張艷華

（赤峰學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

1 調(diào)查的目的、對象與方法

1.1 調(diào)查的目的

在當(dāng)今的中國，蒙古族學(xué)生要想發(fā)展，走向全國，必須掌握漢語.要想走向世界，必須學(xué)好外語.那是否該學(xué)習(xí)蒙語呢？是否該繼承、發(fā)揚蒙古族文化呢？筆者通過調(diào)查，試圖了解喀喇沁地區(qū)的蒙古族學(xué)生在21世紀(jì)初漢語已經(jīng)成為自己的第一語言，整個地區(qū)即將不存在實質(zhì)上使用蒙古語言文字的人的情況下，對蒙古族文化教育所持的態(tài)度傾向.目的是為喀喇沁地區(qū)蒙古族學(xué)校的教育改革與發(fā)展尋找一些現(xiàn)實依據(jù).調(diào)查包括兩個方面的內(nèi)容，一是蒙古族學(xué)生對加授蒙古語的態(tài)度的調(diào)查，一是蒙古族學(xué)生對蒙古族文化課程設(shè)置態(tài)度的調(diào)查.

1.2 對象與方法

所選被試主要是喀喇沁地區(qū)的蒙古族學(xué)生.因錦山蒙中是現(xiàn)在喀喇沁地區(qū)唯一所掛著蒙古族中學(xué)牌子，也是蒙古族學(xué)生較多的高中，所以筆者選擇了錦山蒙中的100名蒙古族學(xué)生，進(jìn)行了問卷調(diào)查.發(fā)放問卷84份，收回有效問卷84份.問卷調(diào)查采用集中統(tǒng)一時間答卷，即時回收的方法，保證了調(diào)查結(jié)果的真實性和有效性.

2 對調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析

語言態(tài)度是影響語言學(xué)習(xí)的重要情感因素之一.加德納指出，學(xué)習(xí)者對所學(xué)語言的態(tài)度往往會影響學(xué)習(xí)的效果.[1]我們將蒙古族學(xué)生對待漢語、蒙語和外語（英語、日語）的態(tài)度進(jìn)行比較.通過對比研究，了解蒙古族學(xué)生對蒙古語的評價、喜好、需要等信息.

2.1 對加授蒙古語態(tài)度的調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析

哪一種語言對您來說最重要？4.76%的同學(xué)認(rèn)為蒙語重要，73.81%的同學(xué)認(rèn)為蒙語和漢語同等重要，11.9%的同學(xué)認(rèn)為漢語重要，1.19%的同學(xué)認(rèn)為英語重要，8.33%的同學(xué)認(rèn)為漢語和英語同等重要.但當(dāng)問到“您覺得學(xué)蒙語重要嗎？”時，94.05%的同學(xué)認(rèn)為重要，5.95%的同學(xué)認(rèn)為不重要.可見，絕大多數(shù)的同學(xué)認(rèn)為蒙語是重要的，說明蒙古族學(xué)生對蒙語還是有著很強烈的情感.但當(dāng)把蒙語和漢語放在一起，還有外語出現(xiàn)時，選擇蒙語的人數(shù)比例就大大下降.這說明民族成員在社會語言的選擇上還是重功能因素.[2]90

如果學(xué)校中停止蒙語文的學(xué)習(xí)，您認(rèn)為這樣做是？76.19%的同學(xué)認(rèn)為是有害的，3.57%的同學(xué)認(rèn)為是有益的，無所謂的是20.24%，非常有益的為0.您認(rèn)為目前學(xué)校最應(yīng)加強哪種語言？26.19%的同學(xué)認(rèn)為加強漢語，60.71%的同學(xué)認(rèn)為加強蒙語，13.1%的同學(xué)認(rèn)為加強英語（日）.對于學(xué)習(xí)蒙古語困難嗎？46.43%的同學(xué)認(rèn)為困難，53.57%的同學(xué)認(rèn)為不困難，很容易.對于學(xué)校的墻報應(yīng)使用蒙漢兩種文字嗎？94.05%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該雙語書寫，5.95%的同學(xué)認(rèn)為不應(yīng)該雙語書寫.可見，絕大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該設(shè)有蒙語課，而且還應(yīng)該加強，學(xué)校墻報也應(yīng)該雙語書寫.從中可以看出，蒙古族學(xué)生為了保持本民族的文化特征，維護(hù)民族尊嚴(yán)，都十分重視蒙古語.但是很大一部分人覺得學(xué)習(xí)起來，會比較困難.

學(xué)習(xí)和掌握蒙語對于繼承和發(fā)揚民族歷史文化傳統(tǒng)重要嗎？98.81%的同學(xué)認(rèn)為重要，1.19%的同學(xué)認(rèn)為不重要.對于蒙語的發(fā)展前景，60.71%的同學(xué)認(rèn)為光明，7.14%的同學(xué)認(rèn)為不光明，32.14%的同學(xué)認(rèn)為很難說.筆者認(rèn)為7.14%的同學(xué)認(rèn)為不光明，這是符合目前喀喇沁地區(qū)蒙古語發(fā)展的實際情況的，而60.71%的同學(xué)認(rèn)為光明，32.14%的同學(xué)認(rèn)為很難說，這可能更從反面說明了大家不愿意看到蒙古語瀕危的現(xiàn)狀，反映了對蒙古語的深厚感情.語言感情不僅僅是一種態(tài)度，也是整個民族群體價值觀的一個重要成分.“是否使用本民族語言成為民族認(rèn)同或?qū)Ρ久褡逯艺\的價值標(biāo)準(zhǔn)，這種群體的價值標(biāo)準(zhǔn)對個體的語言選擇產(chǎn)生重要的影響.”[3]從蒙古族學(xué)生對蒙語的深厚感情中，也可以看出蒙古族學(xué)生對蒙古民族的認(rèn)同.

您認(rèn)為您所在的學(xué)校蒙語教學(xué)中主要的問題是什么？選擇學(xué)生不重視的占66.67%，學(xué)校不重視的占25%，學(xué)制不適的占22.62%，教材內(nèi)容不合理的占22.62%，學(xué)習(xí)內(nèi)容難的占39.29%，教師水平低的占13.1%.

您認(rèn)為漢語更重要的理由是？98.81%的同學(xué)選擇了使用范圍廣，59.52%的同學(xué)選擇了升學(xué)、就業(yè)更容易，23.81%的同學(xué)選擇了學(xué)英語（日）的橋梁.您認(rèn)為英語（日）更重要的理由是？10.71%的人選擇了多數(shù)人這樣看，22.62%的同學(xué)選擇了為了出國，30.95%的同學(xué)選擇了就業(yè)更容易，26.19%的同學(xué)選擇了為了高考，50%的同學(xué)選擇了發(fā)展前途更加光明.從統(tǒng)計分析可知，蒙古族學(xué)生對漢語、外語的學(xué)習(xí)，都持積極肯定的態(tài)度，主要是從語言功能的角度考慮的，或為了就業(yè)，或為了高考，或為了出國.

從蒙古族學(xué)生對漢語、蒙古語、外語態(tài)度的比較中，可以看出學(xué)生們對加授蒙語文的態(tài)度.在當(dāng)前喀喇沁地區(qū)的蒙古族在基本轉(zhuǎn)用漢語的情況下，所有被調(diào)查者都主張堅持蒙古語的學(xué)習(xí)，仍然認(rèn)為蒙古語和漢語是最重要的語言.這證明了情感因素對語言選擇的強烈影響.[2]90但是出于對未來生活的預(yù)期，漢語仍是蒙古族學(xué)生學(xué)習(xí)的首選，其次為外語，而對蒙古語的學(xué)習(xí)被排在最次要的位置.

語言涉及到一個民族的自尊、自信、民族情感等，是一個非常敏感的社會現(xiàn)象.隱藏在語言現(xiàn)象背后的社會心理現(xiàn)象，更為復(fù)雜、更具有影響.其根本原因是少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展相對落后于漢族.“由于歷史的原因，不同地區(qū)、不同民族在物質(zhì)文化和精神文化上發(fā)展并不平衡，對文化進(jìn)步的要求使落后者對先進(jìn)者存在著很強的向心力，學(xué)習(xí)先進(jìn)者的語言進(jìn)而學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化、技術(shù)成為改變自身落后狀態(tài)所必需的手段，現(xiàn)在國人苦學(xué)英語也皆因于此”.[4]這就道出了少數(shù)民族學(xué)生重視英語的原因.隨著全球化、信息化進(jìn)程的加快，英語己經(jīng)成為70個國家的官方語言，100多個國家的首選外語，是世界上最強勢的語言.可以說英語滲透在全世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、娛樂的每一個角落.隨著我國科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，國際地位的不斷提高，要想盡快與世界接軌，融入世界經(jīng)濟(jì)大潮，縮小與世界上先進(jìn)民族之間的距離，就必須學(xué)習(xí)英語（日）等外語.可見，“語言態(tài)度是個復(fù)雜變量，決定依據(jù)來自主觀和客觀.當(dāng)語言的功能取向和情感取向矛盾時，傾向于壓抑或犧牲情感因素.”[2]90

2.2 對蒙古族文化課程設(shè)置態(tài)度調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析

當(dāng)聽到有人談到優(yōu)秀的蒙古族文化，您的感覺是？非常自豪的占75%，很感興趣的占23.81%，沒有感覺的占1.19%.可見，絕大部分蒙古族學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化非常自豪或很感興趣，認(rèn)為蒙古族是一個強大的民族，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的過去.然而談到對蒙古族文化您了解嗎？非常了解的僅占9.52%，一般了解的占54.76%，知道一點的34.52%，根本不知道的占1.19%.可見非常了解所占比例非常小，說明喀喇沁地區(qū)蒙古族文化的傳承遭遇了前所未有的危機.

對于您是否愿意了解和學(xué)習(xí)更多的本民族文化，95.24%的人愿意，11.9%的人不愿意，3.57%的認(rèn)為無所謂.可見，絕大多數(shù)學(xué)生渴望學(xué)習(xí)到蒙古族優(yōu)秀的文化，態(tài)度是積極的.您認(rèn)為學(xué)校是否該加強對蒙古族學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育？95.24%的人認(rèn)為該加強，11.9%的人認(rèn)為不該加強，3.57%的認(rèn)為無所謂.可見，絕大多數(shù)蒙古族學(xué)生渴望在學(xué)校學(xué)到蒙古族文化的課程，也從側(cè)面流露出學(xué)生們對當(dāng)前的民族教育和民族文化課程設(shè)置缺乏的不滿.可見，蒙古族學(xué)校并沒有為蒙古族學(xué)生提供一定的蒙古族文化學(xué)習(xí)的機會和條件.

3 關(guān)于蒙古族學(xué)校課程設(shè)置的幾點建議

3.1 蒙古族學(xué)校應(yīng)加強加授蒙語文課程的設(shè)置

蒙古族學(xué)生對蒙古語文的學(xué)習(xí)態(tài)度，直接影響著加授蒙語課程的設(shè)置以及加授蒙語教學(xué)的持續(xù)發(fā)展.由調(diào)查可知，絕大部分蒙古族學(xué)生從民族情感歸屬和文化認(rèn)同的角度，對蒙語具有深刻而強烈的感情，希望保持和發(fā)展蒙語，對蒙語學(xué)習(xí)是持積極肯定態(tài)度的.這顯然是情感因素起著重要作用.蒙古族學(xué)生對漢語持積極肯定的態(tài)度，更多的是理性認(rèn)知成分起著重要作用.蒙古族學(xué)生對蒙語的強烈感情，使蒙古族學(xué)校重新設(shè)置蒙語課程具備了可能，所以應(yīng)加強加授蒙語文課程的設(shè)置.

民族學(xué)校中，蒙語文應(yīng)該？60.71%的同學(xué)認(rèn)為作為一門語言課來教，33.33%的同學(xué)認(rèn)為和漢語并行，既要把蒙語文和漢語文作為語文課來教，又要在其它課程的教學(xué)中同時使用，無所謂的占4.76%,所有的課都用蒙語文來教1.19%.60.71%的同學(xué)認(rèn)為作為一門語言課來教，筆者認(rèn)為在當(dāng)前的喀喇沁地區(qū)，這是可行的.33.33%的同學(xué)認(rèn)為和漢語并行，既要把蒙語文和漢語文作為語文課來教，又要在其它課程的教學(xué)中同時使用，筆者認(rèn)為在當(dāng)前漢語替代蒙語趨勢已經(jīng)形成的情況下，已經(jīng)很難實現(xiàn).

3.2 蒙古族學(xué)校要加強蒙古族文化課程的設(shè)置

“對少數(shù)民族學(xué)校而言，文化性、民族性和地方性是其不可忽略的三個立足點.但目前不少民族學(xué)校與普通學(xué)校相比，除了授課語言不同之外，再找不到其他獨特之處，民族教育的全部意義僅僅停留于民族語言文字的教育.語言文字盡管是民族文化的重要因素，也是民族文化教育和傳承的重要工具，但民族語言文字教育并不能夠完全代替民族文化傳承的全部.”[5]蒙古族學(xué)校必須加強蒙古族文化課程的設(shè)置.調(diào)查表明，喀喇沁地區(qū)絕大部分蒙古族學(xué)生出于興趣和民族感情的需要，都渴望學(xué)習(xí)蒙古族文化，認(rèn)為蒙古族文化對蒙古族教育和社會的發(fā)展具有十分重要的影響.然而調(diào)查表明，對蒙古族文化非常了解的9.52%的同學(xué)，和一般了解的54.76%的同學(xué)，其對蒙古族文化的了解，大部分是隨著生活閱歷的增長而增長的，并不是蒙古族學(xué)校教育的直接結(jié)果.所以，喀喇沁地區(qū)蒙古族學(xué)校應(yīng)加強蒙古族文化課程的設(shè)置.

3.3 要將蒙語文教育和蒙古族文化教育有機地結(jié)合

突出民族特色是蒙古族學(xué)校的重要標(biāo)志，也是蒙古族學(xué)校辦學(xué)需要遵循的基本原則.但我們要注意的是：要將蒙古族語言學(xué)習(xí)與蒙古族文化傳承有機地結(jié)合，與學(xué)習(xí)者的生活結(jié)合，機械地學(xué)習(xí)語言是不夠的.[6]因為蒙古語教育不是一種單純地訓(xùn)練學(xué)生運用語言技能的教育活動,也不是一種單純傳授知識的教育活動，而是一種以蒙古族語言文字為基本載體、傳播蒙古族文化的教育活動過程.將兩者有機地結(jié)合，才能做到以所有學(xué)生的發(fā)展為本，有利于全面提高學(xué)生的素質(zhì)，使學(xué)生形成多元一體的文化態(tài)度，同時利于繼承、發(fā)展和弘揚民族文化，實現(xiàn)社會文化的和諧.

〔1〕王初明.應(yīng)用自理語言學(xué)[M].長沙，湖南教育出版社，1997.

〔2〕寶玉柱.對內(nèi)蒙古喀喇沁蒙古族語言文字使用情況的調(diào)查研究[J].民族教育研究，2007（5）.

〔3〕張偉.論雙語人的語言態(tài)度及其彩響[J].民族語文，1988（l）.

〔4〕李曉霞:兩難的選擇——對少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入漢語授課學(xué)校的調(diào)查與分析[J].新疆帥范大學(xué)學(xué)報，2000(4).

〔5〕白紅梅，春迎.民族文化的學(xué)校傳承和發(fā)展.民族教育研究，2011（1）：10.

〔6〕常永才、哈經(jīng)雄.對社會轉(zhuǎn)型期民族教育發(fā)展若干熱點問題的思考.民族高等教育研究，2013（3）：4.