閆桂萍

（重慶電子工程職業(yè)學(xué)院，重慶401331）

1 接受史理論及電視劇改編簡論

“接受史”(Rezeptionsgeschichte)的理論和學(xué)術(shù)構(gòu)想是德國學(xué)者堯斯1969 年在《文學(xué)史作為向文學(xué)科學(xué)的挑戰(zhàn)》一文中提出的。堯斯認(rèn)為：“一部文學(xué)作品，并不是一個自身獨立、向每一時代的每一讀者均提供同樣的觀點的客體。它不是一尊紀(jì)念碑，形而上學(xué)地展示其超時代的本質(zhì)。它更多地像一部管弦樂譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響， 使文本從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來，成為一種當(dāng)代的存在?！盵1]

電視劇改編首先是建立在接受的基礎(chǔ)之上的：大眾首先對原著有一定的閱讀和了解，在讀者之間引起了強(qiáng)烈的反響，才有了改編電視劇的需要，這是一種將影響擴(kuò)大到最大化的手段。其次，電視劇的改編在大眾接受過程當(dāng)中也擔(dān)當(dāng)了傳播者的角色：原著經(jīng)過改編成電視劇，勢必將會有更多的受眾，而其電視劇中所包含的內(nèi)容又將對受眾產(chǎn)生一定的影響。不同時代的廣大受眾又會根據(jù)自己對原著的理解提出自己的見解，使其更廣泛被接受。

金庸小說《射雕英雄傳》（以下簡稱為《射雕》）的流行和電視劇改編可反映出我國20 世紀(jì)末至21 世紀(jì)初的一系列社會文化現(xiàn)象的演變，電視改編只有通過對這些社會文化變遷的把握，才能創(chuàng)編出大眾接受的電視作品。

2 《射雕》改編成電視劇的接受史研究

《射雕》的不斷翻拍，一方面是為了利用金庸的名氣和作品的影響來賺得極高的收視率，一方面卻也起到了傳播作品和金庸武學(xué)的作用。 如今，《射雕》已經(jīng)成為一代人成長的記憶，每個版本都有自己不同的特色。自不同版本播出以來，關(guān)于幾個版本孰優(yōu)孰劣的爭論從未停止過。也就是在這樣的爭論中，一代一代繼續(xù)流傳，被人接受。觀眾對《射雕》電視劇爭論的要點不外乎是演員選角、武打動作、音樂制作和場景等方面，但是各個版本各有優(yōu)缺點，難以妄下斷言，或許從接受史的角度討論，會有新的發(fā)現(xiàn)?！渡涞瘛犯木幊呻娨晞〉膸讉€版本以香港TVB 拍的83 版、94 版以及大陸拍的03 版及08 版影響最大。

2.1 83 版《射雕》的大眾接受

20 世紀(jì)80 年代對于大陸而言，是個娛樂極其匱乏的年代。這也是《射雕》和《霍元甲》等港劇能在大陸風(fēng)行的重要原因。與在大陸的影響長盛不衰相比，在香港本地83 版“射雕熱”反而并沒有持續(xù)多久，這說明與其他港產(chǎn)武俠相比，《射雕》的水準(zhǔn)并不是不可超越。而其之所以盛行不衰，主要是占盡了天時地利。

83 版《射雕》的重要意義在于，觀眾藉此開始涉獵武俠小說，可以說武俠小說在那個年代的流行都是從《射雕》開始。因此，83 版《射雕》對金庸小說的傳播起到了奠基性的作用，從此以后，金大俠開始風(fēng)靡大江南北。83 版《射雕》被奉為經(jīng)典，在那個電視機(jī)尚未完全普及、電視娛樂節(jié)目相對匱乏的年代，各種客觀條件和金庸先生的大名成就了這個版本的大紅大紫。

2.2 94 版《射雕》的接受研究

94 版《射雕》生于一個最特殊的年代，1994年前后，射雕系列的作品層出不窮，《九陰真經(jīng)》《中神通王重陽》《南帝北丐》，還有電影版的《東邪西毒》以及賀歲片《東成西就》全部屬于射雕體系。雖然他們大部分的劇情是原創(chuàng)，但一切都以《射雕》中的形象為依據(jù)，可以說這一系列作品的狂轟亂炸，導(dǎo)致了94 版《射雕》降生之時就要面對極大的壓力。就在這樣的情況下，94 版依舊取得了喜人成績，雖然其口碑并不甚好，但其重播率是任何一個版本都望塵莫及的。而94 版也是全香港同年電視劇中的收視率冠軍。

2.3 03 版《射雕》的接受研究——大陸央視正統(tǒng)版

03 版《射雕》電視劇是比較有爭議的一個版本。這也是大陸的第一個 《射雕》電視劇版本。2003 年，央視42 集新版《射雕》使觀眾得以煮酒《射雕》，論英雄成敗。新版《射雕》在全國持續(xù)熱播了好幾個月，十幾個省份的收視率均為各臺的第一名，在取得良好收視率的同時，也給電視臺帶來了相當(dāng)可觀的廣告收益。

新射雕在收視率上無疑是盆滿缽滿，但是觀眾評價卻褒貶不一。03 版《射雕》的劇情比較忠于原著，從接受史的角度來看，這一版是21 世紀(jì)中國大陸對金庸武俠名著《射雕》的第一次改編，技術(shù)上設(shè)計十分大氣，頗具魅力，充分體現(xiàn)了新世紀(jì)的影視制作水平，也滿足了現(xiàn)代人對審美的追求。在服裝上，導(dǎo)演尊重歷史，有意還原南宋時的服裝也是一大進(jìn)步。在梅超風(fēng)的選角上，導(dǎo)演選擇了著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍，其美艷的形象較之以往也是一個突破，然而將“武功”演繹成“舞功”，難免略有刻意影響整部戲和諧之嫌。

2.4 08 版《射雕》的接受研究——青春偶像劇版

由于和03 版時間跨度僅有5 年，08 版《射雕》在音樂、場景、動作設(shè)計等技術(shù)方面和03 版不相上下，但二者的整體風(fēng)格迥異。如果說03 版是大漠孤煙式的武俠，那么08 版就是一部青春偶像式的言情武俠劇。2001 年《流星花園》開播之后，偶像劇風(fēng)靡一時，內(nèi)地或臺灣都有大批量的青春偶像劇上映，并得到了廣大青少年的熱烈追捧。因此，08 版“射雕”的青春偶像化可謂是順應(yīng)形勢。

這一版眾星云集。該版本對郭靖、黃蓉兩人的戲份略有改動但都不影響原著精神，而對楊康、歐陽克、楊鐵心等配角的戲份卻增加了很多，也使得這些人物形象較原著更為豐滿。

3 從接受史角度看《射雕》的電視改編

縱觀《射雕》被改編成的四部電視劇的接受史，4 個版本電視劇在《射雕》的流傳中作用重大，當(dāng)然之所以幾個電視劇版本能這么廣泛的流傳，編劇的成功也很重要。

3.1 83 版“射雕”的電視改編

時至今日，83 版還被很多人奉為經(jīng)典，這與當(dāng)時的時代背景關(guān)系重大。20 世紀(jì)80 年代，大眾精神文化生活相對匱乏，使得這一本精彩紛呈的小說能夠迅速在大眾中流傳開來，而改編的電視劇更形象地呈現(xiàn)給觀眾栩栩如生的人物，這無疑使得83 版《射雕》備受觀眾追捧。

另外，這個時代的大眾更多的因為初次接受《射雕》而去看《射雕》，去知道《射雕》；因此編劇只需要把《射雕》的內(nèi)容進(jìn)行改編，原汁原味地呈現(xiàn)給觀眾就會成功，而這一版的編劇也基本做到了這點。換而言之，這次電視改編之所以成功主要是因為編劇把握了這個時代大眾對 《射雕》的接受要求。

3.2 94 版《射雕》的電視改編

20 世紀(jì)80 年代到90 年代，外來文化更多地被大眾所了解和接受，大眾已經(jīng)不滿足于僅僅接受粗糙的電視節(jié)目，而在審美方面有了更多要求。83 版《射雕》基于當(dāng)時的時代背景，始終存在場景和武打設(shè)計上的硬傷，已不能滿足觀眾的審美需求，而94 版的推出就克服了這些硬傷。94 版《射雕》在改編上依然尊重原著，而較之83 版變化最多的就是選景方面更易被當(dāng)時的大眾接受，武打設(shè)計更絢麗好看，更能讓大眾對武俠中的功夫有所向往。

3.3 03 版《射雕》的電視改編

央視拍的金庸巨著《射雕》，是有一定藝術(shù)性的娛樂片。編劇有意識地表現(xiàn)原著中的神韻及恢弘氣度，是這一版改編的一大亮點。香港的武俠劇雖然粗糙，但發(fā)展到今天已相當(dāng)成熟，在娛樂性這一點上非常出色，對情感的表達(dá)，人物的塑造，尤其是節(jié)奏的把握上均有其獨到之處。內(nèi)地要拍出真正優(yōu)秀的武俠劇，必須將娛樂性與藝術(shù)性恰當(dāng)結(jié)合起來。否則，一心只要“上檔次”，丟掉了娛樂性，只能落個吃力不討好的結(jié)果。03 版除了結(jié)尾的拙劣改動和“梅花紅”之外，也沒有什么出格的地方，總體來說還是忠于原著的。在大眾對港劇已經(jīng)審美疲勞的情況下，央視的03 版射雕無疑給觀眾換了一種新口味。

3.4 08 版《射雕》的電視改編

文學(xué)作品的接受講究忠于文學(xué)作品的原著精神，也強(qiáng)調(diào)受眾在接受過程中基于自己的理解對作品的再創(chuàng)造。08 版的電視改編給原著賦予了新的人物形象。這一版對原著的改編，人物性格的充實和豐滿是前面所有版本都無法達(dá)到的審美高度。比如編劇賦予楊康這個角色更多的人性化，使楊康這個角色更加有血有肉。另外，言情元素的添加也使得整部電視劇溫情脈脈。這一版的編劇把握了新時期觀眾對《射雕》的期待以及新時期電視節(jié)目的走向，做出了大膽的嘗試，這版《射雕》人物內(nèi)心世界精彩紛呈，更易讓觀眾接受。

4 結(jié) 語

金庸小說的極度流行，是大眾對其廣泛接受的一個文化現(xiàn)象，而電視劇改編在其小說的傳播過程中起著舉足輕重的作用，可以說既是一個接受的過程，也是一個傳播的過程。20 世紀(jì)以來，隨著金庸小說影響的經(jīng)久不衰，導(dǎo)致電視劇市場陷入了一個扎堆改編經(jīng)典的怪圈，這是利用文學(xué)經(jīng)典已有的聲名和影響，來達(dá)到超高收視率的一種變態(tài)手段。文學(xué)作品的電視改編既要講究忠于作品的原著精神，也要有基于時代背景的創(chuàng)新性。電視編劇只有把握這兩個原則才能使其作品被大眾接受并廣為流傳，成為經(jīng)典。

[1]堯斯，霍拉勃.文學(xué)史作為向文學(xué)理論的挑戰(zhàn)[M].周寧，金元浦.譯.遼寧：遼寧人民出版社，1987:26.

[2]荊學(xué)義.金庸武俠小說傳播與接受的文化語境[J].濟(jì)南大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2004(5).

[3]何菲.金庸小說接受史研究接受美學(xué)研究個案[D].成都：四川大學(xué)，2007.