李德慶

（云南大學(xué) 文化產(chǎn)業(yè)研究院，云南·昆明 650091；昆明理工大學(xué) 管理與經(jīng)濟(jì)學(xué)院，云南·昆明 650093）

一、引言

國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對于中國傳統(tǒng)城鎮(zhèn)回族社區(qū)的研究，主要聚焦于城鎮(zhèn)回族社區(qū)社會經(jīng)濟(jì)文化變遷等方面，涉及城鎮(zhèn)回族社會“圍寺而居”“圍寺而聚”“圍寺而信”“圍寺而學(xué)”以及“圍坊而婚”的社會文化結(jié)構(gòu)。除此之外，王平認(rèn)為，還存在一個“圍坊而商”的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，包括街居經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易市場、周期性節(jié)日市場。[1]本文認(rèn)為，在城鎮(zhèn)回族聚居區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，除了上述三種“圍坊而商”的經(jīng)濟(jì)形式外，還存在“圍坊而商”的工業(yè)經(jīng)濟(jì)類型，這一類型尤以云南納古鎮(zhèn)回族聚居區(qū)較為典型。研究“圍坊而商”的工業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，有利于加深對民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的認(rèn)識。

納古鎮(zhèn)位于云南省通?？h，面積12平方公里，總?cè)丝?904人，回族人口有7356人，是云南著名的“手工業(yè)之鄉(xiāng)”和“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)強(qiáng)鎮(zhèn)”，也是中國“伊斯蘭教名鎮(zhèn)”。[3]在納古鎮(zhèn)，圍繞納家營、古城清真寺，形成了“圍坊而商”的教坊生活區(qū)和工業(yè)品貿(mào)易區(qū)。納古鎮(zhèn)下轄7個村民小組，包括5個回民小組和2個漢民小組。全鎮(zhèn)共有47條街道，有20條路（含大街）、16條街、6個小區(qū)、5條巷。[2]在教坊生活區(qū)的大街小巷上，批發(fā)零售商鋪及飯店林立，主要集中分布在位于鎮(zhèn)中心的星月路、文化路、忠愛大街和振興路，其他路街巷也分布有一些零星的商鋪。以忠愛大街作為分界線，在大街迤西主要是工業(yè)品貿(mào)易市場，大街迤東主要是日常消費品市場，形成了“圍坊而商”的商業(yè)貿(mào)易聚居區(qū)。

由于受伊斯蘭教的影響，其手工業(yè)和商業(yè)在歷史變遷過程中得到了較好地傳承。特別是上世紀(jì)80年代改革開放以來，納古鎮(zhèn)的個體私營企業(yè)得到快速發(fā)展，形成以第二三產(chǎn)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，并且工業(yè)企業(yè)聚集在教坊周圍的工業(yè)區(qū)，形成了“圍坊而商”的工業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

二、“圍坊而商”的街居經(jīng)濟(jì)

在納古鎮(zhèn)回族聚居區(qū)內(nèi)的教坊生活區(qū)周圍，圍繞著大小不同的街巷，沿街巷居住的回族家庭將沿街房屋開辟為商鋪，形成了沿街巷分布的連家商鋪。這些商鋪或自家經(jīng)營，或出租給坊內(nèi)外回族從事商業(yè)及服務(wù)業(yè)，經(jīng)營行業(yè)各異，規(guī)模大小不等。在主街道上，一般是經(jīng)營規(guī)模比較大的商場或商鋪，小巷深處則是零售小店、小診所等，形成了“圍坊而商”的街居經(jīng)濟(jì)。

星月路位于納家營清真寺西門口的文化路與忠愛大街之間的星月路路段（近200米）的街道兩旁，超市、商鋪、飲食店林立，既有天天趕集的納家營農(nóng)貿(mào)市場，更有著名的納家營清真寺，也因此而得名。在近200米的星月路南北兩側(cè)共有商鋪20多家，是納古鎮(zhèn)最為繁華的商業(yè)街道，集中了大型農(nóng)貿(mào)市場、中小型綜合性超市、電信超市等。星月路商鋪是納古鎮(zhèn)回族居民最愛光顧的街市。

文化路是納古鎮(zhèn)最主要的街道，呈南北走向，近2000米。文化路不僅是納古鎮(zhèn)教育文化機(jī)構(gòu)較集中的街區(qū)，也是商鋪最為密集和繁華的街道。文化路共有商鋪近100家，金融、五金百貨、通訊、餐飲住宿、旅游、中小超市、藥店、服裝鞋帽、快遞、各類日用消費品等大部分集中于此。

振興路共有商鋪近40家，主要分布于文化路與忠愛大街、忠愛大街與江通公路之間。振興路是納古鎮(zhèn)通向江通公路的必經(jīng)之路，在忠愛大街迤西至江通公路間的路段，集中了納古刀具產(chǎn)品銷售門市（各類刀具店）10多家、鋼材批發(fā)市場、其他工業(yè)品交易門市等。在忠愛大街迤南至文化路間的路段，分布有超市、飲食店、診所、相館、液化站等。

忠愛大街作為納古鎮(zhèn)的交通要道，大街上車水馬龍、商鋪林立。忠愛大街共有商鋪130多家，大街東西兩側(cè)各有80多與40余家，經(jīng)營商品主要為五金、建筑建材、裝飾、工業(yè)品交易、運輸、飲食住宿、修理服務(wù)等。大街西側(cè)主要為工業(yè)品加工、交易和服務(wù)門市等商鋪；東側(cè)主要為五金、建筑建材、運輸、刀具銷售店等商鋪。

此外，在江通公路進(jìn)出納古鎮(zhèn)的立交橋附近，沿江通公路兩側(cè)還分布有許多刀具商鋪和鋼材批發(fā)交易市場。

三、“圍坊而商”的工業(yè)經(jīng)濟(jì)

納古鎮(zhèn)是典型的工業(yè)主導(dǎo)型小城鎮(zhèn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城鎮(zhèn)化水平高。2013年，全鎮(zhèn)國民生產(chǎn)總值為837948萬元，其中，工業(yè)產(chǎn)值達(dá)798643萬元，占國民生產(chǎn)總值的比重高達(dá)95.3%。主要工業(yè)產(chǎn)品有焊管、帶鋼、角鋼、鋼窗料、鋁合金、工藝刀等，工業(yè)經(jīng)濟(jì)已躋身為全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的重要支柱。[4]

以納家營清真寺為中心，納古鎮(zhèn)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)主要布局在以下區(qū)域：一是納家營南側(cè)海埂路兩邊；二是忠愛大街西側(cè)的緩坡上；三是三家村北部的緩坡上；四是鎮(zhèn)區(qū)北端新開發(fā)建設(shè)的個私工業(yè)園區(qū)；五是向二街租用土地新開發(fā)建設(shè)的米沖工業(yè)園區(qū)。此外，在居住區(qū)內(nèi)亦混雜有一些家庭或聯(lián)戶經(jīng)營的小工廠。隨著納古工業(yè)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，原遍地開花布局的小工業(yè)企業(yè)必然轉(zhuǎn)向工業(yè)園區(qū)內(nèi)集中發(fā)展，并由粗放型經(jīng)營轉(zhuǎn)向集約化、現(xiàn)代化經(jīng)營。

近年來，納古鎮(zhèn)工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度加快、發(fā)展質(zhì)量明顯提高，工業(yè)強(qiáng)鎮(zhèn)的態(tài)勢日益顯著。2013年，全鎮(zhèn)擁有工業(yè)企業(yè)265個，從業(yè)人員6497人。[4]

四、“圍坊而商”工商企業(yè)的運營特點

（一）既有民族特色商品的經(jīng)營及服務(wù)，又有普通商品的經(jīng)營及服務(wù)

民族特色商品經(jīng)營及服務(wù)主要由回族特需用品經(jīng)營及服務(wù)組成，主要包括清真食品加工、穆斯林生活用品、穆斯林宗教文化用品、清真餐飲業(yè)和清真服務(wù)業(yè)等回族清真特色行業(yè)。

普通商品經(jīng)營及服務(wù)主要包括除民族特需用品經(jīng)營以外的所有商品的經(jīng)銷和服務(wù)行業(yè)，包括各類普通農(nóng)產(chǎn)品、畜產(chǎn)品和日常消費用品的加工與銷售。納古鎮(zhèn)回族從事的普通農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)營行業(yè)主要有糧油、蔬菜、干鮮調(diào)味品、茶葉及各類農(nóng)副產(chǎn)品的經(jīng)銷業(yè)；畜產(chǎn)品經(jīng)銷包括牛羊活畜交易、牛羊皮毛交易、皮革加工與經(jīng)銷等；日常消費品銷售主要包括日用百貨和家用電器等商品。

（二）自給自足的內(nèi)部商業(yè)貿(mào)易市場與區(qū)域間的外部工業(yè)貿(mào)易市場相結(jié)合

納古鎮(zhèn)“圍坊而商”的商業(yè)貿(mào)易，既服務(wù)于聚居區(qū)內(nèi)部的生產(chǎn)生活需求，又使商業(yè)經(jīng)營成為聚居區(qū)內(nèi)回族群眾的生計方式，具有自己供給、滿足自己消費的特點。另外，“圍坊而商”的工業(yè)經(jīng)濟(jì)，還為本地和外地的工業(yè)品流通市場服務(wù)，形成了本地工業(yè)企業(yè)產(chǎn)品之間的供應(yīng)鏈關(guān)系和向外地市場擴(kuò)散的格局。工業(yè)品外部貿(mào)易市場主要集中在江通公路與納古鎮(zhèn)相交的立交橋四周的鋼材批發(fā)市場和刀具商鋪，以及在昆明涼亭旁的鋼材市場內(nèi)，各類五金刀具、建筑建材產(chǎn)品遠(yuǎn)銷昆明、西南地區(qū)及國內(nèi)外。

（三）內(nèi)部勞動力資源與外部勞動力資源相結(jié)合，形成聚居區(qū)勞動力市場

納古鎮(zhèn)回族個體工商戶和工廠企業(yè)雇傭人員的渠道主要來自于兩個方面，一方面來自于聚居區(qū)內(nèi)部，雇傭員工主要靠與經(jīng)營者的親屬關(guān)系或族緣關(guān)系就業(yè)，從而形成了聚居區(qū)內(nèi)部的勞動力市場。利用聚居區(qū)內(nèi)部的勞動力資源，形成了本民族的勞動力市場，既解決了當(dāng)?shù)鼗刈迦罕姷木蜆I(yè)，降低了企業(yè)和商戶的勞動力成本，又能夠依靠本民族文化認(rèn)同感，以增強(qiáng)員工之間的凝聚力，維護(hù)員工的穩(wěn)定性，有利于提高管理效率。另一方面，來自于聚居區(qū)外部，主要是因為納古鎮(zhèn)工商企業(yè)的快速發(fā)展帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮，使得省內(nèi)外來納古經(jīng)商、務(wù)工的流動人員大幅增加。

（四）地方經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與教坊社會結(jié)構(gòu)相互嵌合、相互促進(jìn)

納古回族聚居區(qū)與大多數(shù)回族聚居區(qū)一樣，既是當(dāng)?shù)鼗刈迦罕娨率匙⌒小B(yǎng)老歸真、參與宗教活動的生活區(qū)，又是謀生立業(yè)的工作區(qū)，生活、謀生、事業(yè)、工作及社會關(guān)系、社會組織都緊密地嵌合在一起。這是在“大分散、小聚居”的空間分布下，在“圍寺而居”的基礎(chǔ)上形成的一種多元一體的社會結(jié)構(gòu)。這種多元一體的社區(qū)結(jié)構(gòu)相互嵌合、相互促進(jìn)，形成了納古社區(qū)的教坊社會結(jié)構(gòu)體系。

五、“圍坊而商”工商企業(yè)發(fā)展的動力機(jī)制

云南的許多城鎮(zhèn)回族聚居區(qū)都體現(xiàn)出了“圍坊而商”的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)模式，這種模式能夠得到持續(xù)發(fā)展的原因是什么呢？筆者認(rèn)為，主要有以下方面：

（一）宗教文化與工商企業(yè)之間相互嵌合與互動是其發(fā)展的關(guān)鍵

“圍寺而居、圍寺而信”形成了城鎮(zhèn)回族社區(qū)的宗教文化模式，它是“圍坊而商”經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)模式的基礎(chǔ)與前提。納古的伊斯蘭文化和手工業(yè)傳統(tǒng)，使納古回族聚居區(qū)形成了自身的經(jīng)濟(jì)特色。這種民族文化傳統(tǒng)形成了經(jīng)濟(jì)價值和市場優(yōu)勢，如清真飲食等生活習(xí)俗形成了聚居區(qū)內(nèi)重要的市場需求源和文化資本化的基礎(chǔ)，手工業(yè)的文化傳統(tǒng)成為納古鋼鐵五金制造業(yè)和刀具產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素。

（二）宏觀政策環(huán)境和城鎮(zhèn)回族社區(qū)所處地理位置為其發(fā)展提供了歷史機(jī)遇及區(qū)位優(yōu)勢

十一屆三中全會確定的改革開放政策為納古的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了寬松的環(huán)境，按當(dāng)?shù)厝说恼f法是“給納古人松了綁”，使這個始于元代以五金制造為主的手工業(yè)傳統(tǒng)，但一直處在半休眠、被壓抑的狀態(tài)，在遇到能夠釋放活力的外部環(huán)境條件時，很快就爆發(fā)出應(yīng)有的能量。

從微觀人文地理生態(tài)環(huán)境來看，納古鎮(zhèn)位于通?？h的西北部，南接杞麓湖，北與江川縣毗鄰，東西兩側(cè)被四街鎮(zhèn)所圍，是典型的鎮(zhèn)中之鎮(zhèn)，處于地域人口的中心。由于人多地少，勞動力資源相對豐富，這就為當(dāng)?shù)鼗刈鍙氖铝魍I(yè)與服務(wù)業(yè)提供了較好的市場空間。從宏觀人文區(qū)域環(huán)境來看，納古鎮(zhèn)距昆明110公里，江通一級公路穿境而過，對外交通便捷，信息傳遞快，具有優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢，這為納古工商業(yè)企業(yè)的原材料和產(chǎn)品運輸提供了便捷的交通。

（三）內(nèi)部市場的街居經(jīng)濟(jì)與外部市場的工業(yè)經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)，為其發(fā)展奠定了基礎(chǔ)

在納古鎮(zhèn)，服務(wù)于內(nèi)部市場的街居經(jīng)濟(jì)和服務(wù)于外部市場的工業(yè)經(jīng)濟(jì)之間形成了良性互動，表現(xiàn)為從事街居經(jīng)濟(jì)的第三產(chǎn)業(yè)為從事工業(yè)經(jīng)濟(jì)的第二產(chǎn)業(yè)提供了配套服務(wù)，從日常生活消費品到工業(yè)企業(yè)所需的備品備件，以及工業(yè)企業(yè)發(fā)展所需的資金，有效地防止了聚居區(qū)經(jīng)濟(jì)資源的外流；而從事工業(yè)經(jīng)濟(jì)的第二產(chǎn)業(yè)也為從事街居經(jīng)濟(jì)的第三產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了反哺，把從外部市場獲得的收入更多地分配于從事街居經(jīng)濟(jì)的股民，通過對鎮(zhèn)內(nèi)基本建設(shè)的投資和提高居民的消費水平進(jìn)一步拉動了街居經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。二者相互促進(jìn)為“圍坊而商”經(jīng)濟(jì)模式的持續(xù)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

（四）城鎮(zhèn)回族社區(qū)以血緣、親緣、地緣、族緣和業(yè)緣關(guān)系為基礎(chǔ)建立起來的社會關(guān)系，為其發(fā)展提供了社會資本

在納古回族社區(qū)，以血緣和親緣關(guān)系建立的家庭和家族，以及按地緣、族緣和業(yè)緣關(guān)系構(gòu)建的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，成為回族商人重要的社會資本。納古回族商人可以通過家庭、家族關(guān)系和地緣、族緣關(guān)系快速籌集資金，獲得從事生產(chǎn)經(jīng)營活動的資本，通過業(yè)緣關(guān)系能夠便捷地獲取有關(guān)商業(yè)信息。所以，家庭、家族和鄉(xiāng)親、族親既是社區(qū)宗教文化傳承弘揚(yáng)的重要社會環(huán)境條件，又是社區(qū)居民謀生置業(yè)、從事生產(chǎn)經(jīng)營活動的重要經(jīng)濟(jì)環(huán)境條件。

六、結(jié)論

“圍坊而商”是城鎮(zhèn)回族聚居區(qū)共有的經(jīng)濟(jì)特征，其街居經(jīng)濟(jì)主要表現(xiàn)為清真特色產(chǎn)業(yè)和滿足日常生產(chǎn)生活用品需要的服務(wù)業(yè)?！皣欢獭毙纬傻墓I(yè)經(jīng)濟(jì)則是云南回族地區(qū)的特點，是與宗教文化傳統(tǒng)、當(dāng)?shù)刭Y源、地理環(huán)境等條件緊密相關(guān)。“圍坊而商”的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與“圍寺而居、圍寺而信”的地理居住結(jié)構(gòu)、社會文化心理結(jié)構(gòu)相互嵌合及促進(jìn)。宗教文化與“差序格局”的社會關(guān)系成為回族工商企業(yè)發(fā)展的重要動力機(jī)制?！皣欢獭钡墓I(yè)經(jīng)濟(jì)模式是回族聚居區(qū)重要的經(jīng)濟(jì)文化形態(tài)。

[1]王 平.城鎮(zhèn)回族聚居區(qū)“圍坊而商”的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)模式——以甘肅省臨夏市八坊回族聚居區(qū)為個案[J].民族研究，2012，(5).

[2]馬恒驤.納古鎮(zhèn)街道名稱命名經(jīng)過[Z].納家營.2011，(11).

[3]李德慶.城鎮(zhèn)回族聚居區(qū)民營企業(yè)產(chǎn)業(yè)類型及其發(fā)展?fàn)顩r研究——以云南通海納古鎮(zhèn)為個案[J].回族研究，2015，(2).

[4]納古鎮(zhèn)統(tǒng)計工作站.通海縣納古鎮(zhèn)2013年統(tǒng)計年鑒[Z].通?？h統(tǒng)計局納古鎮(zhèn)統(tǒng)計工作站，2014，(4).