覃治華

（呂梁學(xué)院中文系，山西 離石 033000）

莫言小說中的鬼魅形象

覃治華

（呂梁學(xué)院中文系，山西 離石 033000）

鬼魅敘事如幽靈般一再附身于中國現(xiàn)代歷史的宏大敘述中，并由此勾連起與之相關(guān)的種種世態(tài)，這種與現(xiàn)代啟蒙敘事底色殊異的創(chuàng)作取向，無論是出于作家的理性反思，還是無意識(shí)創(chuàng)作，在提倡多元現(xiàn)代性、重視文化傳統(tǒng)差異的今天，都具有不可替代的意義。本文著重就莫言小說中的鬼魅形象進(jìn)行詳細(xì)分析。

莫言；小說，鬼魅

在新時(shí)期作家中，莫言是一位擅長講述鬼魅故事的作家。莫言的故鄉(xiāng)高密離清代著名作家蒲松齡的故鄉(xiāng)不過幾百里，談鬼說魅的傳統(tǒng)與原始惡劣的生存環(huán)境鑄就了作家童年時(shí)期“對(duì)鬼的恐懼”。成年之后的追憶沖淡了對(duì)鬼魅的原始恐懼，而多少帶有一些審美味道。正是借助鬼魅故事或回憶提供的思維方式與敘述視角，莫言在小說創(chuàng)作中融錯(cuò)覺、夸張、變形、荒誕、象征、反諷于一體，創(chuàng)造了天馬行空而又韻味無窮的藝術(shù)世界。

莫言早期涉筆鬼魅的作品致力于一種奇幻氛圍的營造，《草鞋窨子》講述荒誕不經(jīng)的奇遇、鬼故事成為鄉(xiāng)民打發(fā)漫漫長夜的唯一方式，被壓抑的年代與力比多在口頭的鬼故事或?qū)嶋H上裝神弄鬼的舉動(dòng)中得到釋放，讀來頗有些黑色幽默的味道?！镀嬗觥肺銓幷f是作家自己“走夜路”之恐懼情緒的釋放與藝術(shù)轉(zhuǎn)化，帶有“志怪”的流風(fēng)余韻?！兑?jié)O》則更離奇，“我”與九叔于秋夜在一片水澤捉蟹，九叔布置好之后卻變成了凝然不動(dòng)、目光綠幽幽的吹哨人，“我”則在月光的照耀下，下河去追隨一枝潔白的荷花，后來又遇到一個(gè)身穿白色長袍的年輕女人，她不僅幫我捉滿兩麻袋螃蟹，還留下神秘的偈子。更為神奇的是，九叔實(shí)際上卻與家人徹夜都在尋找走失的“我”，而“我”二十五年后的奇遇則恰好印證了那神秘女人留下的偈子。拉美作家卡彭鐵爾說過：“神奇是現(xiàn)實(shí)突變的必然產(chǎn)物，是對(duì)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和規(guī)模的夸大。這種現(xiàn)實(shí)的發(fā)現(xiàn)給人一種達(dá)到極點(diǎn)的、強(qiáng)烈的精神興奮”，［1］作為作家對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的突變、照亮和夸張?！兑?jié)O》展現(xiàn)了物質(zhì)與情感雙重匱乏時(shí)代，“我”對(duì)于人間美好事物與美好感情的憧憬與渴望，而神秘的因緣際會(huì)也突出了對(duì)于無常人生的某種宿命感。

莫言在訪談中否認(rèn)自己寫這些神神怪怪的故事是在模仿拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義：“我們自己的生活經(jīng)驗(yàn)中就有這種神鬼的故事和恐怖體驗(yàn)。拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義曾對(duì)我的寫作有幫助，但不在鬼怪上，而在別的方面。”莫言的這番表白可謂誠實(shí)。雖然靈魂不滅、人鬼相續(xù)的信仰已不再具有昔日的赫赫威力，但鬼魂跨越肉身及時(shí)空的界限，執(zhí)著于一己愛恨情仇的偏執(zhí)卻一直是中國文學(xué)熱衷于表現(xiàn)的題材，人鬼之戀與厲鬼復(fù)仇也可算是中國文學(xué)傳統(tǒng)的母題之一。這些在莫言的小說中也是經(jīng)常出現(xiàn)的情節(jié)?！栋酌藁ā放c《司令的女人》結(jié)尾都隱約有含冤而死的主人公化為鬼魂來驚擾威嚇活人的復(fù)仇意味?！栋酌藁ā放魅斯奖逃癫粌H姿色出眾，且具有打抱不平、敢做敢當(dāng)?shù)膫b女風(fēng)范，在與鄉(xiāng)村政治權(quán)力聯(lián)姻還是忠于自己的愛情抉擇中，她大膽選擇后者，但最終也受到權(quán)力與世俗道德的懲罰。小說的后半部分，即方碧玉和李志高進(jìn)入熱戀階段，其不祥的愛情彌漫著濃重的死亡氣息，寫得鬼氣森森、陰冷襲人，既預(yù)示故事的悲劇結(jié)局，也傳達(dá)方碧玉對(duì)這“非法”愛情的絕望之感。［2］遭受村支書的羞辱與李志高的拋棄之后，方碧玉死于一起清花機(jī)事故之中，死后爆料她“丑聞”的孫禾斗和鐵錘子同時(shí)都遇見了沾滿鮮血前來復(fù)仇的方碧玉。俠肝義膽的愛情追求在詩學(xué)正義的旗幟下?lián)魸⒘巳碎g權(quán)勢的狂妄與道德慣例的殘酷，作者的敘事情懷及價(jià)值取向在厲鬼復(fù)仇的情節(jié)中不言自明。不僅如此，實(shí)在不舍讓方碧玉死去的敘事者，還安排另一個(gè)同樣陰森但留下活路的結(jié)局：昔日工友多年后在火車上向“我”講述了一個(gè)方碧玉掘尸詐死、遠(yuǎn)走高飛的離奇故事，并信誓旦旦聲稱自己在新加坡見過一個(gè)“與方碧玉一模一樣”的貴婦人，開放式的結(jié)局不僅為讀者留下廣闊的遐想空間，也是敘事者對(duì)方碧玉精魂不死的致敬。

莫言借“鬼之化”而書寫國家歷史的煌煌巨著是長篇小說《生死疲勞》。小說從“生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在”的佛教教義出發(fā)，以土改中被槍斃的地主西門鬧依次輪回到人間為驢、為牛、為豬、為狗、為猴的經(jīng)歷，將1950年1月1日至 2000年年終這50年的歷史變動(dòng)盡收眼底，在西門鬧一己的輪回中，隱約透露出作者對(duì)于歷史輪回的感慨與無奈。意味深長的是，無論是地主西門鬧緊追潮流的后代西門金龍、西門歡，還是長工藍(lán)臉固守傳統(tǒng)的后代藍(lán)解放、藍(lán)開放，在五十年時(shí)光的撥弄之下，都沒有擺脫悲劇的命運(yùn)。小說中的藍(lán)色是一種屬于鬼魅幽靈的顏色，［3］“他們的膚色像是用神奇的汁液染過，閃爍著耀眼的藍(lán)色光芒”，西門鬧撿來的孤兒也是藍(lán)臉，“左臉上有巴掌大的一塊藍(lán)痣”。他后來成為農(nóng)業(yè)合作化中的最后一個(gè)單干戶，像一個(gè)土地上的幽靈喜愛在月光下種地，充滿中國農(nóng)民與土地之間魂魄相依的隱喻色彩。其子藍(lán)解放與其孫藍(lán)開放不僅遺傳了藍(lán)臉的生理特征，也遺傳了他抗拒歷史潮流的性格特征。高貴而神秘的藍(lán)色賦予小說超越的視角，借助這一視角，表達(dá)了作者對(duì)20世紀(jì)后50年間中國歷史的反思與盲目追逐潮流的批判。

［1］阿萊霍·卡彭軼爾.這個(gè)世界的王國［M］.呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社，1986.59.

［2］丸尾常喜.“人”與“鬼”的糾葛［M］.秦弓，譯.北京：人民文學(xué)出版社，2006.75.

［3］莫言，楊揚(yáng).小說是越來越難寫了［A］.楊揚(yáng).莫言研究資料［M］.天津：天津人民出版社，2005.56.

【責(zé)任編輯：周 丹】

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1673-7725（2015）09-0169-02

2015-06-15

覃治華（1981-）男，山西交城人，講師，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。