李葉 王霞

（日本關(guān)西外國語大學(xué)，日本 關(guān)西 5730114；大連交通大學(xué)外國語學(xué)院，遼寧 大連 116028）

淺談四字成語中“一”的數(shù)字配合及文化內(nèi)涵

李葉 王霞

（日本關(guān)西外國語大學(xué)，日本 關(guān)西 5730114；大連交通大學(xué)外國語學(xué)院，遼寧 大連 116028）

成語是我國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是現(xiàn)代漢語詞匯最重要的構(gòu)成部分。漢語成語中有很多其他數(shù)字與數(shù)字“一”配合使用的成語，這種現(xiàn)象蘊(yùn)含了深刻的內(nèi)涵，值得深入的研究與探索。對(duì)此，本文對(duì)四字成語中含有“一”數(shù)字成語進(jìn)行了探討；其次重點(diǎn)探究了其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，旨在為更深入的了解漢語文化。

四字成語；數(shù)字配合；詞典釋義；文化內(nèi)涵

漢語是當(dāng)今世界語言中最具魅力的一種，它在靈活與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)立、語法與語義的廣闊中展現(xiàn)了漢語的博大精深與中華文化的深厚底蘊(yùn)，在數(shù)千年文化沉淀下不斷地充實(shí)與豐富，表現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。成語是漢語中的一面旗幟，也是漢文化的一大特色。在漢語詞語中，成語是匯集民俗、諺語、古語最多的詞語形式，每一個(gè)成語的背后都隱含了一個(gè)故事或典故，因此，解析成語的搭配形式及文化內(nèi)涵，是掌握成語更多釋義以及了解漢語言文化的重要途徑。本文立足于”一”字成語中的數(shù)字配合，探討了四字成語的文化內(nèi)涵。

一、四字成語中“一”的數(shù)字配合

四字成語中與“一”配合的數(shù)字有很多，不同的數(shù)字有不同的詞義。綜合來說，相類數(shù)字詞義相近。與“一”配合的數(shù)字主要有半、一、二、三、九、十、百、千、萬等，這些成語大多是固定格式，如“一模一樣”“一心一意”“一板一眼”“一唱一和”“一波三折”“一隅三反”等等。四字成語中與“一”配合的數(shù)字不同，其成語釋義及表現(xiàn)的內(nèi)容也存在很大差異。

例如：“一”和“一”配合的四字成語從詞義上大多表現(xiàn)了對(duì)立，從字面上表現(xiàn)的則是對(duì)偶。如“一張一弛”，《說文解字》中“張”除了姓氏之外，還有擴(kuò)大、展開的意思，而“馳”則指疾行、馳驅(qū)，一張一弛，即意指一松一緊、一快一慢。類似表現(xiàn)的四字成語還有“一鞍一馬”“一朝一夕”“一還一報(bào)”“一舉一動(dòng)”“一心一德”等等。

“一”和“二”配合的四字成語從詞義上大多是主從關(guān)系，如“一清二白”“一石二鳥”“一差二錯(cuò)”等等。這種主從關(guān)系也隱含了古漢語文化中的對(duì)立思想，以“一”為根本，以“二”作為對(duì)“一”的回應(yīng)。

“一”和“三”配合的四字成語從詞義上顛覆了“一、一”配合和“一、二”中“一”的主體關(guān)系，在釋義表現(xiàn)上大多以“三”為主體，以“一”為陪襯。如“一波三折”，其中“三折”是現(xiàn)實(shí)，“一波”是構(gòu)想；再如“一日三省”，其中“一”字成為了量詞，“三”字則為主體。

此外，“一”和其它數(shù)字的配合大多都表現(xiàn)了古人對(duì)“一”的崇拜或認(rèn)可，如“一言九鼎”“一目十行”“一呼百應(yīng)”“一諾千金”“一本萬利”等等?！墩f文解字》中對(duì)“一”的釋義為“惟出太始，道立于一，造分天地，化成萬物”，意指“一”為宇宙的原始形態(tài)?！耙徽撸?dú)庖病?，從古至今，凡一與“二”“三”“十”“百”等數(shù)字配合的四字成語，大多都表明了這一思想，因此，四字成語中”一”的數(shù)字配合是多種多樣的，其釋義也是千姿百態(tài)。

二、“一”配合四字成語的文化內(nèi)涵

（一）對(duì)數(shù)字的崇拜文化

與”一”字配合的四字成語大多是從古代流傳下來的，這些成語的形成和發(fā)展帶有很多的古民俗文化色彩，研究表明，更代表了古人對(duì)數(shù)字的崇拜。古人將十以內(nèi)的數(shù)分為奇數(shù)和偶數(shù)，不同的數(shù)又被附上不同的神秘色彩。其中，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。奇數(shù)為天、為剛、為夫；偶數(shù)為地、為柔、為妻，如此，就把原始單純計(jì)數(shù)用的數(shù)字從意義上大大拓展開來。翻開任何一部成語大詞典，都可以找到很多與數(shù)字“一”相關(guān)的成語，例如：一舉兩得、一筆勾銷、一蹶不振、一葉知秋、一語破的、一勞永逸、百密一疏、不拘一格等等，這些成語中的“一”幾乎都是主語。中國傳統(tǒng)思想認(rèn)為“道生一，一生二，三生萬物”（《老子》第四章），漢民族自古尊崇數(shù)字“一”，認(rèn)為“一”是萬物之始，萬物之祖，萬物之源，是能“生萬物”的源頭，因此漢民族常將“一”“元”“始”“初”視為同義。成玄英疏：“一，應(yīng)道也?！保慈f物的本源）《淮南子·詮言》：“一也者，萬物之本也，無地之道也”。成語“一元復(fù)始”中的“一”即“始”之義，《公羊傳·隱公元年》：“元者何？君之始年也，春者何？歲之始也?！钡鹊?，這些充分體現(xiàn)了漢民族對(duì)數(shù)字的崇拜心理，同時(shí)也表明了四字成語中與“一”相關(guān)成語的文化內(nèi)涵。

（二）數(shù)字中折射的民俗文化

其它數(shù)字與“一”配合的四字成語中還折射出了濃厚的古代民俗文化。民俗是文明古國的產(chǎn)物，近現(xiàn)代民俗與當(dāng)代民俗接近，因此當(dāng)前很多西方發(fā)達(dá)國家的民俗文化事實(shí)上僅是近現(xiàn)代的產(chǎn)物，從歷史研究的角度來看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如中國的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、更具研究?jī)r(jià)值。四字成語中“一”“二”“三”“百”“千”等數(shù)字與“一”相配合的有很多，以“說一不二”和“一隅三反”為例。

首先，當(dāng)代人道德觀念里的“說一不二”是一種美德，但從古代來說，這句四字成語中卻蘊(yùn)含了深厚的民俗文化。“說一不二”典出自清末張春帆《宦?！返谒幕兀@充分說明了清代乃至清以前即已經(jīng)出現(xiàn)了這句成語。從《宦?！分小罢f一不二”這句成語與“莊制臺(tái)”“邵孝廉”等人物聯(lián)系起來，可見“說一不二”出自古代男子之口，這與古代的“男權(quán)”社會(huì)是分不開的，同時(shí)也從側(cè)面表明了古代的民俗文化。

其次，“一隅三反”表明了古代人對(duì)事、對(duì)人的思想，意指從懂得的一點(diǎn)，類推而知道其他的，形容善于推論，能觸類旁通，善于學(xué)習(xí)，能夠由此知彼。這種觀點(diǎn)與古人的價(jià)值觀以及世界觀相吻合，但它所代表的僅僅是一種思想，從古人普遍認(rèn)可的角度來看，它甚至是一種古代的民俗文化。用現(xiàn)代眼光來看，科學(xué)的推斷需要論證，“舉一反三”是不可取的；但盡管如此，我們?nèi)阅軓闹型诰虺龉湃说乃枷肱c文化，從這個(gè)意義上說，與“一”配合的四字成語具有高度的研究?jī)r(jià)值。

（三）數(shù)字中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想

“哲學(xué)”一詞源于古希臘文，本意為“愛智慧”，省譯為英語中的“philosophy”。近代經(jīng)日本文意譯為“哲學(xué)”。“哲”是“聰明、智慧”的意思，哲學(xué)就是智慧的學(xué)問。但是雖然中國古代并無“哲學(xué)”一詞，卻有著歷史悠久、豐富多彩的哲學(xué)傳統(tǒng)。例如：漢民族自遠(yuǎn)古時(shí)代就產(chǎn)生了辯證觀念，并逐漸形成了傳統(tǒng)的辯證法思想。早在史前氏族社會(huì)，就產(chǎn)生了帶有樸素辯證法思想的陰陽八卦。太極圖就是一對(duì)陰陽魚狀合二為一的圓體，它形象地表達(dá)了漢民族認(rèn)為宇宙乃對(duì)立統(tǒng)一整體的樸素辯證觀念。與“一”配合的四字成語中既有形而上的認(rèn)識(shí)，如“一清二白”“一目十行”等等，也包含了辯證法的認(rèn)識(shí)，如“一張一弛”“一分為二”“一本萬利”等等。此外，辯證法思想還體現(xiàn)在一系列相互聯(lián)系的哲學(xué)范疇中，即整體與部分、個(gè)別與一般、原因與結(jié)果、內(nèi)因與外因、自由與必然這五大范疇中。從與“一”相關(guān)的四字成語來看，反映整體和部分之間關(guān)系的有很多，如一心二用、一石二鳥、一身二任等等；反映個(gè)別與一般之間關(guān)系的如“舉一反三”等等；反映內(nèi)因和外因之間關(guān)系的如“一字千金”等；反映原因和結(jié)果之間關(guān)系的如一箭雙雕、一舉兩得等；反映自由和必然之間關(guān)系的如“一飲一啄”等。歸根結(jié)底，是古人的思維方式受陰陽八卦、儒、道、僧的思想影響深刻，習(xí)慣于從整體、比附的角度去看待事物，多了幾分聯(lián)想、比興、少了幾分推理、分析，因此在成語中反映思辯能力方面的成語數(shù)量就較少，但每一個(gè)成語卻都能充分反映出我國古人的哲學(xué)思想，代表古代的民俗、諺語和古語言特點(diǎn)。

三、結(jié)語

四字成語中對(duì)數(shù)字的重視源于古人的語言特點(diǎn)，尤其在方言劃分較為明確的區(qū)域，四字成語中的數(shù)字更是有著不同的表達(dá)方式，反映了不同的思想內(nèi)涵。如“一”為陽，意指朝氣、健康；“二”為“雙”，富有喜氣、福氣；“三”意指“多”“全”，如歲寒三友、連中三元、三陽開泰等等；“四”與“死”諧音，被古人視為不吉利的數(shù)字，因此很少有“一”與“四”配合的四字成語。數(shù)字與人們的生活息息相關(guān)，它既是漢語言文化的一部分，同時(shí)也是古代文化發(fā)展一個(gè)重要標(biāo)志。因此，如果我們能夠從數(shù)字成語中去探尋其背后隱含的更多內(nèi)容，就能夠發(fā)現(xiàn)更多包含于內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化，而這正是我們期待的，也是必須傳承并弘揚(yáng)的、富有民族特色的燦爛文化。

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［3］張金霞.四字成語中“一”的數(shù)字配合使用研究［J］.山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2011，（2）：27－31.

［4］湯景鑫，劉雪芹.試論數(shù)字成語的文化意義［J］.哈爾濱學(xué)報(bào)，2010，31（5）：95－99.

【責(zé)任編輯：周 丹】

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1673－7725（2015）04－0196－03

2015－03－15

李葉（1984－），女，遼寧鞍山人，博士研究生，主要從事中日語言文化對(duì)照研究。