鄭 超 侯艷賓

（河北農(nóng)業(yè)大學(xué)，河北 保定 071000）

《西游記》救贖歷程與“人生三境”

鄭 超 侯艷賓

（河北農(nóng)業(yè)大學(xué)，河北 保定 071000）

《西游記》的宗教救贖歷程與王國(guó)維先生的“人生三境”在本質(zhì)上有著天然的聯(lián)系，兩者相互印證，昭示著深刻的人生哲理。本文主要從救贖動(dòng)機(jī)與第一境、救贖經(jīng)歷與第二境、救贖的結(jié)果和第三境三個(gè)方面來論述《西游記》的救贖歷程與“人生三境”。

救贖；人生三境；《西游記》

《西游記》中，唐僧師徒從東土大唐出發(fā)，前往西天靈山取經(jīng)，途中歷經(jīng)八十一難，終成正果，得到授位救贖。取經(jīng)的全過程可分為三個(gè)部分：西天取經(jīng)的動(dòng)因；取經(jīng)的經(jīng)歷；取經(jīng)的結(jié)果。王國(guó)維先生有關(guān)“人生三境”中曾說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界，‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’，此第三境也?！保?］王先生的“人生三境“說與《西游記》中唐僧師徒的取經(jīng)歷程在人生哲理層面聯(lián)系緊密。

一、救贖動(dòng)機(jī)與第一境

“從某種意義上說，一部《西游記》就是唐僧師徒‘將功補(bǔ)過’苦難史”。［2］在《西游記》中，南瞻部洲貪淫樂禍，多殺多爭(zhēng)，如來佛祖為了勸化眾生，脫離罪惡，派觀世音菩薩選擇合適的人，到西天來求取真經(jīng)。唐僧的三個(gè)徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧都曾犯過天條，受到懲罰。為了得到救贖，他們受到觀世音菩薩的指點(diǎn)和承諾，洗清身心的罪惡，樹立目標(biāo)，跟隨唐僧踏上西天取經(jīng)的道路。孫悟空因大鬧天宮，被如來佛祖壓在五行山下，后經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)化，追隨唐僧踏上西天取經(jīng)的征程；豬八戒原是天庭的天蓬元帥，因?yàn)檎{(diào)戲霓裳仙子而犯戒，投為豬胎，丑陋無比，后經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)化，加入取經(jīng)隊(duì)伍；沙僧曾是玉皇大帝的卷簾大將，因?yàn)榇蚱屏肆鹆ПK，被貶到人間流沙河中，后因觀世音菩薩的點(diǎn)化，追隨唐僧前去西天取經(jīng)。三人帶著罪惡走向救贖的道路。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”出自晏殊的《蝶戀花》，王國(guó)維借此作為人生成大事業(yè)和大學(xué)問的第一境界。對(duì)于想要做一番事業(yè)的人來講，必須要在茫茫世界里登高望遠(yuǎn)，混沌迷茫而不知路在何方，經(jīng)過尋找路途的惆悵和無限思緒，最終發(fā)現(xiàn)正途，鎖定目標(biāo)，帶著一顆執(zhí)著的心去踐行，堅(jiān)定不移地走下去?！段饔斡洝分?，唐僧師徒在認(rèn)識(shí)到自己的罪惡之后，為了救贖，尋尋覓覓，經(jīng)過觀世音的點(diǎn)化和得到承諾，毅然確立目標(biāo)，為完成“第一境”的任務(wù)而開始新的征程。

二、救贖經(jīng)歷與第二境

唐僧師徒西天取經(jīng)的歷程堪稱“磨難重重”，共歷經(jīng)大小九九八十一難才得以完成西天取經(jīng)的任務(wù)。這其中包括普天神難伏、吃水遭毒、取寶救僧、稀柿疼穢阻、齋琵琶洞受苦、求取芭蕉扇、難辨獼猴、古小雷音遇難、諸天神遭困等等。在九九八十一個(gè)磨難中，充斥著他救、自救與救他三種方式，“釋惡”也體現(xiàn)得淋漓盡致。一路上，師徒四人自身經(jīng)受著種種困難，八戒因遇劫難而時(shí)常動(dòng)搖意志和取經(jīng)決心，偶爾在困難面前有所退卻，拿起行李想著回高老莊；孫悟空也有曾因師傅的錯(cuò)怪而回花果山之舉。不過困難總是暫時(shí)的，師徒四人取經(jīng)的真心從未真正變過。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！边@句詞出自北宋柳永的《蝶戀花》，原詞是作者表達(dá)愛情的艱辛過程，描寫對(duì)愛情執(zhí)著追求的信念和無悔。在此被王國(guó)偉先生引用，構(gòu)成他的“人生三境”的第二部分。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。［3］通觀中國(guó)歷史，能夠成就大事業(yè)大學(xué)問的偉人，無不經(jīng)歷著種種困苦或磨難，但他們始終堅(jiān)持著自己的目標(biāo)，不曾放棄，這才迎來最后的成功，青史留名。

《西游記》中主人公所經(jīng)歷的九九八十一難，完全可以包含在王國(guó)維先生的人生第二境之中。取經(jīng)過程中，他們歷經(jīng)艱險(xiǎn)，身心都受到巨大的折磨，但卻不曾因此而放棄，始終堅(jiān)持著內(nèi)心的信念，昂首闊步，一步步踏向救贖的終點(diǎn)。真所謂“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。

三、救贖的結(jié)果和第三境

唐僧師徒四人在經(jīng)歷種種磨難之后，最終到達(dá)靈山，取得真經(jīng)，得到如來佛祖的“授位”。唐僧為旃檀功德佛，孫悟空為斗戰(zhàn)勝佛，豬八戒為凈壇使者，沙僧為金身羅漢，救贖最終完成。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處，”出自南宋辛棄疾的《青玉案》。此句作為王國(guó)維先生“人生三境”的結(jié)語(yǔ)，是古今成大事業(yè)者在經(jīng)過尋尋覓覓、確立目標(biāo)，經(jīng)過無數(shù)歲月的拼搏和煎熬，得到的最終回報(bào)。唐僧師徒四人得到如來佛祖的授位之后，完成了救贖，終成正果，達(dá)到人生第三境。

四、結(jié)語(yǔ)

《西游記》中唐僧師徒四人西天取經(jīng)的救贖歷程充滿了人生哲理，他們救贖的動(dòng)機(jī)、經(jīng)歷和結(jié)果與王國(guó)維先生的“人生三境”一一對(duì)應(yīng)。站在人生歷程的角度，想要成就一番事業(yè)的人，大都要經(jīng)過這三種境界。

［1］王國(guó)維.人間詞話［M］.上海：上海古籍出版社，1998.6.

［2］于世謙.《西游記》作者對(duì)我說［M］.上海：上海人民出版社，2003.121.

［3］張少康.中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史教程（修訂本）［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2011.41－42.

【責(zé)任編輯：王 崇】

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2015－03－10

鄭超（1984－），男，河北保定人，講師，主要從事跨文化交際研究。