徐 日 輝

(浙江工商大學(xué) 人文學(xué)院，杭州 310035)

【司馬遷與《史記》研究】

《史記》失載秦人始出地考

徐 日 輝

(浙江工商大學(xué) 人文學(xué)院，杭州 310035)

司馬遷對(duì)于秦人的歷史非常關(guān)注，他在十二本紀(jì)當(dāng)中特意撰寫了《秦本紀(jì)》和《秦始皇本紀(jì)》，與《殷本紀(jì)》《周本紀(jì)》之一朝一紀(jì)迥然不同，體現(xiàn)出司馬遷本人詳今略古的治史原則。其中《秦本紀(jì)》專門記載秦人發(fā)展的歷史淵源，具有很高的史料價(jià)值，同時(shí)也存在一些問(wèn)題，尤其是對(duì)于秦人始出地的失載影響很大，幸好《孟子》《春秋左傳》等傳世的文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》和《清華簡(jiǎn)》記載了秦人始出于“商蓋”，即今天山東省的曲阜一帶地，彌補(bǔ)了《史記》的缺憾，為解開(kāi)秦人西遷之謎，提供了彌足珍貴的新史證。

《史記》；《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》；《清華簡(jiǎn)》商蓋； 秦人；朱圉山；始出地

司馬遷對(duì)于秦人的歷史非常關(guān)注，他在十二本紀(jì)當(dāng)中特意撰寫了《秦本紀(jì)》和《秦始皇本紀(jì)》，與《殷本紀(jì)》《周本紀(jì)》之一朝一紀(jì)迥然不同，體現(xiàn)出司馬遷本人詳今略古的治史原則。其中《秦本紀(jì)》專門記載秦人發(fā)展的歷史淵源，具有很高的史料價(jià)值，同時(shí)也存在一些問(wèn)題，尤其是對(duì)于秦人始出地的失載影響很大，幸好其他傳世的文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)彌補(bǔ)了《史記》的缺憾，為解開(kāi)秦人西遷之謎，提供了新的史證。

一、《秦本紀(jì)》與出土文獻(xiàn)的考察

《史記·秦本紀(jì)》是目前能夠看到的有關(guān)秦人早期歷史的最完整資料，根據(jù)司馬遷的記載，秦人源自五帝之一的顓頊，因其“苗裔”孫女女修誤食了玄鳥隕卵而懷孕，并且生下了兒子大業(yè)，遂開(kāi)嬴秦一脈。

《史記·五帝本紀(jì)》曰：

黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽(yáng)立，是為帝顓頊也。帝顓頊高陽(yáng)者，黃帝之孫而昌意之子也。

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》亦云：“黃帝妻嫘祖，生昌意?！秉S帝生昌意，昌意生高陽(yáng)，是一件有著重大意義的大事，我們看到司馬遷記載這段歷史時(shí)特別仔細(xì)，他在《史記·三代世表》再次記載：“帝顓頊，黃帝孫，起黃帝至顓頊三世，號(hào)高陽(yáng)。昌意生顓瑞，為高陽(yáng)氏?！北砻鞲哧?yáng)，即是顓頊，而顓頊正是嬴姓之根?！蹲髠鳌べ夜荒辍酚涊d：

任、宿、須句、顓臾，風(fēng)姓也。實(shí)司大皞與有濟(jì)之祀，以服事諸夏。邾人滅須句，須句子來(lái)奔，因成風(fēng)也。

杜預(yù)注曰：“大皞，伏羲。四國(guó)，伏羲之后，故主其祀。任，今任城縣也。顓臾在泰山南武陽(yáng)縣東北。須句在東平須昌縣西北。四國(guó)封近于濟(jì)，故世祀之。”任城縣，在今山東微山縣西北。顓臾，在今山東平邑縣東。須句，在今山東東平邑縣西南。“以服事諸夏”， 杜預(yù)注曰：“與諸夏同服王事?！彼^的“與諸夏同服王事”，說(shuō)明政治中心(華夏)在中原地區(qū)，而地處山東地區(qū)的顓頊等不屬于諸夏，則從另外一個(gè)方面證實(shí)顓頊等是地地道道的“夷”、東夷。

秦出自顓頊，在當(dāng)代的考古發(fā)現(xiàn)中已得到了證實(shí)。1985年在陜西鳳翔秦公一號(hào)大墓中出土的三套編磬中的一枚編號(hào)為M1：252的殘磬，其銘文就有如下的記載：

天子匽喜，龔(共)桓是嗣。高陽(yáng)又(有)靈，四方以鼏(宓)平。[1]263

鳳翔秦公一號(hào)大墓的主人是秦景公，該編磬是作為宗廟祭祀用的重要禮器，為景公行冠禮親政時(shí)祭祖的祭器，殘磬銘文中“高陽(yáng)又(有)靈”之高陽(yáng)，正是《史記·五帝本紀(jì)》中的顓頊高陽(yáng)。銘文大意“是說(shuō)高陽(yáng)在天之神有靈，可以保佑作磬秦公吉康壽考，國(guó)祚綿延”[2]101。鳳翔秦公大墓殘磬銘文充分說(shuō)明秦人來(lái)自于東方，并且是以顓頊高陽(yáng)為先祖。那么顓頊之后的秦人又是怎樣發(fā)展的呢？《秦本紀(jì)》曰：

大業(yè)取少典之子，曰女華。女華生大費(fèi)，與禹平水土。已成，帝錫玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大費(fèi)為輔。”帝舜曰：“咨爾費(fèi)，贊禹功，其賜爾皂游。爾后嗣將大出。”乃妻之姚姓之玉女。大費(fèi)拜受，佐舜調(diào)馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓嬴氏。

大業(yè)，《史記正義》曰：“《列女傳》云：‘陶子生五歲而佐禹?！艽蠹易⒃疲骸兆诱?，皋陶之子伯益也?！创思粗髽I(yè)是皋陶?！彼杂胁簧賹W(xué)者認(rèn)為大業(yè)就是皋陶，由沈長(zhǎng)云等先生所著的《趙國(guó)史稿》就持此觀點(diǎn)。

《趙國(guó)史稿》稱：“大業(yè)是趙氏(及嬴秦氏)第一個(gè)記得清的男性祖先，這個(gè)大業(yè)，其實(shí)就是與夏朝的創(chuàng)始人大禹齊名的古代著名的圣賢皋陶。”[3]36但是，有不少學(xué)者不同意大業(yè)為皋陶的觀點(diǎn)，例如，陳平先生認(rèn)為：“實(shí)質(zhì)上，大業(yè)就是大業(yè)，他不是皋陶。我們現(xiàn)在除了知道他是大費(fèi)伯翳之父外，對(duì)他幾乎一無(wú)所知。所能推論的是：(1)從大費(fèi)被賜姓始姓嬴看，可知大業(yè)不可能姓嬴。(2)大業(yè)與大費(fèi)一樣，也是有關(guān)氏族部落酋長(zhǎng)?！盵4]162筆者贊同陳平先生的觀點(diǎn)。因?yàn)椤妒酚洝は谋炯o(jì)》記載的“帝舜朝，禹、伯夷(益)、皋陶相與語(yǔ)帝前”，可以其證。

按照司馬遷的說(shuō)法，大費(fèi)即是伯益，梁玉繩考證說(shuō)：“按：費(fèi)是國(guó)名，《竹書》‘費(fèi)侯伯益’是，《史》誤以大費(fèi)為名，故不曰咨益而曰咨費(fèi)，舜果有斯語(yǔ)哉。”[5]據(jù)知費(fèi)為伯益的封地，與大業(yè)被封為業(yè)一樣。伯益協(xié)助大禹治水成功，具有了嬴姓身份的部族，而且參與到國(guó)家的管理，這是一次質(zhì)的提升，而不是量的轉(zhuǎn)變。

筆者一直認(rèn)為，皋陶與伯益出自少皞是可信的，嬴，《說(shuō)文解字·女部》釋曰：“嬴，帝少皞之姓也?！惫痧ァ墩f(shuō)文解字義證·女部》釋曰：“嬴，少皞氏之姓者，當(dāng)云少皞氏之后姓。昭公十七年《左傳》少皞氏注云曰：‘少皞，金天氏，黃帝之子，己姓之祖也?！绷硗猓抟嗍蔷?，《風(fēng)俗通義》就稱之為“《咎陶謨》虞始造律”等。

伯益與大禹一起治水有功，受到舜的封賜?！肚乇炯o(jì)》所載：“其賜爾皂游。”皂游，司馬貞注曰：“游音旒。謂賜以皁色旌旆之旒。色與玄玉色副，言其大功告成也?！闭撬础皻v試之以難事”[6]15，所以深知治水工程的不易，非一人之力可以完成。因此，他在慶賀大禹治水成功的同時(shí)，特別表彰為治水作出過(guò)重大貢獻(xiàn)的伯益，特地賜伯益以旌旗，并且以游來(lái)顯示其治水的功績(jī)，并且直接影響著后裔的發(fā)展。《史記·秦本紀(jì)》接著記載：

大費(fèi)生子二人：一曰大廉，實(shí)鳥俗氏；二曰若木，實(shí)費(fèi)氏。其玄孫曰費(fèi)昌，子孫或在中國(guó)，或在夷狄。費(fèi)昌當(dāng)夏桀之時(shí)，去夏歸商，為湯御，以敗桀于鳴條。大廉玄孫曰孟戲、中衍，鳥身人言。帝太戊聞而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。自太戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷國(guó)，故嬴姓多顯，遂為諸侯。

費(fèi)昌由夏入商有功，為商湯駕車，但其子孫卻分散于“中國(guó)”“夷狄”之中，不見(jiàn)記載。至中衍之后秦人進(jìn)入到有史以來(lái)的第一次顯赫，對(duì)此何清谷先生依據(jù)徐錫臺(tái)先生提供的八條卜辭，說(shuō)明嬴秦族人在商做大官的證據(jù)。如茲羅列如下：“弜秦宗于匕(妣)庚”(《甲》五七一)”，“其酉彡曰于且(祖)丁秦右宗”(《寧》二九二)”等[7]。“秦右宗”，指秦地之宗廟。據(jù)此，秦地既有“右宗”，則必有左宗，當(dāng)是人丁興旺的表現(xiàn)。其“秦宗”者，即秦之宗廟，反映出商代秦人的發(fā)達(dá)。

考察歷史，自中衍以下嬴秦族人在殷商多顯貴確是事實(shí)，尤其在商朝末年中衍的玄孫蜚廉以及蜚廉的兒子惡來(lái)，父子倆共事殷紂而俱受寵幸，不可一世。

二、蜚廉之死與秦人西遷

嬴秦興于夏，始為伯益。其發(fā)跡之重要標(biāo)志是伯益受封，并賜嬴姓。至商成為諸侯，且多顯貴，代表人物有伯益、大廉、若木、費(fèi)昌、孟戲、中衍、中潏、蜚廉、惡來(lái)、費(fèi)仲等。蜚廉，秦人發(fā)展史上一位關(guān)鍵性人物，因?yàn)閺乃_(kāi)始花分兩枝，一枝為趙，一枝為秦。蜚廉與惡來(lái)共為殷紂王手下的得力干將，為眾人所不齒。蜚廉其人善于奔跑，又有才干，所以又稱“飛廉”。 周武王克商，殺死惡來(lái)以平民憤。而蜚廉因其善于行走，在外為紂服務(wù)所以僥幸逃脫?！妒酚洝で乇炯o(jì)》記載：

蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。周武王之伐紂，并殺惡來(lái)。是時(shí)蜚廉為紂石北方，還，無(wú)所報(bào)，為壇霍太山而報(bào)，得石棺，銘曰：“帝令處父不與殷亂，賜爾石棺以華氏”。死，遂葬于霍太山。

霍太山，即霍山，也稱太岳山，在今山西霍縣東南。過(guò)去對(duì)這一段記載有不同的看法，例如，對(duì)“石”字的解釋，《史記索隱》稱：“‘石’下無(wú)字，則不成文，意亦無(wú)所見(jiàn)，必是《史記》本脫。”

《水經(jīng)注·汾水注》稱：

汾水又南，與彘水合，水出東北太岳山，《禹貢》所謂岳陽(yáng)也，即霍太山矣。上有飛廉墓。飛廉以善走事紂，惡來(lái)以多力見(jiàn)知。周王伐紂兼殺惡來(lái)。飛廉先為紂使北方，還無(wú)報(bào)，乃壇于霍太山，而致命焉?！浪煸嵊诨籼健?/p>

據(jù)《水經(jīng)注》“石”當(dāng)為“使”，即周武王克商殺惡來(lái)，但蜚廉不在，奉命“使北方”?；籼轿挥谝蠖贾保钩鲋v的通。蜚廉、惡來(lái)助紂為虐，所以到頭來(lái)都未得好死，也在情理之中。

事實(shí)上蜚廉并不是司馬遷所說(shuō)的“死遂葬于霍太山”，而是死于東方商人的故地奄，并且是因?yàn)閰⑴c反周被周成王殺死的?！睹献印る墓隆酚涊d：

周公相武王誅紂。伐奄三年討其君，驅(qū)飛廉于海隅而戮之。滅國(guó)者五十，驅(qū)虎、豹、犀、象而遠(yuǎn)之。天下大悅。

奄，即閹、商閹、商蓋，商的與國(guó)名，中心在今天山東省曲阜一帶地。墨子曾有周公“辭三公，東處于商蓋，人皆謂之狂”的記載[8]644。周武王克商之后，東方的商人并不順?lè)?，周成王初年奄就隨同武庚以及東方的夷人等起兵造反，被周公用了三年時(shí)間才將其剿滅。飛廉正是從山西逃到這里參與反商而被周成王殺死的，孟子的話講得非常清楚。此“商蓋”與韓非子所說(shuō)的周公“將攻商蓋”[9]439，以及《春秋左傳·定公四年》中的“商奄之民”，指的是同一個(gè)地方。

關(guān)于周成王伐商奄之事，曾經(jīng)在20世紀(jì)出土文獻(xiàn)中得到過(guò)印證。1973年出土于長(zhǎng)沙馬王堆的《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》。其《謂燕王》稱：

自復(fù)而足，楚將不出雎(沮)、章(漳)，秦將不出商閹(於)，齊不出呂隧，燕將不出屋、注，晉將不萮(逾)泰(太)行，此皆以不復(fù)其常為進(jìn)者。[10]17

上邊看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話，實(shí)際上講的正是楚國(guó)、秦國(guó)、齊國(guó)、燕國(guó)、晉國(guó)各國(guó)的始出居地，此處的“商閹”即“商奄”“商蓋”，正是秦人之先的始出地。尤其是近來(lái)新發(fā)現(xiàn)的清華簡(jiǎn)，為我們提供了同樣的信息。其《系年》曰：

周武王既克殷，乃執(zhí)(設(shè))三監(jiān)于殷。武王陟，商邑興反，殺三監(jiān)而立彔子耿。成王屎伐商邑，殺彔子耿，飛(廉)東逃于商盍(葢)氏，成王伐商盍(葢)，殺飛(廉)，西遷商盍(葢)之民于邾圄，以御奴虘之戎，是秦先先人，世作周。[11]141

從孟子到《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》再到《清華簡(jiǎn)》，清楚地說(shuō)明飛廉是被周武王殺死于商蓋，是寫在簡(jiǎn)上面的第一手資料，作為原典，具有無(wú)可爭(zhēng)議的歷史事實(shí)。

周武王在滅商的過(guò)程中，嬴秦的首領(lǐng)，殷商的重臣蜚廉曾經(jīng)逃到一個(gè)叫做“商蓋”的地方。商蓋(奄)這個(gè)地方曾經(jīng)是商王朝的諸侯，并且是商朝“第十八代商王南庚時(shí)把都城由庇遷至于奄，第十九代商王陽(yáng)甲和第二十代商王盤庚前期均都于此”[12]650，對(duì)商有著深厚的情感和扎實(shí)的基礎(chǔ)。后來(lái)三監(jiān)叛亂，周成王在商蓋消滅了蜚廉，并且將他的這一支族人，所謂的商奄之民，遷徙到西方的戎狄之地，即今隴山以西甘肅東部的甘谷縣的朱圉山一帶“世作周服”[11]141，為周守邊效命，成為秦人的祖先。秦人之所以自己沒(méi)有記載這一段歷史，這是因?yàn)橛煞磁讯鸬拇筮w徙，作為一段不光彩的記憶，刻意隱諱，是可以理解的。

需要說(shuō)明的是這里的“是秦先人”，指的是西遷到甘肅東部渭水流域甘谷縣一帶的秦人，它為我們研究秦人由東而來(lái)，提供了最新的依據(jù)。

現(xiàn)在看來(lái)，蜚廉是在“商蓋”這個(gè)地方被周成王殺死的，《史記·秦本紀(jì)》的記載顯然有誤。如果說(shuō)司馬遷沒(méi)有見(jiàn)到《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》和《系年》情有可原的話，那么，對(duì)于孟子等人的記載應(yīng)該是看到的，為什么司馬遷沒(méi)有采納，以至于連秦始皇一族的始出地都失載于史，真所謂千慮者一失。

不過(guò)，對(duì)于“商蓋”的內(nèi)涵，學(xué)者們同樣經(jīng)歷了一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。對(duì)此，著名歷史學(xué)家李學(xué)勤先生在“全國(guó)首屆出土文獻(xiàn)與秦文化研究高層論壇”上說(shuō)，由于限于當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)，在校正《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》的過(guò)程中，大家不知道“商閹”是什么，所以誤以為是“商於”“殽塞”?，F(xiàn)在清華簡(jiǎn)《系年》的出現(xiàn)，使這個(gè)問(wèn)題豁然清楚。李先生在大會(huì)上的說(shuō)明，使我們看到一代史學(xué)大家的風(fēng)范，同時(shí)也表明科學(xué)研究真正是永無(wú)止境。

三、朱圉山為秦人始出地

秦人源于東方，后遷西方，開(kāi)始興旺發(fā)達(dá)，正如顧頡剛先生所說(shuō)：嬴姓之族本居?xùn)|方，看沒(méi)有遷徙的莒、郯、葛，已經(jīng)滅亡的菟裘便可知道。至徐、群舒、鐘離、六、蓼等則是遷今安徽境內(nèi)淮河流域的，秦、梁是遷今陜西、甘肅境內(nèi)的渭水流域的，趙是遷今山西境內(nèi)汾水流域的。他們散居的地面這樣遙遠(yuǎn)，為我國(guó)內(nèi)地移民史上展開(kāi)了一幅廣闊的畫面[13]151，156。通過(guò)考察傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)《史記》的記載問(wèn)題還是不少，主要是秦始皇這一支的源頭所在?！断的辍返谌掠涊d蜚廉之死，意義非常重大，改變了以往的一些看法。對(duì)照《清華簡(jiǎn)》的記載，使我們得以對(duì)秦人的始出地問(wèn)題有了新的答案，即李學(xué)勤先生根據(jù)清華簡(jiǎn)《系年》“西遷商蓋之民于朱圉……是秦人之先”的記載，提出甘肅省甘谷縣的朱圉可能是秦人最早的西遷之地的結(jié)論。

甘肅甘谷縣的朱圉山是秦人的發(fā)祥地，為最新的研究成果，得益于清華簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)。根據(jù)清華簡(jiǎn)的記載，蜚廉被殺之后他的遺民被“西遷商蓋之民于邾圄，以御奴虘之戎，是秦先先人”[11]141。所記“是秦先先人”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚人強(qiáng)調(diào)贏姓商奄之民被西遷至甘谷縣的朱圉山一帶，是為秦人祖先的說(shuō)法。作為清華簡(jiǎn)的貢獻(xiàn)，解決了過(guò)去我們只知道商末周初秦人在這一帶活動(dòng)，卻又不敢認(rèn)定為秦人西遷之祖的長(zhǎng)期困惑。

朱圉，是朱圉山的簡(jiǎn)稱，在今甘肅甘谷縣境。朱圉山位于渭水之南，屬于秦嶺山脈，岷山中支,其頂峰為石鼓山，高2625米，距離甘谷縣城西南30公里。[14]70朱圉山名氣頗大，在古代與西傾、鳥鼠并為雍州名山之一。《尚書·禹貢》載：“西傾、朱圉、鳥鼠至于太華”?？追f達(dá)疏曰：“圉，一作‘圄’。朱圉山在天水冀縣南”。

冀，是秦人最早設(shè)置的縣。《史記·秦本紀(jì)》記載：“(秦武公)十年(前688)伐邽、冀戎，初縣之”。冀，古族(國(guó))名，屬西戎之列，古為西戎八國(guó)之一。冀戎的族源不詳，從史書記載，僅知先秦時(shí)期活動(dòng)于今甘谷、隴西一帶地[15]。公元前688年被秦武公消滅后以其族名始置“冀縣”。冀縣與邽縣，是中國(guó)最早設(shè)置的兩個(gè)縣[16]，成為秦人創(chuàng)立郡縣制的試驗(yàn)田。

《漢書·地理志》記載：“冀，《禹貢》朱圄山在縣南梧中聚?！鳖亷煿抛⒃弧班敉觥?。朱圄山即朱圉山；梧，即《系年》里所說(shuō)的“邾圄”的圄，正是朱圉山?！端?jīng)注》記載：

(渭水)又東出黑水峽，歷冀川，又東過(guò)冀縣北?！嫌虚L(zhǎng)塹谷水，次東有安蒲溪水，次東有衣谷水，并南出朱圉山。山在梧中聚，有石鼓不擊自鳴，鳴則兵起。

上述長(zhǎng)塹谷水、安蒲溪水和衣谷水皆源于朱圉山，自南向北流入渭河，至今尚在?！吧皆谖嘀芯邸闭?，指的正是朱圉山的頂峰石鼓山。而“石鼓不擊自鳴”，則出自《漢書·五行志》：

成帝鴻嘉三年五月乙亥，天水冀南山大石鳴，聲隆隆如雷，有頃止，聞平襄二百四十里，野雞皆鳴。石長(zhǎng)丈三尺，廣厚略等，旁著岸脅，去地二百余丈，民俗名曰石鼓。石鼓鳴，有兵。是歲，廣漢鉗子謀攻牢，篡死罪囚鄭躬等，盜庫(kù)兵，劫略吏民，衣繡衣，自號(hào)曰山君，黨與浸文。

朱圉山上的石鼓頗為傳奇，不擊自鳴，鳴則有兵事，十分神奇。例如《元和郡縣圖志》記載：“朱圉山，在縣西南六十里。上有石鼓，不擊自鳴，則有兵起?！边€有《鞏昌府志》亦記載：“朱圉山在(縣)西南三十里，大禹導(dǎo)水經(jīng)之?！笨疾熘械弥?，傳說(shuō)大禹導(dǎo)水于此，故這一帶還留有“導(dǎo)流山”的一些痕跡。如果不是巧合，伯益佐大禹治水極有可能到過(guò)這里。朱圉山與甘谷縣的距離，有三十里和六十里兩種記載，其實(shí)，朱圉山距離甘谷縣西南三十里，指的是朱圉鄉(xiāng)所在地。歷史上甘谷縣有朱圉東鄉(xiāng)、朱圉西鄉(xiāng)、朱圉南鄉(xiāng)和朱圉北鄉(xiāng)，除朱圉北鄉(xiāng)距縣城10公里以外，其余三鄉(xiāng)均距縣城15公里。而頂峰石鼓山距離甘谷縣西南30公里。

清代學(xué)者胡渭曾說(shuō)過(guò)閻若璩告訴他親自考察過(guò)朱圉山，并且稱：“吾嘗親經(jīng)其山，在今伏羌縣西南三十里，山色帶紅，石勒四大字‘禹奠朱圉’?！辈⑶艺J(rèn)為朱圉非一山，“凡縣西南之山皆是者”[17]363?！坝淼熘爨觥迸c大禹治水的傳說(shuō)相關(guān)，刻石今存，是甘谷八景之一。

朱圉，朱為赤色，圉，一作“圄”，有馬場(chǎng)之意，朱圉山牧區(qū)今天叫作古坡牧場(chǎng)，屬于一類次生類型草場(chǎng)，非常開(kāi)闊，宜于放牛、馬、羊等，氣勢(shì)頗有些歐陸風(fēng)情，至今仍是甘谷縣、禮縣和武山縣三個(gè)共同放牧的大草場(chǎng)。在距今3000年前后的朱圉山一帶，其豐美的水草比今天更是有過(guò)之而無(wú)不及。筆者通過(guò)多次考察得知，朱圉山是作為蜚廉族人西遷的坐標(biāo)，還包括張家川回族自治縣、清水縣、秦安縣、甘谷縣、武山縣、麥積區(qū)、秦城區(qū)，以及原來(lái)歸屬于天水的禮縣、西和縣等地，并且得到當(dāng)?shù)氐目脊虐l(fā)現(xiàn)的印證。

朱圉山所在地的甘谷縣磐安鎮(zhèn)毛家坪村正是西進(jìn)的核心地，20世紀(jì)80年代以來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)證明，“秦人至遲在商代末年已經(jīng)活動(dòng)于甘肅東部”[18]。尤其是通過(guò)對(duì)甘肅禮縣西山、大堡子山和山坪三座周代城址的調(diào)查[19]，西漢水上游的考古調(diào)查的收獲[20]，以及張川縣馬家塬早期戎人墓的發(fā)現(xiàn)，特別是筆者一直認(rèn)為清水縣的李崖為上邽古城的發(fā)現(xiàn)[21]319，甘谷縣的秦人車馬的考古新發(fā)現(xiàn)，證明秦嬴之興，皆從這里開(kāi)始，由秦非子、秦侯、秦公伯、秦仲、秦莊公、秦襄公、秦文公到秦始皇、大秦帝國(guó)，由此一脈相承。清華簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)，朱圉山作為“是秦先先人”西遷的核心區(qū)域[11]141，基本上可以成為定論，同時(shí)彌補(bǔ)了司馬遷《史記·秦本紀(jì)》失載的缺憾。

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[20] 甘肅省文物考古研究所,中國(guó)國(guó)家博物館,北京大學(xué)考古文博學(xué)院.西漢水上游考古調(diào)查報(bào)告[M].北京：文物出版社,2008.

[21] 徐日輝. “邽丘”辨——讀天水《放馬灘秦墓出土簡(jiǎn)圖》札記[M]//中國(guó)地理學(xué)會(huì)歷史地理專業(yè)委員會(huì)《歷史地理》編輯委員會(huì).歷史地理：第十四輯.上海：上海人民出版社,1998.

【責(zé)任編輯 王炳社】

Research on Qin people’s Origin Lost in Historical records

XU Ri-hui

(Humanities College, Zhejiang Gongshang University, Hangzhou 310035, China)

Sima Qian gave his great concern about the history of the Qin people. In the twelve chronicles he specially wroteTheQinBiographyandTheFirstEmperoroftheMillennium, and these are very different fromTheYinDynastyandTheZhouDynasty, reflecting the Sima Qian’s historical view, “to detail history of his times and to simplify history of the ancient times”. InTheQinBiographythe history of the development of Qin was written with the great historical value, while there are still some problems, especially Qin people’s origin lost having the great influence. Fortunately, the classical documents such asMenciusandTheAnnalsofZuoZhuanand other unearthed masterpieces of literature and documents such asBookofWarring-StatesStrategicAdvisorsandBambooslipsCollectedbyTsinghuaUniversity, all these recorded Qin people starting outShanggai, which is located in Qufu regions of Shandong Province today. These make up the defect of Historical Records and provide the precious new historical evidence for Qin people’s moving towards the West.

Historical Records;BookofWarring-StatesStrategicAdvisors; Shanggai inBambooslipsCollectedbyTsinghuaUniversity; Qin people; Zhuyu Mountains; origin

K207

A

1009-5128(2015)23-0058-05

2015-10-27

徐日輝(1953—)，男，山東掖縣人，浙江工商大學(xué)人文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，中國(guó)旅游文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)，中央電視臺(tái)“百家講壇”主講人，主要從事《史記》、秦早期歷史、旅游文化、史前文明以及歷史地理等領(lǐng)域的研究。