田維亮

(楚雄師范學院政管學院，云南 楚雄 675000)

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紅色文化與思想政治教育關系論*

田維亮

(楚雄師范學院政管學院，云南 楚雄 675000)

挖掘和發(fā)揮紅色文化的思想政治教育功能，將紅色文化融入思想政治教育實踐活動是當前思想政治教育學研究的前沿問題。論文從思想政治教育視域出發(fā)，基于思想政治教育資源、載體、中介三個核心視角，分別探討紅色文化蘊含的教育內(nèi)容與思想政治教育的關聯(lián)性，厘清紅色文化與思想政治教育之間的共同理論根源，為紅色文化的思想政治教育價值實現(xiàn)夯實理論基礎。

紅色文化；思想政治教育；相互關系

紅色文化是新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨自覺地把馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結合，在繼承揚棄、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新之基礎上創(chuàng)造出來的先進文化形態(tài)，它是物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和心態(tài)文化的有機統(tǒng)一體。從文化發(fā)生學上看，“紅色”本是自然界中的一種顏色符號，自然的“紅色”與人們的社會實踐活動產(chǎn)生聯(lián)系時，“紅色”的自然屬性逐漸地變?yōu)閷偃说拇嬖冢瑢ο蠡爻蔀椤叭说谋举|(zhì)力量”的呈現(xiàn)形式，并被賦予了政治、文化等意識形態(tài)性的時代訴求。在政治文化生活領域，隨著人們認識與實踐的鞏固和拓展，“紅色”的“人化”或“人類化”，也就是它的文化屬性愈加鮮明。從象征喜慶、勝利的祥瑞之色逐漸引申為“共產(chǎn)主義的”、“與中國共產(chǎn)黨有關的”、“革命信仰”等一系列政治文化內(nèi)涵。“紅色”在其政治文化上的意識形態(tài)標識性已然成為共識，“紅色文化”的階級性烙印渾然天成。與之相應，將紅色文化融入中國共產(chǎn)黨思想政治教育實踐活動，既是紅色文化的內(nèi)在訴求，也是思想政治教育的實踐使然，兩者密不可分、渾然一體。然而，無論是從紅色文化的本源，還是從思想政治教育的單一視角來探討兩者的相互關系，都有失偏頗，立論根基單薄而有失厚重，直接影響到紅色文化的思想政治教育價值研究。因此，我們需要從更加學理性的視角，重新審視紅色文化與思想政治教育的相互聯(lián)系，幫助教育者更為具體、深刻地把握兩者關系，為思想政治教育視域內(nèi)的紅色文化價值研究提供有益借鑒。

一、思想政治教育資源論的視角

資源是人類社會賴以存在和發(fā)展的前提與基礎，教育資源是人類教育實踐活動中為教育者開發(fā)利用的、有利于完成教育目的和任務的各種要素的總和。在思想政治教育理論與實踐中，能夠用于思想政治教育目的實現(xiàn)的各種要素都屬于思想政治教育資源。按照本源、屬性、來源以及發(fā)生作用來劃分，思想政治教育資源包括物質(zhì)性資源與精神性資源、自然資源與社會資源、社會(區(qū))、家庭與學校資源、顯性資源與隱性資源四種代表性分類。[1](P47)基于思想政治教育資源內(nèi)涵與劃分標準，結合紅色文化概念及其內(nèi)容來看，紅色文化是教育者應該充分挖掘和有效利用的思想政治教育資源。

(一)思想政治教育目的實現(xiàn)中的紅色文化助力作用

實踐目的是實踐主體的目標指向或價值取向，它反映了實踐主體最本質(zhì)的愿望和要求，體現(xiàn)了實踐活動的發(fā)展方向，它是主體實踐活動的出發(fā)點和歸宿點。思想政治教育目的，是思想政治教育的本質(zhì)和方向，是受教育者通過思想政治教育活動，在思想與行為上符合社會和階級在思想、政治、道德方面的基本要求。一方面，思想政治教育目的規(guī)定著思想政治教育內(nèi)容，影響著思想政治教育資源和思想政治教育方法的運用和發(fā)揮；另一方面，思想政治教育目的的實現(xiàn)，又受到思想政治教育資源和方法運用效果的影響。簡言之，順利開展教育實踐活動，實現(xiàn)教育目的，需要教育者充分發(fā)揮思想政治教育資源的助力作用，發(fā)揮包括紅色文化在內(nèi)的一切因素的積極影響。

思想政治教育目的是一個集合體，它不是單一的目標要求，不同標準和不同角度的劃分構成了思想政治教育目的體系。從地位上看，它有根本目的和具體目的之分，根本目的是思想政治教育實踐活動的終極目標。在我國，提高人們的思想道德素質(zhì)與促進人的自由全面發(fā)展是思想政治教育的根本目的，它從本質(zhì)上規(guī)定了思想政治教育實踐活動要始終以馬克思主義為指導思想。思想政治教育的階級性，旗幟鮮明地要求把馬克思主義作為學科建設與發(fā)展的理論基礎和本質(zhì)內(nèi)容，捍衛(wèi)馬克思主義在思想政治教育實踐中的一元主導地位。一元主導應然地體現(xiàn)在思想政治教育實踐過程中，要始終固守馬克思主義在社會意識形態(tài)領域中的主導權，始終堅持中國特色社會主義方向，突出中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務的根本宗旨。此外，馬克思主義一元主導必然要求思想政治教育實踐活動要在根本目的的引導下展開，將黨的思想政治教育根本原則和根本方法貫穿于實踐活動的始終。當前，把握思想政治教育根本原則和根本方法，就是要著重突出主旋律教育，即通過思想政治教育不斷強化受教育者的愛國主義、集體主義和社會主義思想意識，憑借主旋律教育來統(tǒng)一人們的思想，協(xié)調(diào)人們的行動；充分調(diào)動和利用社會各方面的有利資源，激勵人們積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)。而紅色文化蘊含豐富的愛國主義、集體主義和社會主義思想的科學內(nèi)涵，教育者可借助紅色文化對受教育者開展主旋律教育，并通過思想政治教育實踐，將紅色文化的思想精髓內(nèi)化為受教育者思想品德結構的有機組成部分。此外，教育者可進一步借力紅色文化傳遞時代精神與價值追求，砥礪受教育者為中國夢的實現(xiàn)披肝瀝膽、勇往直前。顯然，思想政治教育的目的性要求與紅色文化蘊含的思想教育內(nèi)容在本質(zhì)上是一致的，紅色文化是思想政治教育實踐活動中教育者必須充分挖掘和有效利用的寶貴資源。

(二)思想政治教育價值的實現(xiàn)需要借力紅色文化

實踐是社會生成的基礎，是人類特有的存在方式，也是主觀見之于客觀的過程。教育主體發(fā)揮和實現(xiàn)紅色文化蘊含的思想政治教育功能和價值，必須通過實踐環(huán)節(jié)。實踐環(huán)節(jié)既是教育主體主觀意志見之于紅色文化的對象化活動，也是紅色文化思想政治教育價值不斷外顯的過程。然而，紅色文化的思想政治教育價值并不能自發(fā)地實現(xiàn)，它需要教育主體根據(jù)紅色文化的內(nèi)在屬性，結合思想政治教育活動規(guī)律與教育對象思想品德形成和發(fā)展規(guī)律，才能有效發(fā)揮它應有的思想政治教育價值。

思想政治教育主體素養(yǎng)，即教育者在政治、思想、道德、知識與能力方面的素質(zhì)，直接影響著紅色文化思想政治教育價值的實現(xiàn)程度和實現(xiàn)效果。一方面，思想政治教育工作者較高的理論素養(yǎng)和扎實的專業(yè)功底，是紅色文化思想政治教育價值實現(xiàn)的應有之義。具備優(yōu)秀的理論素養(yǎng)，是思想政治教育工作者高度概括和深度凝練紅色文化教育價值的理論之基，也是實現(xiàn)紅色文化教育價值、拓展紅色文化多樣性教育功能的應有之義；而理論素養(yǎng)欠缺、專業(yè)功底薄弱的教育工作者，則會弱化紅色文化思想政治教育價值的實現(xiàn)效果與實現(xiàn)程度。另一方面，具備豐富的教育實踐經(jīng)驗、掌握熟練的思想政治教育方法和藝術，是教育者實現(xiàn)紅色文化思想政治教育價值多元化的保障。反之，如果教育者實踐經(jīng)驗少、方法藝術運用不到位，不僅會削弱紅色文化的思想政治教育價值實現(xiàn)，還會阻礙紅色文化多元化教育功能的發(fā)揮，造成紅色文化資源的閑置與浪費。因此，教育者不僅需要具備較高的馬克思主義理論水平，在理論上繼續(xù)闡釋、挖掘紅色文化的內(nèi)在基因，還需要不斷積累和豐富思想政治教育實踐經(jīng)驗，掌握科學的思想政治教育方法和藝術，靈活運用現(xiàn)代教育技術手段，全面、立體地呈現(xiàn)紅色文化的精神內(nèi)核，以受教育者易于并樂于接受的形式，實現(xiàn)紅色文化的思想政治教育價值。

二、思想政治教育載體論的視角

思想政治教育載體，是指在思想政治教育過程中，承載、傳遞階級和社會發(fā)展需要的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范等思想政治教育信息，且能夠被教育者用以完成思想政治教育根本任務，促使教育者和受教育者借此進行雙邊互動的活動形式和物質(zhì)實體，它主要包括管理載體、大眾傳播載體、活動載體與文化載體四種基本類型。[2](P9)馬克思主義認為，文化的形成亦即實踐客體的“人化”過程，文化產(chǎn)生和成熟于特定的時空領域。紅色文化是特定歷史條件和社會環(huán)境下的意識形態(tài)產(chǎn)物，它清晰地見證了中國共產(chǎn)黨和中國人民在新民主主義革命時期，歷盡苦難、輝煌迭出的不朽歷程，蘊含了深厚的歷史文化信息和豐富的意識形態(tài)內(nèi)容。

(一)紅色文化承載思想政治教育信息

形成于特定時空領域內(nèi)的紅色文化，蘊含豐富的歷史文化信息和意識形態(tài)內(nèi)容，而反映在思想、政治、道德、心理方面的信息與思想政治教育內(nèi)容和任務是高度契合的。教育者幫助受教育者內(nèi)化紅色文化蘊含的思想品德內(nèi)容，外化紅色文化倡導的思想品德行為，這既是思想政治教育活動的重要環(huán)節(jié)，也是教育者期望通過紅色文化載體，促使受教育者在思想和行為上達到的思想政治教育效果。通過紅色文化的傳承、保護和利用，教育者引導受教育者感悟紅色革命文化，在紅色革命文化的學習與踐行中，提高自身的思想道德素質(zhì)。在受教育者感悟紅色革命文化精神的過程中，紅色文化既發(fā)揮了思想政治教育的載體功能，又將意識形態(tài)內(nèi)容融入思想政治教育內(nèi)容體系，成為思想政治教育信息的積極因素。

受教育者思想觀念、政治觀點與道德規(guī)范的養(yǎng)成，需要借助一定的教育形式才能完成。紅色文化的內(nèi)在特質(zhì)與外在表征，為它成為思想政治教育載體形式，具備思想政治教育載體性質(zhì)，提供了強有力的根據(jù)和充分條件。傳唱紅色歌曲、品讀紅色經(jīng)典、參觀紅色遺址、聆聽紅色故事，這些活動形式既是思想政治教育的信息承載體，也是紅色文化載體功能得以實現(xiàn)的憑借。同時，紅色文化載體功能的發(fā)揮，需要教育工作者對紅色文化進行科學利用與合理控制。只有當紅色文化符號與紅色文化精神相統(tǒng)一，紅色精神在紅色文化的開發(fā)、利用中得到全面、完整的傳承時，紅色文化的思想政治教育價值才能充分體現(xiàn)。反之，當紅色文化符號低俗化，紅色精神庸俗化，紅色符號形式與紅色精神相分離，出現(xiàn)紅色文化工具化、過度現(xiàn)代化的傾向，紅色文化開發(fā)利用流于“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”的表層時，種種“短視”與“近視”的實踐行為，必然會弱化和消解紅色文化的內(nèi)在價值，沖淡紅色文化的思想政治教育意義。例如，紅色旅游在本質(zhì)上是紅色文化的精神再現(xiàn)和傳承載體，在基于紅色精神為思想內(nèi)核的紅色旅游中，教育者如果不加以科學運用與合理控制，那么，人們的視野容易局限于旅游中的山水之色，而忽視紅色旅游在思想品德塑造方面的形象性、體驗性和感染性教育意義，也就難以發(fā)揮紅色文化在思想政治教育信息承載方面的積極作用。

(二)教育主客體互動的紅色文化介體功能

思想政治教育在本質(zhì)上是育人的社會實踐活動，是教育者通過一定的媒介，將一定社會、一定階級所要求的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范灌輸給受教育者，向受教育者進行社會主導意識形態(tài)的教化過程。思想政治教育在社會主導意識形態(tài)上的灌輸和教化職責，需要借助一定的教育媒介才能完成，教育媒介在思想政治教育過程中充當介體角色。教育媒介既是思想政治教育過程中教育主體與教育對象溝通聯(lián)系的橋梁，也是教育者運用的教育方式和教育手段。紅色文化的內(nèi)在特質(zhì)與外在表征，使其具備了思想政治教育文化載體與活動載體的功能。從文化載體的角度看，紅色文化蘊含的思想道德信息，能有效溝通教育者與受教育者之間的聯(lián)系；從活動載體的角度看，紅色文化寓意識形態(tài)內(nèi)容于實踐活動，它以思想政治教育方法和藝術的形式存在。而無論是文化還是活動的載體形式，兩者都體現(xiàn)了紅色文化在教育主客體之間的介體互動價值。

紅色文化是思想政治教育載體的有機組成部分，思想政治教育內(nèi)容與信息蘊含其中。在紅色文化的傳承、保護和利用中，教育者必須充分發(fā)揮紅色文化的思想政治教育載體功能，借助紅色文化開展思想政治教育，促使受教育者思想品德結構的逐漸完善。然而，紅色文化載體功能的發(fā)揮以及內(nèi)在思想政治教育價值的實現(xiàn)，不僅需要教育者深度挖掘和充分利用紅色文化的思想政治教育元素，還需要借助科學的方式和手段才能達到預期目的。紅色文化的思想政治教育介體功能，使其在思想政治教育過程中，既用以承載思想政治教育內(nèi)容，又融于思想政治教育方法和藝術之中。換言之，紅色文化在思想政治教育介體功能發(fā)揮過程中，它既是教育內(nèi)容，又是教育方法。教育者借助紅色文化承載思想政治教育信息的資源稟賦，將思想政治教育內(nèi)容灌輸給受教育者；同時，在信息傳遞過程中，紅色文化以文化載體、活動載體的形式，溝通了教育主體與教育對象間的有機聯(lián)系，促成了思想內(nèi)容與方法手段、教育者與受教育者間相輔相成的共生關系，推動著紅色文化的思想政治教育實踐活動順利開展。

三、思想政治教育中介論的視角

思想政治教育過程中，教育者將一定社會、一定階級要求的思想觀念、政治觀點與道德規(guī)范灌輸給受教育者，實現(xiàn)教育者和受教育者相互作用、相互影響，就是思想政治教育中介。思想政治教育中介既是思想政治教育內(nèi)容與思想政治教育方法相互聯(lián)系的媒介，也是教育主體客體化和教育客體主體化的中間環(huán)節(jié)。其中，內(nèi)容中介和載體中介是思想政治教育中介的主要形式。[3](P21)紅色文化在政治駕馭、思想引導、道德示范與審美熏陶方面具有的教育功能，使其具備了思想政治教育內(nèi)容中介與載體中介的基本屬性。教育者可以借助紅色文化蘊含的思想內(nèi)容與外在表現(xiàn)形式，豐富思想政治教育內(nèi)容的“精神食糧”，搭建教育者與受教育者溝通聯(lián)系的橋梁。

(一)紅色文化是思想政治教育內(nèi)容的“精神食糧”

提高人們的思想道德素質(zhì)與促進人的自由全面發(fā)展是思想政治教育的活動指南，它貫穿于思想政治教育始終，規(guī)定著思想政治教育內(nèi)容。思想政治教育內(nèi)容產(chǎn)生于思想政治教育實踐，它由思想政治教育根本任務與思想政治教育對象的實際來確定。不同的劃分標準和劃分角度，構成了思想政治教育的內(nèi)容體系。思想灌輸、政治引導、道德規(guī)范與身心健康是思想政治教育的核心內(nèi)容。[4]基于紅色文化內(nèi)容的結構考察，紅色文化蘊含豐富的思想政治教育內(nèi)容，它以充沛的“精神食糧”發(fā)揮著思想政治教育內(nèi)容中介的作用。

“文化由外顯和內(nèi)隱的行為模式構成，這種行為模式通過象征符號而獲致和傳遞……文化的核心部分是傳統(tǒng)的觀念，尤其是它們所屬的價值”。[5](P50)中國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命實踐中形成的紅色文化，以馬克思主義尤其是中國化的馬克思主義為理論基礎，結合中國傳統(tǒng)文化的思想精髓，構成其內(nèi)在的紅色基因。紅色文化是紅色基因的思想文化存在形態(tài)，是紅色基因彰顯時代性、煥發(fā)思想性、凸顯政治性的生動體現(xiàn)。而以紅色文化形態(tài)存在著的紅色基因又集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在革命和建設事業(yè)中具有的堅定的共產(chǎn)主義信念，閃爍著實事求是、艱苦奮斗、不屈不撓、開拓進取的崇高精神。紅色基因彰顯時代性、凸顯政治性和思想性的崇高精神，是當前“思想教育”的主要內(nèi)容。在“政治教育”方面，紅色文化反映了中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期，革命道路的選擇、革命文化的塑造與革命精神的養(yǎng)成，彰顯中國共產(chǎn)黨矢志不渝的政治信念、堅定不移的政治立場與革舊維新的政治觀念。在“道德教育”中，紅色文化折射出中國共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民、踐履篤行與無私奉獻的時代精神，引領人民群眾踐行中華傳統(tǒng)美德、恪守社會主義公德、堅守職業(yè)道德、弘揚家庭美德、提升個人品德；引導受教育者曉家國大義、明義利之辨，正確處理“公德”與“私德”、個人與集體、個人與國家、人與人之間的相互關系。在“心理教育”方面，紅色文化以革命先輩的鮮活事例為榜樣，激勵受教育者以昂揚的精神來求真、求善、求美，激發(fā)他們內(nèi)在的自信心、自豪感和正義感，鍛造不屈不撓、堅忍不拔的頑強意志，培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)，促進受教育者身心健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。

(二)紅色文化是思想政治教育信息承載與傳遞的文化“橋梁”

作為內(nèi)容中介而承載思想政治教育信息，不僅是紅色文化教育價值實現(xiàn)的前提，也是思想政治教育過程中紅色文化資源開發(fā)利用的基礎。同時，紅色文化又以載體中介的形式存在，有利于完成思想政治教育目標和任務。一方面，紅色文化以其蘊含的思想內(nèi)容與教育價值，發(fā)揮著思想政治教育內(nèi)容中介的作用；另一方面，它以紅色家書、紅色歌曲、紅色著作等文化形式，發(fā)揮著思想政治教育載體中介的功能。正是在思想政治教育內(nèi)容中介與載體中介方面的資源稟賦，使紅色文化成為思想政治教育信息承載與傳遞的文化“橋梁”。

首先，紅色文化內(nèi)容體系中包含的思想觀念、政治觀點與道德規(guī)范具有承載思想政治教育信息的功能。中國共產(chǎn)黨領導中國人民在新民主主義革命光輝歷程中形成的，反映在革命道路、革命理論、革命文化與革命精神中的歷史文化信息，都集中體現(xiàn)在紅色文化內(nèi)容體系中，并以多樣化的紅色文化形態(tài)呈現(xiàn)出來。其中，戰(zhàn)爭遺址、紅色家書、烈士陵園等物質(zhì)性與精神性為主體的紅色文化便是這客觀對象。然而，作為客觀對象的紅色文化本身并不具有主觀能動性，也就是說，紅色文化在思想、政治、道德、心理以及審美方面承載的信息不會自發(fā)地實現(xiàn)其內(nèi)在的思想政治教育價值。因此，需要教育者充分發(fā)揮自身的主觀能動性，盡力實現(xiàn)紅色文化的思想政治教育價值。只有教育工作者之主觀意志見諸于紅色文化之客觀對象，才能推動紅色文化客觀屬性之對象化實踐活動的展開。

其次，教育者借助紅色文化向受教育者傳遞思想政治教育信息。如果說，紅色文化承載思想政治教育信息，是其思想政治教育功能發(fā)揮的基本前提；那么，傳遞思想政治教育信息，則是紅色文化思想政治教育載體中介的終極價值指向。思想政治教育的實質(zhì)，是教育者將其掌握的思想政治教育內(nèi)容傳遞給受教育者，促使其養(yǎng)成一定社會、一定階級所期望的思想品德過程。然而，紅色文化內(nèi)在教育價值的實現(xiàn)，需要我們在思想政治教育過程中賦予紅色文化完整的“符號內(nèi)涵的歷時性還原”和準確的“符號形式的共時性分析”，煥發(fā)紅色文化在新時期的思想活力。[6]因此，紅色文化融入思想政治教育的實踐過程，亦即教育者將紅色文化蘊含的思想觀念、政治觀點與道德規(guī)范傳遞給受教育者的過程。例如，在革命烈士陵園的祭掃與革命烈士紀念碑的瞻仰中，烈士陵園和紀念碑在承載紅色革命歷史信息時，又以碑文、雕像等形式向受教育者傳遞紅色革命文化。

概而言之，基于思想政治教育資源、載體和中介三個視角來分析紅色文化與思想政治教育的內(nèi)在關聯(lián)，才能從理論與實踐層面認清紅色文化融入思想政治教育的現(xiàn)實需要，進而為紅色文化的思想政治教育價值研究夯實理論與實證基礎。因此，在今后的思想政治教育實踐活動中，教育者要積極、充分地挖掘和利用紅色文化在真善美方面的資源優(yōu)勢，彰顯紅色文化在中國夢實現(xiàn)道路上的軟實力價值。

[1]陳華洲：思想政治教育資源論[M].北京：中國社會科學出版社，2007.

[2]陳萬柏：思想政治教育載體論[M].武漢：湖北人民出版社，2003.

[3]邵獻平：思想政治教育中介論[M].北京：中國社會科學出版社，2007.

[4]熊建生：思想政治教育內(nèi)容的邏輯結構[J].思想理論教育，2014，(2).

[5]吳克禮：文化學教程[M].上海：上海外語教育出版社，2002.

[6]田歧瑞，黃蓉生：社會主義核心價值觀的紅色基因略論[J].西南大學學報(社會科學版)，2015，(5)

(責任編輯 劉祖鑫)

The Relationship between the Red Culture and Ideological-Political Education

TIAN Weiliang

(SchooldofPoliticsandPublicAdministration,ChuxiongNormalUniversity,Chuxiong, 675000,YunnanProvince)

It has been a research focus upon making full use of red culture when carrying out ideological and political education. This thesis will firstly discuss the inner relationships between them, and then how to employ the educational resources contained in the red culture on the basis of three core categories, namely, resources of ideological and political education, carrier, and intermediary. By providing theoretical basis for the beneficial effect of red culture upon ideological and political education, the value of red culture can be maximized.

red culture, ideological and political education, relevance

楚雄師范學院學術后備人才資助項目，項目編號：13XJRC23。

2015 - 06 - 29

田維亮(1984—)，男，楚雄師范學院政治與公共管理學院助教，研究方向：思想政治教育理論與實踐。

D642

A

1671 - 7406(2015)010 - 0065 - 05