王儒年（中國(guó)藥科大學(xué)，江蘇南京210009）

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從“郁悶”到“神馬都是浮云”
——后現(xiàn)代視閾下的流行語(yǔ)分析

王儒年
（中國(guó)藥科大學(xué)，江蘇南京210009）

摘要：近十年來(lái)，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)社會(huì)不斷發(fā)展，衍生出諸多社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題，催生出許多傳播迅速而廣泛的流行語(yǔ)。這些流行語(yǔ)具有后現(xiàn)代癥候，一方面反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示社會(huì)問題，一方面?zhèn)鬟f民眾復(fù)雜而矛盾的群體情緒。流行語(yǔ)的廣為傳布和持續(xù)發(fā)酵，渲染出民眾對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)積極和消極并存、悲觀與樂觀雜糅的態(tài)度，進(jìn)而醞釀出諸多有后現(xiàn)代特征的觀念。

關(guān)鍵詞：流行語(yǔ)；后現(xiàn)代；觀念

由于資本主義自身矛盾而出現(xiàn)在20世紀(jì)后半葉歐洲的后現(xiàn)代現(xiàn)象原本離中國(guó)很遠(yuǎn)，但隨著我國(guó)改革開放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，國(guó)際文化交流日益加深，各種觀念相互滲透，近年來(lái)出現(xiàn)諸多后現(xiàn)代文化癥候，發(fā)展趨勢(shì)強(qiáng)勁，表現(xiàn)形式多樣。本文擬選定近年來(lái)廣為流行的語(yǔ)言作為分析視角，剖析后現(xiàn)代文化在中國(guó)的表現(xiàn)及文化現(xiàn)象中蘊(yùn)含的后現(xiàn)代觀念。

信息時(shí)代文化傳播的速度和廣度飛速發(fā)展，使得每一年度都會(huì)有一些字詞或語(yǔ)言成為流行語(yǔ)。這些流行語(yǔ)作為一種文化現(xiàn)象，折射出社會(huì)問題，蘊(yùn)含民眾的興趣、情緒、情感及其所持觀念。百度、谷歌、搜狗等搜索網(wǎng)站統(tǒng)計(jì)了近年來(lái)每一年度使用頻度最高的熱詞，并列出十大熱詞排行榜。通過對(duì)這些流行語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)義學(xué)、文字學(xué)、解釋學(xué)和社會(huì)學(xué)分析，可以洞見后現(xiàn)代文化的諸多癥候。

一、流行語(yǔ)的后現(xiàn)代特征

自索緒爾提出語(yǔ)言的四項(xiàng)對(duì)立——?dú)v時(shí)與共時(shí)、語(yǔ)言與言語(yǔ)、所指與能指以及系統(tǒng)差異決定語(yǔ)義之后，語(yǔ)言學(xué)經(jīng)歷了一場(chǎng)結(jié)構(gòu)主義的科學(xué)革命[1]。眾多學(xué)者對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)產(chǎn)生濃厚興趣并開始持續(xù)不斷的研究。但事態(tài)的發(fā)展超出大部分人預(yù)料。一場(chǎng)原本欲將語(yǔ)言學(xué)科學(xué)化的結(jié)構(gòu)主義運(yùn)動(dòng)，結(jié)果卻走向反面。許多學(xué)者的深入研究發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的脆弱和語(yǔ)義的多歧，由此產(chǎn)生一種后結(jié)構(gòu)的瓦解欲望和游戲風(fēng)尚，從而引發(fā)語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向，結(jié)構(gòu)主義由此轉(zhuǎn)入以解構(gòu)和延異為特征的后結(jié)構(gòu)主義。

由于語(yǔ)言對(duì)文化具有普遍意義，語(yǔ)言學(xué)很快進(jìn)入人類學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)和史學(xué)領(lǐng)域。人文學(xué)科和社會(huì)學(xué)科都受到這一轉(zhuǎn)向的波及，后結(jié)構(gòu)主義衍生出的后現(xiàn)代文化現(xiàn)象得以呈現(xiàn)。鑒于語(yǔ)言學(xué)對(duì)文化具有的普遍意義，以及語(yǔ)言學(xué)滋生出的眾多荒唐觀念、固執(zhí)偏見和奇思異想，人們對(duì)語(yǔ)言的可靠性產(chǎn)生懷疑，以解構(gòu)為特征的后現(xiàn)代文化也首先以對(duì)語(yǔ)言的戲謔性使用為表征。

首先，無(wú)限放大詞匯的能指、自覺不自覺地模糊其所指，是當(dāng)下流行語(yǔ)的特征之一，也是后現(xiàn)代語(yǔ)言文化的現(xiàn)象之一。

2002年前后，“郁悶”一詞不脛而走，尤以高校年輕人為甚?！坝魫灐笔菓n郁和煩悶的合成詞，系指相對(duì)低落的情緒。其使用范圍相當(dāng)廣泛，做事不順遭受挫折稱“郁悶”，孤獨(dú)寂寞百無(wú)聊賴稱“郁悶”，彷徨無(wú)計(jì)無(wú)所適從稱“郁悶”，總之一切和消極情緒有關(guān)的狀況皆言“郁悶”。在“郁悶”流行近一年之后，一個(gè)所指更加含混不清的詞——“糾結(jié)”異軍突起，取代“郁悶”的同時(shí)，也揉進(jìn)更為復(fù)雜的情緒。它不僅涵蓋“郁悶”表達(dá)的不良情緒，更表達(dá)出無(wú)所適從和無(wú)法發(fā)泄的苦悶與煎熬。此時(shí)，無(wú)論“郁悶”還是“糾結(jié)”，其能指被無(wú)限放大，而所指則相對(duì)模糊。使用過程中，其已失去固有意義。表達(dá)者和聽眾因?qū)υ~匯的理解差異而形成互文性，彼此之間難以通約。

其次，虛化實(shí)體事物，顛覆詞匯的詞性，將所謂的熱詞安置在語(yǔ)句的隨意位置來(lái)表述某種情境或情緒，是流行語(yǔ)的又一顯著特征。

2009年，“不要迷戀哥，哥只是個(gè)傳說(shuō)！”成為最熱流行語(yǔ)之一。這句起源于貓撲網(wǎng)的語(yǔ)言大雜燴，帶著自戀和自我否定，以不真實(shí)的感覺出現(xiàn)后迅速傳播。青年男性無(wú)論受到夸獎(jiǎng)還是嘲諷都會(huì)戲言“不要迷戀哥”；年輕女性則迅速跟風(fēng)造出“不要迷戀姐，姐只是個(gè)神話”“不要迷戀姐，姐也是個(gè)傳說(shuō)”“不要迷戀姐，姐會(huì)讓你流鼻血”等語(yǔ)句。在此期間，“不要迷戀哥，哥只是……”成為一種固定句式。其中“……”是可隨意填充的任何物或非物。

與“不要迷戀哥”類似的語(yǔ)句“哥唱的不是歌，是寂寞?”同年廣為流行并很快成為一種固定句式，只是這次隨意填充的內(nèi)容變成前半句，如“哥開的不是車，是寂寞！”“哥答的不是題，是寂寞！”“哥喝的不是酒，是寂寞！”等等。這些語(yǔ)句被掛在口頭上，寫在日志中，發(fā)表在QQ空間里，貼在車尾，言必稱“寂寞”的年輕群體被戲稱為“寂寞黨”。哥和傳說(shuō)、姐和神話之間究竟是何關(guān)系無(wú)法知曉亦無(wú)人追究，被虛化的主語(yǔ)、賓語(yǔ)傳遞的并非具體信息，語(yǔ)句也并非為了敘事，其出現(xiàn)或被創(chuàng)造是偶然的，其功用是要渲染一種無(wú)可名狀的情緒。

再次，流行語(yǔ)呈現(xiàn)的另一現(xiàn)象在某種程度上更具后現(xiàn)代色彩，即語(yǔ)言的反諷、戲仿及各種諧音詞匯的雜糅和拼貼。正如德里達(dá)所言：“拼貼與蒙太奇是后現(xiàn)代話語(yǔ)的主要形式。它們內(nèi)在的刺激性激勵(lì)那些接受文本或形象的人去創(chuàng)造一種既不可能是單一的又不可能是不變的含義?！盵2]

英語(yǔ)的普及讓當(dāng)下年輕知識(shí)群體在言談中不時(shí)加入一些外來(lái)詞匯。計(jì)算機(jī)拼音輸入法時(shí)常讓現(xiàn)代人的書寫出錯(cuò)。各地方言的不同口音經(jīng)由電腦輸入法輸出后會(huì)呈現(xiàn)意想不到的喜劇效果。年輕人在非正式文本及文字聊天過程中為節(jié)省時(shí)間和享受聊天的輕松愉悅，任由文本隨電腦輸入法的選擇呈現(xiàn)，繼而以更為便捷的字母代替一些常用語(yǔ)。對(duì)于電腦輸入法呈現(xiàn)的有趣文字，即在后續(xù)書寫中刻意為之。還有很多游戲詞匯被抽取出來(lái)，納入日常語(yǔ)言。種種原因?qū)е庐?dāng)下的流行語(yǔ)言呈現(xiàn)出紛繁凌亂、拼貼雜糅的現(xiàn)狀。

“GG（哥哥）”“MM（美眉或妹妹）”“886（拜拜了）”“hold（掌控）”“偶稀飯（我喜歡）”“表醬紫（不要這樣子）”“有木有（有沒有）”“神馬（什么）都是浮云”等是當(dāng)下常用的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。拼音縮寫、阿拉伯?dāng)?shù)字、英文音譯、地方土音混搭在一起，如同琳瑯滿目無(wú)所不包的雜貨鋪。倘若不在語(yǔ)境中，不了解這些語(yǔ)言的由來(lái)和規(guī)則，根本不可能理解其含義。還有一些語(yǔ)言甚至完全脫離詞匯的本意，表達(dá)出一種不相關(guān)聯(lián)的語(yǔ)義，最典型的就是時(shí)下學(xué)生群體常掛在嘴邊的“人品問題”。當(dāng)有意外之喜發(fā)生時(shí)，說(shuō)“人品爆發(fā)”或“人品超高”；當(dāng)事情不順，沒有達(dá)到預(yù)期或意外發(fā)生時(shí)，說(shuō)“人品問題”或“人品不高”。仔細(xì)分析，其所言“人品”應(yīng)為“運(yùn)氣”，但為什么不直言“運(yùn)氣”而說(shuō)“人品”？是厭倦傳統(tǒng)說(shuō)法還是把人品優(yōu)劣與運(yùn)氣好壞聯(lián)系到一起？不得而知。

自2008年一個(gè)小學(xué)生面對(duì)鏡頭說(shuō)出“很黃很暴力”之后，排列遞進(jìn)和疊加的語(yǔ)句如“很傻很天真”“很牛很堅(jiān)挺”“羨慕嫉妒恨”等大為流行，目的在于表達(dá)單一詞匯不足以表達(dá)的復(fù)雜情緒和情感的強(qiáng)烈程度。

中國(guó)文化的傳承和歷史積淀曾留下很多具有警示、激勵(lì)作用的成語(yǔ)、諺語(yǔ)或俗語(yǔ)。時(shí)至今日，這些語(yǔ)句也成了流行語(yǔ)反諷和戲仿的對(duì)象。如“人是鐵，范兒是鋼，一天不裝憋得慌！”“一失足成千古風(fēng)流人物”“我的未來(lái)不是夢(mèng)，我的未來(lái)是做噩夢(mèng)?！薄罢嬲挠率扛矣谡暺恋拿烂?，敢于直面慘淡的單身。”在對(duì)經(jīng)典語(yǔ)句的反諷和戲仿中，原本嚴(yán)肅的話語(yǔ)變成戲謔，固有的判斷被瓦解，神圣的觀念被顛覆。

流行語(yǔ)在語(yǔ)言層面呈現(xiàn)出規(guī)則的混亂、能指和所指的偏差、詞性詞義的模糊、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的隨意、書寫與發(fā)音的分離等諸多現(xiàn)象，讓我們清晰地看到語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的脆弱，同時(shí)呈現(xiàn)了語(yǔ)言的可塑性和不斷更新的內(nèi)在活力。顛覆傳統(tǒng)語(yǔ)法及詞性，漸漸背離其敘事、表意等固有功用，成為一種戲謔游戲中的即時(shí)性工具。

二、流行語(yǔ)與社會(huì)問題

毫無(wú)疑問，流行語(yǔ)的出現(xiàn)存在很多偶然因素，其廣泛流傳與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)、民眾的從眾心理密不可分，其間不乏獵奇、戲謔、游戲和玩世不恭?？疾榱餍姓Z(yǔ)的背后，會(huì)發(fā)現(xiàn)存在相關(guān)社會(huì)問題。簡(jiǎn)言之，流行語(yǔ)大都由社會(huì)問題催生，并透射和揭示社會(huì)問題。

隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步完善，市場(chǎng)對(duì)于民眾的誘惑和影響日漸加深。由市場(chǎng)誘惑激發(fā)出來(lái)的消費(fèi)欲望，成為主導(dǎo)民眾行為的內(nèi)驅(qū)力。正如齊格蒙·鮑曼所指，市場(chǎng)的“誘惑刺激肯定被傳向四面八方，并不加選擇地向每位聽眾發(fā)表演講”[3]。雖則在消費(fèi)社會(huì)“消費(fèi)者需求越高，消費(fèi)者社會(huì)越安全，也就越繁榮”，但很顯然，并非所有的聽眾都有能力滿足由市場(chǎng)誘惑激發(fā)出來(lái)的欲望，市場(chǎng)便在那些有能力滿足欲望和沒有能力滿足欲望的人群之間劃下一條不可逾越的鴻溝，讓分列兩岸的群體相互對(duì)立，進(jìn)而導(dǎo)致許多社會(huì)問題的出現(xiàn)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)乍一興起，“大款”“萬(wàn)元戶”“大腕”“大哥大”“BB機(jī)”等新名詞成為流行詞。這些流行詞表達(dá)出民眾的欽羨和驚嘆，及其對(duì)物質(zhì)生活的向往。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善，社會(huì)向民眾描繪出一幅豐裕盛宴的未來(lái)美景，對(duì)于物質(zhì)生活的追求不可避免地成為整個(gè)社會(huì)的價(jià)值追求。為滿足消費(fèi)欲望，追求所謂的幸福生活，各種合法或不合法、道德或不道德的手段在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中各顯其能。諸如“蘇丹紅食品”“三聚氰胺奶粉”“地溝油”等詞，正是民眾對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中不法和不道德行為的口誅筆伐。

與商業(yè)行為相對(duì)應(yīng)，“官倒”“腐敗（FB）”“茶水錢”“我是有身份的人”“我爸是李剛”等流行語(yǔ)的出現(xiàn)，同政治領(lǐng)域的不道德和不法行為緊密相關(guān)。

不法和不道德行為近年來(lái)在學(xué)術(shù)界同樣引人關(guān)注。為博取以經(jīng)濟(jì)利益為核心的各種名利，制假造假、抄襲剽竊、粗制濫造的學(xué)術(shù)論文充斥于學(xué)術(shù)期刊。學(xué)界把不誠(chéng)實(shí)、不真實(shí)、不規(guī)范的學(xué)術(shù)行為稱為學(xué)術(shù)腐敗。學(xué)術(shù)打假之風(fēng)隨之而起，嘲諷各種學(xué)術(shù)不端行為的語(yǔ)言也隨之傳播?！斑^度引用”和“應(yīng)用不當(dāng)”（某學(xué)院院長(zhǎng)在被發(fā)現(xiàn)論文抄襲后學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)給出的調(diào)查鑒定結(jié)論）、“常凱申學(xué)者”（某大學(xué)歷史系副主任譯著中“蔣介石”翻譯成“常凱申”）等正是學(xué)術(shù)不端的真實(shí)寫照。

消費(fèi)社會(huì)中民眾對(duì)于物質(zhì)生活的追求必然導(dǎo)致官能主義。突破性的種種禁忌，釋放欲望本能成為消費(fèi)社會(huì)的必然現(xiàn)象。正如波德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中所言：“性欲是消費(fèi)社會(huì)的‘頭等大事’，一切給人看和給人聽的東西都公然譜上性的顫音，一切給人消費(fèi)的東西都染上性暴露癖?！盵4]近年來(lái)，女性服飾的發(fā)展趨勢(shì)淋漓盡致地詮釋了這樣的判斷。以暴露為特征的洞洞裝、吊帶衫、無(wú)帶衫，露臍裝、露臀裝等肆無(wú)忌憚地刺激眼球，毫不掩飾地傳遞性的信息。暴露性的服飾名稱同時(shí)成為流行語(yǔ)。

受官能欲望的沖擊，當(dāng)下社會(huì)的婚姻領(lǐng)域也出現(xiàn)諸多問題，各種突破婚姻底線的行為成為引人注目的現(xiàn)象。流行語(yǔ)反映并揭示了這些現(xiàn)象。改革開放之初，南方沿海城市最早出現(xiàn)“包二奶”一詞，沒多久被“小三”取代，特指賣淫女的名詞“小姐”也隨之出現(xiàn)?！凹依锛t旗不倒，外面彩旗飄飄”成為男性津津樂道的流行語(yǔ)。

毋須諱言，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深化和消費(fèi)社會(huì)的到來(lái)給原有社會(huì)秩序帶來(lái)很大沖擊，由此產(chǎn)生許多不可回避的社會(huì)問題。這些社會(huì)問題催生了各式各樣的流行語(yǔ)，而流行語(yǔ)不僅僅是對(duì)社會(huì)問題的客觀反映，同時(shí)還包含民眾對(duì)這些問題的態(tài)度與觀念。

倘若民眾對(duì)消費(fèi)社會(huì)中出現(xiàn)的各種行為保持大略一致的觀點(diǎn)，即能明確認(rèn)定行為的對(duì)錯(cuò)，那么我們?nèi)蕴幵诂F(xiàn)代理性的指導(dǎo)之下——標(biāo)準(zhǔn)明晰、指向明確、意識(shí)形態(tài)統(tǒng)一。當(dāng)下的問題是，消費(fèi)社會(huì)的價(jià)值追求與追求手段在道德評(píng)判上往往是背離的，道德在當(dāng)今社會(huì)的碎化又是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。通往消費(fèi)社會(huì)的成功道路上有太多難以用法律和道德衡量的事件，給民眾帶來(lái)了困惑。在“芙蓉姐姐”“木子美”“流氓燕”“潛規(guī)則”等詞成為流行語(yǔ)的過程中，民眾的好惡已無(wú)法甄別，更不能定性與這些流行詞匯相關(guān)聯(lián)的事件，唯一能見的就是這些詞匯成為流行詞匯。

一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，有人成功了，成為能夠滿足多種消費(fèi)欲望的群體；有人失敗了，成為沒有能力滿足消費(fèi)欲望的群體。成功者的成功并非全靠民眾認(rèn)可的途徑獲取，失敗者的失敗也不全是不努力所致。后現(xiàn)代思想家齊蒙特·鮑曼指出，那些合法的非法的、道德的不道德的行徑，都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通往消費(fèi)社會(huì)的必然附屬物。即便是那些當(dāng)下被認(rèn)定為犯罪和嚴(yán)重不道德的行徑（太多的人會(huì)一廂情愿地認(rèn)為它們是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不成熟所致），也不是社會(huì)的惡性運(yùn)行或疏忽大意的結(jié)果，更不是社會(huì)之外的結(jié)果，而是消費(fèi)社會(huì)的合法產(chǎn)品并且是必然產(chǎn)品[3]。不管鮑曼的這一判斷是否正確，但可以肯定地講，當(dāng)今出現(xiàn)的諸多社會(huì)問題與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)社會(huì)有著密切且內(nèi)在的聯(lián)系。

對(duì)于消費(fèi)社會(huì)物欲橫流、貧富分化的現(xiàn)實(shí)，沒有能力滿足消費(fèi)欲望的社會(huì)群體自然有自己的憤懣和不滿，“郭美美”“富二代”“拼爹”“風(fēng)雨價(jià)值”等流行語(yǔ)，揭示出其對(duì)彼岸群體資源優(yōu)勢(shì)及不勞而獲的嘲諷和仇視，而“蝸居”“蟻?zhàn)濉薄霸鹿庾濉薄氨急甲濉钡攘餍性~作為一組對(duì)抗性詞匯，正是其對(duì)自身處境的不滿和自嘲。

值得注意的是，在流行語(yǔ)中的兩組詞匯——針對(duì)富有階層和針對(duì)貧困階層——雖然含有對(duì)抗性，但對(duì)抗是溫和的。畢竟發(fā)明和使用流行語(yǔ)的群體雖然處于沒有能力滿足消費(fèi)欲望的狀態(tài)，但他們并非社會(huì)的最底層，其處境具有暫時(shí)性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蘊(yùn)含的社會(huì)的流動(dòng)性讓他們存有向上流動(dòng)的可能性。個(gè)別學(xué)者因?qū)⑦@一群體定義為“待富者”而遭詬?。ㄟ@一表達(dá)也確實(shí)不夠準(zhǔn)確），但含有部分的合理因素。正是由于這樣的現(xiàn)狀和存有的可能，流行語(yǔ)表達(dá)的更多是嘲諷和自嘲，戲謔成分多于仇恨成分。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)社會(huì)的諸多問題催生流行語(yǔ)，而流行語(yǔ)的產(chǎn)生和流布又滋生出自身的影響。流行語(yǔ)在反映社會(huì)問題、發(fā)泄民眾情緒的同時(shí)，強(qiáng)化民眾的群體認(rèn)同，舒緩不同群體之間的對(duì)抗。當(dāng)然在此過程中還混淆了民眾的是非觀念，引起文字、語(yǔ)言、文化的混亂。

三、流行語(yǔ)與后現(xiàn)代觀念

后現(xiàn)代觀念是后現(xiàn)代狀況的重要構(gòu)成部分。后現(xiàn)代思想家利奧塔多次強(qiáng)調(diào)，后現(xiàn)代不是現(xiàn)代之后的一個(gè)時(shí)期，也不是一個(gè)階段，而是現(xiàn)代性自身的矛盾性所展現(xiàn)出來(lái)的另一面[5]。后現(xiàn)代觀念則主要來(lái)源于對(duì)現(xiàn)代性缺陷的迷茫和反思。

歷經(jīng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的中國(guó)，在邁向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)社會(huì)的過程中，民眾心理必然出現(xiàn)迷惑、搖擺并不斷調(diào)試。他們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)社會(huì)本身具有的陰暗面更為敏感，批判與抵抗的意識(shí)也更為強(qiáng)烈。中國(guó)在走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之初，民眾對(duì)各種不法和不道德行為的憤怒和敵視，正是以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)所包含的美好一面對(duì)比市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的消極一面后做出的正常反應(yīng)。但必須指出的是，當(dāng)下的中國(guó)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可逆轉(zhuǎn)，其帶來(lái)的積極效果已為更多人認(rèn)識(shí)和接受。沒有改革開放，沒有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)就會(huì)長(zhǎng)期處于落后貧困狀態(tài)。在市場(chǎng)化過程中，幾乎沒有人能夠處在市場(chǎng)化結(jié)果的兩極——完全受益于市場(chǎng)化或完全受害于市場(chǎng)化?；镜氖聦?shí)是，市場(chǎng)化的積極效果和消極效果頑固地粘合在一起，民眾在享受它帶來(lái)的富足、強(qiáng)大、時(shí)尚、自由的同時(shí)，不得不承受伴生的荒誕、頹廢、墮落、冷漠、自我選擇、不確定等后果。正是這樣的事實(shí)，讓絕大多數(shù)民眾對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)社會(huì)帶著難以名狀的態(tài)度——或愛或恨，抑或既愛又恨。在此時(shí)代背景下，催生出的流行語(yǔ)折射社會(huì)的后現(xiàn)代特征，同時(shí)流行語(yǔ)自身的不斷流布和意義的持續(xù)發(fā)酵更加深了某些后現(xiàn)代癥候。

首先，流行語(yǔ)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)時(shí)代分化出的不同亞群體具有強(qiáng)大的區(qū)分和界定功能。“富二代”“官二代”“土豪與屌絲”“草根”“蟻?zhàn)濉钡仍~匯具有明顯的對(duì)應(yīng)關(guān)系。當(dāng)這些詞匯在網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)中不斷擴(kuò)散流傳，每一個(gè)接觸并接受這些詞匯的人都會(huì)在不自覺中產(chǎn)生一種自我認(rèn)同并自覺站隊(duì)，從而形成一個(gè)個(gè)亞群體。雖則區(qū)分這些群體的標(biāo)準(zhǔn)混同了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素，其界限也模糊不清，但每一個(gè)體對(duì)自身卻有著清晰定位。這樣的定位在職業(yè)、黨團(tuán)、階級(jí)等固有的身份區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)之外，多了一個(gè)對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行身份認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)。不同的亞群體之間，在情感上形成一些無(wú)形的對(duì)抗。

其次，流行語(yǔ)作為新生詞匯，其新奇、刺激和詭誕會(huì)對(duì)人們心理產(chǎn)生強(qiáng)烈影響，進(jìn)而影響情感和思維。比如“官倒”一詞，混同政治和商業(yè)的概念，迫使人們將政治運(yùn)作和商業(yè)運(yùn)作并置進(jìn)行思考，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)早期諸多問題進(jìn)行立體考查，從而對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有了多維認(rèn)知。再如“郁悶”一詞攜裹著多種情緒，它的出現(xiàn)表明當(dāng)下人的情緒不再是單一的、純凈的，而是復(fù)雜的、混合的。心理學(xué)上既有概念已難以對(duì)此給予清晰表達(dá)?！坝魫灐币辉~的出現(xiàn)，既因應(yīng)了人們表達(dá)復(fù)合情緒的需要，同時(shí)又催生出一種新的情緒——郁悶。至于“不要迷戀哥，哥只是個(gè)傳說(shuō)”和“哥喝的不是酒，是寂寞”等流行語(yǔ)，一方面是當(dāng)下民眾彰顯個(gè)性的欲望和努力，同時(shí)又是一種對(duì)自身現(xiàn)狀的不滿和由此衍生出的惆悵和無(wú)奈。至于“人品爆發(fā)”，是否把“人品”的原意——人的品質(zhì)與“幸運(yùn)”有意聯(lián)系在一起，還是一個(gè)無(wú)法界定甚或是一個(gè)永無(wú)答案的問題。所有這些流行語(yǔ)，都在挑戰(zhàn)理性主宰下的標(biāo)準(zhǔn)、判斷。它們模糊了原本明晰的事物界線，在一個(gè)原本內(nèi)涵和外延都很確定的概念中融入更多元素，豐富了概念的內(nèi)涵，擴(kuò)大或模糊了概念的外延。它們本身具有突破和創(chuàng)意，同時(shí)具有強(qiáng)烈的解構(gòu)效果。其出現(xiàn)和流行，讓人們不得不在相關(guān)事物和問題上采用新的思維和理解去對(duì)待，結(jié)果是改變已有認(rèn)知，更新固有思維。

再次，許多流行語(yǔ)（如“神馬都是浮云”）包含不確定、偶然、虛幻等含義，以及無(wú)奈、無(wú)為、無(wú)所謂的情緒和態(tài)度。一個(gè)層面上講，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的寫照。當(dāng)今社會(huì)的多元和急劇變化，需要人們更新自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。比如職業(yè)的多元化給具有不同天賦和特長(zhǎng)的人提供了更多就業(yè)機(jī)會(huì)。通過接受良好教育獲取穩(wěn)定職業(yè)的單一就業(yè)模式，變成不接受正統(tǒng)的學(xué)校教育，只要有一技之長(zhǎng)也有謀生之道。許多原被視為是不務(wù)正業(yè)的行為，在當(dāng)今世界也紛紛找到市場(chǎng)。依靠金錢衡量個(gè)人價(jià)值的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓人們對(duì)成功有了更多理解和更復(fù)雜的情感。多樣的職業(yè)，不同模式的成功，顛覆了許多固有觀念。勤奮、努力、踏踏實(shí)實(shí)做人等概念都有了新的含義，一些固持這些概念原意并不斷踐行的人因?yàn)闆]有得到物質(zhì)回饋而感覺悲觀、失落。“哥喝的不是酒，是寂寞”以及與此類似的“哥唱的不是歌、是寂寞”“哥開的不是車，是寂寞”等語(yǔ)句，是這類人因遠(yuǎn)離成功而流露出的低落情緒的表達(dá)。社會(huì)的飛速發(fā)展給來(lái)不及適應(yīng)的人群呈現(xiàn)出一幅波詭云譎的畫面，也讓身處其中的人命運(yùn)跌宕起伏。原來(lái)的顯學(xué)會(huì)變成閑學(xué)；原來(lái)的熱門行業(yè)會(huì)變成冷門行業(yè)；原來(lái)端“鐵飯碗”的人轉(zhuǎn)眼可能成為下崗職工；今天地位顯赫，明天就可能身敗名裂；昨日恩恩愛愛，今天就可能分道揚(yáng)鑣。人們?cè)匐y找到確定無(wú)疑的事物，更看不到直到永遠(yuǎn)的永恒。“神馬都是浮云”是對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨，是失敗者的自我寬解，也是成功者的自我否定，更是一種直觀的人生感悟。另一個(gè)層面上講，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)社會(huì)本身具有兩面性，高速多變的社會(huì)節(jié)奏和多元沖突的價(jià)值觀念是其外在特征，而經(jīng)濟(jì)模式的不斷轉(zhuǎn)變和資本運(yùn)作的靈活變通是其內(nèi)在特征。雖則當(dāng)下的民眾生活其中，但由于認(rèn)識(shí)時(shí)間尚短，還無(wú)法把握其本質(zhì)特征。他們來(lái)不及也無(wú)法對(duì)迅速變化的社會(huì)和因變化而發(fā)生改變的境況、際遇、運(yùn)氣等進(jìn)行歸結(jié)，只能用一句看似洞徹一切、看破一切的“神馬都是浮云”來(lái)放下久惑的痛苦。需要指出的是，“神馬都是浮云”作為流行語(yǔ)的廣泛傳播和持續(xù)發(fā)酵會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響——由一部分人對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知變成大量人群的共同認(rèn)知。其所反映的社會(huì)現(xiàn)象被放大和虛化，個(gè)別被抽象成普遍，部分被放大為全部；讓人們對(duì)社會(huì)對(duì)人生不再思考和探索，對(duì)未來(lái)不再憧憬和努力，甚至不再相信世界的真實(shí)，進(jìn)而陷入虛無(wú)主義的泥潭。歷史告訴我們，持有虛無(wú)主義世界觀和人生觀的人在現(xiàn)實(shí)中要么消極頹廢，要么恣肆放縱，不可能衍生出積極的人生態(tài)度。

四、結(jié)語(yǔ)

流行語(yǔ)作為一種社會(huì)現(xiàn)象，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫照。但在事件之后的彌散和發(fā)酵卻脫離事件本身

成為一種自生長(zhǎng)的存在。它所傳遞的信息、宣泄的情緒、滋生出的觀念，在某種程度上反映民眾對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種心態(tài)和生存狀態(tài)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)社會(huì)急劇變化帶來(lái)的沖擊，造就不適人群的焦慮、憤懣、憂慮、不解、無(wú)奈等情緒和心態(tài)，經(jīng)由流行語(yǔ)的不斷重復(fù)轉(zhuǎn)變成一種反諷、戲謔、戲仿的快感。雖宣泄了民眾情緒，對(duì)社會(huì)問題具有緩沖作用，但同時(shí)，有可能將部分民眾片面的社會(huì)認(rèn)知推演成更多民眾的共同認(rèn)知，進(jìn)而醞釀出更廣泛的社會(huì)不良情緒，衍生更大的社會(huì)危機(jī)。中國(guó)近十年的流行語(yǔ)本身具有鮮明的后現(xiàn)代色彩，它由多種語(yǔ)言雜糅混搭而成，傳遞的信息具有不確定和不統(tǒng)一等特征；其所表達(dá)的立場(chǎng)既有正氣凜然的社會(huì)正義感，也有荒誕不經(jīng)的虛無(wú)感；其所渲染的情緒良莠混雜，喜憂參半，包含的觀念積極消極并存。如何正確認(rèn)識(shí)流行語(yǔ)，有效控制或引導(dǎo)流行語(yǔ)導(dǎo)向，是一個(gè)值得關(guān)注也需要社會(huì)思考的問題。

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作者簡(jiǎn)介：王儒年（1965-），男，中國(guó)藥科大學(xué)社科部教授，博士，研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代思想文化。

收稿日期：2015-01-10

文章編號(hào)：1672-3805(2015)02-0053-05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中圖分類號(hào)：H136