趙云輝
(安徽大學(xué)馬克思主義研究院,安徽合肥 230601)
習(xí)近平文藝管理思想初探
——學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在文藝座談會(huì)上的重要講話(huà)
趙云輝
(安徽大學(xué)馬克思主義研究院,安徽合肥 230601)
習(xí)近平繼承老一輩中國(guó)共產(chǎn)黨人的文藝管理思想,在新的歷史條件下提出了“文藝創(chuàng)作要以人民為中心”、“文藝作品應(yīng)該兼顧社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益”以及“文藝批評(píng)家重塑批評(píng)精神、尊重民族審美”的思想,明確了文藝工作者的歷史使命和責(zé)任,并給文藝創(chuàng)作活動(dòng)指出了正確方向。此外,文藝管理法制化建設(shè)也應(yīng)是習(xí)近平文藝管理思想的重要組成部分。
習(xí)近平;文藝管理思想;法制化
“文藝管理指一定的黨派或國(guó)家按照一定的目的、任務(wù)來(lái)組織、引導(dǎo)、監(jiān)督社會(huì)的文藝活動(dòng),使一個(gè)社會(huì)的文藝活動(dòng)與該黨派所代表的階級(jí)的利益相一致,與國(guó)家的性質(zhì)相適應(yīng),與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等生活相統(tǒng)一。”[1]具體到我國(guó),就是中國(guó)共產(chǎn)黨依照馬克思主義文藝發(fā)展理論,通過(guò)相應(yīng)的文藝管理機(jī)制、程序制定文藝方針政策,再由各級(jí)權(quán)利機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體實(shí)施的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期都有不同的文藝管理思想,通過(guò)不同的方針政策服務(wù)于各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)生活主題,中國(guó)共產(chǎn)黨各個(gè)時(shí)期的文藝管理思想共同構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨文藝管理思想體系,在當(dāng)前以習(xí)近平為總書(shū)記的中國(guó)共產(chǎn)黨黨中央面對(duì)社會(huì)文藝事業(yè)發(fā)展新情況,正在逐步建設(shè)新時(shí)期的文藝管理思想體系。
(一)習(xí)近平文藝管理思想形成的歷史背景
中國(guó)共產(chǎn)黨管理文藝的思想在建黨初期就已經(jīng)出現(xiàn)。在中央蘇區(qū)時(shí)期,中共文藝管理思想受蘇聯(lián)影響巨大,其主要表現(xiàn)形式是文藝宣傳,目的是擴(kuò)大軍隊(duì)和自身的影響力,抵抗其他軍事勢(shì)力的侵?jǐn)_。伴隨革命根據(jù)地的擴(kuò)大,以軍隊(duì)為主的文藝管理模式向其他方向轉(zhuǎn)變,文藝體制的建構(gòu)也由軍隊(duì)向其他系統(tǒng)擴(kuò)展,初步形成了軍政文藝管理體制。延安文藝座談會(huì)后逐步確立了“黨政群三位一體”的文藝管理模式。1943年,在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就形成,中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)布《關(guān)于執(zhí)行黨的文藝政策的決定》,以書(shū)面形式確定了黨管文藝的思想。1949年,中央政府頒布的《中華人民共和國(guó)中央人民政府組織法》中規(guī)定,中央政府下設(shè)文化教育委員會(huì),并設(shè)立一些專(zhuān)門(mén)管理文化藝術(shù)事業(yè)的組織機(jī)構(gòu)——文化部、新聞總署、社科院、出版總署、文化部,從中央到地方的行政文化管理體系在1956年底基本完善。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,起著“橋梁和紐帶”作用的文聯(lián)、作協(xié)等群眾組織也逐漸組成網(wǎng)絡(luò),“黨政群三位一體”的文藝管理模式逐步確立。這期間,《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》不僅代表著毛澤東的文藝管理思想,也是馬克思主義文藝?yán)碚摗爸袊?guó)化”成熟的標(biāo)志?!包h的文藝”與“人民的文藝”的結(jié)合為“黨政群三位一體”的文藝管理模式做了思想鋪墊,“文藝服從于政治”的口號(hào)使文藝“工具論”色彩稍減,“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”明確了當(dāng)時(shí)文藝管理的最終目的,也深刻影響建國(guó)后的文藝管理政策,這些都為中國(guó)共產(chǎn)黨文藝管理思想體系的建設(shè)打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。兩次文代會(huì)的召開(kāi),以及1956年“雙百”方針的提出,都是中共文藝管理進(jìn)步的表現(xiàn),但1957年之后的文藝管理逐漸偏離了正確方向。
四次文代會(huì)以來(lái)的新文藝管理政策,使社會(huì)主義文藝事業(yè)步入正軌。四次文代會(huì)否定了文革時(shí)期“文藝黑線(xiàn)”的提法,公開(kāi)平反一大批文藝家,也停止使用“文藝服務(wù)于政治”的口號(hào),明確指出不能把政治作為衡量文藝的首要標(biāo)準(zhǔn),同時(shí)把衡量文藝的標(biāo)準(zhǔn)定位為“美學(xué)觀(guān)點(diǎn)和史學(xué)觀(guān)點(diǎn)”指導(dǎo)下的藝術(shù)和思想,社會(huì)主義文藝事業(yè)從此迎來(lái)新的春天。然而,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)主義初級(jí)階段的文藝管理目標(biāo)的矛盾逐漸顯現(xiàn)出來(lái),改革開(kāi)放新時(shí)期,中共把文藝管理目標(biāo)定位為“反映人民的精神世界、引領(lǐng)人民精神生活”,但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下藝術(shù)作品的兩種屬性——商品屬性與意識(shí)形態(tài)屬性的引領(lǐng)功能是不同的,文藝作品商品屬性影響的擴(kuò)大,使一大批文藝家、文藝作品一味附和市場(chǎng)需要,忽視意識(shí)形態(tài)屬性的作用,這些問(wèn)題已經(jīng)引起中共重新審視文藝管理制度。
(二)習(xí)近平文藝管理思想的提出是當(dāng)前文藝事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展使作為上層建筑的文藝也在不斷進(jìn)步,但這一進(jìn)步過(guò)程中夾雜著諸多問(wèn)題:文藝的人民性逐漸被庸俗的娛樂(lè)化取代,文藝作品的雙重屬性在社會(huì)中的影響會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,人們更加注重文藝作品的商品屬性,這與當(dāng)前我國(guó)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的基本國(guó)策分不開(kāi),但是當(dāng)一個(gè)民族一切都以追求金錢(qián)利益為中心時(shí),先人留下的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)就會(huì)被腐化。中共一直重視文藝的意識(shí)形態(tài)使命,文藝市場(chǎng)呼喚新的管理思想。德藝雙馨的文藝道德標(biāo)準(zhǔn)正在淪失,取而代之的是經(jīng)濟(jì)利益的最大化。德藝雙馨是對(duì)老一輩文藝家的至高評(píng)價(jià),但如今一些文藝工作者忽視社會(huì)對(duì)自身的道德評(píng)價(jià),致力于創(chuàng)造低俗獻(xiàn)媚的文藝作品,道德淪喪的文藝家已經(jīng)成為社會(huì)文化建設(shè)的寄生蟲(chóng),人民不需要被金錢(qián)和市場(chǎng)綁架的文藝家。文藝批評(píng)軟弱無(wú)力,文藝批評(píng)家相互捧場(chǎng)反而變成常態(tài),中華民族的審美觀(guān)念卻以西方文藝?yán)碚摓闃?biāo)準(zhǔn),一大批文藝工作者忽視傳統(tǒng)文化在文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)中的重要作用。
文藝管理制度改革應(yīng)該作為社會(huì)主義改革事業(yè)的重要組成部分去考量?!霸诓煌乃兄菩问缴希谏娴纳鐣?huì)條件上,聳立著由不同感情、幻想、思想方式和世界觀(guān)構(gòu)成的整個(gè)上層建筑。整個(gè)階級(jí)在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)作和構(gòu)成這一切。”[2]695所以任何一種社會(huì)制度的存在,都有其自身的合理性,中共的文藝管理制度也不例外。當(dāng)前中共文藝管理制度經(jīng)歷了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊,主要包括:藝術(shù)表演團(tuán)制度、畫(huà)院制度、戲劇影視審查制度、電影分級(jí)審查制度等,配套的組織機(jī)構(gòu)有國(guó)家廣播電視總局、文聯(lián)、曲協(xié)、作協(xié)以及畫(huà)協(xié)等一些社會(huì)團(tuán)體。但是這些制度的合理性一直受到一些人質(zhì)疑。隨著時(shí)代發(fā)展,文藝本身的引領(lǐng)功效與文藝管理制度本身產(chǎn)生矛盾,引領(lǐng)功效需要給予民眾文藝話(huà)語(yǔ)權(quán),但文藝管理制度本身的制度性的本質(zhì)就是控制文藝,把文藝活動(dòng)控制在社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可承受的范圍內(nèi)去發(fā)展,要解決這兩者的矛盾就需要把這一問(wèn)題放在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革的大局中去考量,作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的配套設(shè)施,不能割裂它們而單獨(dú)進(jìn)行某一方面的改革,文藝制度改革可以作為當(dāng)前改革深水區(qū)的墊腳石而存在。
習(xí)近平于2014年10月15日,在文藝工作者的座談會(huì)上初步提出他對(duì)文藝創(chuàng)作以及文藝管理的看法,這既是對(duì)老一輩中國(guó)共產(chǎn)黨人文藝管理思想的繼承和發(fā)揚(yáng),也是對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰男掳l(fā)展,初步概括為以下幾點(diǎn):
(一)“文藝創(chuàng)作要以人民為中心”
“文藝創(chuàng)作要以人民為中心”[3]的思想需要文藝家明確服務(wù)對(duì)象,了解人民的精神文化需求。人民是一個(gè)歷史范疇,內(nèi)涵和外延都隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展,毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》中指出:“什么是人民大眾呢?最廣大的人民,占全人口百分之九十以上的人民,是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)?!盵4]847-879在提出“我們的文藝是為什么人的”這一問(wèn)題后,明確指出了“為工農(nóng)兵服務(wù)”[4]847-879的文藝方針?!盀槭裁慈恕钡膯?wèn)題統(tǒng)領(lǐng)了毛澤東文藝思想。在新時(shí)期實(shí)現(xiàn)了從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的歷史轉(zhuǎn)折的新情勢(shì)下,鄧小平及時(shí)提出不要再令文藝為“臨時(shí)的、具體的、當(dāng)前的政治”服務(wù),提出“文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”、“人民是文藝工作者的母親”。[5]1-8人民離不開(kāi)藝術(shù),藝術(shù)更離不開(kāi)人民,這是鄧小平理論的重要組成部分之一。藝術(shù)家進(jìn)行文藝創(chuàng)作的實(shí)質(zhì)是為人民群眾創(chuàng)作高質(zhì)量的精神產(chǎn)品,不明確人民群眾的范圍和需要,就會(huì)讓藝術(shù)家迷失創(chuàng)作方向,當(dāng)前社會(huì)中出現(xiàn)大量的庸俗作品,惡搞作品就是這種錯(cuò)誤方向的體現(xiàn)。在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期,人民群眾的精神文化需求總體是積極向上的,絕不能因?yàn)橐恍┨厥馊后w的特殊需求,而使文藝家改變文藝創(chuàng)作方向,文藝作品變成他們的精神娛樂(lè)工具。
建筑工程造價(jià)的特點(diǎn)就是有著非常復(fù)雜多樣的多層性,所以在建筑工程造價(jià)動(dòng)態(tài)管理的落實(shí)過(guò)程中,就會(huì)遇到很多的阻礙因素。調(diào)控建筑工程造價(jià)和選取管理的流程是要重點(diǎn)注意的兩個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題,在日常的管理工作當(dāng)中,應(yīng)該把辨別造價(jià),擬定進(jìn)度和建造的質(zhì)量這三個(gè)因素結(jié)合起來(lái)去綜合的考慮。選擇建筑工程造價(jià)動(dòng)態(tài)管理最合適的方式,有序的調(diào)節(jié)所消耗的工程的總造價(jià),只有這樣才能使建筑工程的質(zhì)量達(dá)到最好,并且還可以節(jié)省成本。
“文藝創(chuàng)作要以人民為中心”的思想要求文藝作品反映人民心聲。鄧小平曾指出:“人民是文藝工作者的母親。一切進(jìn)步的文藝工作者的藝術(shù)生命,就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系。人民需要藝術(shù),藝術(shù)更需要人民?!盵5]1-8如果文藝作品不再反映人民的心聲,而是無(wú)病的呻吟,那就失去其存在的意義。反映人民心聲的文藝作品必須是真實(shí)的杜絕虛偽,還需要深刻的避免膚淺。只有體現(xiàn)人民的冷暖悲歡才會(huì)有可能引起人民的共鳴。從本質(zhì)上講社會(huì)主義文藝就是人民的文藝,這更加要求文藝工作者把握“文藝要以人民為中心這條主線(xiàn)?!盵5]1-8“為人民服務(wù),為社會(huì)主義服務(wù)”這一方針的直接要求就是文藝作品要反映人民心聲,這同時(shí)也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨文藝戰(zhàn)線(xiàn)的基本要求,也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。
“以人民為中心”的文藝業(yè)績(jī)觀(guān)蘊(yùn)含著新的時(shí)代內(nèi)涵。習(xí)近平指出“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),文藝的作用不可替代”,這增強(qiáng)了廣大文藝工作者的使命感,使他們深刻認(rèn)識(shí)到文藝作為一種獨(dú)特的審美意識(shí)形態(tài),在鞏固和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大進(jìn)程中,具有重要地位并發(fā)揮著獨(dú)特的不可替代的作用。關(guān)于“人民性”的闡述也具有深厚的歷史人文基礎(chǔ)和宏闊的世界視域,即除了“向今人學(xué)習(xí)”、“深入群眾、深入生活,誠(chéng)心誠(chéng)意做人民的小學(xué)生”外,還理當(dāng)包含“向古人學(xué)習(xí)”、“向世界學(xué)習(xí)?!盵3]
(二)“文藝作品應(yīng)該兼顧社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益”
“文藝作品應(yīng)該兼顧社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益”[3]的思想要求文藝不能沾滿(mǎn)銅臭味、不能做市場(chǎng)的奴隸。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,文藝商品化問(wèn)題日益嚴(yán)重,一方面文藝市場(chǎng)化給更多的文藝工作者帶來(lái)機(jī)遇,促進(jìn)其創(chuàng)造更多的文藝作品,也有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè),特別是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,但另一方面,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性使文藝作品的質(zhì)量下滑,抄襲模仿、千篇一律問(wèn)題嚴(yán)重,機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)問(wèn)題突出,這不但造成文化資源的浪費(fèi),也使社會(huì)文化氛圍、文化氣息日益淡薄?!拔乃嚥荒茉诮?jīng)濟(jì)大潮中迷失方向,”[3]要求文藝家在進(jìn)行文藝創(chuàng)作時(shí)不能不考慮社會(huì)影響,一部好的作品,應(yīng)該把社會(huì)效益放在首位,同時(shí)兼顧經(jīng)濟(jì)效益。列寧對(duì)此也有精辟的論斷,“對(duì)于社會(huì)主義無(wú)產(chǎn)階級(jí),寫(xiě)作事業(yè)不能是個(gè)人或集團(tuán)的賺錢(qián)工具,而且根本不能是與無(wú)產(chǎn)階級(jí)總的事業(yè)無(wú)關(guān)的個(gè)人事業(yè)?!盵6]68寫(xiě)作事業(yè)是社會(huì)主義文藝事業(yè)的一部分,作為整體社會(huì)主義規(guī)劃的文藝事業(yè)更應(yīng)該明確兼顧社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益這一底線(xiàn)。
“文藝作品應(yīng)該兼顧社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益”的思想要求文藝工作者明確文藝界和娛樂(lè)圈的界限,抵制文藝娛樂(lè)化傾向。在改革開(kāi)放前,娛樂(lè)界這一概念是不存在的,由于中國(guó)共產(chǎn)黨“黨政群三位一體”的管理模式,中國(guó)表演藝術(shù)團(tuán)制度、中國(guó)畫(huà)院制度等還會(huì)長(zhǎng)期存在下去,這些制度是維系文藝界的制度基礎(chǔ)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)使體制外的娛樂(lè)群體出現(xiàn),這便是娛樂(lè)界。文藝需要娛樂(lè),但是如果過(guò)度娛樂(lè)化,則只會(huì)導(dǎo)致文藝工作者的文藝創(chuàng)作一味遷就一些受眾的感官刺激和生理快感需求,從而偏離文藝的初衷。習(xí)近平所言的“低俗不是通俗,欲望不代表希望,單純感官娛樂(lè)不等于精神快樂(lè),”[3]正是對(duì)文藝娛樂(lè)化趨勢(shì)的當(dāng)頭棒喝。人民需要娛樂(lè)的文藝,但這不是混淆文藝界和娛樂(lè)圈的理由。過(guò)度娛樂(lè)化的作品只能使觀(guān)眾止于養(yǎng)眼而不養(yǎng)心、止于視聽(tīng)快感而無(wú)詩(shī)意美感,甚至是花眼亂心,長(zhǎng)此以往,那就只有欲望而沒(méi)有希望了。
“文藝作品應(yīng)該兼顧社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益”的思想要求糾正逃避市場(chǎng)和依附市場(chǎng)的兩種傾向,保證社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。逃避市場(chǎng)的實(shí)質(zhì)是無(wú)視文藝要服務(wù)大眾的這一要求,只是使文藝家單純的陶醉于文藝的趣味,語(yǔ)言的格調(diào),精神的愉悅之中,使文藝創(chuàng)作成為脫離現(xiàn)實(shí)的精神游戲;依附市場(chǎng)的實(shí)質(zhì)就是一切向錢(qián)看,把藝術(shù)作品直接等同藝術(shù)商品,忽視文藝應(yīng)有的人文關(guān)懷、社會(huì)價(jià)值,這兩種錯(cuò)誤的觀(guān)點(diǎn)都是沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文藝的經(jīng)濟(jì)地位,過(guò)度強(qiáng)調(diào)和無(wú)視文藝的經(jīng)濟(jì)性都是不可取的。要做到社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一,就要正確認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要作用,同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到其導(dǎo)致文藝商品化的問(wèn)題。
(三)“文藝批評(píng)家重塑批評(píng)精神、尊重民族審美”
“文藝批評(píng)家重塑批評(píng)精神、尊重民族審美”[3]的思想要求文藝批評(píng)家重塑文藝批評(píng)精神,履行“剜爛蘋(píng)果”的責(zé)任。文藝批評(píng)家的責(zé)任是指引和培育,不是迎合屈就。正是文藝批評(píng)家的良知、擔(dān)當(dāng)和他們堅(jiān)持的文藝思想、標(biāo)準(zhǔn),才使良莠不齊的文藝作品披沙揀金、去偽存真,把具有思想性、藝術(shù)性、觀(guān)賞性的文藝作品真實(shí)地傳遞給人民。在藝術(shù)作品和質(zhì)量上實(shí)事求是,對(duì)各種不良文藝作品、思潮敢于表明態(tài)度,在大是大非問(wèn)題上表明立場(chǎng),造就良好的市場(chǎng)環(huán)境和藝術(shù)創(chuàng)作氛圍才是文藝批評(píng)家的價(jià)值所在。但當(dāng)今的一些文藝批評(píng)家本末倒置,把商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)高于藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn),一切跟著市場(chǎng)走,成為市場(chǎng)的推手、金錢(qián)的奴隸。重塑批評(píng)精神的這一號(hào)召,既是振聾發(fā)聵的警示,也是對(duì)文藝批評(píng)家的期望。文藝批評(píng)精神的重塑需要馬克思主義文藝批評(píng)理論,當(dāng)前馬克思主義文藝批評(píng)聲音微弱,就是因?yàn)橐恍┪乃嚺u(píng)家面對(duì)不良思潮、低級(jí)趣味,不敢旗幟鮮明的亮出馬克思主義文藝?yán)碚摚涑饷孀?、圈子、人情的氣息,有些甚至把文藝批評(píng)視為博取學(xué)術(shù)資本、為他人炒作造勢(shì)的工具。當(dāng)批評(píng)淪為表?yè)P(yáng),批評(píng)的意義也就失去了。批評(píng)精神的重塑也是修補(bǔ)文藝創(chuàng)作生態(tài),順應(yīng)文藝批評(píng)本質(zhì)的表現(xiàn),所以這一問(wèn)題應(yīng)該引起文藝批評(píng)家足夠重視。
“文藝批評(píng)家重塑批評(píng)精神、尊重民族審美”的思想要求文藝家尊重民族審美,不能把審美標(biāo)準(zhǔn)一刀切。近年來(lái),文藝批評(píng)領(lǐng)域的風(fēng)尚是以西方文藝?yán)碚摓闃?biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中國(guó)文藝作品,一些文藝?yán)碚摷铱偸钦J(rèn)為只有符合西方文藝?yán)碚摌?biāo)準(zhǔn)才是佳作,否則無(wú)論是否得到人民的歡迎都是次品,本民族作品的好壞不由本民族的人民決定,這種現(xiàn)象實(shí)為文藝批評(píng)界的一大弊病。文藝的發(fā)展確實(shí)需要開(kāi)放的心態(tài),改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)文藝的大發(fā)展大繁榮離不開(kāi)開(kāi)闊的世界視野,但是每個(gè)民族的發(fā)展都有其自身的特點(diǎn),這些特點(diǎn)是民族文藝屹立世界的基礎(chǔ)。西方文藝批評(píng)理論以西方的文藝創(chuàng)作實(shí)踐為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的,并非放之四海而皆準(zhǔn)的真理,中國(guó)的文藝作品是在中華民族的審美體系中建構(gòu)起來(lái)的,對(duì)它的評(píng)價(jià)和闡釋必須要以中華民族的審美習(xí)慣和審美規(guī)律為標(biāo)準(zhǔn),盲目套用西方理論的文藝?yán)碚撆u(píng)必然不會(huì)被文藝家接受,也不會(huì)得到人民的認(rèn)可。
“文藝批評(píng)家重塑批評(píng)精神、尊重民族審美”的思想要求文藝家把藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)高于商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前文藝批評(píng)領(lǐng)域面臨著藝術(shù)水平和商業(yè)價(jià)值的雙重標(biāo)準(zhǔn),一些文藝批評(píng)家對(duì)文藝作品的選擇不是從藝術(shù)理論標(biāo)準(zhǔn)而是商業(yè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去考量,受到市場(chǎng)歡迎、經(jīng)濟(jì)價(jià)值更高的作品更易受到這些文藝?yán)碚摷业淖放?,?duì)文藝作品的評(píng)判以作品的點(diǎn)擊率、收視率、銷(xiāo)售量等為依據(jù),大有商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的姿態(tài)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,文藝作品具有經(jīng)濟(jì)屬性是不爭(zhēng)的事實(shí),但不能把商業(yè)規(guī)則當(dāng)作藝術(shù)法則,更不能簡(jiǎn)單地把藝術(shù)作品當(dāng)作藝術(shù)商品,文藝作品的特色就是其藝術(shù)性高于商品性。有些時(shí)候,文藝作品的文藝標(biāo)準(zhǔn)和商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)是一致的,體現(xiàn)在優(yōu)秀作品在市場(chǎng)上的歡迎程度,優(yōu)秀的作品才有更廣闊的市場(chǎng),文藝?yán)碚摴ぷ髡叩娜蝿?wù)就是甄別這些藝術(shù)作品,讓能給人溫暖、洗禮心靈、慰藉精神的作品留在市場(chǎng)中,而不是簡(jiǎn)單地唯市場(chǎng)馬首是瞻。
如何將“黨的領(lǐng)導(dǎo)”與文藝文化自身發(fā)展規(guī)律有機(jī)結(jié)合是中國(guó)共產(chǎn)黨新一代領(lǐng)導(dǎo)集體面臨的問(wèn)題。歷史上,當(dāng)“黨的領(lǐng)導(dǎo)”過(guò)于強(qiáng)硬而忽視文藝文化發(fā)展規(guī)律時(shí),文藝發(fā)展就會(huì)陷入蕭條,比如文革時(shí)期的文藝發(fā)展悲劇,忽視文藝發(fā)展規(guī)律的后果就是文藝等同于八個(gè)樣板戲。當(dāng)黨放任文藝發(fā)展的時(shí)候也不利于文藝事業(yè)的進(jìn)步,比如在四次文代會(huì)召開(kāi)后,中央高層對(duì)文藝的態(tài)度實(shí)際上陷入斗爭(zhēng)狀態(tài),這導(dǎo)致四次文代會(huì)精神、相關(guān)的文藝政策法規(guī)不能及時(shí)推進(jìn),社會(huì)文藝生活中出現(xiàn)很多消極、腐化的文藝產(chǎn)品。
文藝管理法制化建設(shè)是解決上訴兩個(gè)矛盾的重要手段?!包h的領(lǐng)導(dǎo)”也需要法律法規(guī)的規(guī)范,但文藝管理法制化建設(shè)絕不意味著削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),其本質(zhì)在于規(guī)范“黨的領(lǐng)導(dǎo)”,因?yàn)榉煞ㄒ?guī)本身也是執(zhí)政黨意識(shí)的體現(xiàn)。任何時(shí)代文藝發(fā)展的根本規(guī)律都是滿(mǎn)足人民群眾的文藝文化需求,而這些需求不一定都是積極、有利于社會(huì)發(fā)展的需求,規(guī)范這些需求也是文藝管理法制化建設(shè)的任務(wù)。法制是這個(gè)偉大時(shí)代的鮮明特色,從中共艱苦創(chuàng)業(yè)至今,法制一直扮演重要角色,但目前法制化建設(shè)的任務(wù)十分緊迫,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展急需一大批相關(guān)文藝法律法規(guī)作為制度保障。文藝管理法制化的建設(shè)理應(yīng)成為習(xí)近平文藝管理思想的鮮明特色而存在。要盡快建立健全文藝管理法制化體系,可以從以下方面入手:
首先,加快與文藝相關(guān)的文化法規(guī)體系建設(shè)。建立健全與文藝相關(guān)的文化法體系,是文藝體制改革的需要,文藝體制改革的不斷推進(jìn)使改革成果不斷擴(kuò)大,要鞏固和保護(hù)這些改革成果就需要法律法規(guī)的保障,而且用法律制度保障文藝改革成果的過(guò)程也是文藝法制化體系自身建設(shè)的過(guò)程。目前我國(guó)關(guān)于文藝和文化的法律法規(guī)有《著作權(quán)法》、《文物保護(hù)法》、《電影管理?xiàng)l例》、《電子出版物管理規(guī)定》、《印刷業(yè)管理?xiàng)l例》以及其他行政法規(guī),社會(huì)發(fā)展的速度與立法進(jìn)程的速度很不成比例,很多文藝法出現(xiàn)空白點(diǎn),但這也給我國(guó)文藝立法帶來(lái)新的機(jī)遇,面臨這樣的機(jī)遇相關(guān)部門(mén)應(yīng)該加快文藝立法工作。目前我國(guó)文藝立法的缺陷是應(yīng)急性、隨機(jī)性較大,缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的立法規(guī)劃,各個(gè)文化部門(mén)法之間缺乏相互配套的立法體系,而文藝管理法制體系是一個(gè)系統(tǒng)龐大的工程,沒(méi)有統(tǒng)一的體系就不能發(fā)揮法律的最大效用,所以在填補(bǔ)文藝法的空白點(diǎn)的同時(shí)也應(yīng)該提高文藝法和質(zhì)量,形成有新時(shí)代特色的文化法律體系。
其次,提高國(guó)民特別是文藝家的法制觀(guān)念和法制意識(shí)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的地區(qū),其對(duì)法制和公平的要求就越高,作為一種開(kāi)放的經(jīng)濟(jì),需要用法律打破各種行政阻礙,規(guī)范市場(chǎng)秩序。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善,特別是在我國(guó)加入WTO后,我國(guó)公民的法律觀(guān)念有了很大提高,法制意識(shí)不斷提升,但這依然不能滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的需要。文藝作品的商品屬性需要在一個(gè)正常穩(wěn)定的市場(chǎng)中才能發(fā)揮其價(jià)值。提高國(guó)民以及文藝家的法制觀(guān)念和法律意識(shí),就需要樹(shù)立法律的權(quán)威觀(guān)念,祛除我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的權(quán)利本位觀(guān)念,讓公平正義的思想走進(jìn)人民的心中。普法宣傳教育活動(dòng)是提高公民法制觀(guān)念的重要手段,在普法活動(dòng)中要杜絕宣傳流于形式,要實(shí)實(shí)在在地讓法律走進(jìn)基層。新一屆中央政府上臺(tái)后,持續(xù)開(kāi)展的反腐措施無(wú)形中提高了法律地位,讓更多人相信法律面前人人平等,在法律面前沒(méi)有特權(quán)。
再次,健全文化執(zhí)法制度,規(guī)范政府對(duì)文藝的調(diào)控行為。法律的本質(zhì)就是保護(hù)私權(quán)利限制公權(quán)力,在我國(guó),對(duì)文藝的宏觀(guān)調(diào)控是政府履行其文化管理職能的體現(xiàn),也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨文藝管理思想的實(shí)踐,良好健全的文藝管理體制必須依靠合理規(guī)范的宏觀(guān)調(diào)控。健全的文化執(zhí)法制度可以有效確保我國(guó)文藝事業(yè)的有序進(jìn)行。目前我國(guó)文化制度發(fā)展過(guò)程中還存在一些問(wèn)題,比如一些法律糾紛的執(zhí)法主體不明確、程序不公開(kāi)、職權(quán)被濫用等問(wèn)題,這些問(wèn)題都需要政府盡快地把合理的行政規(guī)章上升到法律的高度,這樣既可以維護(hù)法律的權(quán)威又可以提升群眾特別是文藝家對(duì)政府的信任程度。
[1]劉生龍.試論毛澤東文藝管理思想[J].毛澤東文藝思想研究,1991(6):122.
[2][德]馬克思.路易·波拿巴的霧月十八日[M].馬克思恩格斯選集:第一卷.北京:人民出版社,2012.
[3]習(xí)近平主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向 創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品[N].人民日?qǐng)?bào),2014-10-16.
[4]毛澤東.在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)[M]//毛澤東.毛澤東選集:第3卷.北京:人民出版社,1991.
[5]鄧小平.鄧小平同志代表中共和國(guó)務(wù)院在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝辭[C]//中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì).中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)文集,成都:四川人民出版社,1980.
[6][蘇]列寧.黨的組織和黨的出版物[M]//中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所.列寧論文學(xué)藝術(shù).北京:人民文學(xué)出版社,1983.
(責(zé)任編輯:于開(kāi)紅)
A Research on the Thoughts of Xi Jinping’s Management of Literature and Arts: Study and Implementation the General Secretary Xi Jinping’s Important Speech at the Forum on Literature and Arts
ZHAO Yunhui
(Marxism Institute, Anhui University, Hefei Anhui 230601)
On the basis of inheriting the ideas of literature and arts management of old-generation Chinese communists, Xi Jinping put forward his own new ideas: people-centered literary and artistic creation, literary creation should take into account the social and economic benefits and literary critics shall remodel critical spirit and have respect for national aesthetics. He clarified the historical mission and responsibility of literary and artistic workers, and pointed out the right direction for literary creation. Art legalization construction management is an important part of Xi Jinpings’ management thinking.
Xi Jinping; thoughts of literary management; legalization
G120
A
1009-8135(2015)05-0009-05
2015-05-11
趙云輝(1990-),男,安徽六安人,安徽大學(xué)馬克思主義研究院碩士研究生,主要研究階級(jí)意識(shí)、中共文藝管理。
安徽大學(xué)研究生學(xué)術(shù)創(chuàng)新研究項(xiàng)目(編號(hào):yfc100374)階段性成果