盧佳

（沈陽師范大學(xué)，遼寧 朝陽 122000）

【文化藝術(shù)視野】

從《詩經(jīng)》婚戀詩看女性的愛情觀

盧佳

（沈陽師范大學(xué)，遼寧 朝陽 122000）

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，其中包含了多個(gè)層次的歌頌，婚戀就是歌頌的對象之一。本文主要是通過對《詩經(jīng)》中的婚戀詩進(jìn)行簡單的闡述，將純真與質(zhì)樸的感情展示出來，表達(dá)古代女性對幸福生活和自由戀愛的渴望，映射出當(dāng)時(shí)社會(huì)女性的愛情觀以及對現(xiàn)代女性在愛情觀上的影響。

《詩經(jīng)》；婚戀詩；女性；愛情觀

《詩經(jīng)》中的婚戀詩，主要是通過女性在情感與觸覺上的敏銳性特征，將女性對愛情的忠貞、思念等復(fù)雜的心理予以活靈活現(xiàn)地臨摹?；閼僭娔軌?qū)⒐糯詫矍榈淖分鹋c堅(jiān)持刻畫得入木三分，對后世的詩歌創(chuàng)作和對愛情的理性認(rèn)知方面影響重大。

一、《詩經(jīng)》婚戀詩中對女性愛情觀的闡述

《詩經(jīng)》中的婚戀詩，能夠?qū)⒄鎸?shí)的情感與靈魂交融，對古代人民的婚姻、愛情生活予以豐富多彩的表達(dá)。其中，對女性敢于追求愛情和對傳統(tǒng)愛情觀的反抗描寫細(xì)致，對棄婦的悲慘遭遇憤恨不已，對男女之間的情絲漫漫、花前月下直接描寫，不濃墨重彩來修飾，將最樸實(shí)的愛情展示出來。

（一）對愛情的真誠與勇敢追求

《詩經(jīng)》中，描寫對愛情的真誠與勇敢追求的婚戀詩，大多發(fā)生在西周初期到春秋中期之間，正值文化從原始時(shí)期向自由發(fā)展的過程，生活在這一時(shí)期的人們，在感情上還沒有受到封建思想的羈絆，對待婚姻與愛情的態(tài)度，還處于自由與浪漫之中。

沒有社會(huì)制度的牽制，人們的愛情顯得質(zhì)樸、率真，因此，《詩經(jīng)》中的婚戀詩總是通過男女之間由心生愛慕之情，到幽會(huì)，最后互送定情信物，并予以美好的愛情愿望與結(jié)果。［1］例如《周南·關(guān)雎》與《鄭風(fēng)·子衿》，很好地將婚戀詩本身所具備的真摯、細(xì)膩、浪漫的特征展現(xiàn)出來。［2］詩歌中這樣寫道：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，這段來自《詩經(jīng)》婚戀詩中的經(jīng)典，就是通過簡單、質(zhì)樸的語言，將君子對心上人的愛慕之情不加修飾、淋漓盡致地表述出來，抒發(fā)出內(nèi)心最真摯的感情，在語言的表達(dá)上質(zhì)樸而不失細(xì)膩。

（二）對愛情的熱切渴望

當(dāng)時(shí)社會(huì)制度相對開放，人們的思想不受禁錮，可以隨心所欲地追逐自由的愛情，這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)促使我國古代人民在對待愛情問題上，不受太多外在因素的影響，不參雜污漬，愛情表現(xiàn)得純真質(zhì)樸。當(dāng)時(shí)社會(huì)中的女性，對愛情的炙熱與渴望情愫都能夠通過《詩經(jīng)》婚戀詩完全地表達(dá)出來。

如《召南·摽有梅》，將周代女性對愛情的看法與觀點(diǎn)做一完滿的詮釋。詩歌中，主要描寫一位美麗的少女對自己心上人展開大膽的愛情攻勢，并在大膽追求愛情的同時(shí)將少女情愫寄托其中，在實(shí)際的生活中希望心上人能夠快點(diǎn)向她提親。詩歌中以梅子的變化起興，實(shí)為青春的暗喻。［3］梅子的成熟與掉落就是青春的美好與衰敗的象征，希望心上人能夠珍視青春，早些求婚，從側(cè)面表現(xiàn)出少女對愛情的渴望?！皳坑忻?，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮?！边@句就是少女對心上人的忠告，怕其錯(cuò)過青蔥歲月，現(xiàn)在就是我們最美好的時(shí)刻，不要錯(cuò)過機(jī)會(huì)，我就在這里等你來向我求婚，只要你說愛我，我就會(huì)不顧一切地同你一起生活。這些詩句能夠?qū)⒐媚飳矍榈目释c追逐大膽地呼喊出來。

（三）對愛情至死不渝

當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，許多壯丁都必須參與勞役或戍守邊邑，造成愛人不能夠在一起長相廝守、耳鬢廝磨。［4］《詩經(jīng)》的婚戀詩展現(xiàn)了這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對夫妻與情人之間的想念予以最真切地描述。具體內(nèi)容多為妻子對勞役中丈夫的思念，常年在外駐守邊關(guān)的男子對妻子與愛人的記掛，妻子對亡夫的哀悼與想念之情。這就使《詩經(jīng)》婚戀詩的創(chuàng)作飽含了對愛情的執(zhí)著與堅(jiān)守，至死不渝。

（四）對愛情的捍衛(wèi)

《詩經(jīng)》時(shí)期社會(huì)制度相對來說比較開放，但是禮教也逐漸興盛，受其影響，社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的愛情與婚姻總是會(huì)受到一定程度的干預(yù)和羈絆。但人們對婚戀自由的強(qiáng)烈渴望不會(huì)動(dòng)搖，面對強(qiáng)大的阻力時(shí)據(jù)理力爭。受到父母之命、媒妁之言的限制與約束，女子只能同愛人說以后不要再幽會(huì)了，因?yàn)闀?huì)受到社會(huì)、兄弟、父母的唾棄。但細(xì)細(xì)品味，言語之間無不透漏出心有不甘，希望能與愛人共同捍衛(wèi)自己的愛情。

（五）能夠理智的看待愛情

社會(huì)地位的不平等，導(dǎo)致兩個(gè)相愛的人在愛情的道路上出現(xiàn)許多坎坷，現(xiàn)實(shí)社會(huì)將人們渴望的至死不渝的愛情空化，這對當(dāng)時(shí)女性在愛情的態(tài)度與觀念上予以一定程度的磨滅。對女性來說，對自由愛情的追逐與渴望，只能幻化成泡影，成為一個(gè)“烏托邦”。大膽的女性對自由的愛情與婚姻依然追逐，甘愿與封建禮教為敵，不幸換來的卻是現(xiàn)任丈夫的侮辱與一紙休書?！对娊?jīng)》的婚戀詩對此也有描述，多為棄婦的哀怨與不滿，滿紙的哀思與悲情。［5］比如在《衛(wèi)風(fēng)·氓》中塑造的女子就是如此，經(jīng)歷了與心上人的熱戀，年輕的時(shí)候并沒有聽從父母之命，選擇與愛人同甘共苦，但是在實(shí)際的生活中，所有的幻想都成了泡影，她的愛人在遇到戍守邊關(guān)的事情之后，將其無情地拋棄，并沒有一絲的憐憫與愛護(hù)。促使詩歌中女子覺醒，痛斥丈夫的暴行，同時(shí)，對社會(huì)的不公進(jìn)行撕心裂肺地告誡：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”［6］這句詩是女子在婚姻破裂后，對愛人徹底失望，并發(fā)誓要同愛人了斷一切，理智地看待失敗的婚姻，將人的主觀能動(dòng)性充分地展示出來。

二、《詩經(jīng)》婚戀詩中女性的愛情觀對現(xiàn)代女性在愛情觀上的影響

根據(jù)《詩經(jīng)》對婚戀詩的描述，對古代女性愛情觀有了一定的了解?！对娊?jīng)》中對婚戀詩的描寫都是對精神上的真摯追求與自由戀愛的歌頌，這就使淳樸與真摯之情能夠貫穿其中，增加整個(gè)詩歌創(chuàng)作的美感，能夠同讀者產(chǎn)生情感與精神上的共鳴。在現(xiàn)代社會(huì)生活中，雖然沒有地位不平等的制約，但婚姻不美滿的現(xiàn)象大量存在。比如嫌貧愛富、始亂終棄，這些話語已經(jīng)成了這個(gè)時(shí)代婚姻問題的代名詞?！对娊?jīng)》婚戀詩中的愛情觀在現(xiàn)代女性的眼中，就是一種超出物質(zhì)與肉體的虛幻愛情。

（一）現(xiàn)代人需要明確愛情的珍貴性

古往今來，“愛情”這個(gè)詞都頗具神圣意義。［7］但在現(xiàn)代社會(huì)生活中，人們對愛情的認(rèn)知受太多因素影響，認(rèn)為愛情在生活中的作用并不顯著，而事業(yè)、錢財(cái)與物質(zhì)才是第一位。這就導(dǎo)致許多人的婚姻走到盡頭?！对娊?jīng)》婚戀詩中的闡述，相較于現(xiàn)代人的婚戀觀，是近乎完美的、讓人不敢相信的存在，這就要求現(xiàn)代女性重新審視自己的愛情，珍惜愛情，對婚姻予以美好的期望。

（二）現(xiàn)代女性需要對愛情的長久性予以實(shí)時(shí)地保鮮

現(xiàn)代女性應(yīng)該嚴(yán)肅對待愛情方，不能只是一時(shí)的興趣與好奇，就不顧一切，愛情不僅帶來了幸福生活，也帶來了義務(wù)、責(zé)任，一味的享受“如膠似漆”不是愛情，朝三暮四更不是愛情。要同《詩經(jīng)》中的女性一樣，樹立專一的、至死不渝的愛情觀念，捍衛(wèi)與堅(jiān)守自己的愛情，并在熱戀的同時(shí)加以理智相協(xié)調(diào)，懂得自尊自愛。

三、結(jié)語

愛情觀會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)生變化，但是，無論是在上古時(shí)期、封建禮教束縛的時(shí)期，還是現(xiàn)代的自由戀愛時(shí)期，都是不同社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。《詩經(jīng)》的婚戀詩中，女性渴望并追求愛情，亦是對美好事物的追求，反抗社會(huì)封建與教條的束縛?！对娊?jīng)》中的婚戀詩，能夠解放人的本性，發(fā)現(xiàn)人最本源的情感與思想，歌頌愛情的忠貞不渝，歌頌積極健康與淳樸的愛情，這樣的婚戀詩能夠讓現(xiàn)代人，尤其是現(xiàn)代女性受到洗禮，得到心靈的凈化與升華，在學(xué)習(xí)的過程中，讓我們懂得如何去應(yīng)對愛情的侵襲，并能夠大膽地追求自己的幸福生活，無所畏懼。

［1］蘇倩.從《詩經(jīng)》婚戀詩看女性的地位［J］.陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，（1）.

［2］張彩云.《詩經(jīng)》愛情詩淺探［J］.湖南第一師范學(xué)報(bào)，2011，（3）.

［3］周忠誠.愛的源頭情的絕唱——淺析《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的愛情詩［J］.淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（4）.

［4］胡文廣，王劍和.自由與鉗制：充滿矛盾沖突的內(nèi)心世界——解讀《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》［J］.河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，（6）.

［5］亓風(fēng)清.從地域因素角度論《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》中的婚戀詩［J］.劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑），2011，（6）.

［6］邢燕萍.《詩經(jīng)》中情詩的類型兼論其間的女性意識［J］.楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（7）.

［7］王亞娟.《詩經(jīng)》時(shí)代愛情婚姻狀況研究［D］.蕪湖：安徽師范大學(xué)，2012.

【責(zé)任編輯：王妍】

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2015－03－05

盧佳（1992－），女，遼寧阜新人，主要從事漢語言文學(xué)研究。