薛金玲,丁海燕

(1.西安石油大學(xué) 圖書檔案館，西安710065；2.高等教育出版社，北京 100029)

【司馬遷與《史記》研究】

論司馬遷在文獻(xiàn)編纂學(xué)上的開創(chuàng)之功

薛金玲1,丁海燕2

(1.西安石油大學(xué) 圖書檔案館，西安710065；2.高等教育出版社，北京 100029)

司馬遷將史學(xué)推向了一個后人難以逾越的高峰，他的巨著《史記》，又是一部文獻(xiàn)學(xué)研究開疆辟域之作?！妒酚洝吩谖墨I(xiàn)編纂學(xué)上的開創(chuàng)之功，主要表現(xiàn)在編纂體例、編纂原則、編纂方法、編纂內(nèi)容等方面，它創(chuàng)立了繼孔子之后文獻(xiàn)編纂學(xué)新的范式，對后世影響深遠(yuǎn)。

司馬遷；文獻(xiàn)編纂；體例；成就；影響

司馬遷先祖為周太史，父司馬談歷任太史令，立志繼《春秋》纂史，并遺命司馬遷?！短饭孕颉罚骸跋热擞醒裕骸灾芄湮灏贇q而有孔子，孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，接《春秋》，本《詩》《書》《禮》《樂》之際？’意在斯乎。意在斯乎。小子何敢讓焉。”[1]2484先父的遺言、時(shí)代的使命，使司馬遷有了述史之思。世代為史官之家學(xué)淵源養(yǎng)育了司馬遷卓越的史才、史學(xué)、史識和史德。壯游全國，耳目所見之天下放失舊聞，為司馬遷積累了寶貴的第一等史料。李陵之禍，使司馬遷更深刻地認(rèn)識到統(tǒng)治者的專權(quán)殘忍，發(fā)憤成一家之言?！妒酚洝吠瓿闪怂抉R遷的述史理想，它以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識和博大精思的述史框架，構(gòu)筑起我國史學(xué)的巍峨殿堂，成為“二十五史”之首，更是紀(jì)傳體通史的奠基之作。司馬遷創(chuàng)立了繼孔子之后文獻(xiàn)編纂學(xué)新的范式，在文獻(xiàn)編纂體例、編纂原則、考辨甄別、編纂內(nèi)容等方面做出了開拓性的貢獻(xiàn)。

一、創(chuàng)五體之制，開紀(jì)傳體通史之先河，架構(gòu)起儀刑后世的述史框架

(一)創(chuàng)設(shè)五體

《史記》五體即本紀(jì)、書、表、世家、列傳五種編纂體裁，為司馬遷創(chuàng)制。與這五體名稱相同或相似的體例在《史記》之前的史書中曾出現(xiàn)過，據(jù)此有學(xué)者認(rèn)為《史記》各體是沿襲不是創(chuàng)新。筆者以為，某一體例的確立，應(yīng)是名稱、含意、用途、形式四者的統(tǒng)一，主旨不同，體例自然不同?；谶@一邏輯思路紋理考釋，《史記》五體應(yīng)為司馬遷獨(dú)創(chuàng)，無甚疑處。從文獻(xiàn)史料的對比可以清楚地看出，《史記》各體與之前史書相似名稱的體例所反映的內(nèi)容、用途、形式截然不同?！妒酚洝肥炯o(jì)記帝王或時(shí)勢主宰者行事?！队肀炯o(jì)》記山川之事，且怪誕無稽；《呂氏春秋》的十二紀(jì)，記載十二月令節(jié)候?！妒酚洝肥砀爬ㄅ帕懈鱾€歷史時(shí)期的人事，或年經(jīng)國緯，或國經(jīng)年緯，融匯了“儒者”“馳說著”“歷人”“數(shù)家”“譜諜”各種文獻(xiàn)的內(nèi)容要點(diǎn)。[2]384而《周譜》，獨(dú)記世系，言辭都很簡略，想要得到它的要旨是很困難的，且名目不同?！妒酚洝钒藭次褰?jīng)六籍總名也，重點(diǎn)記述社會典章制度和經(jīng)濟(jì)、文化等專門史。而《尚書》是各種體裁的公文檔案匯編；清章學(xué)誠以為《呂覽》《淮南子》《管子》等書有些篇章為太史公之所由仿，然這三部書為子部書，其性質(zhì)與《史記》八書不同，名目亦不同。[2]263《史記》三十世家記“輔弼股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上”的諸侯貴族[1]2503，體裁復(fù)雜，有編年體、國別體、紀(jì)傳體等；《史記》七十列傳記“扶義倜儻，不令己失時(shí)，立功名于天下”[1]2503之士，分為專傳、合傳、類傳、附傳、附見。清代秦嘉謨等學(xué)者據(jù)《世本》中的《帝系》《王侯》(又稱王侯世、王侯譜)、《紀(jì)》《世家》《傳》《作》等篇，他認(rèn)為：“太史公述《世本》以成《史記》?！盵3]1《世本》錄黃帝以來帝王諸侯卿大夫系謚名號，凡十五篇(劉向《別錄》)[1]2506-2506，皆未言卷而言篇，可見其涵蓋內(nèi)容與述史形式及其體例性質(zhì)，與《史記》各體自然不同，《史記》的體例是述古承繼之中多有新變。

(二)開創(chuàng)儀刑后世的述史框架

《史記》以人物為綱，按時(shí)間順序，縷述軒轅至天漢三千多年間的歷史，是我國第一部貫通古今、網(wǎng)羅百代的紀(jì)傳表志體通史巨著。本紀(jì)、世家和列傳均為紀(jì)傳體，是《史記》述史的主要體裁。本紀(jì)為天子國君立傳，帝王興廢悉詳；世家為王侯將相、貴族公卿立傳，諸侯列國存亡畢著；列傳為忠義功臣立傳，是非曲直盡顯。另外，《史記》還運(yùn)用了史表、書志兩種體裁。司馬遷綜合運(yùn)用這五種體裁對漫長復(fù)雜的人類歷史進(jìn)行了全面立體的研究?！妒酚洝肺弩w所載的內(nèi)容縱橫交錯，經(jīng)緯交織，立體完整地再現(xiàn)了歷史的全貌，透徹地揭示了歷史興衰發(fā)展的規(guī)律。本紀(jì)以編年的方式縱貫三千年，是全書的總綱；世家反映各諸侯列國的發(fā)展史，是本紀(jì)所述史實(shí)的補(bǔ)充；列傳旨在網(wǎng)絡(luò)各個歷史時(shí)期各階層各領(lǐng)域的重要?dú)v史人物，展現(xiàn)出豐富多彩的歷史畫卷。表以系時(shí)事，用時(shí)間的經(jīng)線串聯(lián)起本紀(jì)、世家和列傳中所涉人與事；書以詳載朝章國典，兼附史論，從政治制度沿革方面反映歷史的更替，并表明了太史公對歷史盛衰的種種觀點(diǎn)。本紀(jì)、世家、列傳形成一個縱向的系統(tǒng)，各體之間又包含豐富的橫向交叉，乃至各世家、列傳、史表、志書之間經(jīng)梭緯織，形成一個立體豐富的敘史網(wǎng)絡(luò)，其體大思精的構(gòu)架形式，廣博豐富的記敘內(nèi)容，是此前史書所不可企及的。趙翼曰：“一代君臣政事賢否得失，總匯于一編之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其范圍，信史家之極則也。”[4]3鄭樵曰：“司馬氏世司典籍，工于制作，故能上稽仲尼之意，會《詩》《書》《左傳》《國語》《世本》《戰(zhàn)國策》《楚漢春秋》之言，通黃帝、堯、舜至于秦、漢之世，勒成一書，分為五體：本紀(jì)紀(jì)年，世家傳代，表以正歷，書以類事，傳以著人。使百代而下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書。六經(jīng)之后，惟有此作?！盵5]1

二、以人物為本位，詳近略遠(yuǎn)，成為 后世文獻(xiàn)編纂構(gòu)思原則的圭臬

(一)以人物為本位

司馬遷之前文獻(xiàn)編纂傳統(tǒng)為左史記言右史記事?！把浴敝浮渡袝罚涊d上古帝王有關(guān)政事和治國的言論；“事”指《春秋》，記載春秋時(shí)魯國的歷史大事。這種單一的記言或記事，忽視了推動歷史發(fā)展的主體——人的作用?！妒酚洝肥讋?chuàng)以人物傳記為中心線索展現(xiàn)歷史的編纂原則，通過記述各階層人的思想、活動等來綜合立體地書寫歷史?！妒酚洝酚洈⒌娜宋镉械弁鯇⑾?、諸侯貴族，也有農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，有循吏、儒林，也有刺客、酷吏，還有大量下層社會的游俠、日者、滑稽、佞幸，醫(yī)士、商賈、漁夫、獵戶等等，凡在歷史發(fā)展中起過重要作用的代表人物都載入史冊。在歷史人物的編排定位上，司馬遷不以世俗的身份地位劃分等級，而是以個人的歷史影響和實(shí)際功績?yōu)榫幣哦ㄎ坏脑瓌t?！妒酚洝分杏涊d的人物涵蓋了整個社會各階層的狀況，無論從深度還是廣度看都是前無古人的。梁啟超說:“其(《史記》)最異于前史者一事, 曰以人物為本位?！盵6]20錢穆說:“七十篇列傳, 為太史公《史記》中最主要部分, 是太史公獨(dú)創(chuàng)的一個體例?！盵7]70《史記》之前的史書所記載的人物多是帝王貴族等上層階級人物，如《尚書》主要記敘堯、舜、禹、湯、盤庚等帝王的豐功偉績，并且?guī)в猩裨捝?，反映出“天道?在“天人之際” 的關(guān)系中占據(jù)絕對優(yōu)勢, 這些帝王的神異色彩就是神秘“天道” 的體現(xiàn)。《春秋》及闡釋《春秋》的《左傳》所涉人物也多為公卿貴族。司馬遷的《史記》以“人” 為中心，凸顯人在歷史發(fā)展中的作用?！扒厥涞?，豪桀并擾；項(xiàng)梁業(yè)之，子羽接之；殺慶救趙，諸侯立之；誅嬰背懷，天下非之。作項(xiàng)羽本紀(jì)第七。” 項(xiàng)羽雖未稱帝一統(tǒng)天下，與所封十八王并列，但項(xiàng)羽“分裂天下而封王侯，政由羽出，號為霸王”，故司馬遷以其在滅秦興漢中的蓋世之功將項(xiàng)羽列入帝王傳記——本紀(jì)?！拌?、紂失其道而湯、武作，周失其道而春秋作。秦失其政，而陳涉發(fā)跡，諸侯作難，風(fēng)起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉發(fā)難。作陳涉世家第十八?！睂⑶啬┺r(nóng)民起義的領(lǐng)袖陳涉編入世家?！爸苁壹人?，諸侯恣行。仲尼悼禮廢樂崩，追修經(jīng)術(shù)，以達(dá)王道，匡亂世反之于正，見其文辭，為天下制儀法，垂六藝之統(tǒng)紀(jì)于后世。作孔子世家第十七?！睂ⅰ疤炜v之圣”編入世家。另外《史記》中的扁鵲倉公列傳、游俠列傳、佞幸列傳、滑稽列傳、日者列傳、龜策列傳、貨殖列傳中所記載的人物也是之前史書所不曾涉及的普通百姓。

(二)詳近略遠(yuǎn)

從十二本紀(jì)目次看，五帝、夏、殷、周，按朝代各成一體共四卷；秦有三卷；從漢高祖到漢武帝，一帝一紀(jì)共五卷。從十表目次看，上古史中三代作世表，十二諸侯作年表；近古史六國作年表，秦楚之際作月表，今世史(西漢)占六卷?！妒酚洝啡珪?30篇，記漢代的就有61篇，兼記漢秦的有1篇，從天下并起而之秦到武帝約100年，《史記》記載的份量比過去時(shí)代的總量還要大很多。這種厚今薄古的思想更反映在內(nèi)容中，在六國年表中，司馬遷講道：“然戰(zhàn)國之權(quán)變亦有可頗采者，何必上古。秦取天下多暴，然世異變。成功大，傳曰：‘法后王’，何也？以其近己而俗變相類，議卑而易行也?！盵1]527司馬遷認(rèn)為應(yīng)該重視當(dāng)代史，效法后代的君王，因?yàn)樗麄兊难赞o議論我們更易理解施行。司馬遷對以古非今的思想進(jìn)行了批評。他認(rèn)為學(xué)者們不敢稱道秦的法制是因?yàn)樗麄兙心嘤谧约旱乃娝?，只看到秦國稱帝的時(shí)間很短，未察究秦朝興亡的終始，因而拿它當(dāng)笑料，這跟用耳朵吃飯而不知道滋味沒有什么區(qū)別，是可悲的。

三、博采廣錄，考信六藝，疑則傳疑， 成為后代文獻(xiàn)編纂方法的典范

(一)史料的搜集

其一，博采古今典籍，六經(jīng)及其訓(xùn)解書、諸子百家書、漢石室金匱中各類譜牒文書檔案是《史記》史料的主要來源。[8]利用典籍的例子，如《五帝本紀(jì)》“予觀《春秋》《國語》”[1]31，《殷本紀(jì)》“自成湯以來，采于《書》、《詩》”[1]74，《衛(wèi)康叔世家》“余讀世家言”[1]1284，《管晏列傳》“吾讀管氏《牧民》《山高》《乘馬》《輕重》《九府》，及《晏子春秋》，詳哉其言之也”[1]1664等等。利用秦代圖書律令的例子，如《蕭相國世家》“何獨(dú)先入收秦丞相御史律令圖書藏之”[1]1570，利用漢代檔案的例子更多，如《曹相國世家》“參功：凡下二國，縣一百二十二”[1]1580，《高祖功臣年表序》“余讀高祖侯功臣，察其首封，所以知之者，曰：異哉，所聞”[1]708，是利用漢代記功檔案的例子。其二，集樂府詩歌、文人詩詞歌賦、民歌童謠、俚語諺語。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》：“于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩曰：‘力拔山兮氣蓋世……虞兮虞兮奈若何！”[1]230《采芑之歌》：“嫗乎采芑，歸乎田成子?！盵1]1477《鄭世家》：“以權(quán)利合者，權(quán)利盡而交疏。”[1]1403其三，遍歷全國，考察造訪，搜集六藝及諸子百家之外的民間傳說?！坝鄧L西至空桐，北過涿鹿，東漸于海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風(fēng)教固殊焉，總之不離古文者近是?！盵1]31“吾適楚，觀春申君故城?！盵1]1841“吾適齊……固大國之風(fēng)也。”[1]1220司馬遷從游歷中得到史料的例子舉不勝舉。其四，將秦始皇在嶧山、泰山、瑯邪、芝罘、會稽、碣石等地刻的頌功石載入《秦始皇本紀(jì)》，開金石作史料之先河。

(二)史料的整理

“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語?！睂α?jīng)及其經(jīng)傳、百家雜語，通過獨(dú)立的思考和判斷，剪裁摘要，增文補(bǔ)史，訓(xùn)釋古文，熔鑄改寫，以完成“成一家之言”之述史理想。史料的考辨以孔子言論及六經(jīng)為準(zhǔn)繩。推崇孔子，把孔子言論及《春秋》看作禮義的根本大法和王道的綱領(lǐng)，以此來明辨是非?！啊对姟酚兄?‘高山仰止,景行行止,雖不能至,而心向往之’。余讀孔氏書,想見其為人?！盵1]1522“夫《春秋》,上明三王之道,下辨人事之紀(jì),別嫌疑,明是非,定猶豫,善善惡惡,賢賢賤不肖,存亡國,繼絕世,補(bǔ)敝起廢,王道之大者也。”[1]2485以六藝為考信準(zhǔn)則，是“六經(jīng)皆史”的最早實(shí)踐者，以《六經(jīng)》作為考辨史料的主要標(biāo)準(zhǔn)?！胺?qū)W者載籍極薄，猶考信于六藝?！币?yàn)榱?jīng)是經(jīng)過孔子嚴(yán)格刪減整理的文獻(xiàn)，故最可征信。史料的取舍歸納起來有以下幾種方法：其一，通過對文獻(xiàn)的深入研究比較和實(shí)地考察，司馬遷認(rèn)為先秦古文經(jīng)籍的記載較為原始，更接近史實(shí)，因此盡量選取古文經(jīng)中那些言辭特別雅正的史料；其二，虛妄荒誕之說，一概不錄；其三，對碌碌無為的官宦，舍而不錄，事關(guān)治道的下層人物及有書說傳于后世的人物，予以載錄；其四，對于無法明確判斷的史料，采取傳疑之法，如“西伯蓋即位五十年……蓋益《易》之八卦為六十四卦”，用“蓋”字，以示存疑。對于同一史實(shí)的不同說法，諸說并存，留待后人作進(jìn)一步研究。

四、首創(chuàng)學(xué)術(shù)史傳、民族史傳、水利史傳及經(jīng)濟(jì)史傳，拓展了歷史編纂研究之區(qū)域內(nèi)容

司馬遷在孔子編修著述的基礎(chǔ)上，繼承并豐富了孔子的史學(xué)觀，以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，網(wǎng)羅天下舊聞，貫通古今、包舉宇內(nèi)，自成體系，創(chuàng)造性地完成了一部百科全書式的中國古代紀(jì)傳體通史?！妒酚洝穬?nèi)容經(jīng)天緯地，無所不備，諸如政治文化、農(nóng)工商學(xué)、民族民俗、軍事戰(zhàn)爭以及自然界的天文、歷法、地理等。

(一)首創(chuàng)學(xué)術(shù)史傳

司馬遷綜合古今學(xué)術(shù)，辨別得失，對先秦諸子分別列傳，評價(jià)他們的學(xué)術(shù)成就，開創(chuàng)了學(xué)術(shù)史傳的先河。司馬遷首次對諸子百家的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行整合，將戰(zhàn)國以來諸子百家學(xué)術(shù)思想精華納入了《史記》的學(xué)術(shù)思想體系，不僅對后世諸子百家文化的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，更為后世學(xué)術(shù)典籍的整理及其學(xué)術(shù)史的編纂在思想方法上開辟了道路?！稘h書·藝文志》考證了各種學(xué)術(shù)別派的源流，記錄了存世的書籍，它是我國現(xiàn)存最早的圖書目錄，是對司馬遷開創(chuàng)的學(xué)術(shù)史傳的繼承和發(fā)展，《史記》學(xué)術(shù)史傳的澤被后世，于此可見一斑。

(二)首創(chuàng)民族史傳

《史記》中的《匈奴列傳》《南越尉佗列傳》《東越列傳》《朝鮮列傳》《西南夷列傳》《大宛列傳》，分別記載了我國北方、南方、東南、東北、西南、西北的民族歷史，每篇史傳均獨(dú)立成篇，詳今略古，備述武帝時(shí)周邊民族與中央王朝的關(guān)系，這六篇史傳合起來就是一部完整的少數(shù)民族史?！缎倥袀鳌酚涊d了匈奴的起源、發(fā)展和社會習(xí)俗以及與封建王朝(主要是秦漢)的關(guān)系，是迄今為止有關(guān)匈奴歷史的較為系統(tǒng)、全面的最早記錄?！冻r列傳》記載了西漢前期的衛(wèi)氏家族朝鮮歷史。《大宛列傳》記載西部邊疆民族及中亞民族的歷史?！冻r列傳》和《大宛列傳》第一次將民族史研究的目光從黃河流域和長江流域放眼到東亞、中亞乃至歐洲，具有了世界史的性質(zhì)。司馬遷將境內(nèi)各民族均視為炎黃的子孫和天子的臣民，把各民族的列傳與民族人物列傳統(tǒng)一編撰，反映了其民族平等、民族一統(tǒng)的新型民族思想觀念，首創(chuàng)中華民族的完整譜系，功在千秋。

(三)首創(chuàng)經(jīng)濟(jì)史傳

《平淮書》論述國家財(cái)政方面的政策，探討國家經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大與政權(quán)穩(wěn)定的關(guān)系?！敦浿沉袀鳌繁砻嫔鲜侨宋飩饔涹w裁，實(shí)際上是一篇漢代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的史論專篇，他認(rèn)為人們追求財(cái)富的天性是不可遏制的，進(jìn)而給求利致富者以理論根據(jù)，并提出自由競爭的思想，公開為當(dāng)時(shí)的工商業(yè)辯護(hù)，這種觀點(diǎn)，乃是超越千古的。司馬遷引用《周書》的話“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少”[1]2457，突破了重農(nóng)抑商的觀念，提出商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動在歷史發(fā)展中的重要性，表明了作者農(nóng)、工、商、虞四者并重的思想，為我國史學(xué)重商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動樹立了良好的開端。

(四)首創(chuàng)水利史傳

《河渠書》為我國第一部水利通史，通過古代治理河道、開渠引灌、變水害為水利的史實(shí)，闡明倡興水利的重要性?！妒酚洝分螅坏?，地方志也將水道列為專節(jié)，成了古代地理書的一個大類，意義非凡。

統(tǒng)上所論，司馬遷是繼孔子之后文獻(xiàn)編纂學(xué)新范式當(dāng)之無愧的開山鼻祖，《史記》之后紀(jì)傳體成為歷朝國史正體，自班固以下，歷代依仿，廿四史無一例外。迄今為止，司馬遷所創(chuàng)立的文獻(xiàn)編纂學(xué)思想仍是一座后人難以逾越的高峰。

[1] [漢]司馬遷. 史記[M].[南朝宋]裴骃,集解.上海：上海古籍出版社，2011.

[2] 張大可，趙生群.史記研究集成:第十一卷[M].北京：華文出版社，2005.

[3] [清]秦嘉謨.世本八種[M].[漢]宋衷,注.北京：商務(wù)印書館，1957.

[4] [清]趙翼.廿二史札記[M].北京：商務(wù)印書館，1987.

[5] [宋]鄭樵.通志·總敘[M].北京：中華書局，1987.

[6] 梁啟超.中國歷史研究法[M].上海：華東師范大學(xué)出版社, 1995.

[7] 錢穆.中國史學(xué)名著[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店, 2000.

[8] 薛金玲.司馬遷檔案文獻(xiàn)編纂思想述論[J].蘭臺世界,2013,(12):142-143.

【責(zé)任編輯 王炳社】

PioneeringWork of Sima Qian on Compilation of Literature

XUE Jin-ling1,DING Hai-yan2

(1.Library, Xi’an Shiyou University, Xi’an 710065, China; 2.Higher Education Press Co. Ltd., Beijing 100029, China)

Sima Qian created the peak in history and his great book, Historical Records, was a great pioneering work as an initiative in archive literature compilation. It mainly reflected on literature compilation stylistic rules and layout, compilation principle, compilation method and compilation content. It not only created a new paradigm of literature compilation after Confucius, but also a far-reaching impact on future generations.

Sima Qian; document compilation; style; achievement; influence

G256

A

1009-5128(2015)19-0026-04

2015-06-24

薛金玲(1967—)，女，陜西韓城人，西安石油大學(xué)圖書檔案館副研究館員，主要從事歷史文獻(xiàn)學(xué)研究；丁海燕(1976—)，女，陜西富平人，高等教育出版社副編審，歷史學(xué)博士，主要從事歷史文獻(xiàn)學(xué)研究。