趙連穩(wěn)，許文雅

(1．北京聯(lián)合大學(xué)文化傳承協(xié)同創(chuàng)新中心，北京 100101;2．北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院，北京 100191)

在中國古代社會，通過科舉考試取得功名是讀書人進(jìn)入仕途、施展才能、實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的主要途徑?？婆e最早出現(xiàn)在隋朝，書院最早出現(xiàn)在唐朝，隨著清末科舉的廢除，書院也退出歷史舞臺，兩者共存千余年。書院因科舉興盛而起，因科舉廢除而終，所以說科舉制約著書院的存在;另一方面，書院則為科舉考試源源不斷地提供生源，許多士子由此鯉魚跳龍門，從而為科舉制度注入活力，特別是在官學(xué)衰落的情況下更是如此。在北京地區(qū)，科舉和書院同樣具有這種互動關(guān)系，但又有自己的一些特點(diǎn)。

一、科舉與北京書院產(chǎn)生、發(fā)展和改制

唐末五代戰(zhàn)亂不斷，政局動蕩，導(dǎo)致北京地區(qū)官學(xué)廢弛，不能滿足科舉考試和國家對人才培養(yǎng)的需要，北京誕生了第一所書院——竇氏書院。遼金元時期，北京的科舉處于低谷，書院數(shù)量不多;明清時期，北京的科舉發(fā)展到鼎盛，書院數(shù)量也達(dá)到歷史最多;晚清時期，外患日烈，人們認(rèn)為科舉和書院是導(dǎo)致中國落后挨打的原因，隨著科舉的廢除，北京書院也紛紛改制為學(xué)堂。

(一)唐末五代，官學(xué)廢弛，科舉召喚，北京書院應(yīng)運(yùn)而生

唐末五代，政權(quán)更迭頻繁，政局持續(xù)動蕩，原有的官學(xué)體系被破壞，無法滿足士子求學(xué)需要，悠久的私人辦學(xué)傳統(tǒng)，科舉取士的召喚，使一些士大夫開始創(chuàng)辦書院。隋唐以后，一個家族要想獲得社會地位，必須走科舉入仕的道路，我國最早的書院就是家族書院，例如創(chuàng)辦于唐憲宗元和九年(814)的江西桂巖書院和創(chuàng)立于唐大順元年(890)的江西東佳書堂。桂巖書院創(chuàng)辦人幸南容，臨終時對后代說:“凡事不須與人競爭，一意讀書，科舉有名，此乃大爭氣也?！保?］57江州陳氏在族譜中規(guī)定:“子孫于蒙養(yǎng)時，先當(dāng)擇師，如有資性剛敏、人物清醇者，嚴(yán)教舉業(yè)，期達(dá)道以取青紫?！保?］由此可見，科舉取士刺激了家族書院的產(chǎn)生。

五代時期，北方地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，但科舉考試并沒停止，盡管斷斷續(xù)續(xù)，它仍然牽動著讀書人的夢想。誕生于五代后梁時期的竇氏書院，位于北京昌平，創(chuàng)始人竇禹鈞(874—955)，生于唐末，卒于后周，出身官宦世家，“初，禹鈞家甚豐”，即竇禹鈞具備創(chuàng)辦書院的財力。竇禹鈞一生先后在唐朝、后梁、后唐、后晉、后漢和后周等政權(quán)中擔(dān)任官職，活動足跡也從北京到山東、河南、湖北、陜西等地。竇禹鈞在某地為官，只要條件允許，就會繼續(xù)興辦他的書院。早期的竇氏書院在昌平，存在的時間在唐末至913年以前，即竇禹鈞40歲逃離北京之前。

關(guān)于竇氏書院，范仲淹在《后周右諫議大夫竇禹鈞陰德碑》中描述道:“于宅南建書院四十間，聚書數(shù)千卷，禮文行之儒，延致師席。凡四方孤寒之士，無供需者，公咸為出之。無問識與不識，有志于學(xué)者，聽其自至。故其子見聞益博。由公之門登貴顯者，前后接踵來拜公之門，必命左右扶公坐，受其禮。”［3］卷3《竇諫議錄》竇氏書院實(shí)行開放辦學(xué)，不僅培養(yǎng)本家族子弟，也招收外族人來書院就讀。書院在教學(xué)體系上適應(yīng)科舉教育需要，以科舉取士作為辦學(xué)宗旨，許多學(xué)子由此考中進(jìn)士，取得顯貴地位。

(二)科舉促進(jìn)元明時期北京書院的發(fā)展

元明兩朝，政府繼續(xù)開科取士，特別是明朝，科舉的進(jìn)一步開放，使社會上讀書氛圍更加濃厚。元朝在元世祖至元二十八年(1291)以后，支持書院發(fā)展，把書院官學(xué)化，書院生員和官學(xué)生一樣具有應(yīng)舉的權(quán)利，但由于北京是元朝的都城所在，蒙古貴族勢力較大，對科舉取士不太重視，故元代北京書院只有4所。明朝中后期，科舉取士向書院生徒開放，刺激了書院發(fā)展，但由于北京地處朝廷黨政的中心，書院發(fā)展受到打擊的程度較地方為重，雖然有8所書院，然而存在時間都不長。

明朝初年，官學(xué)發(fā)達(dá)，但到明朝中后期，官學(xué)衰敗，許多官學(xué)校舍坍塌，無法滿足士子讀書科舉的需要，而另一方面，科舉取士的刺激，使士人讀書應(yīng)舉的積極性大為提高。為了增加本地的科舉中式人數(shù)，北京的一些地方官積極創(chuàng)辦書院。明萬歷二十二年(1594)，密云縣知縣康丕揚(yáng)“始至檀，竭禮殿前，諸生問檀故，喟然曰:士不舉于鄉(xiāng)三十年矣!”［3］2189康丕揚(yáng)對密云縣30年沒有人在科場中式而感慨萬千，于是創(chuàng)建了白檀書院。有的地方官見到官學(xué)廢弛，居然連生員平時學(xué)習(xí)的講堂、居住的齋舍都不完備，于是，另辟書院。例如明朝嘉靖二十七年(1548)，巡按御使阮鄂到通州視察，聞聽“通舊無書院，雖建有儒學(xué)，而學(xué)舍未備，士子有志向?qū)W者，往往就僧房道舍，以時講習(xí)，”［4］2194慨然念之，就學(xué)宮右地，創(chuàng)建書院，使得通州諸士子“朝升于堂，得以正其業(yè)于師;退息于院，得以考其道于友。”［5］阮鄂創(chuàng)辦的這個通惠書院是官學(xué)的補(bǔ)充，是“州學(xué)諸生退息肄業(yè)之所”。

(三)科舉使清代北京書院發(fā)展到鼎盛的同時也使其壽終正寢

科舉制度在清代發(fā)展到鼎盛，北京書院也達(dá)到鼎盛，在清末科舉制度改革過程中，北京書院也受到影響，隨著科舉制度的廢除，北京書院壽終正寢。

清朝入關(guān)即宣布科舉取士，以后又頒布鼓勵書院發(fā)展的文教政策，以滿足科舉取士的需要，這刺激了北京書院的發(fā)展，北京地方官紛紛創(chuàng)辦書院，為書院選拔師資力量和籌措資金等?？滴跞拍?1700)，順天府尹錢晉錫創(chuàng)辦大興義學(xué)，數(shù)年后，在此基礎(chǔ)上，建成清代北京第一所書院，這就是順天書院。潞河書院自康熙五十九年(1720)，倉場總督張儀朝、知州朱英創(chuàng)辦以后，多次遷址，多次重修，顯示了士大夫堅忍不拔的精神。乾隆十五年(1750)，順天書院改名金臺書院，這是北京最著名的書院。金臺書院多次重修，如光緒五年(1879)，順天府尹周家楣主持大規(guī)模修繕，歷時2年左右完成。另外，乾隆十八年(1753)，房山知縣邱錦創(chuàng)辦了云峰書院。乾隆二十年，延慶知州芮泰元創(chuàng)辦了冠山書院。乾隆二十三年，時任昌平知州的芮泰元又創(chuàng)辦了燕平書院。道光十一年(1831)，延慶鄉(xiāng)紳胡先達(dá)創(chuàng)辦了縉山書院。道光十三年，密云知縣李宣范重建了白檀書院。道光二十二年(1842)，平谷知縣曹擢新創(chuàng)辦了近光書院。同治七年(1868)，知縣王尓琨在順義縣創(chuàng)辦了蒙泉書院。通過地方士大夫的努力，使清代北京書院達(dá)到12所，登上歷史巔峰。但是，由于北京是清朝政治中心，官學(xué)相對發(fā)達(dá)，加上每個州縣都有書院，基本上能夠滿足社會上求學(xué)的需要，和南方相比較，沒有鄉(xiāng)村一級的書院。

晚清社會，內(nèi)憂外患，統(tǒng)治階級內(nèi)部的一些有識之士，認(rèn)識到西方教育的優(yōu)越性，決心改革清朝教育，挽救清朝危亡，而科舉制度對書院教育的制約，已使書院教育積重難返，對科舉和書院的改革，勢在必行。

19世紀(jì)80年代后，科舉考試內(nèi)容發(fā)生改變。光緒十四年(1888)，設(shè)算學(xué)科取士。甲午中日戰(zhàn)爭失敗后，順天府尹胡燏棻、刑部左侍郎李端棻最早呼吁把書院改制為學(xué)堂。戊戌變法期間，科舉加設(shè)經(jīng)濟(jì)特，廢八股改試策論，以時務(wù)策命題，要求書院改制為學(xué)堂，順天府立即響應(yīng)，但隨著變法失敗而停頓。光緒二十七年(1901)“新政”實(shí)行后，一些封疆大吏紛紛上奏，重提科舉改革，再次下旨改書院為學(xué)堂。光緒三十年，清廷頒布《奏定學(xué)堂章程》，但因科舉利祿的吸引，人們?nèi)在呏酊F，學(xué)堂難以發(fā)展。光緒三十一年九月二日，直隸總督袁世凱領(lǐng)銜，盛京將軍趙爾巽、湖廣總督張之洞、兩江總督周馥、兩廣總督岑春煊和湖南巡撫端方等一批地方大員，聯(lián)名上奏朝廷，強(qiáng)烈要求廢除科舉制，推廣學(xué)堂，將育人和取才合于學(xué)校一途，清廷詔準(zhǔn)，宣布自光緒三十二年(1906)開始，所有科舉考試一律停止，書院失去存在的價值。于是，各地的書院紛紛改制為學(xué)堂。

能夠得風(fēng)氣之先的北京率先響應(yīng)，大部分在光緒三十二年前將書院改制為學(xué)堂，早于地方各省。光緒二十九年(1903)，冠山書院改為延慶高等小學(xué)堂、潞河書院改為通州官立小學(xué)堂、燕平書院改為昌平縣高等小學(xué)堂、白檀書院改為密云縣高等小學(xué)堂等。光緒三十年，近光書院改為平谷縣高等小學(xué)堂。同年，卓秀書院改為良鄉(xiāng)縣立高等小學(xué)堂。光緒三十一年，云峰書院改為房山縣高等小學(xué)堂。光緒三十二年，金臺書院改為順直中學(xué)堂。光緒三十三年，縉山書院更名為永寧高級小學(xué)堂。書院改制陸續(xù)完成，北京書院的使命也終結(jié)了。

二、科舉引領(lǐng)書院發(fā)展方向、教學(xué)內(nèi)容、考試內(nèi)容和程序

科舉考試對北京書院發(fā)展方向、教學(xué)內(nèi)容、考試內(nèi)容和程序都具有引領(lǐng)作用，到了清代，北京書院淪為科舉制度的附庸，成為士人備考科舉的主要場所。

(一)引領(lǐng)書院發(fā)展方向

科舉引領(lǐng)書院發(fā)展的方向，主要是由于書院的官學(xué)化，地方官員為書院聘請或親任山長和主講人，為書院制定學(xué)規(guī)和會約，使書院發(fā)揮官學(xué)為科舉服務(wù)的作用。官學(xué)是服務(wù)于科舉考試的教育機(jī)構(gòu)，隨著北京官學(xué)的腐敗，政府有意地控制北京書院，使之官學(xué)化，以此彌補(bǔ)官學(xué)教育出現(xiàn)的空白，于是，元明清時期北京的書院逐漸成為科舉的附庸?？婆e引領(lǐng)書院發(fā)展方向，還表現(xiàn)在一些理學(xué)家，像朱熹、王守仁、湛若水等人創(chuàng)辦的書院也鼓勵生徒應(yīng)舉，明代北京書院大都是受到王學(xué)影響，但沒有反對科舉考試的。如果說，元明兩代，北京的考課式書院尚不普及的話，那么，到了清代，隨著書院官學(xué)化的加劇，北京的考課式書院就是司空見慣了。道光十五年(1835)，房山縣知縣楊鉅源在重修云峰書院時說:“在院肄業(yè)者，日有功，月有課，使之師師友友，敬業(yè)而樂群，吾知偉器有成，而科名鼎盛者將在斯乎!”［4］2199希望諸生通過在云峰書院的學(xué)習(xí)，將來能夠中舉、中進(jìn)士，在科場揚(yáng)名。

(二)引領(lǐng)書院教學(xué)內(nèi)容

科舉考試內(nèi)容就是書院的教學(xué)內(nèi)容，書院的教學(xué)內(nèi)容基本上和科舉考試內(nèi)容保持一致。

唐末五代的科舉考試，主要考詩、賦、論各一首，策五道，帖《論語》十帖，對《春秋》或《禮記》墨義十條，偏重于以詩、賦取士。竇氏書院教學(xué)的主要內(nèi)容就是詩、賦。史料記載，在竇氏書院學(xué)習(xí)的竇儀“十五能屬文”［6］9092，“學(xué)問優(yōu)博，風(fēng)度峻整，”［6］9094竇儼“幼能屬文。”［6］9096竇儀和竇儼“尤為才俊，對景覽古，皆形諷詠，更迭唱和至二百篇。”［6］9097從他們的文學(xué)才能方面，我們有理由相信竇氏書院教學(xué)內(nèi)容是與當(dāng)時的科舉考試內(nèi)容相吻合的。

元明清的科舉考試內(nèi)容和以前比較發(fā)生了很大變化，主要考試內(nèi)容是經(jīng)史論策等。元代大德年間(1297—1307)以后，規(guī)定科舉考試從《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》之內(nèi)出題，并用朱子章句集注，程朱的《四書集注》成了官方教材，首次將程朱之學(xué)作為考試的內(nèi)容。明朝規(guī)定“非科舉者，毋得于官”，科舉考試需要測試經(jīng)義、《四書》義、時務(wù)策等，所有試題必須用程朱理學(xué)作答，還規(guī)定了八股文作為經(jīng)義、四書文的文體。這一政策的執(zhí)行，勢必影響書院的教學(xué)內(nèi)容。元明兩代北京書院教學(xué)內(nèi)容，由于史料的缺乏，大部分已不太清楚，目前，我們知道太極書院講授內(nèi)容主要是程朱理學(xué)，趙復(fù)在太極書院的活動主要是“繼學(xué)傳道”，太極書院在祠堂壁刻《太極圖》《通書》《西銘》，這三部著作跟朱熹所撰《太極圖說解》《西銘解》類似，都是理學(xué)名著，“北方知有程朱之學(xué)，自復(fù)始?！保?］4314首善書院的教學(xué)內(nèi)容主要是《四書》《五經(jīng)》，“首善書院，儒者之講學(xué)，何為也，所以發(fā)圣賢之義理?！保?］

清朝沿襲明朝的科舉制度，科舉考試仍從《四書》《五經(jīng)》中出題，有時需要加考《圣諭廣訓(xùn)》、詩賦、策問、時務(wù)策等。乾隆二十二年(1757)，會試加考試帖詩，不久，鄉(xiāng)試、童生試亦考試帖詩，于是，各書院也把學(xué)習(xí)試帖詩作為重要內(nèi)容之一。乾隆五十二年成為定制:第一場考“四書”文三篇、五言八韻詩一首，第二場考“五經(jīng)”文五篇，第三場考經(jīng)史、時務(wù)策五道。

乾隆九年(1744)，禮部規(guī)定了書院的學(xué)習(xí)內(nèi)容:“工八股，窮究專經(jīng)，然后徐及余經(jīng)，以及經(jīng)史治術(shù)、對偶聲律?！保?］道光三十年(1850)正月，咸豐皇帝即位伊始，即下諭旨，要求地方各級官員，“于書院、家塾教授生徒，均令以《御纂性理精義》《圣諭廣訓(xùn)》為課讀講習(xí)之要。”［10］65可見，官方要求書院的學(xué)習(xí)內(nèi)容與科舉考試內(nèi)容基本上相符。程朱理學(xué)、八股文、試帖詩、經(jīng)史、策論、律賦等是北京書院教育的主要內(nèi)容，基本涵蓋了“四書”“五經(jīng)”“前四史”和《資治通鑒》、詩韻知識、作文和公文寫作知識以及書法款式等，這些也是生徒學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。如冠山書院的教學(xué)課程有《三字經(jīng)》《千字文》《童蒙須知》《四書》《五經(jīng)》《性理字訓(xùn)》等，既有童生的課程，又有生員、舉人的課程。近光書院授課內(nèi)容是《四書》《五經(jīng)》《二十四史》等。

八股文是科舉考試的主要文體，為提高書院士子的科場競爭力，有的書院直接教授生徒寫作八股文和其他各種考試文體。例如金臺書院，與順天府學(xué)相比，更多的是從事教學(xué)活動，而這種教學(xué)活動主要是在書院里教生徒習(xí)作八股文，臨摹法帖，有時也講授些經(jīng)書義理。

(三)引領(lǐng)書院考試內(nèi)容和程序

如果說書院教學(xué)內(nèi)容大致是圍繞科舉考試內(nèi)容而安排的話，那么，書院的考試內(nèi)容甚至程序則都和科舉考試沒有區(qū)別了。

乾隆九年，禮部在規(guī)定書院學(xué)習(xí)內(nèi)容的同時亦規(guī)定了書院考試的內(nèi)容:“至每月課試，仍以八股為主，或論或策，或表或判，聽酌量兼試?！保?］卷395《禮部·學(xué)?！じ魇骸房梢?，書院課試內(nèi)容也是鄉(xiāng)、會試的內(nèi)容。實(shí)際上，各書院之課試，無不以科舉考試內(nèi)容為主，這是因?yàn)椤芭R場之揣摩，終不如平時之講求?！保?1］無論是官課還是師課，北京書院考試的內(nèi)容和文體基本上都和鄉(xiāng)、會試一致，主要是《四書》文、試帖詩和策、論、詩、賦等。如潞河書院“于正課外，增添經(jīng)文、策問。經(jīng)李公諭定，官課加經(jīng)、策，師課加詩、賦?！保?2］金臺書院“于制藝試帖外，并課經(jīng)古性理，以冀學(xué)有用之學(xué)，成有用之才，砥礪既深，賢能輩出?！保?］2190

特別是在課試程序、場規(guī)上盡量與科場接軌，以使士子提前適應(yīng)考場規(guī)則。光緒元年(1875)的《冠山書院章程》規(guī)定:

書院每月初三日官課一次，十三、二十三兩日，由山長齋課二次。每年于二月甄別起，十一月底止，凡十閱月，無論官、齋各課，必湏扄門考試，不準(zhǔn)領(lǐng)題外作，屆期，董事二名輪流經(jīng)管，每次由官送四四便飯二棹與董事，以免遠(yuǎn)離。其生童每名由官酌給點(diǎn)心一分，以昭體恤。［13］

冠山書院每月初三官課一次，十三、二十三是齋課日。無論官課、齋課，都要閉門進(jìn)行，不準(zhǔn)領(lǐng)取考卷后到書院外答題，書院董事輪流監(jiān)考，官府還給監(jiān)考董事和生童送飯，不準(zhǔn)他們離開考場。這也是《科場條例》中有關(guān)場規(guī)的基本要求。

元明兩代北京書院考課內(nèi)容與程序，由于史料的缺乏，無法知曉。清代北京書院的考試內(nèi)容和程序與科舉考試內(nèi)容與程序基本上是相同的。

北京書院在實(shí)際錄取生徒的時侯，考試程序、考場規(guī)則等，概如童生試。如金臺書院每季甄別一次，“每季甄別，臣等親詣書院，扃門面試。”［4］2190“課士之日，升堂散卷，扃門命題?！保?4］順天府尹、府丞等每逢金臺書院甄別，均親臨現(xiàn)場，根據(jù)考試成績，分別優(yōu)劣，“每歲四孟之月，兼尹、府尹、府丞考課，各隨其優(yōu)劣，而分其膏火之等差?！保?4］

北京書院生徒入學(xué)考試，一般由書院呈請地方官府公布考試日期，然后各地生徒至州縣報名投考，大多數(shù)書院規(guī)定入學(xué)考試一年進(jìn)行一次，金臺書院入學(xué)考試每季度進(jìn)行一次，考試時間一般為年初或每季初月。昌平的燕平書院“每歲甄別一次，至期，恐士子遠(yuǎn)出未歸，不及與考，準(zhǔn)于每逢月課時，赴州報名補(bǔ)考，列于外課?！保?5］即沒有趕上參加年初甄別的生徒可以在月課時到州衙申請報名補(bǔ)考，但不能進(jìn)入正課生員行列，至多只能夠位列外課生員。

三、北京書院是為科舉培養(yǎng)考生的場所

書院是士人學(xué)習(xí)科舉知識的場所，是為朝廷培養(yǎng)科舉人才的教育機(jī)構(gòu)。地方官吏作為書院的創(chuàng)建者、修復(fù)者和管理者角色的作用越來越大，他們自覺不自覺地將官學(xué)的管理模式移植到書院的教學(xué)與管理之中，使書院發(fā)揮官學(xué)為科舉培養(yǎng)考生的作用。這一點(diǎn)，北京的書院表現(xiàn)尤為突出。

(一)書院補(bǔ)學(xué)校所不及，招收大量的童生、生員、舉人

竇氏書院招收本家族和周圍鄉(xiāng)鄰的子弟入學(xué)就讀，在兵荒馬亂的年代為求學(xué)士子解決了就學(xué)問題。元代書院官學(xué)化，北京的書院發(fā)展到4所，其中太極書院的生徒有一百多人，一定程度上彌補(bǔ)了官學(xué)教育的不足。明朝中后期，官學(xué)衰敗，書院興起，“明興，設(shè)科羅才雖取詞章，末流之弊端，逐功利而迷本真，乃反甚于漢唐，賢士大夫欲起而維之，不得不復(fù)修濂洛關(guān)閩之余業(yè)，使人知所向往，于是通都大邑所在皆有書院?！保?6］王守仁將書院定位于“匡翼夫?qū)W校之不逮?！保?7］542明朝中后期，北京的官學(xué)衰敗，北京書院發(fā)展到8所，生徒數(shù)量也有所增加。

清朝入關(guān)即宣布科舉取士，但經(jīng)過明末清初長時間的干戈擾攘，各地的官學(xué)遭到嚴(yán)重破壞，處于一片衰敗與荒涼的境況中，既使京師北京也不能幸免，連順天府學(xué)的房屋、地基亦遭八旗兵民的侵占。①清初的順天府學(xué)廟廡傾圮、齋堂頹廢，鑲黃旗兵民居住學(xué)宮內(nèi)，往來行走，屢禁不止。到了康熙二十一年(1682)，張鵬任順天府丞時，看到的仍是“學(xué)宮門首橫列馬槽，喂養(yǎng)馬匹，苫蓋土室，懸掛弓刀，人畜污穢，填塞道路?！佃傸S旗都統(tǒng)聽事之人踞占此地，以為聽事公所。及至明倫堂上、啟圣祠前，到處遍曬馬糞，幾無隙地。尤可異者，學(xué)宮左右兩旁墻垣，俱鄰旗下房屋，各穿門戶，毫無禁忌。遂致牛溲馬，遍滿膠宮，婦女雞豚，踐踏圣殿，廝卒喧呼賭博，十百為伍。且逼近奎樓，取土掘，各深丈余，勢漸傾頹。教官既不敢言，有司又莫能制?！陛d張茂節(jié)《大興縣志》卷2《營建·學(xué)?？肌罚本┕偶霭嫔?002年版，第48頁。其他的北京官學(xué)或被八旗兵民侵占，或因財政拮據(jù)無錢修繕，官學(xué)的破敗已經(jīng)不能滿足朝廷科舉取士的需要，也不能滿足社會上讀書人的需求，于是，書院便發(fā)展起來。

雍正十一年(1733)，在各省城創(chuàng)辦書院的詔令中說:“近見各省大吏，漸知崇尚實(shí)政，不事沽名邀譽(yù)之為，而讀書應(yīng)舉者，亦頗能摒去浮囂奔競之習(xí)，則建立書院，選擇一省文行兼優(yōu)之士，讀書其中，使之朝夕講誦，整躬勵行，有所成就，俾遠(yuǎn)近士子觀感奮發(fā)，亦興賢育材之一道也?！保?8］建立省級書院是為了讓“讀書應(yīng)舉者”“讀書其中”“有所成就”，達(dá)到“興賢育材”的目的，使書院發(fā)揮官學(xué)作用，為科舉培養(yǎng)人材。關(guān)于清代書院的作用，乾隆諭旨明確說到，書院之制，“所以導(dǎo)進(jìn)人材，廣學(xué)校所不及?！保?9］禮部亦指出:“各府州縣設(shè)立書院，以廣學(xué)校所不及?！保?0］《清史稿》對此有一個總結(jié)，認(rèn)為書院可以“輔學(xué)校所不及”，特別是在“儒學(xué)寖衰，教官不舉其職”的情況下，“所賴以造士者，獨(dú)在書院，其裨益育才，非淺尠也?！保?1］3119應(yīng)該說，這是符合實(shí)際情況的。

清朝政府對書院采取支持的政策，不僅提供經(jīng)費(fèi)，還對捐資助學(xué)的社會力量給予授予官職的獎勵。在此背景之下，北京地區(qū)的書院數(shù)量達(dá)到史上最多，北京城內(nèi)有金臺書院，郊區(qū)每個州縣均有1～3所書院，生徒數(shù)量創(chuàng)歷史之最，許多童生、生員，甚至舉人在此肄業(yè)，為科舉考試輸送的考生也最多，書院解決了很多人的就學(xué)應(yīng)舉問題。

清代北京書院的生源，一般有兩種情形或者說有兩個層次:一是在私塾已開筆作文的生員，經(jīng)書院每年一次的甄別合格，即可進(jìn)入書院就讀;二是已經(jīng)成為官學(xué)生員，有了功名，還想中舉、中進(jìn)士者。

因北京是鄉(xiāng)試、會試和殿試所在地，所以，北京的書院生徒中，地方上的生徒比較多，尤其是金臺書院，接納來自全國各地的應(yīng)試士子，“凡京師以及各直省舉、貢、生、監(jiān)肄業(yè)于是，設(shè)有學(xué)長、學(xué)副、上舍等額，順屬童生，亦并收課?！保?］2189顧鎮(zhèn)主講金臺書院時，到此學(xué)習(xí)的生徒達(dá)上千人，“人才輩出，極一時之盛者。”［22］其他書院生徒也有幾十人到上百人不等，如在燕平書院肄業(yè)的有通過院試的生員四五十人，還有沒取得生員資格的童生十余人。書院的發(fā)展使其取代了官學(xué)的地位，成了生員準(zhǔn)備科舉考試的主要地方，如《昌平州志》中使用很大篇幅記載燕平書院的情況，而對當(dāng)時的昌平官學(xué)卻只有寥寥數(shù)語，可見，昌平州官學(xué)的地位已經(jīng)被燕平書院所取代。

(二)書院訓(xùn)練生徒應(yīng)舉能力

書院重視生徒應(yīng)舉能力訓(xùn)練，朱熹就曾經(jīng)選編了《黎昌文萃》《歐曾文萃》，作為士子應(yīng)舉詩賦、論策的范文。元明清時期，書院官學(xué)化，在平時的教學(xué)活動中，書院更加注重對生徒進(jìn)行應(yīng)舉能力訓(xùn)練和培養(yǎng)。

北京的書院創(chuàng)辦者、特別是書院院長大多是進(jìn)士，他們知道怎么應(yīng)對考試。昌平州的《燕平書院章程》規(guī)定:“院長由州延請附近文行兼優(yōu)、科甲出身之紳士?！保?5］通州的潞河書院，也明確要求山長是科甲出身者方能擔(dān)任，進(jìn)士出身的人擔(dān)任院長，自然會把書院教學(xué)往科舉方面引導(dǎo)，注重對生徒進(jìn)行應(yīng)舉能力的培養(yǎng)。

北京書院官、齋兩課的考試實(shí)際上就是針對科舉考試所進(jìn)行的模擬訓(xùn)練，考試內(nèi)容是默寫“四書”“五經(jīng)”的章句，并撰寫八股文和試帖詩各若干篇，即官、齋兩課內(nèi)容為時文帖括、經(jīng)史、策論。書院的課試一般是官課每月1次，齋課每月2次。官課由府(道)、州(縣)輪流出題、閱卷、給獎;齋課也叫“師課”“館課”，由本院院長主持。清代書院大多數(shù)為考課式書院，課試在書院教學(xué)中占重要地位。史料記載，燕平書院“每月課期二次，初三日為官課，十八日為齋課。官課由道、州按月輪流扃試。生員分超等、特等、一等，童生分優(yōu)取、上取、次取，榜示書院。舉貢由院長扃試，亦照官課分等第錄取，仍由州榜示?！保?5］

為了訓(xùn)練應(yīng)舉能力，金臺書院還把平時生徒課試的優(yōu)秀“八股”文章(又稱課藝、時文、時藝、制義等)匯編成冊，以此作為生徒學(xué)習(xí)作文的樣板。課藝的題目出自“四書”“五經(jīng)”，或是一個詞、一句話，或是一段文字。這就要求生徒對儒家經(jīng)典正文、對被奉為標(biāo)準(zhǔn)答案的朱熹注解非常熟悉，如此完成的作文才會符合官方的要求，這是其一;其二，作文到此為止還不行，還必須引申發(fā)揮，所謂“代圣賢立言”，如此才能體現(xiàn)出文章水平的高低上下，但這種發(fā)揮又不能無限制，必須規(guī)范在特定的格式之中，這就是世人所說“八股”。在考試時間有限的情況下，如果作文沒有章法的話，很難按時完成，所以，書院生徒平時很注意“八股文”的寫作訓(xùn)練。

(三)書院圍繞科舉開展的其他工作

北京書院平時的其他工作也緊緊圍繞科舉考試進(jìn)行，例如書院在課試的時間安排上以科場為中心，甚至為科場讓路，以保證科舉的正常進(jìn)行，光緒元年(1875)的《冠山書院章程》規(guī)定:

書院生童，遇歲、科試及科場年，間有停課，則膏火不無余存，嗣后如有急公好義慷慨捐輸者，猶可集腋成裘，共湊成款，或發(fā)商生息，或另置田產(chǎn)，以便加廣課額，增添膏火，俾各士子得以專務(wù)舉業(yè)，將來科第連綿，鵬程遠(yuǎn)大，不勝厚望焉。［13］

冠山書院規(guī)定，凡遇到歲、科試及科場年份，考試之月書院均不課試;書院籌措經(jīng)費(fèi)的目的也是使士子安心學(xué)習(xí)，“專務(wù)舉業(yè)”。

關(guān)于膏火銀的發(fā)放，同樣是為了激勵生徒?jīng)Q勝科場。燕平書院每年按10個月發(fā)放膏火銀，“如遇鄉(xiāng)試，給予兩個月膏火，院試給予一個月膏火，會試照鄉(xiāng)試?yán)o予?！保?5］即如果遇到鄉(xiāng)試，則多發(fā)給兩個月膏火銀;遇到院試，多發(fā)一個月膏火銀，會試照鄉(xiāng)試?yán)l(fā)給。燕平書院還規(guī)定，生童、生員和舉人在科舉考試中，如果中式，都要由霸昌道和昌平州給予不同程度的獎勵，史載:

肄業(yè)生童遇歲、科考試，取第一名者，給花紅大錢四千。鄉(xiāng)試中試者，給旗扁大錢二十千。拔貢給旗扁大錢十二千。肄業(yè)舉人中進(jìn)士，由地方官致送賀儀銀二十兩，館選致送賀儀三十兩，鼎甲致送賀儀五十兩，榜下外用者不與。［15］

有些書院有自己的考場，甚至建有考棚，作為士子應(yīng)舉場所，如通州的童試就在潞河書院舉行，清末的金臺書院也曾經(jīng)作為考棚。

北京書院被綁在了科舉的戰(zhàn)車上，一心應(yīng)舉，成為科舉的預(yù)備場所，所謂“書院為談經(jīng)課士之地，與庠序相濟(jì)為功?！保?3］

四、大量北京書院生徒科舉中式也為科舉制度注入了活力

書院之成敗取決于科場，幾乎成為人們的共識，政府和地方官吏對書院成就的判定標(biāo)準(zhǔn)就是生徒在科場中的中式人數(shù)。

北京書院為科舉培養(yǎng)了大量人才，許多士子從這里獲得社會地位，或成為官吏，或成為學(xué)者。竇氏書院培養(yǎng)了許多人才，“凡四方之士，由公之門登貴顯者，前后接踵?！保?］這些人才大都是通過在竇氏書院肄業(yè)，科舉成名的。

到了清代，隨著北京書院數(shù)量增加、生徒增加、參加科舉考試的人數(shù)增加，而且分給北京的進(jìn)士名額也較地方為多，所以，中式的人數(shù)也多，以至于地位和成均相提并論。《(光緒)順天府志·學(xué)校下》記載:“我朝定鼎，曉諭天下，各直省起立書院，各州縣起立義學(xué)，非即庠序?qū)W校之遺意與?如京之金臺，省之蓮池，每科登近者皆數(shù)十人，蓋培植久則觀感深?！保?］2195北京書院儼然成為科舉重鎮(zhèn)，金臺書院以中舉、中進(jìn)士者眾多而聞名。乾隆年間的金臺書院，肄業(yè)生徒成績優(yōu)異，每逢會試，及第的士子數(shù)不勝數(shù)。顧鎮(zhèn)(1700—1771)和姚汝金(1705—?)主講金臺書院時，文風(fēng)大振，許多生徒榮登甲乙榜。

清代著名經(jīng)學(xué)家、乾隆年間進(jìn)士、江蘇常熟人顧鎮(zhèn)主持金臺書院時，“輦轂之下，人文會萃，上有成均，下有金臺，皆所以培植英俊，為海內(nèi)先聲。”［14］浙江歸安人姚汝金主持金臺書院講席時，“文風(fēng)由是益振，明年丙子至丙戌十年，凡四遇鄉(xiāng)會試，連登甲榜者不勝指，一時稱盛?！保?4］

乾隆四十五年(1780)，乾隆進(jìn)士、河南睢縣人蔣曰倫任順天府丞，他負(fù)責(zé)管理金臺書院期間，兢兢業(yè)業(yè)，對于聘請教師一事十分慎重，對生徒要求十分嚴(yán)格，培養(yǎng)了吳邦慶、王麟書、桂芳、施杓、蔣攸铦、白镕、林天培、穆隆阿、李光里等著名的人才，“皆蔚為人望?！奔词乖诮鹋_書院生徒僅數(shù)十人的情況下，仍然有好幾人考中鄉(xiāng)試和會試，并且解元、探花都出自金臺書院。

同治時期的才子陸潤癢、榮文達(dá)，也都出自金臺書院。同治十三年(1874)，肄業(yè)于金臺書院的應(yīng)試學(xué)子陸潤庠，金榜題名，成為清朝第101名狀元。陸潤庠后來歷任國子監(jiān)祭酒、山東學(xué)正、禮部侍郎、協(xié)辦大學(xué)士、體仁閣大學(xué)士，轉(zhuǎn)東閣大學(xué)士，屢典科試，晚年擔(dān)任清憲宗溥儀的師傅。榮文達(dá)(1848—1903)，在金臺書院肄業(yè)期間，成績優(yōu)異，“癸酉科選拔十試于鄉(xiāng)，癸巳始中副車。居都門，每試金臺書院，輒列前茅，故累試，報罷而名動京師，南方學(xué)者咸重之?！保?5］榮文達(dá)在經(jīng)史、詩文、書畫方面，皆頗有造詣，和劉春瑯、房毓琛并稱“遼東三才子”，后擔(dān)任奉天大學(xué)堂總教習(xí)。

北京地區(qū)的其他書院也為科舉考試輸送了大批人才，許多人考中舉人或進(jìn)士。如冠山書院曾培養(yǎng)出胡宗順、謝元章、孟人文等人才，他們?nèi)送瑫r取中乾隆三十五年(1770)的進(jìn)士，一時傳為佳話。肄業(yè)于冠山書院的李德淦，出身貧窮，通過刻苦學(xué)習(xí)，考中了乾隆六十年(1795)的進(jìn)士。此外，該書院培養(yǎng)了胡念祖、解詮、張學(xué)濂、解僑、胡培祖等8位舉人。還有白檀書院，自道光十三年(1883)，知縣李宣范重建后的十余年，“院課生捷南宮者一，舉京兆者五。義學(xué)中入泮者，歲科無間。”［26］白檀書院培養(yǎng)出進(jìn)士一人，舉人五人，考中秀才的更是不在少數(shù)。

五、結(jié) 語

科舉制度本來是服務(wù)官學(xué)的，北京書院的官學(xué)化較地方上的書院嚴(yán)重，使得書院和科舉互動關(guān)系比較密切，科舉對書院的制約比較大。

北京既是京師所在地，又是一級地方行政區(qū)，所以，無論是它的科舉制度，還是其書院都具有雙重涵義:一是具有全國性質(zhì)，二是具有地方性質(zhì)。北京既是會試、殿試所在地，又是縣試和府試所在地;北京的書院生徒既來自全國各地，又來自北京地區(qū)。

在科舉與北京書院的互動關(guān)系中，科舉考試占主導(dǎo)地位，主要體現(xiàn)為科舉對書院教學(xué)的規(guī)定性影響。科舉考試迎合了讀書人的心理，他們前往書院肄業(yè)應(yīng)舉，書院服務(wù)于科舉考試，其次才是書院對科舉考試的反作用。

地方統(tǒng)治者為了取得在文化建設(shè)、人才培養(yǎng)方面的政績，往往興建書院，吸引生徒前來學(xué)習(xí)，通過科舉考試脫穎而出。清代規(guī)定的書院教學(xué)內(nèi)容都是為了科舉考試，北京書院也確實(shí)培養(yǎng)了大批人才。

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