曹津源

【出新策略】

高考議論文怎樣走出“回到古代，復(fù)述經(jīng)典”“立論老套，人云亦云”等誤區(qū)，寫出新意？有效的對(duì)策是：

一、關(guān)注當(dāng)代熱點(diǎn)，論證給力到位。下面的范文《肉體慢點(diǎn)走，等等靈魂》之所以引人一讀，就在于立論觸摸當(dāng)代熱點(diǎn)，擊中世人生活理念、生活內(nèi)容和生活方式三個(gè)“誤區(qū)”，振聾發(fā)聵，新意迭出。文章在向現(xiàn)代人推出“慢生活”，引導(dǎo)人們走出上述三個(gè)誤區(qū)時(shí)，不是靠枯燥的說教和武斷地下結(jié)論，而是以論述的縱橫開闔和手段多樣說服讀者，做到了“以新引人，以理服人”。這主要表現(xiàn)在下列“三性”：

觀點(diǎn)表述的多樣性?！奥罹褪沁m當(dāng)放緩生活節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)較為人性化的從容生活……”這是近乎定義的邏輯性表達(dá)，比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亟沂尽奥睢钡膶傩?“讓我們的肉體慢點(diǎn)走吧，等等靈魂”，這是運(yùn)用比喻、擬人辭格的形象化表述，語言富有柔性、彈性，給人親切感;“提倡慢生活并不是在號(hào)召大家游手好閑過懶日子，而是警示我們提高生活質(zhì)量……”這是一種補(bǔ)充性表述，使立論更準(zhǔn)確、辯證、科學(xué)。

選用論據(jù)的多樣性。古今中外的事例信手拈來，無不自然貼切，且有意趣。例如開篇以老子騎牛傳播《道德經(jīng)》獲得成功為切入口，且由“縱馬狂奔不可能占據(jù)人心”巧妙延伸開去，得出“靈魂須通過慢功夫潛移默化，化至一種別樣的境界”這一觀點(diǎn)與論題照應(yīng)，體現(xiàn)出作者思維的開闊與靈動(dòng);“所以有識(shí)之士說，不自由毋寧死”一句中引用的名言，出自美國著名律師和政治家巴特利克·亨利;文章還引用了美學(xué)家朱光潛先生的名言、旋律動(dòng)聽的名歌“馬兒啊……”、著名語言學(xué)家和翻譯家王了一關(guān)于“蹓跶”的見解，從不同的角度支撐論點(diǎn)。

論證方法的多樣性?；蛴门e例法，例如：“自己的孩子不親自養(yǎng)育，卻都扔給父母……”;或用引用法，例如：“有篇發(fā)表于上世紀(jì)30年代的散文《蹓跶》中說……”; 或用正反結(jié)合論證法，例如舉老子例時(shí)，“他堅(jiān)信……”是正面論證，“如果他騎著追風(fēng)快馬……”則是反面論證;或用喻證法，例如將生活比作“不大不小的河”與“琴弦”等。多種論證方法的綜合運(yùn)用，不僅顯示博聞和灑脫，更形成強(qiáng)大的論證力，令人信服。

二、學(xué)會(huì)求異思維，力求“人有我新”。2014年高考，面對(duì)“青春不朽”“青春不會(huì)不朽”的選擇，江蘇考生大都選擇前者，都把“青春”界定為生命的一個(gè)時(shí)間段，立論時(shí)思維趨同現(xiàn)象嚴(yán)重。有位考生擬題《青春永不褪色》，別出心裁地這樣立論：

青春不是生命的一個(gè)“階段”，而是生命的一種“狀態(tài)”。青春非指青春期，抑或是年輕漂亮的歲月，它是一種昂揚(yáng)熱烈的“生命狀態(tài)”。它并不會(huì)隨年齡的增長(zhǎng)而衰退。如愛因斯坦，即使年老，卻仍能和孩子們天真地打成一片，仍能做出那些讓人捧腹大笑的奇怪表情。這樣的他，有誰會(huì)說是一位暮氣沉沉的老人，又有誰能說他的青春已經(jīng)褪色？

看，作者提出了一個(gè)多么新穎、深刻的中心論點(diǎn)：青春不是生命的一個(gè)“階段”，而是生命的一種“狀態(tài)”。這種概括和提煉，迥異于很多同齡人的趨同思維，深入到青春的本質(zhì)特征。的確，青春絕非“驛站”，純?nèi)皇菓阎蛔R(shí)愁滋味的鄉(xiāng)愁一路奔去尋求心靈家園的那種詩意，那種愿景，那種神乎其神的“狀態(tài)”！如此“人有我新”的立論，當(dāng)然超人一籌。

三、化用傳統(tǒng)文化，釀出“舊瓶新酒”。例如從勸人讀書這一角度看，傳統(tǒng)名句“書中自有顏如玉”有一定的借鑒意義。2014年高考，江蘇有位考生巧妙地加以化用并以此作為文題，文章從看見一幅“赫然大書‘不朽的容顏的廣告牌”開篇，然后針對(duì)“青春只停留在皮相上”之時(shí)弊，從正反兩方面加以論證，請(qǐng)欣賞片段：

古人勸讀時(shí)，總會(huì)說：“書中自有顏如玉”。我想，這句話用于女人身上倒是再合適不過了。見過許多年華正好容貌佳的女子，卻眼神空洞、語言乏味、滿腹稻草。她們通曉最新的時(shí)尚潮流，但對(duì)文采風(fēng)騷、傳統(tǒng)文化面色訕訕。畫家陳丹青在《草草集》中，曾因林徽因中學(xué)時(shí)代的照片而無限感慨。當(dāng)今域中所謂的“?；ā眰儯绾闻c林相比？可惜林是早早去了的，否則，老年的她定是青春不朽、風(fēng)韻常存的吧。

看，作者賦予“書中自有顏如玉”以全新的含義，將對(duì)青春的獨(dú)到感悟融入經(jīng)過改進(jìn)的“舊瓶”中，終于釀成芬芳新酒，香人，醉人。

【名家美文】

肉體慢點(diǎn)走，等等靈魂

劉兆林

一生騎牛慢走，主張順其自然無為而治的古人老子，為什么至今還活著，活在許多乘高鐵坐飛機(jī)日行萬里巡天遙看千河的今人心中？而多少迅速成名且名噪一時(shí)的今人卻速朽了！

古時(shí)沒有高科技飛來馳去的交通工具，馬就相當(dāng)于今天的飛機(jī)了。牛慢，相當(dāng)于火車吧。老子卻選擇騎牛而不騎馬，他堅(jiān)信欲速則不達(dá)，堅(jiān)信只有一步一步把該走的路扎實(shí)地走過，然后在走過的地方耐心細(xì)致地言傳身教，他的《道德經(jīng)》才能種子般發(fā)芽生根，開花結(jié)果。如果他騎著追風(fēng)快馬，像傳報(bào)軍情那樣日夜疲于奔命，大概就沒人會(huì)知曉《道德經(jīng)》的真諦了?？v馬狂奔，適合攻城掠地侵占別人的領(lǐng)土和家園，但那也只能是侵地掠人，而霸占不了人的心。心即靈魂的方方面面，不通過慢功夫一點(diǎn)點(diǎn)潛移默化，化至一種別樣的境界，是絕對(duì)占據(jù)不了的。

這樣看來，慢既是一種信仰也是一種能力了。凡需慢求的事，哪樣不需韌性和毅力？而當(dāng)今的問題卻是，許多人既缺乏信仰，又個(gè)個(gè)被“拜金教”收容了去，每日唯恐被金錢冷落片刻，因而疲倦而不懈地按“拜金教義”不?？癖?。奔來奔去，奔成了錢奴、權(quán)奴、色奴、房奴——卻失去了寶貴的慢節(jié)奏從容生活的自由人格。

生活，說白了，即，生和活，對(duì)應(yīng)的就是，死和亡。所以，生活二字，應(yīng)該包含了人生的全部?jī)?nèi)容。什么叫慢生活？慢是相對(duì)快而言的。慢生活就是適當(dāng)放緩生活節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)較為人性化的從容生活，是現(xiàn)代生活方式的一種。說穿了，就是減慢走向死亡速度的一種生活方式。

現(xiàn)代人，連活著的許多內(nèi)容都沒時(shí)間慢慢體味了，一切都被快字所奴役：快掙大錢，快謀重權(quán)，快得美色，快住洋房，快坐好車——這些東西若能從容正常獲得固然也不錯(cuò)，但若以變?yōu)槠渑鞔鷥r(jià)，就本末倒置了。須知，變成任何東西的奴隸，都得以失去自由為代價(jià)?。?/p>

但許多人就這么執(zhí)迷不悟或無奈地“快生活”著，卻一點(diǎn)都不快活。所以這個(gè)時(shí)代便成了“掙命的時(shí)代”、“有病沒工夫呻吟的時(shí)代”、“靈魂被肉體拋棄的時(shí)代”、“不夠（錢不夠花，時(shí)間不夠用）的時(shí)代”等等。就因?yàn)樯钜芽斓渺`魂都跟不上肉體了，所以不愿讓靈與肉分離的人們開始呼喚“慢生活”。

認(rèn)真想想，我們多數(shù)人的生活并沒窘迫到忍饑受凍的程度，是有能力放慢一點(diǎn)生活節(jié)奏，做個(gè)“親自生活”者的。如今，不少人忙得都不能親自生活了：比如自己的孩子不親自養(yǎng)育，卻都扔給父母;父母病了，自己不親自陪一陪，只扔下錢;愛人有喜事或愁事了，自己不親自置酒說說祝賀或安慰的話，只在需要對(duì)方的時(shí)候吝嗇地說一聲“我愛你”，等等。此外，活了大半輩子的人了，卻沒親手養(yǎng)一盆花，沒親手買一次菜，沒親手做一次飯，沒親手抱一次自己的孩子，也沒真心交個(gè)朋友，就知一門心思地追求利益和效率了……

時(shí)間對(duì)什么人都一樣，就那么多，快還是慢，完全取決于你自己的態(tài)度。古今中外的事實(shí)都說明，沒幾個(gè)人能忙成偉人，能像長(zhǎng)江黃河或大海那樣掀濤作浪。那么我們多數(shù)人就從容地甘做不大不小的河，順其自然地向生活的海洋流淌吧。美學(xué)家朱光潛先生在《美談》中就提到這樣一句話：“慢慢走，欣賞??！”欣賞就是審美。一點(diǎn)審美時(shí)間都沒有的生活，無論如何算不得幸福生活。所以我們不管怎么忙，也要擠時(shí)間唱一會(huì)兒“馬兒?jiǎn)眩懵┳?，把那迷人的景色看個(gè)夠”！

有篇發(fā)表于上世紀(jì)30年代的散文《蹓跶》中說：“蹓跶自然是有閑階級(jí)的事兒，然而像我們這些‘無閑的人，有時(shí)也不妨忙里偷閑蹓跶蹓跶，因?yàn)槲覀儾荒茏屛覀兊木窠K日緊張得像一面鼓！”像鼓也罷了，若精神終日繃得像琴弦，一觸便會(huì)斷的，命若琴弦啊。提倡慢生活并不是在號(hào)召大家游手好閑過懶日子，而是警示我們提高生活質(zhì)量。這個(gè)質(zhì)量，絕不能單以錢和物論，一定要關(guān)乎精神，關(guān)乎幸福指數(shù)。

物欲太強(qiáng)的人，不會(huì)有閑;樣樣不舍的人，不會(huì)有閑;而無閑的人，一定會(huì)有時(shí)間生病;輕視慢生活的人，一定會(huì)快速走向墳?zāi)梗∽屛覀兊娜怏w慢點(diǎn)走吧，等等靈魂。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》;作者劉兆林為著名作家，遼寧省原作協(xié)主席）