邢德武

(大連市文學藝術界聯(lián)合會，遼寧 大連 116011)

大連大學東北文化遺產(chǎn)與文化產(chǎn)業(yè)研究院張景明教授主持的教育部人文社會科學規(guī)劃項目最終研究成果《東北民間美術遺產(chǎn)研究》，經(jīng)過近三年的研究已經(jīng)完成，并由中國社會科學出版社出版，全書共38萬字，200余幅彩色圖片。在項目研究的成果中，作者對該書的總結中寫到：“本書以以東北地區(qū)民間美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為研究對象，站在美術學、藝術人類學、歷史學等多學科角度，在構建民間美術學理論與研究方法的基礎上，重新對民間美術的主要形式進行分類研究，進而探討其傳承、流變與發(fā)展脈絡，挖掘隱藏在美術表象背后的深層次文化內(nèi)涵，如社會文化功能、文化象征表意等，并根據(jù)現(xiàn)有的分布和保存狀況提出遺產(chǎn)保護的對策，在可行性的基礎上予以開發(fā)與利用，來促進保護和搶救工作，特別要注重“活態(tài)”的保護。同時，在民族教育中要加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度，更好地貫徹《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，提升民眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的意識，為繁榮東北地區(qū)文化藝術和經(jīng)濟發(fā)展而服務?！盵1]筆者非常贊同這種說法，直接了當?shù)貙|北民間美術進行學術和內(nèi)涵的界定。

一

在研究的目的與意義上，作者認為民間美術屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇，當前我國正在加大力度對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護。目前，由文化部牽頭，由中國藝術研究院民族民間文化工程國家中心、中國民間文藝家協(xié)會等單位組織的中國民族民間文化遺產(chǎn)搶救工程已正式啟動，這是首次對民族民間文化進行國家級的搶救、普查和整理工作，將對整個世界文化遺產(chǎn)的搶救、保護有深刻的歷史作用和現(xiàn)實意義。[2]我國當前保護民族民間文化遺產(chǎn)的政策和行動，與經(jīng)濟發(fā)展和現(xiàn)代化進程的要求不相適應，存在很多問題和滯后現(xiàn)象。許多民族民間藝術處于瀕危狀態(tài)，如傳統(tǒng)的民族民間音樂、舞蹈、戲劇、美術和手工技藝，面臨失傳的危險。針對這些緊迫的問題和現(xiàn)象，本著作的出版可以說是民間美術遺產(chǎn)方面的一個重要成果，有助于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救和保護工程的啟動和實施。

二

在研究內(nèi)容上，本著作以東北民間美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基點，論述了民間美術表象背后的文化內(nèi)涵。其內(nèi)容分為16個部分。（1）緒論。首先對民間美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行界定，然后梳理國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，厘清各級政府頒布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的“民間美術類”與“民間美術”學科的區(qū)別，提出選題的目的和意義以及所要研究的主要內(nèi)容。（2）民間美術學的學科構建。在研究方法和理論指導上是以美術學的理論和方法為主，還運用文化人類學、民俗學、考古學、歷史學等學科的方法和資料，從而建立一套民間美術學的學科理論與方法。（3）東北民間美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的狀況。從保存狀況看，雖然已經(jīng)頒布了各級民間美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和傳承人，但很多的遺產(chǎn)已經(jīng)消失或處于瀕危狀態(tài)，急需調(diào)查、記錄和保護。（4）東北民間美術的分類與文化特征。從藝術形式進行分類，分為民間繪畫、剪紙、雕塑、皮影、刺繡、服飾、陶瓷、木作、玩具、編結以及其他藝術形式中的美術道具。從縱橫時空去考察，東北民間美術具有實用美觀性、原生本真性、歷史傳承性、區(qū)域結構性、民族民間性、傳播交流性等文化特征。（5）東北地區(qū)的民間繪畫。包括樺樹皮畫、布貼畫、葫蘆畫、硬筆畫、根須畫、縫繡畫、指畫、版畫等，都圍繞民間生活和文化傳統(tǒng)進行創(chuàng)作，借以表達和寄托人們在生產(chǎn)、生活方面驅(qū)災避難、迎祥納福的愿望和期盼。（6）東北地區(qū)的民間剪紙。民間剪紙產(chǎn)生在農(nóng)區(qū)、牧區(qū)、林區(qū)的廣大勞動者之中，勞動者的審美情趣又直接受他們所處的地理環(huán)境、社會生活和社會心理的影響。（7）東北地區(qū)的民間雕塑。從質(zhì)材上講包括紙扎、核桃雕、角雕、冰雕、面塑、木雕、泥塑、石雕、根雕、蛋雕、玉雕等，其內(nèi)容大都是精神活潑向上、吉祥如意、長命健康、富貴有余、兒孫滿堂等方面的題材，用于民間傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)宗教和民族飾品等。（8）東北地區(qū)的民間皮影。屬于北派影戲，多來自于山東、河北并與當?shù)厮囆g融合而形成，經(jīng)過歷史的演變與發(fā)展一直延續(xù)到現(xiàn)在，蘊含著一定的思想觀念，折射出民間淳樸的文化價值（9）東北地區(qū)的民間刺繡與服飾。刺繡表現(xiàn)的題材有動物、人物、花鳥、草蟲、瓜果、戲劇、神話故事等，加之眾多民族服飾的外在形式、藝術風格以及蘊含的內(nèi)在精神和社會行為，均體現(xiàn)了多樣化的民族文化內(nèi)涵。（10）東北地區(qū)的民間陶瓷與木作。民間陶瓷經(jīng)歷了淵源和發(fā)展，以至在現(xiàn)代的民間仍然留下了珍貴的制陶燒瓷遺產(chǎn)。木作為東北地區(qū)主要工藝之一，其中樺樹皮制作技藝是其重要的組成部分。（11）東北地區(qū)的民間編結與玩具以及其他藝術形式的美術道具。從編結原料上看，分為柳編、草編、麻編三類，用以制作實用品和觀賞品；民間玩具遺產(chǎn)較少，僅有風箏、紙偶等；其他藝術形式的美術道具主要指與音樂、舞蹈、戲劇等相關的樂器、舞蹈用具、戲劇道具的制作技藝，通過物質(zhì)載體表現(xiàn)出具有造型藝術功能的器具，在一定意義上具有民間美術的文化特征。（12）東北民間美術的文化生態(tài)觀。民間美術除了自身所體現(xiàn)出的多樣性以外，還由于外來文化藝術成分的滋養(yǎng)所致，同時受到多種生態(tài)環(huán)境的影響，從而形成了文化生態(tài)觀。（13）東北民間美術的傳承、流變和發(fā)展。民間美術形式都有其自身的發(fā)展淵源和傳承方式，并與其他地區(qū)的少數(shù)民族文化和民間藝術存在著交流狀況。（14）東北民間美術的文化象征與社會文化功能。民間美術的吉祥造型，包括外形、圖案、工藝等都承載著某種文化信息，具有文化的象征意義，表達了人們對審美藝術的追求和內(nèi)心愿望，并在人生禮俗、歲時節(jié)慶、人際交往、生產(chǎn)勞動、宗教信仰等社會文化功能方面都有具體的表現(xiàn)。（15）東北民間美術遺產(chǎn)的保護對策與利用。針對遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀，提出保護的對策，并在合理利用的基礎上予以產(chǎn)業(yè)化。（16）東北民間美術在民族教育中的作用。在中小學教育中廣泛推廣民間美術，甚至在高等院校中開設傳習館，真正做到將民間美術遺產(chǎn)的傳承與現(xiàn)代民族教育相結合，借以提高民眾對文化自覺的認識。

在以上的主要研究內(nèi)容中，作者詳細地梳理了前人研究成果，在此基礎上對民間美術和民間美術學進行了學術界定，全面論述了東北民間美術的歷史與現(xiàn)狀以及理論與方法、分類研究、文化生態(tài)觀、文化象征、傳承交流、社會文化功能、民族教育等內(nèi)容。從內(nèi)容和結構上看，作者并沒有刻意地去單純研究民間美術的表象，而是通過這種美術形式去挖掘隱藏在表象背后的深層次文化，并對文化進行深入地分析。所以說，這部著作是目前學術界關于東北民間美術遺產(chǎn)研究領域中的一部力著。

三

在著作中作者提出一些新的學術觀點。（1）論證民間美術的概念、研究對象、理論依據(jù)和研究方法，在學科構建上確定民間美術學的地位；（2）從社會歷史背景探討了東北美術文化遺產(chǎn)的淵源和發(fā)展過程，從而引出民間美術的發(fā)生和發(fā)展。同時，對民間美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的建立和保護現(xiàn)狀進行了分析；（3）在分類研究上，梳理了前人的研究成果，重新對民間美術進行分類，并就每一類予以詳細的論述，研究其造型藝術、文化內(nèi)涵等內(nèi)容；（4）通過民間美術形式，反映諸民族民間美術的生態(tài)文化觀、傳承流變、文化象征、社會文化功能；（5）提出保護民間美術遺產(chǎn)保護的對策，并在合利用的基礎上加以產(chǎn)業(yè)化開發(fā)；（6）關注民間美術在民族教育中的作用，建議在中小學、大學中設置民間美術課程、設置傳習館，真正將民間美術與大眾民族教育結合起來，普及傳統(tǒng)文化，提高對民族文化自覺的認識。

本成果涉及到美術學中一個新的研究領域，無論是在命題方面，還是研究方法、研究理論、成果結構等方面，都有很多的創(chuàng)新。首先，對東北民間美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性研究在國內(nèi)學術界尚屬首次，所包括的內(nèi)容非常豐富，許多方面前人未曾涉足。其次，打破學科界限，運用多學科的理論與方法研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，這也是前人所未涉及的。運用美術學的觀點，綜合文化人類學、民俗學、歷史學、考古學等學科，進行多學科交叉綜合研究，以充實中國美術學本土化的理論與方法。此外，在最終研究成果中，配備大量的圖版，圖文并茂，不但對美術學、文化人類學、民俗學等領域的研究者有重要的參考價值，還可在廣大的普通讀者中普及民間美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識，樹立人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識，更好地為現(xiàn)代民族教育服務。

[1] 張景明.東北民間美術遺產(chǎn)研究[M].北京:中國社會科學出版社,2014.

[2] 王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與田野工作方法[M].北京:文化藝術出版社,2008.