黃之曉

(江蘇信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院　江蘇無錫　214153)

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高職院校德育創(chuàng)新性研究

黃之曉

(江蘇信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院江蘇無錫214153)

摘要：轉(zhuǎn)型時期的德育價值取向，是構(gòu)建健康和諧學(xué)校德育的核心問題。在對高職院校德育現(xiàn)狀進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上，分析了教育內(nèi)容、教育隊(duì)伍、教育對象及教育環(huán)境等問題，從“教導(dǎo)”走向“引導(dǎo)”，“認(rèn)知”走向“體驗(yàn)”的視角，更新理念，創(chuàng)新方法，推動高職德育從認(rèn)知式向體驗(yàn)式的轉(zhuǎn)向。

關(guān)鍵詞：高職； 德育； 創(chuàng)新性

0引言

當(dāng)前，我國正處于社會全面轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期。社會轉(zhuǎn)型是社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)分化重組、遞升躍遷的歷史運(yùn)動，包含著結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機(jī)制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀念轉(zhuǎn)變。在轉(zhuǎn)型時期，人們的行為方式、生活方式、價值體系都發(fā)生著明顯的變化。我國的高等職業(yè)教育經(jīng)過20多年的不斷發(fā)展，招生規(guī)模日益擴(kuò)大，為我國社會主義事業(yè)提供了越來越多的人才，做出了越來越大的貢獻(xiàn)，社會對高職院校各項(xiàng)教育研究都給予了更多關(guān)注。為培養(yǎng)出能夠?yàn)楝F(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的“德智體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”，高職德育重任在肩。在舊的價值體系逐步解體，新的價值體系尚未有效建構(gòu)的情況下，高職院校對于德育的思考一度出現(xiàn)困惑。

1高職院校德育現(xiàn)狀反思

在多年的高校德育實(shí)踐活動中，中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義基本原理，結(jié)合我國高校的實(shí)際情況，創(chuàng)造性地構(gòu)建了我國高校德育的理論體系和實(shí)際運(yùn)作體系。自1992年黨的十四大確定社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)以來，我國經(jīng)濟(jì)體制改革取得了重大進(jìn)步，新舊經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌也給高校德育帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。然而，與迅速發(fā)展的社會環(huán)境相比，高職院校德育的改革發(fā)展和調(diào)整機(jī)制一直處于相對滯后的狀態(tài)，不能適應(yīng)改革開放后快速發(fā)展的新情況，使德育工作陷入困境。

1.1德育內(nèi)容狹隘方法單一

由于應(yīng)試教育、課程設(shè)置誤導(dǎo)等原因，有不少高職院校把學(xué)生的思想道德教育與思想道德課程的學(xué)習(xí)劃上了等號，把道德教育和科學(xué)知識的教育看作可以運(yùn)用同一種教育模式，只是簡單地教學(xué)生對德育教育內(nèi)容判斷“對”與“錯”，客觀上使德育的目的發(fā)生了變化，從主觀上的提高素質(zhì)降低到客觀上的知識儲備。出發(fā)點(diǎn)的變化使德育在長期的教育教學(xué)過程中產(chǎn)生了質(zhì)和量的變化，德育課程強(qiáng)化了學(xué)生認(rèn)知方面的要求，忽視了情感、意志的培養(yǎng)和行為訓(xùn)練，強(qiáng)化了書本知識的應(yīng)試要求，忽視了其與個人品質(zhì)、心理素質(zhì)、行為規(guī)范的關(guān)聯(lián)；課程內(nèi)容過于單一和狹隘，偏重于理論知識和意識形態(tài)的教育，在吸納社會實(shí)踐中形成的理論和觀點(diǎn)時，不能很好地將其與生活相聯(lián)系，造成了部分學(xué)生理論與實(shí)踐脫離的現(xiàn)狀。

1.2德育工作者隊(duì)伍薄弱

近年來，高等教育規(guī)模的急劇擴(kuò)張，使高職院校的師資力量，特別是德育教育工作者的數(shù)量和質(zhì)量都受到了考驗(yàn)。高職院校德育師資隊(duì)伍除了思政課程教師、專門從事德育研究的工作者以外，還有一部分比例為專職輔導(dǎo)員及班主任。專職輔導(dǎo)員大多是剛從大學(xué)畢業(yè)的初任教師，雖然年齡的優(yōu)勢有助于他們與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，但是有不少輔導(dǎo)員本身并非德育專業(yè)，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的選擇、教學(xué)尺度的把握等方面都存在著一定的問題。班主任是大學(xué)生在校期間的“家長”，在學(xué)習(xí)和生活上擔(dān)任著為其“揚(yáng)帆掌舵”的責(zé)任，然而，部分班主任自身對德育規(guī)律的認(rèn)知程度，對德育的理解程度都未必清晰、透徹，其為學(xué)生挑燈引路的能力也備受質(zhì)疑。這樣組成的德育教育隊(duì)伍難免有本身素質(zhì)和教育水平參差不齊的情況出現(xiàn)，“傳授者”的良莠不齊必然導(dǎo)致教學(xué)效果的不盡如人意。

1.3德育主體意識缺乏

高等教育普遍要求尊重學(xué)生的主體地位，提高學(xué)生的主體意識，德育也是一樣，有效的德育必須建立在有意義的道德學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，它有賴于學(xué)生主體意識的發(fā)揮和主觀能動性的激發(fā)。然而，在目前的高職德育中，德育工作者更多地采用灌輸?shù)慕虒W(xué)手段，教育對象被看作為道德觀念的“接受者”。正如美國教育學(xué)家杜威所指出的，德育工作者如果只是“把教育歷程錯誤地認(rèn)為是教師告訴和學(xué)生被告訴的過程”，而忽視了學(xué)生主體參與、選擇和主觀情感的需求，這種觀念必然使學(xué)生對道德教育的自覺追求和主觀能動性不足，部分學(xué)生認(rèn)為考試內(nèi)容與生活無關(guān)，甚至出現(xiàn)“考場內(nèi)的回答與生活中的做法完全相反”的情形，從而導(dǎo)致無法實(shí)現(xiàn)德育的最終目標(biāo)，培養(yǎng)出的只是擁有豐富道德知識的“坐而論道”者，而不是具有“知行合一”的道德行動者。

1.4德育環(huán)境陷入兩難境地

以互聯(lián)網(wǎng)為紐帶的“地球村”的形成給高職院校德育環(huán)境帶來巨大的變化，大學(xué)生在個性獲得解放的同時，其沒有完整確立的倫理意識和法律規(guī)范等都受到了極大的挑戰(zhàn)；高職院校作為優(yōu)秀文化傳播的基地，作為新知識、新觀念和新信息的最大中轉(zhuǎn)站和發(fā)源地，受到周圍環(huán)境的極大影響。“德育環(huán)境”也從最初的校園文化環(huán)境擴(kuò)大到了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、家庭環(huán)境、社區(qū)環(huán)境和社會環(huán)境。一方面，道德教育要求大學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)、融入生活、參與社區(qū)活動、關(guān)心社會發(fā)展，獲取與世界接軌、與生活相關(guān)的信息資源，用實(shí)踐來檢驗(yàn)道德理論的合理性和有效性；另一方面，又無法保證大學(xué)生們在與網(wǎng)絡(luò)、家庭、社區(qū)、社會接觸的過程中，不被享樂主義、拜金主義、奢靡之風(fēng)等社會道德失范行為所刺激甚至腐蝕。當(dāng)高校教育無法再將大學(xué)生作為“溫室里的花朵”來培養(yǎng)時，如何讓大學(xué)生們在復(fù)雜的社會道德環(huán)境中依然能夠堅(jiān)定方向，不受其蠱惑、誘導(dǎo)？解決這個問題是德育環(huán)境走出兩難境地的必經(jīng)之路。

2高職德育理念更新與方法創(chuàng)新

德育是人類思想道德活動中表達(dá)經(jīng)驗(yàn)的一種形式，與作為個體的學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀存在著差距，德育存在的價值正在于此。對當(dāng)今“90后”的高職學(xué)生而言，單純認(rèn)知式的德育顯然無法滿足學(xué)生的需求，要使德育真正融入到學(xué)生的精神世界中去，必須從德育教育內(nèi)容、教育隊(duì)伍、教育對象及教育環(huán)境等多角度、多維度出發(fā)，更新理念，創(chuàng)新方法。

2.1拓展德育教育內(nèi)容，創(chuàng)新德育教學(xué)方法

德育是一個傳播知識的認(rèn)知過程，更是一個引導(dǎo)價值的體驗(yàn)過程，學(xué)生接受價值觀要比學(xué)習(xí)知識困難得多。因此，德育“不僅關(guān)心人是否有知識，而且關(guān)心人是否有體驗(yàn)，關(guān)心人體驗(yàn)到什么，追求什么樣的體驗(yàn)，以及如何感覺自己的體驗(yàn)[1]。”高職德育正是要突破這一障礙，注入體驗(yàn)精神，實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容的生活化，使學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)道德智慧的生動性，真正激發(fā)他們進(jìn)行自主道德判斷。高職德育要“把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程”，德育內(nèi)容應(yīng)不僅僅局限于課本知識，學(xué)校設(shè)置德育實(shí)踐基地，讓學(xué)生結(jié)合德育內(nèi)容參加社會實(shí)踐，采用社會調(diào)查、參觀考察、社區(qū)服務(wù)等方式，讓他們親眼目睹、切實(shí)感受到我國經(jīng)濟(jì)社會日新月異的變化，增加他們對國情、鄉(xiāng)情、民情了解的同時，增強(qiáng)他們的社會認(rèn)識。同時，根據(jù)道德價值多元化的實(shí)際情況，把學(xué)生道德選擇能力教育作為德育教育的重要內(nèi)容。通過現(xiàn)場觀摩、道德討論、合作學(xué)習(xí)、角色扮演等教學(xué)方式，以學(xué)生生活學(xué)習(xí)中的實(shí)際常見事件為切入點(diǎn)，讓學(xué)生參與設(shè)計(jì)內(nèi)容，增強(qiáng)他們的認(rèn)知能力和分析能力，讓學(xué)生在討論道德兩難問題的過程中，積極思考，深入研究，不斷增加新的信息和條件，使道德問題復(fù)雜化，促進(jìn)學(xué)生道德思維的發(fā)展和自主道德選擇、判斷能力的提升[2]?；邮降牡掠椒梢约ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，拉近師生之間的距離，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，使他們在求同存異的辯論過程中做出自己的道德決定，建立影響自己評判標(biāo)準(zhǔn)的道德準(zhǔn)則和道德價值觀，將道德判斷落實(shí)到實(shí)際生活中去。

2.2加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)，打造高水平德育工作隊(duì)伍

高職德育工作是一項(xiàng)綜合性的工作。德育工作者首先要有正確的政治立場，作為社會主義核心價值觀的堅(jiān)定信仰者和忠誠實(shí)踐者，把對社會主義核心價值體系從信念融入到行動。新時期德育隊(duì)伍的基本定位是“職業(yè)化、專業(yè)化、專家化”。高職院校要建設(shè)一支結(jié)構(gòu)合理的德育工作隊(duì)伍，德育工作者不僅要對育人工作滿懷熱情，還需要具有對應(yīng)的知識體系和綜合素質(zhì)。針對目前德育隊(duì)伍“過于年輕化”、“非專業(yè)化”等問題，高職院校要不斷幫助德育工作者完善政治理論、教育管理、心理學(xué)等相關(guān)專業(yè)知識，推進(jìn)德育隊(duì)伍年齡“層次化”建設(shè)，構(gòu)成“以老帶新”的隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，邀請校內(nèi)德育理論水平深厚的政治理論課教授、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的學(xué)生工作專家擔(dān)任顧問，將學(xué)校德育的優(yōu)良傳統(tǒng)傳承給年輕的德育工作者；同時，充分發(fā)揮年輕工作者學(xué)習(xí)速度快、可塑性強(qiáng)、思維活躍等優(yōu)勢，多為他們創(chuàng)造開闊知識視野、拓寬專業(yè)領(lǐng)域、提升學(xué)術(shù)水平的機(jī)會，為他們積極搭建形式多樣的鍛煉平臺，提升應(yīng)變能力和對應(yīng)急事件的處理能力，提高專業(yè)化工作水平，使他們既有專門的工作方向和研究領(lǐng)域，又懂得教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律[3]。在德育工作隊(duì)伍中培養(yǎng)出一批理論水平深厚、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的骨干和精英，加強(qiáng)調(diào)研，改進(jìn)作風(fēng)，破解當(dāng)前高職德育難題。

2.3增強(qiáng)學(xué)生主體意識，發(fā)揮其自主道德建構(gòu)作用

德育工作者和學(xué)生都是德育活動的主體，前者是引導(dǎo)的主體，后者是自主建構(gòu)的主體。在德育過程中，教師的“教”是為了激發(fā)學(xué)生自我成長、自主建構(gòu)，促使其主體性人格的形成，學(xué)生的“學(xué)”不僅是被動地接受社會教化，而是認(rèn)知、理解、內(nèi)化德育影響，是自己成為德育過程的一部分。一方面，德育工作者要充分了解學(xué)生實(shí)際情況，從知識架構(gòu)、理解能力等多方面考量學(xué)生的可接受能力，尋找社會需求和學(xué)生發(fā)展之間的契合點(diǎn)，調(diào)動學(xué)生的主體意識和主動性。另一方面，學(xué)生作為德育的主體，其完善自我道德的訴求是德育活動開展的基礎(chǔ)，而學(xué)生自主道德建構(gòu)也是教師德育引導(dǎo)的根本落腳點(diǎn)，“只有受教育者主動、積極參與到教育活動中，把教的要求轉(zhuǎn)化為自己的學(xué)習(xí)、成長需求時，他才能成為自己學(xué)習(xí)的主人，成為自覺實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的主體[4]。”學(xué)生在德育過程中主體性發(fā)揮的重點(diǎn)就是把外在的德育要求和自我發(fā)展相結(jié)合，把知識認(rèn)知和自我理解相結(jié)合，促使學(xué)生的自我發(fā)展和自我教育，充實(shí)其精神世界，轉(zhuǎn)化為社會道德實(shí)踐。學(xué)生自主道德建構(gòu)的過程是他們認(rèn)識世界的體驗(yàn)過程，通過體驗(yàn)，他們可以直接接觸經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，可以站在客觀的立場去觀察思考問題；通過體驗(yàn)，使他們的道德信念明晰，最終積淀為思想理論。

2.4優(yōu)化校園育人環(huán)境，強(qiáng)化社會德育實(shí)踐

2010年，中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出：“校園文化具有重要的育人功能，要建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點(diǎn)、時代特征和學(xué)校特色的校園文化。”校園文化有著與課堂教學(xué)截然不同的育人功能，良好的文化氛圍能夠以一種潛移默化的形式影響著學(xué)生的思想情感和道德水平，改造學(xué)生的內(nèi)心世界。校園文化建設(shè)要以豐富的校園文化活動為載體，通過讀書節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)等主題活動，深入開展社會主義核心價值觀教育，突出以誠信、敬業(yè)為重點(diǎn)的職業(yè)道德教育，讓學(xué)生直接參與到活動過程中，熏陶思想，充實(shí)精神；營造健康的校園環(huán)境，在校園設(shè)計(jì)規(guī)劃中融入德育元素，開辟閱報(bào)欄、圖書館、閱覽室等教育陣地，用活潑的方式吸引人，用優(yōu)秀的作品教育人，發(fā)揮學(xué)生的特長，從而培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣愛好，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。其次，在互聯(lián)網(wǎng)全球化的大環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)平臺是校園文化不可缺少的陣地，學(xué)校要牢牢把握網(wǎng)上輿論的主動權(quán)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化監(jiān)管力度，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。目前各高職院?；径紦碛辛俗约旱目蛻舳?、微博、微信，這為學(xué)校和學(xué)生提供了即時交流的平臺。學(xué)校要用簡潔的文字、聲音、圖片等多種形式平易近人地把德育融入網(wǎng)絡(luò)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)宣傳教育功能的同時，更要采用個性化的引導(dǎo)，在網(wǎng)絡(luò)上與學(xué)生成為朋友，為他們解答生活、學(xué)習(xí)中的各種問題。第三，高職的德育課堂在走出教室的基礎(chǔ)上，更要走出校園，走向社會。工學(xué)結(jié)合是高職辦學(xué)的最大特點(diǎn)，高職學(xué)生的第三年學(xué)習(xí)基本以社會實(shí)踐為主，這是將外部德育標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化的重要基地，也是對學(xué)生道德品質(zhì)外化為自覺行為的檢驗(yàn)。德育工作者要在學(xué)生企業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)訓(xùn)、社會服務(wù)等多種實(shí)踐活動中，更深入地了解他們的道德認(rèn)知和水平，了解他們的實(shí)際情況，在此基礎(chǔ)上對學(xué)生開展德育教育，把德育工作者的課堂“教導(dǎo)”角色轉(zhuǎn)化為生活“引導(dǎo)”角色，拓展學(xué)生道德行為實(shí)踐的空間，使他們能夠在真實(shí)的職業(yè)環(huán)境中體悟職業(yè)道德理念，深化對課堂教學(xué)中有關(guān)德育知識的理解，將課本德育內(nèi)化為道德信念，轉(zhuǎn)化成更穩(wěn)定的道德行為，也使課堂教學(xué)與社會實(shí)踐“無縫對接”。因此，在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)過程中開展德育工作不僅是學(xué)校的需要，也是企業(yè)的需要，把握好這一優(yōu)勢，將為學(xué)生更好地融入企業(yè)，融入社會打下基礎(chǔ)，也是高職院校德育工作創(chuàng)新的重要落腳點(diǎn)。

3結(jié)束語

綜上所述，高職德育是在個體與社會，自身與集體相互作用過程中同化經(jīng)驗(yàn)，推動實(shí)踐而構(gòu)成的。高職德育只有把教育的意義教導(dǎo)與學(xué)生的具體學(xué)習(xí)生活聯(lián)系起來，才能完成從人文科學(xué)知識的傳授轉(zhuǎn)向人生意義和世界經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)的轉(zhuǎn)變；高職德育只有讓學(xué)生參與到德育過程中，才能使其獲得對教學(xué)內(nèi)容、方法自主選擇、自由交流的權(quán)利，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)高職德育從認(rèn)知式向體驗(yàn)式的轉(zhuǎn)向。

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本刊啟事

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Innovative Research on the Moral Education in

Higher Vocational Colleges

HUANG Zhixiao

(Jiangsu College of Information Technology， Wuxi 214153， China)

Abstract：During the transitional period, the value orientation of morality is the key to constructing a healthy and harmonious school. Based on the reflection of the present situation of moral education in higher vocational colleges, this article analyzes the problems of educational contents, teaching staff, students and the teaching environment. The moral education should change from "teaching" to "guiding", from "cognition" to "experience". This article also states that we should renew our concept and improve our methods to promote the transformation of moral education from cognitive approach to experiential method in higher vocational colleges.

Key words：higher vocational colleges; moral education; innovation

中圖分類號：G 711

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1672-2434(2015)05-0019-04

作者簡介：黃之曉(1982-)，女，助理研究員,碩士，主要研究方向：高校新聞宣傳、校園文化建設(shè)

收稿日期：2015-05-18