胡 剛 方 舒 黃樹(shù)玲

（1.貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)，貴州·貴陽(yáng) 550025；2.中央財(cái)經(jīng)大學(xué)，北京 100081）

一、民族文化動(dòng)員的動(dòng)因分析

（一）民族文化動(dòng)員是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的需要

當(dāng)今時(shí)代，不論是對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)，抑或是對(duì)于廣大發(fā)展中國(guó)家來(lái)講，“文化已成為影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至可持續(xù)發(fā)展的要素之一”。[1]（P313）同樣，對(duì)于廣大民族地區(qū)而言，其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也離不開(kāi)民族文化的支持和推動(dòng)。畢竟，民族文化也是廣大少數(shù)民族地區(qū)的重要資源之一，這種資源能夠?yàn)閺V大民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供智力支持和精神動(dòng)力。當(dāng)前，以少數(shù)民族工藝制品、村寨文化旅游等為主體的文化產(chǎn)業(yè)逐漸成為民族地區(qū)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，也是少數(shù)民族廣大民眾擴(kuò)大就業(yè)、脫貧致富的有效途徑。因此，特別是對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平都比較落后的民族地區(qū)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有理由不去充分利用這一獨(dú)具特色的資源為自身的發(fā)展尋求有效的出路。

（二）民族文化動(dòng)員是民族文化的傳承與保護(hù)的需要

當(dāng)前，我國(guó)絕大多數(shù)少數(shù)民族文化已到了非保護(hù)不可的地步。如在舊城強(qiáng)力改造的過(guò)程中，不僅破舊的民居被推倒，而且部分民族文化精髓也被湮沒(méi)于爛磚破瓦之下；有些相當(dāng)珍貴的民族民間工藝也因后繼無(wú)人而消失；還有一些具有典型民族風(fēng)情的民族文化藝術(shù)也漸漸失去其往昔的輝煌；還有一些極富民族特色和鄉(xiāng)土氣息的民風(fēng)民俗也朝不保夕。[2]（P343）可以說(shuō)，如果沒(méi)有對(duì)少數(shù)民族文化的傳承和保護(hù)，在不久的將來(lái)，我國(guó)大量的少數(shù)民族文化終將走向消亡，勢(shì)必造成難以彌補(bǔ)的損失。毫無(wú)疑問(wèn)，面對(duì)這種嚴(yán)重的狀況，只有大力開(kāi)展民族文化動(dòng)員，才能引起人們對(duì)少數(shù)民族文化的深切關(guān)注，才能提高人們對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)意識(shí)，從而使少數(shù)民族文化得以很好地傳承，同時(shí)也得到良好的保護(hù)。

（三）民族文化動(dòng)員也是保障民族地區(qū)人民群眾文化權(quán)益的必然要求

社會(huì)主義的本質(zhì)決定了我國(guó)不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，目的就是要充分保障人民群眾物質(zhì)文化權(quán)益，最終為實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同樣道理，對(duì)廣大少數(shù)民族地區(qū)人民群眾來(lái)說(shuō)，保障其享有充分的文化權(quán)益與保障其享有充分的物質(zhì)權(quán)益同樣重要?？墒牵?dāng)前，我國(guó)廣大少數(shù)民族地區(qū)人民群眾不僅物質(zhì)權(quán)益的保障亟待加強(qiáng)，而且文化權(quán)益的實(shí)現(xiàn)也是困難重重，令人堪憂。無(wú)疑，這就要求我們要通過(guò)各方面的努力，采取各種措施，不斷為少數(shù)民族文化的發(fā)展創(chuàng)造條件，如提供資金援助、技術(shù)支持等，進(jìn)而促進(jìn)廣大少數(shù)民族地區(qū)的文化充分發(fā)展。不言而喻，所有這些都需要積極開(kāi)展民族文化動(dòng)員。只有這樣，才能滿足廣大少數(shù)民族地區(qū)人民群眾文化的需求，充分保障其文化權(quán)益。

二、民族文化動(dòng)員的主要內(nèi)容

（一）積極開(kāi)展民族文化宣傳

在當(dāng)今信息時(shí)代，“學(xué)會(huì)運(yùn)用各種傳播手段、傳播形式來(lái)保護(hù)、發(fā)展民族民間文化，在傳播中保護(hù)，在延續(xù)中擴(kuò)張，民族民間文化才有現(xiàn)實(shí)的生命力?！盵3]（P180）在廣大少數(shù)民族地區(qū)，廣播、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等傳統(tǒng)傳媒與現(xiàn)代傳媒為少數(shù)民族文化的展示提供廣闊的空間，如2012年貴州共出版圖書(shū)966種，7304萬(wàn)冊(cè)，報(bào)紙44種，41912.8萬(wàn)份[4]（P406，408）；以少數(shù)民族民間傳說(shuō)或史料為題材的電影《劉三姐》、《云下的日子》等以及電視連續(xù)劇《木府風(fēng)云》、《奢香夫人》、《成吉思汗》等反響熱烈；民族文化網(wǎng)、民族文化藝術(shù)交流網(wǎng)、民族民間文化資源信息網(wǎng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)為少數(shù)民族文化做了很好的宣傳；民族博物館、展覽館定期或不定期地舉辦少數(shù)民族文化展示，如貴州民族文化宮（貴州民族博物館）牽頭與北京民族文化宮、國(guó)家大劇院合編的《中國(guó)儺戲面具藝術(shù)》較好地展示出儺文化藝術(shù)的魅力；《云南映象》、《青溜溜的青?！返让褡甯栉鑴t充分展現(xiàn)了少數(shù)民族濃郁的民族風(fēng)情。所有這些對(duì)少數(shù)民族文化起到了良好的宣傳作用。

（二）打造民族文化產(chǎn)業(yè)

少數(shù)民族地區(qū)往往都具有悠久而深厚的民族文化底蘊(yùn)。從其價(jià)值方面來(lái)看，這些民族文化不僅具有獨(dú)特的精神價(jià)值，而且還具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是最具開(kāi)發(fā)價(jià)值和可持續(xù)利用的重要資源。過(guò)去，人們往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)的是文化的認(rèn)識(shí)功能、教化功能和審美作用，而忽視文化的消費(fèi)功能，使文化發(fā)展的路子越來(lái)越狹窄，越來(lái)越意識(shí)形態(tài)化。近年來(lái)，包括少數(shù)民族地區(qū)在內(nèi)的人們逐漸深刻認(rèn)識(shí)到文化的消費(fèi)功能，特別重視通過(guò)發(fā)揮民族文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支持功能，進(jìn)而不斷加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)、文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)以及對(duì)文化市場(chǎng)的拓展。當(dāng)今，以民族文化旅游為振興經(jīng)濟(jì)的突破口，已成為少數(shù)民族地區(qū)的共識(shí)。如2012年9月，隨著西江千戶苗寨旅游發(fā)展有限公司獲第五批國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地稱號(hào)，貴州省5家文化產(chǎn)業(yè)示范基地有4家獲得國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地稱號(hào)。[4]（P403）2012年12月26日，貴州省為貴陽(yáng)國(guó)際會(huì)議展覽中心有限公司、貴州省廣播電視信息網(wǎng)絡(luò)股份有限公司等24個(gè)第一批省文化產(chǎn)業(yè)示范基地舉行授牌儀式。截至2013年底，貴州省文化產(chǎn)業(yè)單位共有11698個(gè)。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展，到2005年，“云南省文化產(chǎn)業(yè)增加值占全省GDP的比重達(dá)6%，成為全國(guó)6個(gè)文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重超過(guò)5%的省市之一?！盵5]

（三）積極申報(bào)非遺保護(hù)項(xiàng)目

在20世紀(jì)80年代雖然還沒(méi)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的提法，但是在實(shí)際工作中，人們已開(kāi)始注意到諸如節(jié)日文化、服飾文化、生態(tài)文化、婚俗等內(nèi)容的保護(hù)傳承，這和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容基本一致。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，越來(lái)越多的少數(shù)民族地區(qū)把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目作為一項(xiàng)重要工作來(lái)抓。如2014年5月17日，貴州省委、省政府正式出臺(tái)《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展規(guī)劃（2014-2020年）》。截至2014年6月，貴州擁有人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄1項(xiàng)，國(guó)家級(jí)和省級(jí)名錄分別達(dá)到了74項(xiàng)、440項(xiàng)。以此為契機(jī)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也逐步成為貴州的著名品牌。為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年青海省啟動(dòng)非遺保護(hù)工作。截至2013年，青海省非遺保護(hù)項(xiàng)目達(dá)到209項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)64項(xiàng)，省級(jí)145項(xiàng)。

（四）積極開(kāi)展民族民間文化活動(dòng)

為了加快推進(jìn)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，廣大少數(shù)民族地區(qū)希望借助自身具有典型特色的文化資源，積極開(kāi)展了豐富多彩的民族文化活動(dòng)。如2010年10月18日，貴州銅仁市沿河土家族自治縣召開(kāi)“第六屆烏江山峽百里畫(huà)廊文化旅游節(jié)大型山歌會(huì)”。2012年11月8日至12日，凱里舉行“第五屆中國(guó)·黔東南原生態(tài)民族文化旅游節(jié)暨首屆中國(guó)·凱里銀飾刺繡博覽會(huì)”，積極向外界宣傳、展示黔東南多姿多彩的民族文化。自2011年起，湖北省為了“對(duì)全省杰出的少數(shù)民族文化工作者和優(yōu)秀的民族文藝作品創(chuàng)作者、表演者進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)”，[6]專門設(shè)立了少數(shù)民族文化政府獎(jiǎng)，以推動(dòng)民族民間文化活動(dòng)的開(kāi)展。另外，還有各少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，數(shù)量之多，集會(huì)規(guī)模之大，涵蓋面之廣，文化內(nèi)涵之豐富，令人嘆為觀止，更是展示了少數(shù)民族文化的鮮明特色，如苗族開(kāi)展的以吹蘆笙、跳蘆笙、踩蘆笙為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)節(jié)日——蘆笙節(jié)，傣族人民用水來(lái)表達(dá)自己美好感情的傳統(tǒng)節(jié)日——潑水節(jié)，侗族開(kāi)展的傳統(tǒng)娛樂(lè)活動(dòng)——牛王大戰(zhàn)，盛行于彝族、白族、納西族等少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日——火把節(jié)，藏族人民最為重要的傳統(tǒng)節(jié)日——雪頓節(jié)，在夏秋之交蒙古族人民舉辦的重大盛會(huì)——那達(dá)慕大會(huì)，等等。所有這些民族民間文化活動(dòng)，一方面，充分反映了各少數(shù)民族人民的精神風(fēng)貌，另一方面，在促進(jìn)各少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、進(jìn)行民族文化教育、推動(dòng)民族文化傳承、增強(qiáng)民族凝聚力等方面發(fā)揮著重要的作用。

（五）加強(qiáng)民族文化村寨建設(shè)

民族文化村寨是體現(xiàn)著少數(shù)民族文化特色和內(nèi)涵的現(xiàn)實(shí)載體，而且對(duì)廣大少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，也是一種非常重要的、可充分開(kāi)發(fā)利用的物質(zhì)資源?？梢哉f(shuō)，在民族文化村寨建設(shè)方面，貴州是一個(gè)典型的代表，其民族文化村寨眾多，開(kāi)發(fā)與保護(hù)工作開(kāi)展得也比較早，且成效顯著。如黔東南州的朗德寨、西江寨、九擺寨、方白寨、久吉寨、溫泉寨、岜沙寨，以“苗嶺山區(qū)雷公山麓苗族村寨”為名，被國(guó)家文物局列入《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。到目前為止，這些民族文化村寨，或被授予“民族歌舞之鄉(xiāng)”、“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號(hào)，或被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，或被認(rèn)定為歷史文化名鎮(zhèn)。其中，雷山縣的西江寨在社會(huì)上更流傳有“云南看麗江、貴州看西江”的說(shuō)法。

（六）開(kāi)展民族文化進(jìn)校園活動(dòng)

在少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，“只有加大經(jīng)濟(jì)中的科技和文化含量，經(jīng)濟(jì)才能獲得長(zhǎng)足發(fā)展的動(dòng)力。而加大經(jīng)濟(jì)中的科技和文化含量的切實(shí)有效的手段是切實(shí)推進(jìn)民族教育?！盵7]（P195）為此，廣大少數(shù)民族地區(qū)不斷深入開(kāi)展民族文化進(jìn)校園活動(dòng)。如貴州省民委、教育廳于2002年10月聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于在全省各級(jí)各類學(xué)校開(kāi)展民族民間文化教育的實(shí)施意見(jiàn)》，要求全省中小學(xué)特別是民族地區(qū)中小學(xué)要將優(yōu)秀的民族民間文化作為素質(zhì)教育內(nèi)容。目前，貴州不少縣（市）已把當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民族民間文化引進(jìn)校園。其中，荔波縣根據(jù)自身?yè)碛兴畷?shū)和布依文古籍的優(yōu)勢(shì)資源，將民族文化進(jìn)校園活動(dòng)與傳統(tǒng)民俗活動(dòng)相結(jié)合，并在卯節(jié)、六月六等民族傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行展示，取得了良好的社會(huì)反響。還有畢節(jié)民族中學(xué)建立的民族文化長(zhǎng)廊，六盤水馬壩小學(xué)將民族音樂(lè)、舞蹈、蠟染、刺繡等引進(jìn)課堂，安順民族師范學(xué)校要求學(xué)生對(duì)民族民間文化的搜集和整理，等等。這些舉措既豐富了民族地區(qū)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，又為民族民間文化的保護(hù)與傳承開(kāi)辟了新途徑。另外，在少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)展的雙語(yǔ)教育，不僅促進(jìn)我國(guó)民族教育的發(fā)展，而且對(duì)少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展發(fā)揮著不可或缺的作用。

三、民族文化動(dòng)員的對(duì)策探討

（一）加強(qiáng)對(duì)民族文化保護(hù)的力度

當(dāng)今時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，民族文化在少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演著越來(lái)越重要的角色。“一個(gè)個(gè)依托于民族文化之上的文化產(chǎn)業(yè)、民族文化旅游項(xiàng)目，充分說(shuō)明了民族文化是一種重要資源——能帶動(dòng)民族地區(qū)發(fā)展的資源。因此，在某種程度上可以說(shuō)，保護(hù)民族文化就是保護(hù)生產(chǎn)力?！盵8]（P348）加強(qiáng)對(duì)民族文化的保護(hù)工作已是當(dāng)務(wù)之急。其實(shí)，文化資源同樣是一種不可再生資源，消耗一點(diǎn)，只會(huì)減少一點(diǎn)。本來(lái)，自然生態(tài)的破壞、自然資源的損耗已使人類面臨著種種困境。即使有著這樣深刻的教訓(xùn)，文化資源減少的問(wèn)題卻仍然沒(méi)能引起人們足夠的重視。時(shí)至今日，針對(duì)民族文化“殺雞取卵”、“竭澤而漁”的現(xiàn)象依然存在。正是由于人為破壞、政治原因、宗教原因、經(jīng)濟(jì)原因等方面因素的影響，我國(guó)少數(shù)民族文化逐漸失去原有的風(fēng)貌，甚至走向毀滅。如不少少數(shù)民族民間文化藝術(shù)已面臨著無(wú)人傳承和消亡的窘?jīng)r；部分原生態(tài)民族民間文化形態(tài)發(fā)生變異，更多地衍化為純粹的表演節(jié)目；許多民族手工技藝如刺繡、蠟染等，逐漸被工業(yè)化產(chǎn)品所替代；等等。因此，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)已成為促進(jìn)少數(shù)民族文化發(fā)展的必然選擇。

（二）制定和完善相關(guān)法律法規(guī)

不可否認(rèn)，在傳承、保護(hù)、發(fā)展少數(shù)民族文化方面，《中華人民共和國(guó)憲法》和《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》為人們提供了基本的法律依據(jù)。為了加強(qiáng)對(duì)文物、文化的保護(hù)，我國(guó)于1982年頒布實(shí)施了《文物保護(hù)法》。還有少數(shù)民族地區(qū)也頒布實(shí)施了地方法律法規(guī)，如2003年1月，貴州省開(kāi)始實(shí)施《貴州省民族民間文化保護(hù)條例》等。這些法律條例為推進(jìn)民族文化發(fā)展和繁榮提供了法律保障，并在法律層面上為保護(hù)民族文化起了很大的作用。不過(guò)，目前在少數(shù)民族文化的傳承、保護(hù)方面還存在一些不夠完善的地方，如執(zhí)法不嚴(yán)、違法難究的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。為此，進(jìn)一步制定和完善關(guān)于如何才能更好地傳承、保護(hù)、發(fā)展民族文化方面的法律體系已勢(shì)在必行。

（三）加強(qiáng)對(duì)外交流與合作

加強(qiáng)少數(shù)民族文化對(duì)外交流與合作，不僅可以繼承和發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，而且還可以吸收和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化。近年來(lái)，隨著我國(guó)改革的深入和開(kāi)放的擴(kuò)大，少數(shù)民族地區(qū)保守、封閉的狀態(tài)逐漸有所轉(zhuǎn)變，并且越來(lái)越重視對(duì)外交流與合作。畢竟，閉關(guān)自守只能帶來(lái)被動(dòng)，只能造成落后。少數(shù)民族地區(qū)的對(duì)外交流與合作既包括加強(qiáng)與沿海、發(fā)達(dá)省份之間的交流與合作，也包括加強(qiáng)在國(guó)際上的交流與合作。如近些年來(lái)，一直處于落后狀態(tài)的貴州，在西安、北京、深圳等地巡回舉辦“貴州民族節(jié)日文化展覽”，在北京民族文化宮舉辦“貴州酒文化展覽”、“貴州蠟染文化展覽”，組織參加了“文化中國(guó)·四海同春”、“2010臺(tái)灣·感知多彩貴州”等活動(dòng)，積極開(kāi)展《多彩貴州風(fēng)》海外巡演等文化交流活動(dòng)。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，僅2012年，貴州就組織實(shí)施對(duì)外及對(duì)港澳臺(tái)文化交流共計(jì)38起，661人次。涉及俄羅斯、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等國(guó)家和香港、澳門、臺(tái)灣地區(qū)。[4]（P402）當(dāng)然，對(duì)于廣大少數(shù)民族地區(qū)來(lái)說(shuō)，這是一種良好的現(xiàn)象。不過(guò)，隨著我國(guó)改革的不斷深入和開(kāi)放的不斷擴(kuò)大，我國(guó)廣大少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)外交流與合作顯得尤為重要。

（四）將民族文化動(dòng)員與其他方面動(dòng)員結(jié)合起來(lái)

在開(kāi)展民族文化動(dòng)員的同時(shí)，還要將民族文化動(dòng)員與經(jīng)濟(jì)動(dòng)員、政治動(dòng)員、社會(huì)動(dòng)員、生態(tài)文明動(dòng)員結(jié)合起來(lái)。這是因?yàn)槊褡宓貐^(qū)的發(fā)展不僅僅是經(jīng)濟(jì)的繁榮，還應(yīng)該包括政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，共同進(jìn)步。眾所周知，開(kāi)展經(jīng)濟(jì)動(dòng)員，可以為其他方面的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；開(kāi)展政治動(dòng)員，主要是為其他方面的發(fā)展提供良好的政治保證；開(kāi)展文化動(dòng)員，能夠?yàn)槠渌矫娴陌l(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持；開(kāi)展社會(huì)動(dòng)員，主要是為其他方面的發(fā)展創(chuàng)造穩(wěn)定、有序的前提條件；開(kāi)展生態(tài)文明動(dòng)員，能夠?yàn)槠渌矫娴陌l(fā)展創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境。由此，把民族文化動(dòng)員與經(jīng)濟(jì)動(dòng)員、政治動(dòng)員、社會(huì)動(dòng)員、生態(tài)文明動(dòng)員有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，用統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的方法促進(jìn)廣大少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進(jìn)步。

[1]羅康隆，徐杰舜.人類學(xué)與當(dāng)代生活——人類學(xué)高級(jí)論壇2006年卷[C].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2007.

[2]何 瓊.西部民族文化研究[M].北京：民族出版社，2004.

[3]貴州省中華文化研究會(huì).全球化背景下的貴州民族民間文化[M].貴陽(yáng)：貴州民族出版社，2006.

[4]貴州省人民政府辦公廳，貴州年鑒社.貴州年鑒（2013）[J].貴陽(yáng)：貴州年鑒社，2013.

[5]陳曉波，施銘，杜京等.云南民族文化如何蝶變[N].云南日?qǐng)?bào)，2012-03-07(5).

[6]羅一萌.湖北加強(qiáng)民族文化工作，助推民族文化大發(fā)展大繁榮[N].中國(guó)民族報(bào)，2010-12-21(4).

[7]索曉霞.無(wú)形的鏈結(jié)：貴州民族文化的傳承與現(xiàn)代化[M].貴陽(yáng)：貴州民族出版社，2000.

[8]趙永忠.當(dāng)代中國(guó)西南民族發(fā)展史論[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2012.