾經(jīng)提到，教育系統(tǒng)內(nèi)部充滿了象征暴力，那么為什么我們沒有見到強(qiáng)有力的反抗呢？布迪厄進(jìn)一步闡釋，這是因?yàn)樾袆?dòng)主體的習(xí)性納并了統(tǒng)治者的階級(jí)理念，誤認(rèn)為這些象征暴力是正確的，因此接受不平等的待遇，并與意識(shí)層面“自我設(shè)限”，最后則自我排除。布迪厄注意到，由于出身原因而在學(xué)習(xí)過程中處于不利地位的學(xué)生，大部分在進(jìn)入高等教育之前就已經(jīng)進(jìn)行了自我淘汰，看似客觀的公開選擇所掩飾的對(duì)這些人的淘汰比例隨社會(huì)階級(jí)的不同而呈現(xiàn)出不同趨勢(shì)。在所有國家，用升學(xué)概率（用每個(gè)社會(huì)階級(jí)的兒童在過去成績相同的情況下進(jìn)入一個(gè)給定教育階段的比例來計(jì)算）測量到的各階級(jí)之間的不平等，無法比擬地高于用成功概率測量到的各階級(jí)之間的不平等。[5]11973年，美國教育社會(huì)學(xué)家、加利福尼亞大學(xué)伯克利分校社會(huì)學(xué)教授馬丁·特羅提出了著名的關(guān)于工業(yè)化國家高等教育發(fā)展三階段的學(xué)說，他認(rèn)為隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步，高等教育的發(fā)展必將經(jīng)歷:精英化、大眾化以及普及化三個(gè)遞進(jìn)的階段。65

究其原因，接受學(xué)習(xí)的客觀機(jī)會(huì)的多少在某種程度上決定了不同階層對(duì)高等教育的看法，即它是“應(yīng)當(dāng)?shù)摹?、“可能的”還是“荒謬的”，而這些看法也進(jìn)一步?jīng)Q定了不同階層對(duì)學(xué)業(yè)的選擇?？梢哉f，任何一次成功的社會(huì)化過程都趨向于使行動(dòng)者成為自己命運(yùn)的同謀，機(jī)遇與愿望之間的辯證關(guān)系十分嚴(yán)密——社會(huì)地位越低，其接受高等教育的主觀愿望就越小，哪怕這在客觀上仍是可能的。正如布迪厄所說的，“人們從接受高等教育的機(jī)會(huì)當(dāng)中看到了一種選擇的結(jié)果。這種選擇貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)期間，對(duì)社會(huì)出身不同的學(xué)生的寬嚴(yán)程度極不平等，而對(duì)于地位最低的階級(jí)來說簡直就是淘汰?！盵6]5

導(dǎo)致一個(gè)人自我排除的主觀期望直接依賴于決定他的屬類成功的客觀機(jī)會(huì)的那些條件，因此它重視有助于客觀可能性實(shí)現(xiàn)的那些機(jī)制的數(shù)量。主觀期望被設(shè)計(jì)為按照由整個(gè)客觀關(guān)系系統(tǒng)指揮的一個(gè)過程進(jìn)行的客觀條件內(nèi)化的產(chǎn)物，這一內(nèi)化在客觀關(guān)系當(dāng)中完成。一種學(xué)習(xí)前途，只有在它成為本階級(jí)或本屬類的客觀和集體的前途時(shí)，對(duì)一個(gè)給定的個(gè)人來說才具有或大或小的可能性。他們的行為似乎受到了對(duì)客觀可能的經(jīng)驗(yàn)性估計(jì)的客觀調(diào)節(jié)，這種客觀可能對(duì)本屬類的每個(gè)人都是相同的。因此，不同階級(jí)出身的人社會(huì)升遷的客觀機(jī)會(huì)的結(jié)構(gòu)，更確切地說，是通過學(xué)校得以遷升的機(jī)會(huì)，接受學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)并得以成功的機(jī)會(huì)，因此也就是社會(huì)遷升的機(jī)會(huì)，起著決定性的促進(jìn)作用。這樣，在學(xué)習(xí)能力基本一致的情形下，社會(huì)出身越低的學(xué)生在中等教育面前自我排除的可能性就越大。這是因?yàn)椋八麄儗幙删芙^進(jìn)入中等教育，也不愿意進(jìn)去之后再從那里被淘汰出來，更不愿意被一次考試失敗的明確懲罰所淘汰?！盵5]166

總而言之，無論是教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和選拔的過程中進(jìn)行的選擇，還是學(xué)生在志向引導(dǎo)下所進(jìn)行自我選擇，參與者的一切選擇都受到了院校、系別以及專業(yè)結(jié)構(gòu)的支配。換句話說，參與者必須與教育系統(tǒng)內(nèi)部所存在的客觀差異結(jié)構(gòu)保持一致，并采取相應(yīng)的關(guān)注原則和劃分原則，以實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的定義。個(gè)人的任何行動(dòng)都受到結(jié)構(gòu)的制約與塑造，個(gè)人的一切行動(dòng)都具有某種必然性，即它們的目的都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)、選拔和分配。

三、對(duì)中國高等教育擴(kuò)張的現(xiàn)實(shí)性反思

布迪厄通過一系列實(shí)證調(diào)查所得出的經(jīng)驗(yàn)資料，對(duì)法國高等教育系統(tǒng)的現(xiàn)狀與問題做出了詳盡的描述與深入的闡釋，而這一切有助于我們反思當(dāng)下中國高等教育擴(kuò)張中有關(guān)知識(shí)、文化及權(quán)力的復(fù)雜問題。比如對(duì)微觀方面教學(xué)實(shí)踐中符號(hào)暴力的反思，有助于對(duì)教學(xué)過程中具體技術(shù)問題（如教學(xué)語言、評(píng)量體系）的改進(jìn)提供有益借鑒；對(duì)宏觀方面教育公平的反思，有助于為政府促進(jìn)教育公平的政策制定及教育改革提供可靠的理論依據(jù)。

（一）中國高等教育擴(kuò)張的歷史背景與現(xiàn)狀

當(dāng)代中國的高等教育擴(kuò)張具有復(fù)雜的歷史原因和特殊的時(shí)代背景。建國初期，我國高等教育的發(fā)展一直受到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)僵硬體制的束縛，期間還遭受了“文化大革命”的巨大沖擊。十一屆三中全會(huì)后，我國高等教育事業(yè)逐步進(jìn)入了調(diào)整和恢復(fù)的階段，隨著改革開放的不斷深入，人們?nèi)罕妼?duì)高等教育的需求變得日益強(qiáng)烈，高等教育從“精英化”走向“大眾化”①1973年，美國教育社會(huì)學(xué)家、加利福尼亞大學(xué)伯克利分校社會(huì)學(xué)教授馬丁·特羅提出了著名的關(guān)于工業(yè)化國家高等教育發(fā)展三階段的學(xué)說，他認(rèn)為隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步，高等教育的發(fā)展必將經(jīng)歷:精英化、大眾化以及普及化三個(gè)遞進(jìn)的階段。也成為了一種歷史必然。1998年，經(jīng)濟(jì)學(xué)家湯敏從推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度出發(fā)，向中央提交了一份主張高等教育擴(kuò)招的建議書。該建議很快被有關(guān)部門采納，于是基于“拉動(dòng)內(nèi)需、刺激消費(fèi)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、緩解就業(yè)壓力”四大目標(biāo)的高校擴(kuò)招拉開了序幕，1999年大規(guī)模的高校擴(kuò)招，標(biāo)志著我國高等教育大眾化政策的正式實(shí)施。近十年來，在積極的財(cái)政政策以及一系列政治規(guī)劃的推動(dòng)下，我國的高等教育事業(yè)取得了令人矚目的成就。2011年我國高等教育的毛入學(xué)率②看一個(gè)國家高等教育資源是否過剩應(yīng)主要參考高等教育毛入學(xué)率指標(biāo)，它是指高等教育在學(xué)人數(shù)與適齡人口(18—22歲)之比。按照國際通行標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)比值在15%以下為精英教育，15%至45%之間為大眾化教育，超過45%為全民高等教育即普及教育。已經(jīng)達(dá)到了26．9%③相關(guān)數(shù)據(jù)根據(jù)1991-2011年《全國高等教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公告》整理所得。，這說明我國高等教育已然完成了從精英高等教育階段向大眾化高等教育階段的轉(zhuǎn)變并且成績斐然。目前中國高等教育的發(fā)展主要呈現(xiàn)出以下特征：

第一，在數(shù)量上規(guī)模明顯擴(kuò)大。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，與1999年相比，2011年我國高等教育在校學(xué)生數(shù)從879萬人增長到2308.51萬人，增幅近162%；全國高等學(xué)校（包括普通高校和成人高校）從當(dāng)初的1942所增加到如今的2762所，增幅近60%；普通高等學(xué)校教職工從當(dāng)初的126.52萬人萬人增長到220.48萬人，增幅近74.2%，。此外，2011年我普國通高等學(xué)校本科、高職（?？疲┤罩圃谛Ｉ骄?guī)模從1999年的3815人提高至9446人，全國招收研究生的人數(shù)從1999年的9.22萬人提高至56.02萬人。截止到2011年底，我國各類高等教育總規(guī)模已達(dá)到3167萬人④根據(jù)1991-2011年《全國高等教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公告》整理所得。。

第二，在質(zhì)量上招生水平與教學(xué)質(zhì)量有所下滑。一方面，教育機(jī)構(gòu)的迅速膨脹使得高校之間的競爭加劇，有些學(xué)校（尤其是那些以盈利為目的、處于高校場域低端的學(xué)校）為了生存就選擇了降低門檻以爭奪有限的生源，于是大學(xué)生群體的內(nèi)部構(gòu)成發(fā)生了變化；另一方面，雖然教師的數(shù)量在不斷增加，但其增加幅度依然跟不上大學(xué)生數(shù)量的增加（1999年普通高校生師比為13.4:1，而2011年這一數(shù)值達(dá)到了17.42:1），于是教學(xué)質(zhì)量不再可以得到可靠的保障。在這兩方面因素的作用下，我們就不難理解大學(xué)生群體素質(zhì)的下降了，再加上某些學(xué)科設(shè)置的不合理，這在很大程度上就造成了之后大學(xué)生就業(yè)難的問題。

第三，在結(jié)構(gòu)上內(nèi)部層次復(fù)雜化。隨著高等教育機(jī)構(gòu)數(shù)量的迅速增加，尤其是民辦院校與高職院校的大勢(shì)崛起，我國原本較為單一的高等教育格局被打破了。目前，我國高等院校大致可劃分為“國內(nèi)一流研究型大學(xué)”、“行業(yè)特色和地方高水平大學(xué)”、“普通本科院?！薄ⅰ案叩嚷殬I(yè)院?！币约啊八搅⒃盒！蔽宸N基本類型[7]。不同學(xué)校的辦學(xué)主體、人才培養(yǎng)層次、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)層次以及學(xué)科結(jié)構(gòu)類型都是不同的，而這些因素也決定了它們?cè)谡猩?guī)模、師資力量、社會(huì)聲望等方面的差異。總之，這一頗具等級(jí)化色彩的差異格局正是我國高等教育空間體系的最真實(shí)說明。

（二）高等教育擴(kuò)張過程中的特殊現(xiàn)象

1．庇護(hù)性學(xué)校的出現(xiàn)

隨著高等教育的擴(kuò)張，管理者以及領(lǐng)導(dǎo)者所擁有的客觀化了的文化資本和必備技術(shù)知識(shí)不斷增加，這使得企圖將強(qiáng)勢(shì)群體的生活方式作為自行遴選原則的這種做法在社會(huì)上越來越讓人難以接受；此外，義務(wù)教育政策的深入貫徹實(shí)施使得中學(xué)教育的入學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，因而進(jìn)入大學(xué)的競爭也因此變得益發(fā)激烈，出生于權(quán)力場域文化資本相對(duì)薄弱區(qū)域的青少年面臨著越來越大的威脅。而此時(shí)，學(xué)業(yè)稱號(hào)越來越成為社會(huì)地位再生產(chǎn)不可或缺的必要條件，一種代替性文憑的需求顯著增加了，于是庇護(hù)性學(xué)校出現(xiàn)了[2]373，如某些名牌大學(xué)下設(shè)的某些二級(jí)獨(dú)立學(xué)院和部分中外合作辦學(xué)學(xué)院。

庇護(hù)性學(xué)校實(shí)質(zhì)上是向那些由于出身原因注定要在社會(huì)上取得成功的學(xué)生提供一種掩蓋自己學(xué)業(yè)相對(duì)失敗的方法。這類學(xué)校往往都是非學(xué)業(yè)化的，它們擁有像企業(yè)一樣的組織結(jié)構(gòu)，并且其全部的公關(guān)策略就是感動(dòng)和引誘學(xué)生家長，因?yàn)閷W(xué)生的就業(yè)很大程度上依賴于家長，尤其還要使家長成為學(xué)校的同盟者。學(xué)校的成功主要取決于創(chuàng)辦這所學(xué)校的成員的社會(huì)資本以及他們調(diào)動(dòng)學(xué)生家長社會(huì)資本的能力，而家長們也被請(qǐng)來共同為學(xué)校的象征性提升出力，進(jìn)而為自己的子女出力。

庇護(hù)性學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)們所擁有的學(xué)業(yè)資本也相對(duì)薄弱，他們傾向于將自己看做是一家中小企業(yè)的頭，而業(yè)務(wù)范圍就是培訓(xùn)，大多時(shí)候他們都會(huì)毫不猶豫地去接受他們的主顧，即學(xué)生、家長和企業(yè)的要求以及價(jià)值準(zhǔn)則。這些學(xué)校往往在招生的問題上降低要求，此外，他們還想方設(shè)法地提出評(píng)價(jià)考試的新方式，有時(shí)干脆將學(xué)生的不足變成可以推崇的優(yōu)勢(shì)。所有這一切策略的最終目的其實(shí)都是為了讓考生和錄取他們的學(xué)校掩蓋這些準(zhǔn)大學(xué)生的學(xué)業(yè)失敗，并幫助他們恢復(fù)名譽(yù)、重返社會(huì)。

不過盡管庇護(hù)性學(xué)校急于迎合社會(huì)強(qiáng)勢(shì)群體的需求，但它們還是不能完全擺脫學(xué)業(yè)邏輯的制約。因?yàn)檫@些學(xué)校想要獲得學(xué)業(yè)上的認(rèn)同就必須屈從于這個(gè)場域在學(xué)生選拔和機(jī)構(gòu)運(yùn)行方面的特殊要求，這也是其想要取得成功的關(guān)鍵所在。為此，這些學(xué)校努力積累學(xué)業(yè)資本，哪怕那只是用來炫耀的、代表學(xué)院式尊嚴(yán)的外部征象，比如看上去雄偉壯觀的教學(xué)大樓、先進(jìn)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)備、高級(jí)視聽手段或者是那些更加國際化的教學(xué)技巧。

庇護(hù)性學(xué)校的出現(xiàn)使我們看到，隨著純學(xué)業(yè)要求和強(qiáng)勢(shì)群體再生產(chǎn)的社會(huì)需求之間矛盾的加深，學(xué)業(yè)競爭的加劇已經(jīng)通過一種反作用力決定了整個(gè)高等教育機(jī)構(gòu)場域的變革。一方面，在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值評(píng)價(jià)體系中，文憑已經(jīng)變得越來越不可缺少，最嚴(yán)格、最有聲譽(yù)的學(xué)校把缺乏能力但卻富有經(jīng)濟(jì)與社會(huì)資本的學(xué)生排斥在校門之外，因而他們必須拐彎抹角地為自己開辟一條道路以獲取文憑，因此新興庇護(hù)學(xué)校應(yīng)運(yùn)而生并獲得了大量的生源。另一方面，經(jīng)濟(jì)場域的變化，如隨著國際貿(mào)易的增長和全球一體化的加劇，與之相關(guān)聯(lián)的技術(shù)人員和管理人員職位也隨之增加，這為這些學(xué)校的產(chǎn)品提供了日益擴(kuò)大的可靠銷路。庇護(hù)性學(xué)校的創(chuàng)立完美地解決了權(quán)威文憑替代品的信譽(yù)問題，而且隨著學(xué)生們帶來的社會(huì)資本，這些學(xué)校終將會(huì)讓人們忘記它的前身。

2．學(xué)位病現(xiàn)象的出現(xiàn)

高等教育規(guī)模的迅速擴(kuò)張，在短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)出了大量具有中高學(xué)歷資格的專業(yè)技術(shù)人才和管理人才，為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的智力支撐與人才保障，加速了當(dāng)代中國的現(xiàn)代化進(jìn)程。不過，由于我國高校學(xué)科發(fā)展和專業(yè)設(shè)置的不合理以及畢業(yè)生素質(zhì)的下滑，人數(shù)日益增加的畢業(yè)生在就業(yè)市場上遭受到了前所未有的嚴(yán)峻考驗(yàn)。于是，一種要求和追逐高學(xué)歷的趨勢(shì)很快就在勞動(dòng)力市場蔓延開來，而高等教育系統(tǒng)也隨之做出了反應(yīng)——學(xué)位病現(xiàn)象出現(xiàn)了[8]。我們可以從兩個(gè)維度來理解學(xué)位病現(xiàn)象：

從宏觀上看，它是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與教育結(jié)構(gòu)發(fā)展不協(xié)調(diào)引起的，是當(dāng)今教育與勞動(dòng)力市場供需不平衡所造成的學(xué)歷貶值現(xiàn)象。隨著高等教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大，我國受過教育的勞動(dòng)力供給逐漸出現(xiàn)了相對(duì)過剩的狀況，于是一直調(diào)節(jié)過程使得學(xué)歷逐漸貶值并相應(yīng)提高各種職位的教育資格，職業(yè)用人出現(xiàn)了依次降格使用的趨勢(shì)。例如，工程師因?yàn)樵趧趧?dòng)力市場找不到合適的位置便選擇從事相對(duì)下一級(jí)的技術(shù)工作，而原本的技術(shù)人員也只能隨之將自己的職業(yè)規(guī)劃下調(diào)。這主要是由于勞動(dòng)力買方市場形成所造成的，企業(yè)和其他社會(huì)組織處在了一個(gè)選擇職員更為有利的位置。

從微觀上看，它是個(gè)體沿著現(xiàn)有的教育途徑不斷攻讀更高的學(xué)位以增加自身就業(yè)砝碼而引起的。個(gè)體期望在所有條件都相等的情況下雇主會(huì)優(yōu)先考慮具有高學(xué)歷的應(yīng)聘者并給與其較為理想的職位?！?011年中國大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》指出，2010屆本科畢業(yè)生讀研最主要的動(dòng)機(jī)是就業(yè)前景好（31%）和職業(yè)發(fā)展需要（27%），有7%的人因?yàn)榫蜆I(yè)難暫時(shí)讀研⑤《2011年中國大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》由麥可思研究院獨(dú)家撰寫，是一份基于科學(xué)的數(shù)據(jù)調(diào)查來研究高等教育的權(quán)威報(bào)告。就業(yè)報(bào)告共包括三個(gè)子報(bào)告: 應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)報(bào)告、大學(xué)畢業(yè)生中期職業(yè)發(fā)展報(bào)告和高等教育人口流動(dòng)分析報(bào)告。。然而事實(shí)上，這種信念的普及導(dǎo)致了學(xué)位供應(yīng)和職位供應(yīng)的不平衡，從而高學(xué)歷者也陷入了就業(yè)難的困境，這就是學(xué)位病現(xiàn)象的具體體現(xiàn)。

實(shí)際生活中我們不難看到，高學(xué)歷者待業(yè)與失業(yè)的狀況比比皆是。究其原因，在勞動(dòng)力市場中，除了某些特殊的職業(yè)外的大多數(shù)職業(yè)都可能存在著不同人才之間的同行業(yè)或跨行業(yè)的代替現(xiàn)象，即具有不同學(xué)位文憑的人可以勝任同一職位，換言之，具有相同學(xué)位文憑的人也可以勝任多種不同職業(yè)與職位。所以，隨著學(xué)位持有者人數(shù)的增長超過職位需求的增加，在勞動(dòng)行業(yè)中出現(xiàn)人才跨行業(yè)的替代情況和降格使用現(xiàn)象就是一種必然了。

換一個(gè)角度，學(xué)位病現(xiàn)象也標(biāo)示了一種全新遴選措施的出現(xiàn)。隨著中國義務(wù)教育的普及與高等教育擴(kuò)展的努力，越來越多的平民大眾的孩子有了進(jìn)入正規(guī)大學(xué)深造學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，從而也獲得了參與勞動(dòng)力市場競爭的能力和資格。不過學(xué)位病現(xiàn)象的出現(xiàn)表明，他們?cè)僖淮伪环旁诹艘粋€(gè)不利的位置，因?yàn)榻邮芨叩冉逃⒉荒鼙ＷC他們能在勞動(dòng)力市場獲得理想的職位，他們?nèi)粝胍〉寐殬I(yè)上的成功就勢(shì)必要再進(jìn)行進(jìn)一步的深造，不過這也同樣不能給他們什么確定的承諾。

（三）高等教育擴(kuò)張與教育公平

教育公平一直是布迪厄教育社會(huì)學(xué)所探討的關(guān)鍵問題，在《繼承人》一書中布迪厄曾指出，社會(huì)出身對(duì)大學(xué)生的學(xué)業(yè)過程一直施加著重要的影響，不同社會(huì)出身的學(xué)生本身所具有的經(jīng)濟(jì)資本、文化資本以及社會(huì)資本的差異決定了他們?cè)诟叩冉逃w系中所受到的差別待遇。近年來我國高等教育事業(yè)的發(fā)展取得了令人矚目的成就，我國已然步入了高等教育大眾化階段，此時(shí)我國的教育公平問題又呈現(xiàn)出了怎樣的狀況呢？我們認(rèn)為高等教育擴(kuò)張一定程度上促進(jìn)了我國教育公平事業(yè)的發(fā)展，但我國高等教育體系中仍然存在教育不公平的現(xiàn)象，下面我們主要從教育機(jī)會(huì)、教育過程以及教育前途三個(gè)方面展開討論。

1．教育機(jī)會(huì)

（1）教育機(jī)會(huì)均等化努力。政策層面來講，我國高等教育采取的主要是競爭式選拔制度，而這種選拔就內(nèi)容和形式來看在全國范圍具有統(tǒng)一性，因此對(duì)于各地各階層的考生來說，高等教育對(duì)他們提出的考核標(biāo)準(zhǔn)是一致的。此外，我國在高等教育方面還實(shí)施了一系列照顧式傾向政策，以彌補(bǔ)那些出身與偏遠(yuǎn)貧窮或少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生的文化劣勢(shì)。個(gè)體層面來講，高等教育的這種努力使得更多原本處于社會(huì)不利地位的人看到了進(jìn)入高等院校并改變自己人生的機(jī)會(huì)，這種客觀機(jī)會(huì)的增加直接引起了人們進(jìn)入高校深造的主觀愿望，而這種強(qiáng)烈的愿望進(jìn)一步又在很大程度上減緩了原本存在于高等教育體系內(nèi)部的自我排除效應(yīng)。

（2）教育機(jī)會(huì)不均等現(xiàn)象。目前我國是通過全國統(tǒng)一入學(xué)考試和劃分大學(xué)等級(jí)的方式對(duì)考生進(jìn)行分配，在此基礎(chǔ)上，政府還對(duì)不同地區(qū)、不同人群高考的錄取分?jǐn)?shù)線以及錄取率進(jìn)行了統(tǒng)一調(diào)控，這就在某種程度上決定了接受高等教育的機(jī)會(huì)在不同地區(qū)以及不同階層之間的不均衡分配。各個(gè)省份的地方保護(hù)主義會(huì)使得當(dāng)?shù)馗咝＃ㄓ绕涫敲拼髮W(xué)）傾向于多招本地的生源，甚至有時(shí)不惜降低門檻；而不同省份的教育資源擁有總量和質(zhì)量以及考生的數(shù)量又是不同的，所以，不同地區(qū)的考試在面臨高等教育選拔時(shí)所面臨的競爭程度是不一樣的，尤其對(duì)于那些出生于人口大省而本省優(yōu)質(zhì)教育資源又比較少的考生，他們?nèi)粢脒M(jìn)入自己理想的院校就必然要比其他一些人付出更多。異地高考政策的難以出臺(tái)或雖然出臺(tái)但條件相當(dāng)苛刻，是教育機(jī)會(huì)不均等問題的集中反應(yīng)。與此相反，在能力上存在欠缺或是分?jǐn)?shù)較低的情況下，出身于資本富足家庭的子女，往往可以通過某些特殊的招生政策和特殊手段，憑借其擁有的廣闊社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為倚靠實(shí)現(xiàn)入學(xué)；同等情況下，他們進(jìn)入重點(diǎn)大學(xué)和熱門學(xué)科的客觀機(jī)會(huì)也較多。

2．教育過程

（1）教學(xué)語言中的符號(hào)暴力。我們注意到教師在教育教學(xué)過程中教學(xué)用語以及評(píng)價(jià)方式都日趨規(guī)范與合理，語言所帶來的“溫和的暴力”始終是布迪厄十分關(guān)注的問題，華康德甚至認(rèn)為，“布迪厄的全部學(xué)說可以被理解成一門唯物主義人類學(xué)，這種唯物主義人類學(xué)探討符號(hào)暴力的各種形式如何發(fā)揮特有的作用，影響支配結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)以及轉(zhuǎn)換?！盵9]布迪厄在《再生產(chǎn)》一書中說到，“如果人們今天可以相信有一種既無強(qiáng)迫又無懲罰的教育行動(dòng)，那是因?yàn)橐环N種族主義產(chǎn)生了作用，它使人看不到我們社會(huì)特有的教育行動(dòng)強(qiáng)加方式所進(jìn)行的懲罰的真面目?！盵5]26

實(shí)際上，語言并不僅僅是一種由諸多詞匯所構(gòu)成的交流工具，在更深一層的意義上，它還為我們提供了一個(gè)極為復(fù)雜的認(rèn)知與分類系統(tǒng)，這使得辨別和掌握某些復(fù)雜問題的能力在一定程度上取決于家庭傳授的語言的復(fù)雜性。這樣，若某一社會(huì)群體與學(xué)校語言的距離較大，那它在學(xué)校中便注定處在一個(gè)充滿劣勢(shì)的地位。比如對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生而言，因?yàn)闈h語在我國作為一種普遍性語言較其他語言有優(yōu)先推廣和發(fā)展的條件，所以他們?cè)诖髮W(xué)學(xué)習(xí)課程中所接觸到的教材、教學(xué)語言、交流語言都是以漢語為主的，而這些與他們自身從小接受的文化差異甚大，他們?cè)诖髮W(xué)學(xué)習(xí)過程中明顯處在了劣勢(shì)地位。這種充滿了文化專斷色彩的教學(xué)實(shí)踐，許多時(shí)候是不可避免的，首先造成了教育過程的不公平。此外我們還注意到，不少大學(xué)教師的地方口音也對(duì)不同地區(qū)出生的學(xué)生在理解方面造成了不同程度的障礙。

（2）課程體系的影響。隨著現(xiàn)代社會(huì)分工地不斷細(xì)化，我國高等教育中的課程體系也作出了相應(yīng)的調(diào)整，越來越多的與現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)的學(xué)科和專業(yè)出現(xiàn)了，比如金融學(xué)、國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易等。因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)習(xí)過程中常常都會(huì)利用自己的經(jīng)驗(yàn)或習(xí)慣去理解或認(rèn)知學(xué)習(xí)材料，所以不同課程對(duì)于不同學(xué)生來說難度是不一樣的。比如出身于商人家庭的子女在商科的學(xué)習(xí)中就要比其他那些人顯現(xiàn)出更多的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗麄儗?duì)商業(yè)從來就不陌生，他們從小成長起來的環(huán)境所賦予他們的文化與他們?cè)谏炭茖W(xué)習(xí)過程中的文化是如此的接近，所以他們往往不費(fèi)力就能掌握那些他們其實(shí)原本就已經(jīng)掌握了得東西。

3．教育前途

（1）學(xué)校和學(xué)業(yè)分類的影響。前面我們?cè)?jīng)論述到，當(dāng)代中國的高等教育機(jī)構(gòu)場域其實(shí)是一個(gè)充滿差異的等級(jí)化空間，其中我們不難看到諸如“學(xué)術(shù)型學(xué)?！迸c“應(yīng)用型學(xué)?！?、“名牌大學(xué)”與“普通院校”的對(duì)立，而在這些高校內(nèi)部同樣也存在著“熱門學(xué)科”和“冷門學(xué)科”的對(duì)立。由于這些差別等級(jí)的存在，一種選擇與分類也就隨之產(chǎn)生了。尤其是在勞動(dòng)力市場供大于求的狀況下，職業(yè)往往傾向于吸收那些最具有聲望、最稀罕、最熱門的文憑，因而那些名牌大學(xué)和普通大學(xué)的就業(yè)前途是完全不一樣的。事實(shí)上，在當(dāng)今的市場上學(xué)歷已經(jīng)成為人們進(jìn)入社會(huì)所不可或缺的入場券，而那些名牌大學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷更是人們實(shí)現(xiàn)向上流動(dòng)和職業(yè)不斷提升的重要砝碼。

（2）家庭資本的影響?？梢哉f，無論是在職業(yè)規(guī)劃還是職業(yè)進(jìn)入方面，都可以看到家庭資本對(duì)于大學(xué)生就業(yè)的顯著影響。在職業(yè)選擇方面，家庭資本比較薄弱的大學(xué)生往往會(huì)比較實(shí)際，在投職失敗的情況下，他們也往往會(huì)立即下調(diào)目標(biāo)，因?yàn)樗麄兗毙枰环莘€(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源；而家庭資本比較豐富的大學(xué)生在職業(yè)選擇方面往往表現(xiàn)出了更大的隨意性，他們或是追逐高聲望的職業(yè)或是傾向高收入的職業(yè)或是只是選擇適合他們興趣的職業(yè)，很多時(shí)候他們并不愿意委屈自己。在職業(yè)進(jìn)入方面這種差異更為明顯，家庭資本薄弱的大學(xué)生在求職是唯一的籌碼就是他們的學(xué)歷與能力，而家庭資本雄厚的大學(xué)生往往可以通過他們的家庭資本調(diào)動(dòng)更多的社會(huì)關(guān)系來為他們的入職鋪平道路。

毋庸置疑，高等教育的擴(kuò)張使得更多的學(xué)生得以邁入大學(xué)的門檻并進(jìn)一步謀劃自己理想的未來，不過我們要注意，這些因高等教育擴(kuò)張而得以邁入大學(xué)的學(xué)生中既包括了那些原本因?yàn)樯鐣?huì)出身差異而無法進(jìn)入高等教育的人，也包括了那些因?yàn)樽陨砟芰栴}而無法進(jìn)入高等教育的人。甚至從某種意義上可以說，后者在高等教育擴(kuò)張中獲得的益處可能要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的多于前者。這是因?yàn)?，即使在高等教育擴(kuò)張的背景下，社會(huì)出身仍在高等教育體系的運(yùn)作中起著作用，不同學(xué)生及其家庭所擁有的資本數(shù)量以及類型很大程度上決定了他們利用高等教育為自身謀福利的程度，這一點(diǎn)應(yīng)該引起我們足夠的注意。

四、結(jié)束語

通過解讀布迪厄?qū)Ω叩冉逃到y(tǒng)的社會(huì)學(xué)分析，一方面，我們可以更為系統(tǒng)地了解布迪厄的教育觀與教育哲學(xué)，獲得研究高等教育領(lǐng)域中種種現(xiàn)象的全新研究視角，有利于對(duì)于教育場域內(nèi)文化與權(quán)力關(guān)系的再認(rèn)識(shí)；另一方面，我們可以發(fā)掘出深層次具有啟發(fā)意義的高等教育研究命題，從而對(duì)中國當(dāng)下的高等教育擴(kuò)張進(jìn)行更加深入而廣泛的現(xiàn)實(shí)性反思。

[1] 徐祥運(yùn)，吳瓊，張巖.論布迪厄教育社會(huì)學(xué)思想的理論淵源及理論框架[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2014，37(6):807-816.

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