吳曉芳

（閩南師大文學院，福建 漳州 363000）

語言觀與方法論
——孫汝建學術(shù)訪談錄

吳曉芳

（閩南師大文學院，福建 漳州 363000）

孫汝建教授語言研究的事跡和研究成果被中央電視臺、中央人民廣播電臺、中國國際廣播電臺、東方電視臺、上海電臺、江蘇電視臺等媒體以及30多種報刊評論，被作為專欄人物、封面人物推介。小傳收入《中國語言學家詞典》《中國教育家詞典》等大型工具書，被譽為“當代語言學家、語文教育家”。

孫汝建；語言觀與方法論；研究方法

在美國、日本、韓國、菲律賓、中國大陸及香港出版語言學、語文教育專著17種，合著30種，發(fā)表論文230多篇。獲政府社科成果獎10余項、個人榮譽獎20余次。主持各級政府課題25項?？傊骶幬拿貙I(yè)教材6套100余種，14種獲教育部國家級“十二五”規(guī)劃教材。成果被翻譯成英文、日文、韓文發(fā)表。

問：孫教授，您主要從事語言學和語文教育研究，能否就語言觀和方法論問題，談?wù)勀目捶ǎ?/p>

孫：這個題目比較大，但問得很好。從事語言學和語文教育研究，首先必須解決語言觀與方法論這個問題，因為這是開展研究的主線，它貫穿于研究活動的始終。我對該問題的看法也是在研究中不斷修正、不斷完善的。

在我看來，語言觀是人們透過語言現(xiàn)象對語言本質(zhì)特征和語言規(guī)律的根本看法?！罢Z言觀”就是“觀語言”，主要回答“語言是什么”。當然，要回答“語言是什么”，也可以闡述“語言不是什么”，這是從否定的角度來回答“語言是什么”。比如，我早年寫過一篇《同義詞說略》，發(fā)表在內(nèi)蒙師院《語言文學》1982年第2期上，主要是回答“什么是同義詞？”的。在那篇文章中我先用大量篇幅回答“什么不是同義詞”，在排除了與同義詞相糾結(jié)的問題之后，最后用幾行字正面概括回答了“什么是同義詞？”。

問：方法論與具體的研究方法是一回事嗎？

孫：不是一回事。它們是包含與被包含的關(guān)系。方法論主要解決“怎么辦”的問題，它包括兩個層次：一是指普遍適用于語言科學并起指導(dǎo)作用的范疇、原則、理論、方法和手段的總和；二是指人們觀察、解釋、處理、運用、創(chuàng)造語言規(guī)律的具體方法。任何一次科學發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)新，實質(zhì)上都是由于方法論的變革引起的，語言學規(guī)律的探索同樣如此。

問：不同文化層次的人有不同的語言觀嗎？

孫：是的。語言如同空氣，人不能離開空氣。只要是使用語言的人都會有自己的語言觀，都有資格回答“語言是什么？”因為語言觀有自覺和不自覺之分，有系統(tǒng)和零散之分。

自覺的語言觀是在一定的哲學觀點指導(dǎo)下，有目的地分析、觀察語言現(xiàn)象，從而得出對語言的根本看法，并能主動地用這種看法來指導(dǎo)語用實踐。

不自覺的語言觀是在語用實踐中，無目的地對語言產(chǎn)生的種種零散的、不穩(wěn)固的看法。

假如把以下一堆問題推到一群文化人面前：語言是社會現(xiàn)象？文化現(xiàn)象？心理現(xiàn)象？生理現(xiàn)象？語言的普遍現(xiàn)象是源于人類共同的語言基因遺傳，還是源于語言在社會中使用的普遍性？語言是不是一個開放的系統(tǒng)？可不可以作為一個封閉的系統(tǒng)進行研究？語言研究是應(yīng)該注重研究語言的形式，還是應(yīng)該注重研究語言的意義？語言研究是客觀的還是主觀的？對這些問題，不同文化層次的人會有不同的回答。

如果把“語言是什么”的問題讓一群沒有太多文化的普通百姓來回答，他們的答案也會五花八門：一個剛上學的兒童，可能認為語言就是讀書寫字；一個目不識丁的文盲可能會認為語言就是說出來的話；一個聾啞人可能會認為語言就是啞語所取代的東西；一個玩雜耍的人會認為語言包括動作表情之類。普通百姓總是根據(jù)自己的理解來描述語言這個大家都熟悉的工具?？梢?，文化人的語言觀大多是自覺的，系統(tǒng)的；普通百姓的語言觀大多是不自覺的、零散的、不穩(wěn)定的。

問：不同學科的學者會有不同的語言觀嗎？

孫：人類學家可能會認為語言是文化行為的形式；社會學家可能會認為語言是社會集團成員之間的互相作用；文學家可能會認為語言是藝術(shù)的媒介；哲學家可能會認為語言是解釋人類經(jīng)驗的工具；語文教師可能會認為語言是一套聽說讀寫的技能；翻譯家可能會認為語言是翻譯的工具。各種“可能”都會存在。

問：不同的語言學家也會有不同的語言觀嗎？

孫：在語言學界，有人認為語言是社會現(xiàn)象；有人認為語言是文化現(xiàn)象；有人認為語言是自然現(xiàn)象；有人認為語言是物質(zhì)的；有人認為語言是精神的。不同的語言學家從各自的研究目的、角度、理論和方法出發(fā)，對語言會產(chǎn)生種種不同的看法。即使是同一位語言學家，他的語言觀也不會一成不變，他在語言的探索中也會不斷地修正和發(fā)展自己的語言觀。

問：語言觀的異同與人們所掌握的語種有關(guān)系嗎？

孫：沒有關(guān)系。同是使用德語的人卻有不同的語言觀。馬克思、洪堡特、黑格爾、施萊赫爾都使用德語，但他們的語言觀卻各不相同。馬克思認為：“語言是思想的直接現(xiàn)實?！焙楸ぬ卣J為：“語言是構(gòu)成思想的工具?！Z言是連續(xù)的精神活動，力求把聲音轉(zhuǎn)變?yōu)楸磉_思想的工具?！焙诟駹栒J為：“語言是狹義的理性活動，因為語言是這種活動的外貌。”施萊赫爾認為：“語言是思想的有聲表達，它通過聲音表現(xiàn)出思維的過程?！?/p>

同是使用英語的人卻有不同的語言觀。薩丕爾認為：“語言是人類獨有的、用任意創(chuàng)造出來的符號系統(tǒng)進行交流思想、感情和愿望的非本能方法?！眴棠匪够J為：“語法才是造成語言現(xiàn)象的原因和根據(jù)，只有在對語法做出充分的描寫后才能對語言做出科學的解釋?！薄洞笥倏迫珪罚骸罢Z言：人類作為社會集團的成員及其文化的參與者，所用來交際的約定俗成的說話和書寫符號系統(tǒng)?！?/p>

同是使用漢語的人卻有不同的語言觀。趙元任認為：“語言是人跟人互通信息，用發(fā)音器官發(fā)出來的、成系統(tǒng)的行為方式”。徐通鏘認為：“從語言的性質(zhì)來說，它是現(xiàn)實的一種編碼體系；從功能來說，它是人類最重要的交際工具”。

問：考察語言觀有哪些視角？

孫：中外關(guān)于語言的定義，大都是從結(jié)構(gòu)、功能、功能和結(jié)構(gòu)結(jié)合這三個方面來考察語言的。

從功能的角度看，語言是交際工具、思維工具、信息工具、行為模式、活動方式。

從結(jié)構(gòu)角度看，語言則是符號系統(tǒng)、象征系統(tǒng)、意義系統(tǒng)、價值系統(tǒng)、編碼系統(tǒng)。

從功能和結(jié)構(gòu)結(jié)合的角度看，還有把功能特征和結(jié)構(gòu)特征結(jié)合起來給語言下綜合性定義的。潘文國在《語言的定義》（《華東師范大學學報》2001年第1期）中，搜集了中外對語言的定義68個。這些定義大都是從結(jié)構(gòu)、功能、功能和結(jié)構(gòu)的結(jié)合三個方面來認識語言的。

問：您的語言觀是什么？

孫：我曾經(jīng)在20世紀90年代初發(fā)表過一篇《中國為何沒有語言學流派？——關(guān)于建構(gòu)中國語言學流派的思考》的文章，先是發(fā)表在《云夢學刊》1991年第1期上，后來被中國人民大學《語言文字學》1991年第7期全文復(fù)印。1991年7月14日又被光明日報社主辦的《文摘報》在“理論園地”版文摘了。在那篇文章中，我從語言客體、語言主體、語言學主體出發(fā)，提出與眾不同的語言觀：“從宏觀上來講，語言觀應(yīng)包括三個層面：一是語言結(jié)構(gòu)內(nèi)部規(guī)律，即語音、詞匯、語法等的研究，這是語言客體的研究。二是研究運用語言的人與語言的關(guān)系，研究人如何使喚語言，這是語言主體的研究。三是研究語言學家是如何探討語言的，看他們在語言研究中怎么形成特色，又怎樣形成語言學流派，這就是語言學主體的研究?！?/p>

問：在語言學的不同階段有不同的研究方法嗎？

孫：是的。以18世紀頭20年歷史比較語言學的誕生為分水嶺，之前的語言研究可以追溯到公元前3～4世紀，這段時間的語言研究在語言學界稱為語文學階段；歷史比較語言學誕生以來的語言研究稱為語言學階段。語言學是一門古老而年輕的學科，說“古老”包括了語文學階段，說“年輕”僅僅是指語言學階段。

在語文學階段，語言研究與各種文獻的研究密不可分，在哲學、歷史學、考古學、文學、政治學、經(jīng)濟學、邏輯學、社會學、民族學等傳統(tǒng)學科的研究中，語言只是被利用的手段，語言研究處于附屬地位，難以成為一門獨立的學科。例如：在古印度，語言研究的目的是為了傳播和閱讀古代印度的宗教頌歌《吠陀經(jīng)》；在古希臘，是從哲學的角度研究語言，語言研究工作主要由哲學家來承擔；在中國古代，是圍繞闡釋和解讀先秦典籍來展開語言研究的。

在語言學階段，語言學家開始吸收和使用歷史比較的方法，來研究梵語與希臘語、拉丁語、日耳曼語等語言之間的關(guān)系，用歷史比較法揭示語言的發(fā)展規(guī)律，建立起印歐語系。這時語言學家的研究視野頓然開闊了，他們不但研究書面語，也研究口語；不但研究本國語，還研究其他語言；他們對多種語言的結(jié)構(gòu)、特點進行比較分析，用歷史的眼光去探究語言發(fā)展規(guī)律。從此，語言研究有了自己獨立的研究對象——語言，也有了自己獨立的研究方法——歷史比較法，從而使語言學擺脫了過去的附庸地位而成為一門年輕的獨立的脫胎換骨的學科。

語言學根據(jù)發(fā)展階段可以分為傳統(tǒng)語言學、結(jié)構(gòu)語言學、現(xiàn)代語言學。不同階段有不同的研究方法：傳統(tǒng)語言學注重“規(guī)范性”；結(jié)構(gòu)語言學注重“描寫性”；現(xiàn)代語言學注重“解釋性”。這是不同階段的語言研究特點，也是采用不同的語言研究方法所致。

就現(xiàn)代語言學的“解釋性”特征來看，現(xiàn)代語言學是社會科學和自然科學的聯(lián)系橋梁，以前有人說它是社會科學中的自然科學。語言學對現(xiàn)代科學有重要的輻射功能，語言學是一門領(lǐng)先科學，中外語言學家都有很多論述。只是我們沒有完全感覺到它的領(lǐng)先地位的存在，甚至懷疑領(lǐng)先科學為何不領(lǐng)先？這是不是語言學界的自戀自愛？其實，語言學正在日益開拓它與現(xiàn)代科學技術(shù)的協(xié)作領(lǐng)域，隨之而來的是語言研究方法的更新。現(xiàn)代語言學除了研究語言本身的結(jié)構(gòu)規(guī)律和演變規(guī)律之外，還與其他很多學科發(fā)生密切的聯(lián)系，其研究范圍已經(jīng)大大超出了語言本身，從而誕生了一批邊緣性的、與多門學科結(jié)緣的新興學科。為什么會形成這種壯觀的局面？這是因為現(xiàn)代語言學對語言現(xiàn)象要進行“解釋”，語言現(xiàn)象太復(fù)雜了。試想：語言是“人們”創(chuàng)造的，為“人們”所運用。世界上最復(fù)雜的大概就是“人們”了，語言具有社會屬性、文化屬性、心理屬性、物理屬性、生理屬性……，對這么復(fù)雜的屬性，對具有“人學”特征的語言現(xiàn)象，僅僅靠單一的、終生廝守符號王國的語言學是很難解釋的。只有從多元交叉的新興語言學科出發(fā)，才能對語言現(xiàn)象做出科學合理的解釋。從這種意義上講，語言學交叉學科如雨后春筍般的涌現(xiàn)，也是順應(yīng)了現(xiàn)代語言學對語言現(xiàn)象進行“解釋”的需要，“解釋”既需要理論，也需要方法。理論和方法從何而來？最初是來自于相鄰學科，經(jīng)過跨學科的融合之后會慢慢形成自成體系的理論和方法，但這需要一個過程，也許這個過程會很漫長。

問：不同的研究對象會有不同的研究方法嗎？

孫：語言學可分為內(nèi)部語言學和外部語言學。

內(nèi)部語言學研究語言本體的內(nèi)部要素——語音、詞匯、語義、語法，它有不同于研究外部語言學的整套方法，這些研究方法也不是一成不變的。相反，它們處于動態(tài)發(fā)展變化之中。如：傳統(tǒng)語言學、結(jié)構(gòu)語言學、現(xiàn)代語言學，雖然研究方法日新月異，但研究方法的發(fā)展適應(yīng)了語言內(nèi)部要素探索的需要。

外部語言學研究語言本體與相鄰學科的關(guān)系，這種在現(xiàn)代語言學階段才出現(xiàn)的新型研究方法使語言學研究出現(xiàn)了新的學術(shù)景觀：

一是兩門相鄰學科結(jié)緣產(chǎn)生新興交叉學科。比如：研究語言學與社會學、文化學、心理學、民俗學、人類學等學科的結(jié)緣聯(lián)系，于是就產(chǎn)生了第一次結(jié)緣的語言學交叉學科——社會語言學、文化語言學、心理語言學、民俗語言學、人類語言學等。

二是幾門相鄰學科結(jié)緣產(chǎn)生新興交叉學科。20世紀90年代初，我寫過一篇文章《社會心理語言學構(gòu)想》，發(fā)表在《北京師院學報》（社會科學版）1990年第2期上，后來被中國人民大學《新興學科》1990年第2期全文復(fù)印，還被陜西師大等19所師院師大聯(lián)合主辦的《中國語言文學資料信息》1990年第3期文摘。當時我提出：社會心理語言學，既是語言學與社會心理學的結(jié)緣，也是社會語言學與心理語言學的結(jié)緣。研究社會語言學與心理語言學的結(jié)緣聯(lián)系，就產(chǎn)生了第二次或多次結(jié)緣的語言學交叉學科——社會心理語言學。

三是因?qū)W科結(jié)緣而產(chǎn)生的語言學內(nèi)部分支學科。如：實驗語音學。

四是一些語言問題需要用跨學科的理論和方法來研究。有的是語言學內(nèi)部分支學科的交叉。如：三個平面語法理論。有的是語言學與其他學科的交叉。如：認知語言學。

這里需要著重說明一點：關(guān)于語言學的結(jié)緣學科，以往是用“一次結(jié)緣”“二次結(jié)緣”的表述，目前看來，這已經(jīng)無法準確表達一些交叉學科的結(jié)緣次數(shù)了。我們可以用兩門學科交叉結(jié)緣、幾門學科交叉結(jié)緣、語言學內(nèi)部分支學科交叉結(jié)緣、語言研究具體問題的跨學科結(jié)緣，這樣的表述基本能表達出語言學科或語言問題研究的結(jié)緣性或交叉性。

問：您曾經(jīng)提出語言研究要走出“蘇東坡效應(yīng)的誤區(qū)”，是否也與語言學的交叉結(jié)緣有關(guān)。

孫：有一定關(guān)系。對內(nèi)部語言學和外部語言學關(guān)系的研究，20世紀70年代末，我在江蘇省語言學會成立大會上就提出：語言研究存在著“蘇東坡效應(yīng)”，即“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。要走出“蘇東坡效應(yīng)”的誤區(qū)，出路只有一條：把“山內(nèi)觀山”和“山外觀山”相結(jié)合，因為語言現(xiàn)象是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”的。有人看不起“山外觀山”，認為“山內(nèi)觀山”是城里的學問，“山外觀山”是郊區(qū)的學問，我的看法是：不管是城里的學問還是郊區(qū)的學問，既然是學問，就都可以做做，視角不同，可以互補?！俺抢锏脑鹿獍盐倚恼樟痢?，郊區(qū)的月光也有這樣的功能。

問：不同的研究目的有不同的研究方法嗎？

孫：假如來一個問卷調(diào)查：你研究語言的目的是什么？答案可能會很多。如：教授他人學會某一種新的語言；了解語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和規(guī)律；了解語言所承載的文化世界；揭示人腦的實質(zhì)、人的知識的本質(zhì)和人的本質(zhì)；為了評職稱、拿文憑、拿科研獎，等等。

我認為，研究語言的目的無非就是兩種：一是為“人”而研究，成果用于“人際交往”。二是為“機器”而研究，成果用于“人機交往”。這兩種研究目的，核心還是以人為中心的。也就是，人研究語言的目的是為了與人或與機器對話。

如果語言研究成果既不能用于“人”又不能用于“機”，或者是，既不能用于“人際交往”又不能用于“人機交往”，那就失去了語言研究的真實意義。

用于“人際交往”的語言研究，要看你的研究是針對本族人的還是針對外國人的。針對本族人的，有母語教學研究。針對外國人的，有第二語言教學研究。用于“人機交往”的語言研究，也要看具體目的，是用于機器翻譯還是機器分詞還是其他。

問：不同的語言學分支學科有不同的研究方法嗎？

孫：當然是這樣。語言學分為和專語語言學和普通語言學。以某種具體語言為研究對象的，屬于專語語言學。它可以從一個靜止的時段角度觀察和研究語言的一個橫斷面，描寫語言在某一個時期的狀態(tài)，如現(xiàn)代漢語就以普通話為研究對象，這種研究屬于專語語言學的共時研究，稱為共時語言學；也可從縱的方面也就是一個較長的時段來研究語言發(fā)展的歷史，觀察其演變軌跡或發(fā)展動態(tài)。如，漢語史、英語史的研究，這種研究屬于專語語言學的歷時研究，又稱為歷時語言學。

專語語言學只研究某一種具體語言，而普通語言學以人類一般語言為研究對象，研究人類語言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)特征、發(fā)展規(guī)律，是綜合了眾多語言的研究成果而建立起來的，是語言學的重要理論部分。

普通語言學又稱為理論語言學，與應(yīng)用語言學相對。應(yīng)用語言學研究語言學的應(yīng)用，是把語言學的基本原理同有關(guān)學科結(jié)合起來研究語言應(yīng)用問題，是一門交叉應(yīng)用學科。

問：不同的觀察視角會影響方法論的選擇嗎？

孫：語言研究方法具有多視角、多層次、多樣化的特點。語言研究方法論直接涉及語言學理論的方方面面。不同的觀察視野、認知路徑會影響到方法論的選擇。

語言研究對象的廣泛性和研究內(nèi)容的多樣性，決定了語言研究視角的多樣性，也決定了語言研究方法的多元化。語言本體研究注重歸納法和演繹法。社會語言學、應(yīng)用語言學注重調(diào)查法和統(tǒng)計法。心理語言學注重測試法。語言研究離不開假設(shè)，假設(shè)的方法論還有很大的發(fā)展空間，要合理假設(shè)、合理求證。

語言事實里往往反映出規(guī)律，語言現(xiàn)象是“處處有規(guī)律”，“處處有例外”，要從不同的觀察視角、采用不同的方法審視語言事實，包括新的語言事實，“約定俗成”的語言事實，特別要善于解剖“約定俗成”這只垃圾箱，不斷對語言規(guī)律進行補充、完善或修正、調(diào)整，這就是語言體系的建構(gòu)過程。語言學理論和方法就是這樣不斷被建構(gòu)著、發(fā)展著、完善著，然后在緩慢的語言體系的吐故納新中，對新的語言事實進行解釋。理論方法與語言事實的關(guān)系就是不斷被建構(gòu)的關(guān)系。

問：有了語言觀和方法論做指導(dǎo)，研究語言還需要哪些條件？

孫：首先要有自己獨特的知識結(jié)構(gòu)。高考前我教中學數(shù)學和物理，積累了科技語言材料，把它作為語料，寫出一本小書《簡明科技漢語》。我對美學尤其是接受美學、社會心理學、性差心理學、哲學、教育學都比較喜歡，后來寫出《接受修辭學》《社會心理語言學》《社會心理修辭學》《性別與語言》《漢語的性別歧視與性別差異》《漢語性別語言學》《漢語語法哲學》《漢語教育學》《漢語語病學》等。

其次，要學會選擇具體的研究方法，我對漢語比較語法、比較修辭、三個平面語法乃至教學語法的研究都得益與此。

再次，選題要針對現(xiàn)實，要了解語言學的基本理論和前沿動態(tài)。我對華文教育、漢語國際教育、中國傳統(tǒng)文化教育、文秘教育等的研究就獲益匪淺。

我覺得，知識結(jié)構(gòu)獨特、選題面向現(xiàn)實、方法得當、理論扎實、語料敏感等，是研究語言必須具備的基本條件。研究成果定位要高一些，要追求“五新”：新理論、新方法、新觀點、新視角、新語料。這有點像住賓館，“五星”賓館總比“三星”賓館條件好。剛開始可以寫寫小文章，小文章是練筆的，大文章是揚名的，中文章既練筆又揚名。當然，文章的大小由內(nèi)容而定，不必刻意。

問：在語言觀和方法論指導(dǎo)下，語言研究除了寫文章之外，還有哪些平臺？

孫：我在20世紀90年代末，曾經(jīng)提出“科研平臺理論”：一個語言學研究者的科研平臺由五只腳來支撐：一是高水平的科研成果；二是高檔次的科研項目；三是高層次的科研獎項；四是高頻度的影響因子。五是科研為社會服務(wù)的力度。五只腳的高低決定了科研平臺的高低。跛腳的科研平臺是不平衡的平臺，矮腳的科研平臺是低水平的平臺。

問：您先后擔任多種學校職務(wù)并兼任多種社會職務(wù)，是如何處理語言研究與工作的關(guān)系的？語言觀與方法論對您的從事管理工作也有啟發(fā)嗎？

孫：我雖然兼任了一些社會職務(wù)，但一直不愿也沒有離開過高校，因為我喜歡語言研究，離開高校就等于離開了我喜歡的語言教學和語言研究工作。每人每天都在扮演不同的角色，一個人集多種角色于一身，這在心理學上叫“角色叢”。當你在扮演不同角色的時候，群體對你就有不同的角色期待，包括言論的期待、行為的期待、能力的期待、實績的期待。期待就是標準，人們會根據(jù)這些期待或標準來衡量你、評判你、裁量你。我不是一個成功的人，但我一直認為，一個人的成功與否，不完全取決于扮演角色的多少、高低和主次，而在于扮演的角色要得到社會認可，這方面有很多成功的學者可以學習。

至于語言觀與方法論，它屬于世界觀與方法論的一部分，兩者在工作中有相通之處。比如，要制定一個學院的二次分配方案，首先要研究其他若干學院的方案，這相當于做綜述或述評。結(jié)合本院的實際制定方案后征求意見，這相當于找創(chuàng)新點和請別人修改文章。方案付諸實施后要總結(jié)，相當于文章發(fā)表后再回頭看。這在學理上是相通的，何況現(xiàn)代管理倡導(dǎo)的精神是：要用研究的態(tài)度對待工作。

問：您從1979年開始發(fā)表語法文章，后來是怎樣走上語言研究道路的？您在語言研究之初就形成了自己的語言觀和方法論嗎？

孫：1979年，我上大學二年級，發(fā)表文章10篇。大三發(fā)表14篇。我是恢復(fù)高考后第一屆南通師專中文系學生，父親是語文特級教師，母親是農(nóng)民，一方面受父親影響愛好語言學，另一方面家庭經(jīng)濟條件不富裕，通過寫點文章滿足自己的愛好，同時貼補家用。后來由于長期愛好語言學，又由于在高校從事語言教學和研究的需要，因此才長期走上了語言研究的道路。我覺得，人生最大的樂趣就是愛好能與工作需要結(jié)合。最初的語言研究是借鑒別人的語言觀和方法論，語言觀的差別并沒有多大，關(guān)鍵是在研究語言問題時對具體方法的選擇要恰當。

問：在語言觀和方法論支配下，您的語言研究涉及哪些領(lǐng)域？語言學之外，還研究什么？

孫：主要涉及漢語語法學、漢語修辭學、漢語語用學、社會語言學、文化語言學、民俗語言學、社會心理語言學、語文教育與語文教學、華文教育、漢語國際教育、漢語教育學等方面。語言學之外，還涉及到教育管理、建筑美學、中國傳統(tǒng)文化、文秘教育、秘書學教材評價等領(lǐng)域，這些都是因為工作需要而做的初步研究。

問：學術(shù)界有評論，說您首創(chuàng)了科技漢語、接受修辭學、漢語性別語言學、漢語語病學、漢語語法哲學、漢語教育學、社會心理語言學。參與創(chuàng)立了社會心理修辭學、信息語言學、建筑美學等。對此，您怎么看？這與您的語言觀和方法論有關(guān)嗎？

孫：以上研究當然離不開語言觀和方法論。說實在的，對這種一枚之辭，我沒有做很好的梳理，因為我覺得這并不重要。如果一定要弄清這些溢美之詞的真實性，只有放到當代語言學史中去比較甄別，這樣的工作最好由后人來做比較合適。其實，這真的不重要，重要的是要看語言研究的深度和廣度，還要看學術(shù)的厚度和影響。當然，這是一個催人奮進的話題，這種誘人的勉勵倒是指出了我今后努力的方向。

【責任編輯：王 崇】

附錄一：孫汝建著作目錄

獨著（17種）

1.《簡明科技漢語》，學林出版社，1987.國內(nèi)第一本科技漢語語法著作，張志公題寫書名；張壽康作序。

2.《性別與語言》，江蘇教育出版社，1997；1998.國內(nèi)第一本漢語性別語言研究著作。

3.《現(xiàn)代語言學研究》，香港大名出版公司，1998.

4.《語氣和口氣研究》（博士論文），中國文聯(lián)出版社，1999.國內(nèi)第一本用三個平面理論系統(tǒng)研究漢語語氣和口氣的著作；張斌作序。

5.《漢語語用學探索》，中國文聯(lián)出版社，2001.國內(nèi)第一本用大語用、中語用、小語用研究漢語語用學的著作。

6.《修辭理論與修辭方法》，［韓國］新星出版社，2002.國內(nèi)第一本從社會心理學角度研究現(xiàn)代漢語修辭的著作。

7.《修辭的社會心理分析》，上海外語教育出版社，2006.

8.《從言談舉止捕捉交際信息》，中央廣播電視大學出版社，2006.國內(nèi)第一本信息語言學研究著作。

9.《口語交際理論與技巧》，中國輕工業(yè)出版社，2007；2008.運用跨文化交際理論研究漢語交際的著作。

10.《漢語的性別歧視與性別差異》，華中科技大學出版社，2010.系統(tǒng)研究漢語性別變異的著作。

11.《漢語語法哲學》，大連理工大學出版社，2012.國內(nèi)第一本漢語語法哲學著作。

12.《社會心理修辭學》，光明日報出版社，2012.系統(tǒng)建構(gòu)社會心理修辭學新學科體系的著作。

13.《漢語性別語言學》，科學出版社，2012.

14.《實戰(zhàn)情境中的秘書寫作——我為自己當秘書》，大連理工大學出版社，2012.根據(jù)實戰(zhàn)情境對作者在不同領(lǐng)導(dǎo)崗位撰寫的秘書文稿進行案例分析。

15.《現(xiàn)代漢語語用學》，華中科技大學出版社，2013；2014.提出社會語用學、文化語用學、心理語用學；作為海外華文教育教材。

16.《語言學交叉學科的理論與方法》，社會科學文獻出版社，2015.系統(tǒng)介紹作者多年來倡導(dǎo)建立的語言學新興學科和語言學跨學科研究方法。

17.《漢語教育學論綱》，社會科學文獻出版社，2015.構(gòu)建漢語教育學的學科體系，分析國際漢語教育、海外華文教育、國內(nèi)社會漢語教育、國內(nèi)學校漢語教育存在的問題。

合著（9種）

18.《言語技巧趣話》，東南大學出版社，1988.被宗廷虎、袁暉主編《漢語修辭學史》（安徽教育出版社 1990年10月第一版）附錄《漢語現(xiàn)代修辭學目錄》收錄，該目錄收集20世紀以來有關(guān)現(xiàn)代修辭學著作300余種。

19.《取名的學問》。江蘇人民出版社，1989.國內(nèi)較早從文化語言學角度研究人名的著作，提出建立人名語言學。

20.《社會心理語言學》，上海外語教育出版社，1995.國內(nèi)第一本社會心理語言學著作。

21.《中國民俗語言學》，上海文藝出版社，1996.系統(tǒng)反映中國民俗語言學概貌的著作。

22.《建筑美學》，學林出版社，1997.較早系統(tǒng)建構(gòu)建筑美學體系的著作。

23.《大學修辭學》，福建人民出版社，2004.較早進行修辭的社會心理分析。

24.《漢語通論》，江蘇古籍出版社，2002.系統(tǒng)運用比較法進行古今漢語語法比較。

25.《漢語》，南京大學出版社，2000.運用三個平面理論描寫現(xiàn)代漢語語法。

26.《趣談漢語修辭格的語用藝術(shù)》，中國財經(jīng)出版社，2015.收集辭格較全并且進行辭格比較。

主編（10種）

27.《現(xiàn)代漢語》，南京大學出版社，2003；2009；2013.國內(nèi)較早在用三個平面理論撰寫語法的高校教材。

28.《江風海韻彈奏青春節(jié)拍》，群言出版社，2007.

29.《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本》，中國輕工業(yè)出版社，2008.

30.《社交禮儀》，重慶大學出版社，2010.

31.《第二屆海外漢語方言研討會論文集》，云南大學出版社，2012.提出在閩南話覆蓋國家和地區(qū)共建閩南文化圈的思路。

32.《口語交際藝術(shù)》，華中科技大學出版社，2013.

33.《職業(yè)禮儀》，重慶大學出版社，2014.

34.《口才與演講》，中國財經(jīng)出版社，2015.

35.《現(xiàn)代漢語》，高等教育出版社，2005.用三個平面理論撰寫語法的高校教材。

36.《秘書語文素養(yǎng)》，重慶大學出版社，2010，副主編.

參編（11種）

37.《現(xiàn)代漢語虛詞詞典》，商務(wù)印書館，2001.國家社科項目結(jié)題成果，用比較法撰寫虛詞。

38.《俚語隱語行話詞典》，上海辭書出版社，1996.國內(nèi)第一本俚語隱語行話詞典。

39.黃廖本，《現(xiàn)代漢語（增訂五版）》，高等教育出版社，2011.

40.黃廖本，《現(xiàn)代漢語教學與自學參考（增訂五版）》，高等教育出版社，2011.撰寫兩個專題：《句子的句法、語義、語用分析》，《語用》。

41.黃廖本，《現(xiàn)代漢語教學說明與自學參考（增訂三版）》，高等教育出版社，2002.撰寫專題《句子的句法、語義、語用分析》。

42.黃廖本，《現(xiàn)代漢語（增訂六版）》，高等教育出版社，2015.負責修辭部分的修訂。

43.黃廖本，《現(xiàn)代漢語教學說明與自學參考（增訂六版）》，高等教育出版社，2015.負責《句子的句法、語義、語用分析》，《語用》部分的增訂。

44.《語文摘翠》，南京大學出版社，1987.

45.《法律與青年》，湖南出版社，1991.

46.《寫作與例文》，貴州人民出版社，1993.

47.《習作引路》，江蘇文藝出版社，1993.

總主編、總策劃、作總序（123種）

48.重慶大學出版社34種，其中5種獲教育部第一批“十二五”職業(yè)教育國家級規(guī)劃教材。

49.大連理工大學出版社10種，其中6種獲教育部第一批“十二五”職業(yè)教育國家級規(guī)劃教材。

50.中國財政經(jīng)濟出版社18種，其中3種獲教育部第一批“十二五”職業(yè)教育國家級規(guī)劃教材。

51.華中科技大學出版社10種。

52.重慶大學出版社27種。

53.南京大學出版社24種。

論文230多篇（目錄略）

附錄二：孫汝建被評論文章目錄

1.陸文蔚.一本有開拓性的漢語讀物——介紹《簡明科技漢語教學與進修》［J］.1985（2）.

2.中央人民廣播電臺記者張小燕專訪《孫汝建致力于語言研究的事跡》，1993年12月21日中央人民廣播電臺《439播音室》播發(fā)，肖玉、衛(wèi)東播講。

3.駱小所.孫汝建對語言學邊緣學科的新探索［J］.武漢教育學院學報（哲學社會科學版），1993，（1）.

4.成春明.處女地上拓荒人——記青年學者孫汝建對語言學潛科學的探索［J］.潛科學，1993，（3）.

5.成春明，趙鴻華.耕耘在漢語言學天地里——記如皋籍學者孫汝建［N］.如皋市報，1993—11—9（3）.

6.凌云.走出“蘇東坡效應(yīng)”的誤區(qū)——孫汝建博士對語言學的多維探索［J］.南通盟訊，1999，（1）.

7.2000年10月30日作者作為特邀嘉賓在上海電臺《推普樂園》節(jié)目介紹“語言與性別關(guān)系的研究情況和經(jīng)驗”2000年10月27日上?！睹恐軓V播電視報》第二版。

8.田宇賀.漢語語氣和口氣研究的新開拓——〈語氣和口氣研究〉讀后［J］.漢語語用學探索，2001.

9.方緒軍.社會心理語言學的崛起［J］.漢語語用學探索，2001.

10.陳玉東.20年來孫汝建對語言學的多維探索［J］.漢語語用學探索，2001.

11.田宇賀.漢語語氣和口氣研究的新開拓——〈語氣和口氣研究〉讀后》［J］.語言文化教育研究，2001.

12.張惠平.“橫看成嶺側(cè)成峰”——語言學博士孫汝建印象記［N］.南通日報，2001—10—22.

13.張徐劍.濃縮人生精華——記民進南通市委主委孫汝建［J］.江蘇民進，2002，（2）.

14.張徐劍.濃縮人生精華——記民進南通市委主委孫汝建［J］.江蘇省社會主義學院學報，2002（4）.

15.顧啟.滿樹新果耀眼明——南通師范學院中文系科研成果巡禮［N］.南通日報，2002—6—24.

16.繆玲玲.扮演多重角色演繹精彩人生——訪中文系主任孫汝建教授［J］.師院教育，2003，（1）.

17.《孫汝建〈現(xiàn)代語言學研究〉簡介》，朱正旺主編《探索集——南通市哲學社會科學優(yōu)秀成果匯編》，中國文聯(lián)出版社，2004年8月第1次印刷。

18.黃娟，馬倩.“蘇東坡效應(yīng)”與語言研究——記漢語言文字學學科帶頭人孫汝建教授［J］.南通師范學院報，2004.

19.黃娟，馬倩.“蘇東坡效應(yīng)”與孫汝建的語言研究［N］.南通日報，2004—4—16.

20.錢進.性別語言差異研究綜述［J］.甘肅社會科學，2004（6）.

21.何志斌.多重角色的成功扮演者——孫汝建教授［J］.江蘇民進，2005（5）.

22.何志斌.多重角色的成功扮演者——記省政協(xié)委員、民進南通市委主委孫汝建［J］.摯友，2006（9）.

23.何志斌.多重角色的成功扮演者［J］.江蘇省社會主義學院學報，2005（6）.

24.《中外影視文摘》編輯部，.孫汝建——我的人生信條：知不足，不知足［J］.中外影視文摘，2005，（5期）.

25.陳萍.書寫無限精彩——孫汝建人物通訊［J］.民主，2007，（2）.

26.陳叢耘.細究漢語的性別變異［N］.出版商務(wù)周報，2010—7—11.

27.林祁.對性別語言的多維追問——從新著《漢語的性別歧視與性別差異》追問孫汝建的探索軌跡［J］.新海灣，2010，（12）.

28.黃千.中國性別語言學三十年研究成果綜述［J］.現(xiàn)代語文，2011，（3）.

【責任編輯：王 崇】

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1673-7725（2015）09-0026-07

2015-08-24

吳曉芳（1967-），女，福建漳州人，教授，主要從事漢語語法學、漢語詞匯學、社會語言學研究。

孫汝建（1957—），男，江蘇如皋人，中共黨員、民進成員、民盟成員。華僑大學文學院院長、教授、碩導(dǎo)。上海師范大學語言學博士、日本愛知大學訪問學者、澳門科技大學兼職教授、中國修辭學會副秘書長、教育部職業(yè)院校文秘類專業(yè)教學指導(dǎo)委員會主任。他曾任南通師范大學科研處副處長及中文系主任、南通大學文學院院長、華僑大學華文學院院長，曾兼任南通市人大常委會副主任、民進南通市委主任委員、江蘇省政協(xié)常委、南通市文化局副局長。