童春香

（吉首大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 吉首416000）

習(xí)近平總書記指出：“我們要在全社會牢固樹立社會主義核心價值觀，全體人民一起努力”，“我為什么要對青年講講社會主義核心價值觀這個問題？是因為青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形 成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要”[1]。青年大學(xué)生作為開社會風(fēng)氣之先的重要力量，應(yīng)該把正確的價值觀認知、自覺的道德養(yǎng)成、積極培育踐行核心價值觀緊密結(jié)合起來，走在踐行社會主義核心價值觀前列。當前解決好大學(xué)生社會主義核心價值觀認同實效性低的問題，必須科學(xué)分析當前大學(xué)生社會主義核心價值觀認同的影響因素，尋求增強社會主義核心價值觀認同的實現(xiàn)路徑。

一 當代大學(xué)生社會主義核心價值觀認同的現(xiàn)狀

大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。青年大學(xué)生自覺培育和踐行社會主義核心價值對于全面實施科教興國和人才強國戰(zhàn)略，確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，確保實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標，確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達、后繼有人，具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義。但是，青年大學(xué)生受其自身閱歷、知識程度和所處環(huán)境的制約，對社會主義核心價值觀的認同是不平衡的，目前青年大學(xué)生社會主義核心價值觀認同的現(xiàn)狀存在以下三個方面問題。

（一）認同主體良性發(fā)展，但主體性意識仍然不高

當代大學(xué)生作為培育和踐行社會主義核心價值觀的主體。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國民主政治意識發(fā)生了較大的變化，正如著名政治學(xué)家王滬寧教授指出，中國政治文化正在發(fā)生深刻的轉(zhuǎn)變，政治文化中傳統(tǒng)的、保守的、封閉的、集中的、主觀的、武斷的成分正在向新型的、開放的、分散的、客觀的、民主的成分轉(zhuǎn)變。受社會主義民主政治發(fā)展大環(huán)境的影響，當代大學(xué)生的主體性地位也得到了較好的發(fā)展。但是，當代大學(xué)生雖然其主體性地位得到了較快的提高，然而其主體性意識仍然不高，表現(xiàn)出諸多不足之處。

主體意識不夠強烈。所謂主體意識，就是指作為實踐和認識主體的當代大學(xué)生對于自己在社會活動中的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識。當代大學(xué)生在價值取向多元化和思想認識復(fù)雜化的當今社會，既有一定的理想抱負，表現(xiàn)出求知欲強，興趣廣泛，熱愛祖國，對新鮮事物接受能力強。然而由于受到各種社會因素的影響，當代大學(xué)生思想和行為又表現(xiàn)出較為復(fù)雜，導(dǎo)致社會責(zé)任意識欠缺，無法認識到自己的主體性地位。

政治參與意識不夠積極。從某種程度上說，政治參與的積極程度直接反映了政治認同的程度，但事實上當代大學(xué)生政治參與的積極性并不高。有學(xué)者在對當代大學(xué)生和農(nóng)民群體對選舉的態(tài)度和行為進行調(diào)查研究后指出，當代大學(xué)生的選舉熱情并不高，甚至往往比農(nóng)民群體還要低。[2]這表明有相當一部分當代大學(xué)生對選舉表現(xiàn)出一種冷漠態(tài)度。

理想信念不夠堅定。理想信念，是人們對某種思想或信念的向往、追求和奮斗，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。當前，大學(xué)生由于受到西方自由主義、拜金主義、消費主義和虛無主義思潮的影響，缺乏堅定的理想信念和政治立場。同時，部分地方黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的貪污腐敗現(xiàn)象也使一些大學(xué)生對他們的政治信任度大打折扣。

（二）認同客體進步明顯，但結(jié)構(gòu)性矛盾仍然凸顯

社會主義核心價值觀作為當代大學(xué)生認同客體，是馬克思主義內(nèi)容的本質(zhì)體現(xiàn)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國綜合國力不斷提高，人民生活水平不斷改善，人民對社會主義主流意識形態(tài)的認同度不斷提高，對黨、政府和社會主義制度基本是認同的。但是，在民主政治發(fā)展過程中，我國結(jié)構(gòu)性矛盾仍然凸顯。

制度建設(shè)不夠完善。中國特色社會主義制度是處于社會主義初級階段的中國政治制度發(fā)展進步的根本制度保障。我們知道，制度建設(shè)帶有根本性，是人們重要的行動準則和依據(jù)。但是，地方黨和政府的某些具體制度建設(shè)并不完善。在制度的制定、執(zhí)行和監(jiān)督環(huán)節(jié)方面，存在“閉門造車”、走過場等現(xiàn)象。

黨政形象不夠完美。部分地方政府“形象工程”“政績工程”泛濫，這類“形象工程”和“政績工程”使黨和政府在群眾心目中的形象一落千丈。這往往成為人民群眾諷刺的對象。清華大學(xué)著名專家、教授吳唯佳說，當前大量出現(xiàn)的“政績工程”和“形象工程”是完全脫離當?shù)貙嶋H發(fā)展的，對當?shù)氐纳鐣l(fā)展是造成巨大危害的。

廉政建設(shè)不夠理想。當前，我們必須清醒的意識到，改革開放30多年來，我國經(jīng)濟取得迅猛發(fā)展的同時，我國地方政府的貪污腐敗現(xiàn)象還很嚴重。一些基層黨員干部還存在“從眾心理”，片面強調(diào)社會大環(huán)境對腐敗的影響，而很少從自身個人或本單位出發(fā)，按照中央的有關(guān)規(guī)定，查找自身存在的問題。

（三）社會環(huán)境整體穩(wěn)定，但不和諧因素還存在

隨著我國社會主義建設(shè)的不斷深入發(fā)展，社會主義政治制度建設(shè)也取得了巨大成就。培育和踐行社會主義核心價值觀的社會環(huán)境得到了不斷優(yōu)化，呈現(xiàn)出整體穩(wěn)定的狀態(tài)。但是，當前我國現(xiàn)代化建設(shè)的社會環(huán)境還存在一些不穩(wěn)定因素，主要表現(xiàn)如下：

社會環(huán)境不夠和諧。社會主義和諧社會應(yīng)是一個全社會互幫互助、誠實守信、融洽相處、安定有序的社會。然而，當前社會上還存在一些拉幫結(jié)派、打架斗毆、坑蒙拐騙的現(xiàn)象。這嚴重危害了當?shù)氐纳鐣伟?，擾亂了正常的社會秩序，從而也弱化了當代大學(xué)生對基層黨和政府的認同態(tài)度。

經(jīng)濟發(fā)展不夠和諧。經(jīng)濟上的不和諧首先表現(xiàn)為貧富分化的增大。這種貧富差距主要表現(xiàn)在城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距、各階層差距等方面。特別是存在的一些不正當致富、暴富的問題，嚴重挫傷了當代大學(xué)生對黨和政府認同的積極性。

文化發(fā)展不夠和諧。和諧的社會主義文化應(yīng)該是以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為共同理想的文化，是提倡勞動光榮、追求奉獻、艱苦奮斗、為人民服務(wù)謀福祉的文化。但改革開放以來，一些地區(qū)急于擺脫貧困和落后，片面追求經(jīng)濟現(xiàn)代化而忽視了文化現(xiàn)代化，使社會主義文化的價值取向受到前所未有的沖擊，如文化媚俗主義、權(quán)力至上主義、畸形消費主義等。

二 當大學(xué)生社會主義核心價值觀認同的影響因素分析

當代大學(xué)生社會主義核心價值觀認同的影響因素有很多，可以從認同主體、認同客體和社會環(huán)境三個方面加以分析。

（一）認同主體因素

當代大學(xué)生作為社會主義核心價值觀的認同主體，其自身發(fā)展的不成熟影響了對社會主義核心價值觀的認同。眾所周知，我國當代大學(xué)生的年齡結(jié)構(gòu)，一般是在十七周歲到二十三周歲之間，作為“90后”的新一代，他們接受新生事物比較多，追求個性、強調(diào)自主、思維獨立，不愿意接受被別人強加的觀點和想法，但缺乏穩(wěn)定性，心理發(fā)展不夠成熟。他們對社會的復(fù)雜性和改革的艱巨性認識不足，對某些社會現(xiàn)象不能作出全面正確地分析，很容易導(dǎo)致對社會主義主流價值觀認知的偏差。他們對社會主義民主選舉、民主決策、民主監(jiān)督缺乏深刻的理解，對誰是主體、認同什么、怎么認同等基本問題還比較模糊。此外，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，由于社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整和社會分配形式的變化，人們一方面按照市場經(jīng)濟的內(nèi)在規(guī)律，由市場來配置社會資源，追求經(jīng)濟利益最大化，推動社會經(jīng)濟的發(fā)展。另一方面市場經(jīng)濟導(dǎo)致的拜金主義，享樂主義，利己主義破壞了社會風(fēng)氣，使人唯利是圖，也制約了當代大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認同。正如馬克思所指出：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑?！盵3]利益，特別是經(jīng)濟利益，是人們一切思想和行為的直接推動力。同樣，也是推動當代大學(xué)生對社會主義核心價值觀認同的重大力量。

（二）認同客體因素

在社會主義核心價值觀認同這一實踐活動中，毋庸置疑，廣大人民群眾（包括當代大學(xué)生）是認同主體，社會主義核心價值體觀是認同客體。雖然是否認同總是由主體決定，但是，作為認同客體的社會主義核心價值觀，其本身的建設(shè)也制約著主體認同的程度和范圍。如：黨政形象就對當代大學(xué)生社會主義核心價值觀的認同有著重要的影響?？梢哉f，當代大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認同，主要是通過對黨和政府的認同來實現(xiàn)的。所以，地方黨組織和政府以什么樣的形象出現(xiàn)在當代大學(xué)生面前就顯得尤為重要。再如，制度設(shè)計。制度安排是目前解決人們政治認同問題最為有效的辦法。我國的制度體系，雖然隨著民主政治建設(shè)的不斷發(fā)展，而不斷的完善，但依然存在某些不夠合理的成分，還存在著體制內(nèi)與體制外的協(xié)調(diào)發(fā)展問題，這些問題如不處理好，就會成為影響當代大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認同。

（三）社會環(huán)境因素

人的行為是受社會環(huán)境決定或影響的。那么，認同行為亦是如此。當代大學(xué)生作為認同主體，其社會主義核心價值觀的認同也離不開其所處的社會環(huán)境。在不同的社會環(huán)境里，人們?nèi)罕妼ι鐣诵膬r值觀的認同度是不同的。建國初期，人民群眾通過新舊社會環(huán)境的對比，使他們?nèi)菀讖那楦猩险J同馬克思主義，但是，在長期的和平建設(shè)和改革開放的新環(huán)境下，使那種易于從情感上接受馬克思主義的條件已不復(fù)存在。[4]盡管改革開放三十多年來，我國的生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展、綜合國力不斷提高，人民的生活水平有了歷史性的飛躍，人們對社會主義主流價值觀的認同度也在不斷的攀升。但在社會轉(zhuǎn)型期，我國發(fā)展中存在的問題也是非常突出的，如政治領(lǐng)域的腐敗問題，經(jīng)濟領(lǐng)域的誠信問題、文化建設(shè)領(lǐng)域的虛無問題都不同程度地暴露出了我國的體制建設(shè)、機制運行以及價值觀認同的存在著嚴重的問題。

三 促進當代大學(xué)生社會主義核心價值觀認同的路徑機制

在通過對當代大學(xué)生社會主義核心價值觀認同的表現(xiàn)形式及其影響因素分析的基礎(chǔ)上，構(gòu)建切實的認同路徑是推進當代大學(xué)生社會主義核心價值觀認同的重要保證。

（一）努力增強當代大學(xué)生的主體意識

增強當代大學(xué)生的主體意識，可以從以下兩個方面進行：一是當代大學(xué)生要加強自身主體意識的培養(yǎng)，明確認識到自己是一個公民，而不是一個臣民，是社會政治生活和公共生活的主體，而不是無足輕重的客體。當代大學(xué)生必須要充分認識到自己是國家和社會的主人，是社會主義核心價值觀的培育者和踐行者，應(yīng)充分發(fā)揮自身的主體作用。二是要追求思想進步，提升自身的思想政治素養(yǎng)。當代大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)普遍不強是一個現(xiàn)實問題，因此當代大學(xué)生應(yīng)主動學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，自覺追求思想進步，用馬克思主義和中國特色社會主義理論武裝自己，時刻保持清醒的頭腦，堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提升自身的思想政治素養(yǎng)。

（二）不斷完善社會主義核心價值觀認同環(huán)境

一是完善社會主義核心價值觀認同的制度建設(shè)，促進社會公平正義。社會公平正義是社會主義核心價值觀能否真正落實的關(guān)鍵，人民群眾一般不是以一種理論思維，而是以某種價值滿足的狀態(tài)去完成，這就決定了“社會主義核心價值觀”能否落到實處，不完全是一個思想教育問題，而且是一個社會公平正義問題。所以，黨的十八大報告指出，“公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求”，要實現(xiàn)社會主義核心價值觀，“必須堅持并維護社會公平正義”。建立一套完整的、體現(xiàn)社會公平正義的制度體系是增進當代大學(xué)生社會主義核心價值觀認同的有效舉措。二是加強社會主義核心價值觀的宣教機制建設(shè)。馬克思在《思想如何變成物質(zhì)的力量？》中說過：“理論一經(jīng)掌握群眾，就會變成物質(zhì)的力量。理論只要能說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的本質(zhì)?！盵5]因此，在當代大學(xué)生社會主義核心價值觀宣傳教育機制的建設(shè)中，必須社會主義核心價值觀滲透于當代大學(xué)生的日常生活中去，“將教化的思想內(nèi)容植根于普通百姓的‘生活世界’或舊常生活世界’之中，以至于‘化民成俗’，從而取得大眾化的實際效果”[6]。

（三）逐步完善利益分配機制

價值認同不是脫離物質(zhì)利益的純粹精神享受，而是在尊重滿足主體需要的基礎(chǔ)上，教育引導(dǎo)他們確立共同的價值追求。因此，滿足物質(zhì)利益是是實現(xiàn)價值認同的基礎(chǔ)和保障。毛澤東曾經(jīng)指出，“一切空話都是無用的，必須給人們看得見的物質(zhì)利益”[7]。著名思想家馬克斯·韋伯也曾寫道：“利益，而不是理念，直接控制著人的行動?！盵8]說到底，社會主義核心價值觀能否得到人們的認同不只在于其理論完美、邏輯嚴密與否，而在于它能夠在多大程度上表達及實現(xiàn)人們的利益訴求。[9]所以，始終堅持以人為本，從解決群眾最迫切、最關(guān)注的利益問題入手，是提升當代大學(xué)生社會主義核心價值觀認同的重要保障。

[1]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話[N].人民日報,2014-05-05.

[2]劉金文.當代大學(xué)生政治參與矛盾性的理性解讀[J].北京青年政治學(xué)院學(xué)報,2006,(4).

[3]馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1956:103.

[4]侯惠勤.關(guān)于提煉社會主義核心價值觀的幾個問題[J].中國社會科學(xué)報,2012,(5).

[5]馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2009.

[6]馮剛.高校馬克思主義大眾化研究報告(2009)[M].北京:光明日報出版社,2009:200.

[7]毛澤東著作選讀(下冊)[M].北京:人民出版社,1986:563.

[8][美]馬克斯·韋伯.儒教與道教[M].北京:商務(wù)印書館,2002:19-20.

[9]郭建新.社會主義核心價值觀大眾認同路徑與機制研究[J].江蘇社會科學(xué),2014,(1).