胡正耀

（道縣政府 縣志辦公室，湖南 永州425300）

一 “湘學(xué)”對(duì)湖南人的影響

“湘學(xué)”起步較晚，但對(duì)湖南的影響很大，使得一些湖南巨子普遍能吃苦耐勞，重視道德修養(yǎng)，胸襟開闊，追求真理，為人行事，光明磊落，敢為天下先，致使湖南在近、現(xiàn)代以來，人才輩出。創(chuàng)建中華人民共和國的有毛澤東，理政 安民有劉少奇，推倒兩個(gè)凡是、平反冤假錯(cuò)案的有胡耀邦，打戰(zhàn)有彭德懷、羅榮桓與賀龍，抓經(jīng)濟(jì)，使中國平穩(wěn)渡過全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的有朱镕基，改良水稻品種有袁隆平，繪畫有齊白石，編劇有田漢，作曲有譚循，唱民歌有李谷一與宋祖英，寫文藝作品有丁鈴、沈從文……。隨便點(diǎn)一下，便是長長的一大串。如果再往近代史去找，使得清代中興的名臣有曾國藩、左宗棠、彭玉麟、胡林翼、郭嵩燾、曾國荃，還有主張“師夷長技以制夷”的魏源，以血喚醒變法的譚嗣同。在學(xué)術(shù)與文藝上有巨大成就的則有王夫之、鄧顯鶴、何紹基、王闿運(yùn)、葉德輝、王先謙、歐陽予倩等。清代末朝，為了推翻封建帝制，創(chuàng)建民國，湖南就有黃興、宋教仁、陳天華、譚仁鳳、劉揆一、蔡鍔等革命家。上述這些湘杰巨子在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)都是扛大鼎、執(zhí)大旗的人物。比如左宗棠，常常自比老黃牛，年近古稀，還率領(lǐng)湖湘子弟遠(yuǎn)赴天山南北，令人抬著棺材隨行，尋找敵人拼命，終于平定新疆內(nèi)亂，將帝俄占據(jù)的伊犁奪回來。最后還“新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)入玉關(guān)”。維新變法的譚志同，在危急關(guān)頭，他義薄云天，愿意留下為變法而死，勸梁?jiǎn)⒊杆匐x開，并說：“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以召后起！”其豪氣真可以驚天地、泣鬼神。又如民國的蔡鍔將軍，湖南邵陽人，1911年10月10日武昌起義，當(dāng)時(shí)他在云南任協(xié)統(tǒng)（相似旅長），他首先響應(yīng)和策動(dòng)，被大家推選為云南省都督，當(dāng)時(shí)他只有二十九歲。他在任都督期間，關(guān)心民瘼，為人民做了許多好事，云南貴州的商賈為了感激他，特地捐款為他鑄造一座大銅像。蔡鍔敬領(lǐng)大家的情意，卻將這筆捐款全部用于賑濟(jì)饑民。他說：“彰我之功，不若拯民之命也?！眰未罂偨y(tǒng)袁世凱，視這位年輕的將領(lǐng)為自己恢復(fù)帝制最大的障礙，將他騙到京城，一面以高官厚祿籠絡(luò)，一面派人監(jiān)視。蔡鍔機(jī)智地應(yīng)付。待“老猿”坐上皇位時(shí)，他從京城潛回云南，首先高舉義旗，組織護(hù)國軍聲討，老猿被活活地氣死了，有力地保護(hù)共和體制。

湖南過去是塊荒蠻之地，歷來是罪臣謫居之鄉(xiāng)，并不以出產(chǎn)人才著稱，數(shù)得出的重量級(jí)人物僅有唐代的大書法家歐陽詢、懷素和北宋的大思想家周敦頤。可是從清代以來，湖南便成了一塊向陽的肥沃土地，長出的人才一批一批的，被人譽(yù)為“唯楚有才，于斯為盛”，“無湘不成兵，無湘不成事”，甚至還有人這樣說：“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”。這些話雖然有些夸張，但也有幾分實(shí)在，陳獨(dú)秀在1920年，還熱情的發(fā)表一篇文章《歡迎湖南底精神》，這不能不歸功于湘學(xué)對(duì)湖南人的培育與滋潤了。

二 “濂學(xué)”是“湘學(xué)”的源頭

湘學(xué)大本營岳麓書院有一楹聯(lián)云：“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水馀波?！鄙下?lián)是“湘學(xué)”與周敦頤的“濂溪”一脈相承，說明濂學(xué)是湘學(xué)的源頭。下聯(lián)是說明“湘學(xué)”對(duì)湖南的影響。事實(shí)確是如此，北宋神宗熙寧五年（1072），周敦頤年紀(jì)老了，身體虛弱多病，經(jīng)上級(jí)批準(zhǔn)，從江西南安軍的職位退休下來，定居在江西廬山蓮花峰下，因堂前有小溪，水質(zhì)晶瑩，彎彎曲曲，酷似家鄉(xiāng)營道營樂里樓田堡（今湖南道縣清塘鎮(zhèn)樓田村）的濂溪，故名其居曰“濂溪書堂”，以似不忘家鄉(xiāng)之意，因此，學(xué)者都稱他為濂溪先生，對(duì)他的學(xué)說也稱為“濂溪學(xué)”?，F(xiàn)在周敦頤的故里這條小溪仍在，流入營江，進(jìn)入瀟水，匯進(jìn)湘江，成為湘江的源頭之一，也說明“濂學(xué)”是湖南土生土長的學(xué)派。這副對(duì)聯(lián)比喻很好，難怪被人到處傳頌的?，F(xiàn)在我們就進(jìn)一步研究湘學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展，探索與“濂學(xué)”的關(guān)系。

（一）胡安國為湘學(xué)奠立基礎(chǔ)

胡安國（1074-1138），字康侯，宋崇安（今福建武夷山市）人，十九歲進(jìn)士及弟，提舉湖南學(xué)士，遷居潭州（今湖南長沙）城南。在官六年，以后又任過中書舍人等職。由于仕途坎坷，干脆辭官退隱，從事傳道授業(yè)與學(xué)術(shù)研究。南宋宣和五年，開始著述《春秋傳》。南宋建炎年間（1127-1130）抵湘潭，定居碧泉，建立碧泉書院，仍從事傳道授業(yè)。在此期間，他到衡山辦過文定書院，從學(xué)者每年數(shù)十人，除自己的子侄胡宏、胡寅、胡憲外，還吸收眾多的湖湘學(xué)子來學(xué)習(xí)，其中僅長沙就有以治《春秋》和《資治通鑒》著稱的譚知禮和黎明等，開始奠定中國學(xué)術(shù)史上有名的“湘學(xué)”派別。

南宋紹興八年（1138），胡安國著的《春秋傳》成書，計(jì)30卷，進(jìn)呈朝廷，高宗閱后稱贊他深得圣人之旨，詔加寶文閣直學(xué)士。此書后來成為科考必讀之書。此外他還著有《資治通鑒補(bǔ)遺》100卷，《文集》5卷。同年四月，胡安國逝世，葬于隱山，賜謚“文定”。胡安國的學(xué)說據(jù)東安張澤槐先生考證，來自兩個(gè)方面，其義理之學(xué)出自程頤，春秋之學(xué)出自孫復(fù)，程頤是周敦頤的嫡傳弟子，說明胡安國的學(xué)術(shù)與周敦頤的濂學(xué)有著淵源關(guān)系。

（二）胡宏與湘學(xué)派的創(chuàng)立

胡宏（1105-1165）是胡安國之少子，字仲仁，幼時(shí)從胡安國學(xué)，年長時(shí)從二程（顥、頤）的嫡傳弟子楊時(shí)、侯從良學(xué)，為周敦頤的三傳弟子，其學(xué)術(shù)與周敦頤有著深厚的傳承關(guān)系，自己還有所發(fā)展，成為南宋的著名學(xué)者，世稱五峰先生。初以蔭補(bǔ)右承務(wù)郎，秦檜當(dāng)國欲重用之，他不愿與秦檜為伍，嚴(yán)辭拒絕，不隨俗波。秦檜死后，又一次被召，仍托病不出，從此終生不仕，在衡山下二十多年，一直以傳徒授學(xué)為業(yè)、潛心研究學(xué)問。他常對(duì)學(xué)生們說：“道學(xué)衰微，風(fēng)教大頹，吾徒當(dāng)以死相衛(wèi)。”由于他終生都以發(fā)展道學(xué)為己任。故其成就巨大，所著《知言》一書，被學(xué)者贊揚(yáng)說：“其言約，其義精，誠道學(xué)之樞要?！薄端卧獙W(xué)案》作者之一全祖望不僅認(rèn)為是道學(xué)的代表作，同時(shí)還肯定他為湘學(xué)的創(chuàng)始人。他的說法得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)同。

（三）張栻與湘學(xué)的興盛

張栻（1133-1180）字敬夫，一字欽夫，又字樂齋，號(hào)南軒，學(xué)者稱南軒先生。與南宋朱熹、呂祖謙時(shí)稱東南三杰。張栻是南宋中興名相張浚的兒子，漢州綿竹（今四川綿竹縣）人。紹興八年（1138），張浚落職，謫居永州，張栻剛剛六歲，隨父遷來永州度過八年。永州與營道相鄰，周敦頤五十歲時(shí)，已有一定的名氣，擔(dān)任永州通判一年多。除在工馀之暇除講學(xué)外，還寫了一篇有名的文章《拙賦并序》，傳頌一時(shí)，胡安國的侄兒胡寅在這里任知府時(shí)，特建康功堂，將該文立碑刻于堂內(nèi)，濂學(xué)之風(fēng)已經(jīng)甚濃。張栻在永州開蒙讀書，受的影響很深。紹興二十年，張浚第二次謫居永州九年，張栻已經(jīng)十七歲，又隨父遷來永州，在此期間，他自己到衡山跟胡宏學(xué)習(xí)。胡宏見張栻睿智過人，讀書勤奮，且有“濂學(xué)”基礎(chǔ)，知其大器，稱贊說：“圣門有人，吾道幸矣！”紹興三十年（1160），有旨令張浚自便，張浚于是寓居長沙城南，建書院于城南妙高峰下，張栻開始在這里收徒教學(xué)。宋乾道元年（1165），湖南安撫使劉琪重建岳麓書院，聘請(qǐng)張栻主講。由于他深得圣門要旨，加之教授得法，從學(xué)者千人之眾。宋乾道三年（1167），他又特地邀請(qǐng)朱熹來長沙講學(xué)，開展歷史上著名的“朱張會(huì)講”，更使得岳麓書院名盛一時(shí)，成為“湘學(xué)”的大本營。張栻在岳麓書院主講期間，還經(jīng)常到寧鄉(xiāng)的道山、衡山的南軒、湘潭的碧泉書院講學(xué)，使得道學(xué)傳遍三湘大地。

綜上所述，胡安國、胡宏、張栻、朱熹等，雖然都是外省人，但他們傳授的卻是周敦頤的“濂學(xué)”為核心的學(xué)術(shù)。學(xué)生傳學(xué)生，到明末清初，王夫之集各家之長，使得湘學(xué)更加成熟，因此說周敦頤的“濂學(xué)”是“湘學(xué)”的源頭，還是合乎事實(shí)與邏輯的。

三 “濂學(xué)”為“湘學(xué)”注入激勵(lì)的機(jī)制

“湘學(xué)”是對(duì)湖南的影響這么大，其原因與根由何在？“濂學(xué)”既是“湘學(xué)”的源頭，不妨先對(duì)“濂學(xué)”進(jìn)行探索。周敦頤世稱理學(xué)鼻祖，名氣很大，但著述不多，流傳下來的《太極圖說》249字，《太極圖》的標(biāo)注24字，《通書》2832字，其他詩文題記6248字，共計(jì)9153字。這么少的文字卻承載他這么偉大的學(xué)術(shù)思想，真是文質(zhì)而義精。竊認(rèn)為他的“濂學(xué)”具有如下特點(diǎn)：

（一）自力更生的觀點(diǎn)

周敦頤的宇宙生存論《太極圖說》：“無極而太極”，將“無極”作為宇宙的本源，宇宙生存進(jìn)化的程序是：無極—太極—陰陽—五行—萬物，這些程序無一不是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，說明宇宙的進(jìn)化，既不是盤古與女禍的操作，也不是上帝與耶穌的推動(dòng)，完全是宇宙自身的運(yùn)動(dòng)。人同宇宙一樣（天人合一），自身也具有自力更生的本能，只要自己運(yùn)用與發(fā)揮，就能吃苦耐勞，就能創(chuàng)造許多奇跡。

（二）修養(yǎng)至圣的思想

《通書·誠上第一》：“誠者，圣人之本。大哉乾元，萬物資始，誠之源也。乾道變化，各正性命，誠斯立寫，純粹至善者也?！敝芏仡U認(rèn)為：宇宙的本源“無極”出現(xiàn)時(shí)，道德本源“誠”也隨之派生生出來，“誠”的內(nèi)容是中正仁義（或仁義禮智信），是純粹至善的，故人一生下來，正如《三字經(jīng)》說的“人之初，性本善”，在長大的過程中，由于環(huán)境的影響，便會(huì)出現(xiàn)程度不同的性惡，因此人生下來，必須加強(qiáng)修養(yǎng)，周敦頤不承認(rèn)有“天縱至圣”，只有“修養(yǎng)至圣”，他著的《通書》四十章，有十七章論及修養(yǎng)，占47.5%，可見為人修養(yǎng)之必要。由于人的素質(zhì)不同，所以他在《通書·志學(xué)第十》號(hào)召：“圣希天，賢希圣，士希賢”，各個(gè)層次不同的人都必須加強(qiáng)修養(yǎng)，修養(yǎng)只有好處，“不及亦失于令名”。

（三）內(nèi)圣外王的主張

《通書·順化第十一》：“天以陽生萬物，以陰成萬物。生、仁也，成，義也，故圣人在上，以仁育萬物，以義正萬民?！敝芏仡U認(rèn)為：“一個(gè)人自己修養(yǎng)好了，還要使別人通過修養(yǎng)也得到好處?！彼沁@樣主張，也是這樣實(shí)踐的。一次他的好友潘興嗣勸他提早退養(yǎng)，他回答說：“束發(fā)為學(xué)，將有以設(shè)施，可澤于斯民者。必不得已，止未晚也?！彼诓∥Ｆ陂g，聽聞宋神宗重用王安石進(jìn)行改革，他寫信給他的內(nèi)兄蒲宗孟說：“吾獨(dú)不能補(bǔ)助萬分之一，又不得竊須臾之生，以見堯舜禮樂之盛，今死矣，命也！”感到自己不能參加改革，心理覺得很悲哀。

“濂學(xué)”的上述特點(diǎn)注入湘學(xué)，使得湘學(xué)極富如下的激勵(lì)機(jī)制：能吃苦耐勞，如同騾子，能夠負(fù)重遠(yuǎn)行；作風(fēng)凌勵(lì)，銳志進(jìn)取，敢為人先；經(jīng)世致用，重視實(shí)踐，關(guān)心天下大事。一些湖湘巨子，受到這些機(jī)制的影響，平時(shí)努力學(xué)習(xí)，積累知識(shí)，重視品德修養(yǎng)，不斷磨練意志，到了關(guān)鍵時(shí)刻，便挺身而出，起到扶大廈之將傾，挽狂瀾于既倒的作用。例如中興名臣曾國藩，二十七歲考中進(jìn)士，當(dāng)了十幾年的京官，升至禮部侍郎兼兵部侍郎。咸豐二年（1852），因母親逝世，回到湖南湘鄉(xiāng)荷葉塘老家守喪，突然接到朝廷的圣旨，令他就地辦團(tuán)練，負(fù)責(zé)消滅太平軍。他想到：太平軍從廣西金田起義，不到兩年時(shí)間，就攻占岳陽，直撲武漢，而且越戰(zhàn)越強(qiáng)，要消滅這樣一支彪悍的敵軍，談何容易；辦團(tuán)練，兵勇要自己招，餉械要自己籌，自己的官職還不如一個(gè)巡撫（省長）大，真是不好辦的事；特別是清廷一貫不信任漢人，帶兵又是最遭忌的事，還有些不辦實(shí)事的大臣，喜歡在皇帝耳邊嚼舌頭，搞得不好會(huì)惹來殺身之禍。他想到這，不寒而栗。他畢竟是位理學(xué)宗師，受湘學(xué)的影響很深。他轉(zhuǎn)過來又一想：如今國難當(dāng)頭，大丈夫應(yīng)當(dāng)挺身而出，自己已經(jīng)被推到風(fēng)口浪尖上，沒有回旋的余地，現(xiàn)在只能認(rèn)真對(duì)待了，說不定正是建功立業(yè)的機(jī)會(huì)。他想到這里，信心足了，辦法有了。他利用知識(shí)分子十載寒窗，飽讀詩書，欲報(bào)效國家，苦無進(jìn)身之階的思想，將他們團(tuán)結(jié)在自己身邊，交給任務(wù)，嚴(yán)明賞罰，這些人在當(dāng)?shù)囟加幸欢ǖ耐?，故招兵籌餉的事很快得到解決。但團(tuán)練辦起來，遇到的問題確實(shí)不少。在長沙訓(xùn)練時(shí)，首先就遭到綠營兵的妒忌，他們打戰(zhàn)不行，惹事生非還真有一套，與團(tuán)練干了幾架狠狠的。曾國藩知道，綠營是滿人的嫡系，小不忍則亂大謀，只得移到衡陽來訓(xùn)練。訓(xùn)練還未成熟，朝廷就幾次催戰(zhàn)，猶如鐵尚未燒紅怎能槌打，自然失敗的多，靖港一戰(zhàn)，自己幾乎連性命都丟掉，還引來不少的風(fēng)言風(fēng)語。好在他很能忍耐。他通過在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，不斷總結(jié)提高，苦戰(zhàn)十一年，終于將太平軍撲滅，使得清廷多維持四十多年。他自己因功被封為一等候，官至總督，管轄兩三個(gè)省，開滿人對(duì)漢人的最高禮遇。跟隨他的左宗棠、彭玉麟、胡林翼也都官至總督，左宗棠還被封為二等侯。其余的人、文的官至巡撫、知府；武的官至都督、總兵，長長一大串。

又如黃興，字克強(qiáng)，湖南善化縣（今長沙縣）人，是同盟會(huì)僅次于孫中山的革命領(lǐng)袖。他幼讀私塾，15歲以優(yōu)異成績考入岳麓書院，受“湘學(xué)”的影響很深，他在這里一邊學(xué)習(xí)文化，一邊練習(xí)拳術(shù)，勵(lì)志成為文武全才。1898年，他24歲，被學(xué)校保送到武昌兩湖學(xué)院深造，同年他見維新變法失敗，六君子被殺，認(rèn)為清廷已無可救藥，只有采取革命手段推翻，中國才有出路。從此他積極進(jìn)行革命活動(dòng)。1903年，他在明德任教，與宋教仁、陳天華等熱血青年，成立革命團(tuán)體“華興會(huì)”，被推為會(huì)長。經(jīng)研究決定，次年11月16日（陰歷10月初十），趁慈禧太后七十歲生日大辦筵席時(shí)，聯(lián)絡(luò)各個(gè)會(huì)黨，在長沙起義，“直搗幽燕，驅(qū)逐韃虜”。為了解決革命的經(jīng)費(fèi)問題。他將在長沙東鄉(xiāng)涼塘的遺產(chǎn)全部賣掉，毀家革命。這次起義因聯(lián)絡(luò)的會(huì)黨泄密，未及發(fā)動(dòng)即遭到失敗，他立即經(jīng)上海逃到日本。1905年，他見到孫中山，兩人積極聯(lián)絡(luò)各個(gè)革命團(tuán)體，成立同盟會(huì)，孫中山被推為會(huì)長，負(fù)責(zé)全面工作，他被推選為庶務(wù)（相當(dāng)協(xié)理），主要精力是組織起義，在同盟會(huì)里是僅次于孫中山的革命領(lǐng)袖。1907年，他從日本來到越南，先后在廣西的鎮(zhèn)南關(guān)、欽州、防城港、廣州、上思以及云南的河口，多次發(fā)動(dòng)起義，都因彈盡援絕而失敗。他敗了從不氣餒，越敗越革命，清兵被搞得焦頭爛額。1910年11月13日，他與孫中山、趙聲等相見于南洋的檳榔嶼，總結(jié)過去起義失敗的原因，主要革命力量過于分散，故決定募集巨款，集中人力發(fā)動(dòng)一次大的起義，先占領(lǐng)廣州，然后由黃興率領(lǐng)一支軍出湖南，進(jìn)攻湖北；趙聲領(lǐng)一支軍出江西，向南京推進(jìn)，會(huì)師長江，繼續(xù)北伐。1911年4月，他們由香港進(jìn)入廣州，在總督衙門附近的小東營5號(hào)設(shè)立起義指揮部，由于人數(shù)集中過多，怕目標(biāo)暴露，幾經(jīng)周折，一再改期，原來的部署被打亂，起義人數(shù)大減。4月27日，因形勢(shì)逼迫，只得起義。黃興率領(lǐng)趙聲、林覺民、朱執(zhí)信等百余人，臂藏白布，腳穿膠鞋，螺角一響，攻入廣州總督衙門，進(jìn)入后堂，發(fā)現(xiàn)總督張鳴岐已經(jīng)逃跑，返回總督衙門時(shí)，恰好與調(diào)來的衛(wèi)隊(duì)相遇，展開激戰(zhàn)，許多革命黨人犧牲，黃興也被擊斷兩個(gè)手指。最后他發(fā)現(xiàn)只剩下他一個(gè)人，且戰(zhàn)且走，退到衙門外，用肩膀撞開一家貨店的門，雙槍左右射擊，連斃數(shù)人，敵人不敢再追，便從后門跳到香港住院治療。這次起義又告失敗，后收殮革命的殉難者，得尸體72具，合葬在廣州郊區(qū)的黃花崗，世稱黃花七十二烈士。同年10月10日，武昌新軍起義，這時(shí)黃興正在上海，聞信急忙跑來武昌指揮，與清軍激戰(zhàn)十多日，各省紛紛宣布獨(dú)立，清帝被迫退位。次年元月一日，孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)，黃興被任命為陸軍部長。袁世凱在帝國主義支持下，玩弄兩面手法，搶奪民國大總統(tǒng)。孫中山、黃興等認(rèn)為革命不是為了當(dāng)官，現(xiàn)在清政府已經(jīng)推翻，民國建立，革命的目的已經(jīng)達(dá)到，因此只得相讓。誰知老“猿”搶奪大總統(tǒng)后，還嫌不過癮，1915年，又恢復(fù)帝制。蔡鍔在云南首舉義旗，組織護(hù)國軍聲討。這時(shí)黃興正在美國，他積極宣傳反“猿”的意義，動(dòng)員華僑捐款支援護(hù)國軍。老“猿”被活活氣死，黃興次年回國，病逝于上海，享年42歲。他的靈柩通過長沙時(shí)，萬人揮淚。同盟會(huì)的元老胡漢民評(píng)價(jià)說：“黃興是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的‘湖南騾子’，更隱藏著‘老子不信邪’的脾氣，其雄健不可一世?！闭麓笱坠P下的對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)更高：“無公則無民國，有史必有新人?！?/p>